描寫祖國山川的詩詞【經典多篇】

描寫祖國山川的詩詞 篇一

1、猛虎行

李賀？〔唐代〕

長戈莫舂，長弩莫抨。乳孫哺子，教得生獰。

雖有長戈，卻不能把猛虎刺，雖有強弓，卻不能把猛虎擊。猛虎哺育子子孫孫，要它們像自己一樣凶殘毒狠。

舉頭為城，掉尾為旌。東海黃公，愁見夜行。

它把頭舉起，就像一座城池，它把尾翹起，就像一面旌旗。曾經降伏猛虎的東海黃公，如今怕虎也不敢夜間出行。

道逢騶虞，牛哀不平。何用尺刀？壁上雷鳴。

猛虎途中遇到似虎的騶虞，因其不害人傷生而大怒不平。寶刀利劍不能發揮作用，被掛在牆上，悲憤吼嘯如雷鳴。

泰山之下，婦人哭聲。官家有程，吏不敢聽。

泰山腳下，虎害復生，今日又傳來了婦人的哭聲。官府雖然定有捕捉猛虎的限期，但衙吏們畏懼，不敢聽從

2、次北固山下

王灣？〔唐代〕

客路青山外，行舟綠水前。（青山外 一作：青山下）

潮平兩岸闊，風正一帆懸。

海日生殘夜，江春入舊年。

鄉書何處達？歸雁洛陽邊。

這是一首五律詩，頸聯被明代胡應麟贊為“形容景物，妙絕千古”。時序匆匆交替，這怎不讓身在“客路”的詩人頓生思鄉之情？詩中“生”“入”用了擬人手法。雖是無意說理，卻在描寫景物中蘊含理趣。海日生於殘夜驅盡黑暗，江上景物呈現“春意”闖入舊年，趕走嚴冬，蘊含了時序變遷，新舊交替的自然規律，表現出具有普遍意義的生活哲理，給人樂觀積極向上的力量。

詩以對偶句發端，既工麗，又跳脫。“客路”，指作者要去的路。“青山”點題中“北固山”。作者乘舟，正朝著展現在眼前的“綠水”前進，駛向“青山”，駛向“青山”之外遙遠的“客路”。這一聯先寫“客路”而後寫“行舟”，其人在江南、神馳故里的飄泊羈旅之小景是難得出現的。

、說理於一爐。全詩和諧優美，妙趣橫生。堪稱千古名篇。這首題為《次北固山下》的五律，最早見於唐人芮挺章編選的《國秀集》。唐人殷璠選入《河嶽英靈集》時題為《江南意》，但有不少異文：“南國多新意，東行伺早天。潮平兩岸失，風正數帆懸。海日生殘夜，江春入舊年。從來觀氣象，惟向此中偏。”本文系據長期傳誦的《次北固山下》。

王灣是洛陽人，一生中，“嘗往來吳楚間”。“北固山”，在今江蘇鎮江市以北，三面臨江。上引《江南意》中首二句為“南國多新意，東行伺早天。”其“東行”，當是經鎮江到江南一帶去。詩人一路行來，當舟次北固山下的時候，潮平岸闊，殘夜歸雁，觸發了心中的情思，吟成了這一千古名篇。 詩以對偶句發端，既工麗，又跳脫。“客路”，指作者要去的路。“青山”點題中“北固山”。作者乘舟，正朝著展現在眼前的“綠水”前進，駛向“青山”，駛向“青山”之外遙遠的“客路”。這一聯先寫“客路”而後寫“行舟”，其人在江南、神馳故里的飄泊羈旅之情，已流露於字裡行間，與末聯的“鄉書”、“歸雁”，遙相照應。

這首五律雖然以第三聯馳譽當時，傳誦後世，但並不是只有兩個佳句而已；從整體看，也是相當和諧優美的。

描寫祖國山川的詩詞 篇二

登泰山記姚鼐 〔清代〕

泰山之陽，汶水西流；其陰，濟水東流。陽谷皆入汶，陰谷皆入濟。當其南北分者，古長城也。最高日觀峰，在長城南十五里。

餘以乾隆三十九年十二月，自京師乘風雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至於泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級七千有餘。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環水也。餘始循以入，道少半，越中嶺，復循西谷，遂至其巔。古時登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，餘所不至也。今所經中嶺及山巔，崖限當道者，世皆謂之天門雲。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。

戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風揚積雪擊面。亭東自足下皆雲漫。稍見雲中白若摴蒱數十立者，山也。極天雲一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動搖承之。或曰，此東海也。回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。

亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宮在碧霞元君祠東。是日觀道中石刻，自唐顯慶以來；其遠古刻盡漫失。僻不當道者，皆不及往。

山多石，少土。石蒼黑色，多平方，少圜。少雜樹，多鬆，生石罅，皆平頂。冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。至日觀數裡內無樹，而雪與人膝齊。

桐城姚鼐記。

描寫祖國山川的詩詞 篇三

1、放言五首·其五

白居易？〔唐代〕

泰山不要欺毫末，顏子無心羨老彭。

松樹千年終是朽，槿花一日自為榮。

何須戀世常憂死，亦莫嫌身漫厭生。

生去死來都是幻，幻人哀樂系何情。 新陳代謝是宇宙的根本規律，是不以人的意志為轉移的。“松樹千年終是朽，槿花一日自為榮”，藝術地說明了這一道理。自然界是如此，人生亦概莫例外，有生必有死，所以人們應該“何須戀世常憂死，亦莫嫌身漫厭生”。因為有生有死，才符合世界發展的規律。正確的人生態度應該是：應當多考慮如何在自己的有生之年，為國家民族做出應有的貢獻；果如是，則雖死猶生，死而無憾。

2、曳杖歌

孔子？〔先秦〕

泰山其頹乎。

樑木其壞乎。

哲人其萎乎。

《曳杖歌》全文只三句。前兩句用比擬，以物比人，以“泰山”、“梁木”擬“哲人”。“泰山”是眾山所仰的高山，現在泰山快要崩塌，眾山就無可瞻仰了。“梁木”是放置檁條、椽子的地方，現在梁木快要折斷，檁條、椽子就無可依託了。緊接著這兩個比喻的句子，末句直接說到自身。“哲人”，乃夫子自道；“萎”，原指草木枯死，引申為病危。上述做夢等種種潛意識的以及行為上的異常情況，令孔子自感已經病入膏肓，將不久於人世了。孔子的高足子貢，這天早上剛好來看望老師，聽了這首歌，由“泰山”、“梁木”的比喻，他想到了“哲人其萎”的後果將是十分嚴重的。他所說的“則吾將安放”，意思是他們這些學生就將永遠失去孔子這位誨人不倦、可敬可親的好老師了，不覺心情黯然。

全詩三個句子，雖有前兩句的比喻與後一句的直陳兩個層次，但因感情真摯，比喻貼切而又形象，且句式整齊，每句的第三字都用表示“大概”或“將要”的副詞“其”字，故仍不失一氣呵成、流利緊湊的即興吟成的本色。

描寫祖國山川的詩詞 篇四

1、遊泰山六首

李白？〔唐代〕

天寶元年四月從故御道上泰山

四月上泰山，石平御道開。

六龍過萬壑，澗谷隨縈迴。

馬跡繞碧峰，於今滿青苔。

飛流灑絕巘，水急鬆聲哀。

北眺崿嶂奇，傾崖向東摧。

洞門閉石扇，地底興雲雷。

登高望蓬流，想象金銀臺。

天門一長嘯，萬里清風來。

玉女四五人，飄颻下九垓。

含笑引素手，遺我流霞杯。

稽首再拜之，自愧非仙才。

曠然小宇宙，棄世何悠哉。

清曉騎白鹿，直上天門山。

山際逢羽人，方瞳好容顏。

捫蘿欲就語，卻掩青雲關。

遺我鳥跡書，飄然落巖間。

其字乃上古，讀之了不閒。

感此三嘆息，從師方未還。

平明登日觀，舉手開雲關。

精神四飛揚，如出天地間。

黃河從西來，窈窕入遠山。

憑崖覽八極，目盡長空閒。

偶然值青童，綠髮雙雲鬟。

笑我晚學仙，蹉跎凋朱顏。

躊躇忽不見，浩蕩難追攀。

清齋三千日，裂素寫道經。

吟誦有所得，眾神衛我形。

雲行信長風，颯若羽翼生。

攀崖上日觀，伏檻窺東溟。

海色動遠山，天雞已先鳴。

銀臺出倒景，白浪翻長鯨。

安得不死藥，高飛向蓬瀛。

日觀東北傾，兩崖夾雙石。

海水落眼前，天光遙空碧。

千峰爭攢聚，萬壑絕凌歷。

緬彼鶴上仙，去無雲中跡。

長鬆入霄漢，遠望不盈尺。

山花異人間，五月雪中白。

終當遇安期，於此煉玉液。

朝飲王母池，瞑投天門關。

獨抱綠綺琴，夜行青山間。

山明月露白，夜靜松風歇。

仙人遊碧峰，處處笙歌發。

寂靜娛清輝，玉真連翠微。

想象鸞鳳舞，飄颻龍虎衣。

捫天摘匏瓜，恍惚不憶歸。

舉手弄清淺，誤攀織女機。

明晨坐相失，但見五雲飛。

2、泰山吟

陸機？〔魏晉〕

泰山一何高，迢迢造天庭。

泰山何其高，高聳伸延直至天宮。

峻極周已遠，層雲鬱冥冥。

太高的地方周圍已經看不見了，積聚著的雲氣顯得特別昏暗。

樑甫亦有館，蒿里亦有亭。

樑父山上也有驛館，蒿里山也有驛亭。

幽塗延萬鬼，神房集百靈。

陰間的路途迎接眾多鬼神，神聖的房舍集聚眾多幽靈。

長吟泰山側，慷慨激楚聲。

在泰山旁長久吟唱，情緒激昂地唱起激揚的楚地曲調。

描寫祖國山川的詩詞 篇五

1、泰山吟

謝道韞？〔魏晉〕

峨峨東嶽高，秀極衝青天。

巖中間虛宇，寂寞幽以玄。

非工復非匠，雲構發自然。

器象爾何物？遂令我屢遷。

逝將宅斯宇，可以盡天年。

詩中出現的“秀”、“幽”、“玄”、“自然”等詞，與魏晉時期的思想崇尚及人物品評理論有關，在這裡用來形容泰山，折射出鮮明的魏晉時代色彩，也恰如其分地表現出詩人對泰山的讚歎與景仰。但詩人在感嘆泰山神秀的同時，又不由自主地聯想到個人身世的坎坷與艱辛。詩人質問造化：你既令泰山如此迷人，卻為何又使我遭受命運的坎坷，屢遭顛沛流離之苦。

詩人的確與普通女子有很大不同，她在提出質問之後，並沒有進一步作悲痛哀婉的泣訴，而是筆鋒一轉，在詩中融進自己剛強不屈的精神。面對高聳入雲的泰山，面對神祕莫測的造物主，詩人沒有因為自身遭遇而悲傷沮喪，而是決心投身於山川這雄奇壯偉的懷抱，以順應自然，終亨天年。

該詩雖有哀痛激憤之語，但對泰山之美的描寫卻並不是為了襯托這些情緒，而是為了表現出詩人對大自然真摯而熱烈的愛，這種愛與詩人堅強不屈的性格相交融，使詩人在面對泰山時淡定而又堅強，這是一種非凡的氣度，是一種“萬物皆備於我”的崇高精神狀態，也是詩人在遭遇困境時更加主動地融入自然，感受自然魅力的原因。

2、二翁登泰山

佚名？〔未知〕

昔有二翁，同邑而居。甲翁之妻子去鄉，唯叟一人而已。一日，叟攜酒至乙翁第，二人對酌，不亦樂乎！乙翁曰：“向吾遠遊冀﹑雍，然(但)未嘗登泰山，君有意同行乎？”甲翁曰：“是山餘亦未登，然老矣，恐力不勝。”乙翁曰：“差矣，汝之言！曩者愚公年且九十而移山，今吾輩方逾六旬，何老之有！”甲翁曰：“甚善！”翌日，二翁偕往，越錢塘，絕長江，而至泰陰。夜宿，凌晨上山。乙翁欲扶之，甲翁曰：“吾力尚可，無需相扶。”自日出至薄暮，已至半山矣。

二翁登泰山，表現了他們樂觀向上，老當益壯，熱愛生活，奮進的精神。

3、送範山人歸泰山

李白？〔唐代〕

魯客抱白鶴，別餘往泰山。

初行若片雲，杳在青崖間。

高高至天門，日觀近可攀。

雲山望不及，此去何時還。

“魯客抱白鶴，別餘往泰山”，範山人自身的色彩本不鮮明，但詩人讓他“抱”上一隻“白鶴”，這樣就引人注目了。於是，李白的目光隨著這片白色的行進向泰山移去。“初行若片雪”，瞭然在目；“杳在青崖間”，距離遠了，看上去更小，但因為出現了青色（“青崖”）作為襯托，仍很清晰；“高高至天門，日觀近可攀”，更高了，更遠了，更小了，這時，詩人又巧妙地使用紅色（“日”暗藏著紅色）作底，所以還依稀可見；最後，“雲生望不及”，“白鶴”終於被飄浮的雲朵遮住了，範山人的身影看不見了，佇立送行的詩人不禁油然而生惆悵之情：“此去何時還”？

此詩完整再現了初唐送別詩三部式的結構。首先，詩人用首聯“魯客抱白鶴，別餘往泰山”介紹了送別事件以及友人的去處。其次，詩人用中間兩聯按時間順序進行風景的描寫，友人離開初期是“初行若片雲，杳在青崖間。”接下來是“高高至天門，日觀近可攀。”最後，詩人用尾聯抒發別情。從詩人對這一片白色的依依不捨的目送中，直到“雲生望不及”，表達出李白對範山人的一片深情。