社會實踐報告2000多篇

寒假社會實踐心得體會 篇一

近三個月的社會實踐，一晃而過，卻讓我從中領悟到了很多的東西，而這些東西將讓我終生受用。社會實踐加深了我與社會各階層人的感情，拉近了我與社會的距離，也讓自己在社會實踐中開拓了視野，增長了才幹，進一步明確了我們青年學生的成材之路與肩負的歷史使命。社會纔是學習和受教育的大課堂，在那片廣闊的天地裏，我們的人生價值得到了體現，爲將來更加激烈的競爭打下了更爲堅實的基礎。我在實踐中得到許多的感悟！

一：掙錢的辛苦

整天在公司辛辛苦苦上班，天天面對的都是同一樣事物，真的好無聊啊！好辛苦啊！在那時，我才真真正正的明白，原來父母在外打工掙錢真的很不容易！

二：人際關係

在這次實踐中，讓我很有感觸的一點就人際交往方面，大家都知道社會上人際交往非常複雜，但是具體多麼複雜，我想也很難說清楚，只有經歷了才能瞭解。纔能有深刻的感受，大家爲了工作走到一起，每一個人都有自己的思想和個性，要跟他（她）們處理好關係得需要許多技巧，就看你怎麼把握了。

我想說的一點就是，在交際中，既然我們不能改變一些東西，那我們就學着適應它。如果還不行，那就改變一下適應它的方法。讓我在這次社會實踐中掌握了很多東西，最重要的就是使我在待人接物、如何處理好人際關係這方面有了很大的進步。同時在這次實踐中使我深深體會到我們必須在工作中勤於動手慢慢琢磨，不斷學習不斷積累。遇到不懂的地方，自己先想方設法解決，實在不行可以虛心請教他人，而沒有自學能力的人遲早要被企業和社會所淘汰。

三：管理者的管理

在公司裏邊，有很多的管理員，他們就如我們學校裏邊的領導和班級裏面的班幹部。要想成爲一名好的管理，就必須要有好的管理方法，就要以藝術性的管理方法去管理好你的員工，你的下屬，你班級裏的同學們！要想讓他們服從你的管理。那麼你對每個員工或每個同學，要用到不同的管理方法，意思就是說：在管理時，要因人而異！

四：自強自立

俗話說：“在家千日好，出門半”招“難！”意思就是說：在家裏的時候，有自已的父母照顧，關心，呵護！那肯定就是日子過得無憂無慮了，但是，只要你去到外面工作的時候，不管你遇到什麼困難，挫折都是靠自已一個人去解決，在這二個多月裏，讓我學會了自強自立！凡事都要靠自已！現在，就算父母不在我的身邊，我都能夠自已獨立！

五：認識來源於實踐

一切認識都來源於實踐。實踐是認識的來源說明了親身實踐的必要性和重要性，但是並不排斥學習間接經驗的必要性。實踐的發展不斷促進人類認識能力的發展。

實踐的不斷髮展，不斷提出新的問題，促使人們去解決這些問題。而隨着這些問題的不斷解決，與此同步，人的認識能力也就不斷地改善和提高！馬克思主義哲學強調實踐對認識的決定作用，認識對實踐具有巨大的反作用。認識對實踐的反作用主要表現在認識和理論對實踐具有指導作用。

認識在實踐的基礎上產生，但是認識一經產生就具有相對獨立性，可以對實踐進行指導。實踐，就是把我們在學校所學的理論知識，運用到客觀實際中去，使自己所學的理論知識有用武之地。

只學不實踐，那麼所學的就等零。理論應該與實踐相結合。另一方面，實踐可爲以後找工作打基礎。通過這段時間的實習，學到一些在學校裏學不到的東西。

因爲環境的不同，接觸的人與事不同，從中所學的東西自然就不一樣了。要學會從實踐中學習，從學習中實踐。我們不只要學好學校裏所學到的知識，還要不斷從生活中，實踐中學其他知識，不斷地從各方面武裝自已，才能在競爭中突出自已，表現自已。

六：專業的重要性

選擇了會計爲專業的我，在這次實踐中自然比較關注這一環。雖然在實踐中只是負責比較簡單的部分，但能把自己在學校學到的知識真正運用出來也使我頗感興奮！在學校上課時都是老師在教授，學生聽講，理論部分佔主體，而我自己對專業知識也能掌握，本以爲到了企業實踐應該能夠應付得來，但是在企業裏並沒想象中如此容易。

平時在學校，數字錯了改一改就可以交上去了，但在工廠裏，數字絕對不可以出錯，因爲質量是企業的第一生命，質量不行，企業的生產就會跟不上，而效率也會隨之降低，企業就會在競爭的浪潮中失敗，所謂“逆水行舟，不進則退”，企業要時時保持着這種競爭狀態，才能在市場中立於不敗之地，就因爲這樣，企業會對每一個在廠的員工嚴格要求，每一個環節都不能出錯，這種要求在學校的課堂上是學不到的，在學校裏可能會解一道題，算出一個程式就行了，但這裏更需要的是與實際相結合，只有理論，沒有實際操作，只是在紙上談兵，是不可能在這個社會上立足的，所以一定要特別小心謹慎，而且一旦出錯並不是像在學校裏一樣老師打個紅叉，然後改過來就行了，在工廠裏出錯是要負上責任的，這關乎工廠的利益損失。

寒假社會實踐心得體會 篇二

轉眼間，近乎40天的寒假已經過去了，迎來的又將是新的一學期。回想自己今年寒假的推銷經歷，依舊很多感慨。

寒假期間，爲了不讓自己閒着沒事做，我主動向爸媽提出自己想幫忙推銷茶葉的意願。爸媽起初也有點不放心，畢竟我這人平時比較內向，他們擔心我出去推銷會受到挫折。但是我堅信每一個人都應該邁出第一步，這樣才能離成功更近一步。爸媽看我很堅持要試試，他們也同意並鼓勵我別怕挫折。他們是這樣說的：“即使一整天都推銷不出去也沒關係，我們家不缺那幾塊錢，你就放心大膽地去做喜歡的事，不管最後績效如何，這都會是成長的歷練！”

爸媽同意後的第二天我就開始了自己的推銷歷程，帶了幾袋店裏的茶葉便出發了。經過昨天的思考，我決定首選的推銷地點應該到縣城熟悉的茶葉店。於是我到了一位朋友開的茶葉店，一進他店門發現他妹妹在店裏，我問她哥哥的去向。她說出遠門了，我就跟他妹妹說明了來意，先帶幾包不同價位的茶葉寄存在他家茶葉店裏幫忙推銷。他妹妹同意了，我就離開繼續到其他陌生的茶葉店推銷我們的新茶葉。

走在路上，我樂洋洋的。到後來才明白自己當初是多麼的天真，原本以爲可以依靠自己的朋友幫忙拓寬財路，沒想到我過了好幾天再去朋友店裏打聽的時候，他妹妹說沒賣出去。我掃興地帶回前幾天寄存的茶葉，回家告訴爸媽。他們是這樣跟我說的：“你還不懂這生意上的潛規則，心得體會一般沒人願意擱着自己的商品不賣，而去幫你推銷新的商品。即使再要好的朋友在利益面前也是自私的。

想推銷就得靠自己！”聽完後我明白了，寄存茶葉在朋友店裏企圖藉助他們的銷路來銷售，這和那些想不勞而獲的人是沒區別的。做爲茶業營銷員，首先要了解茶葉的基本分類，懂得手中各種茶葉的特性和特徵。爸爸找出一大堆有關茶葉的資料給我看，他說首先要熟悉這些資料，熟記於心才能應對顧客的各種疑問。每種茶葉的沖泡時間，水溫，下茶量都是有要求的，因茶而異。後來爸爸建議我留在店裏學習如何向上門的顧客推銷茶葉。我想來也有道理，就照做。

經過十幾天的觀察和鍛鍊，我總結了一些消費者的行爲並應用在幾位來店裏光顧的顧客身上。

顧客一：老王（習慣型消費者）

老王是我們店的常客，那天他像往常一樣哼着小曲來到我家店裏。我見他來了，親切地問候一聲“王叔早”，他很高興。來到櫃檯就說“老慣例，熱門思想彙報幫我包兩斤鐵觀音，中等貨。”我也很熱情地應他一聲“好的，請稍等！”忽然想起最近店裏新進貨的一種茶葉也是鐵觀音的，而且茶色更好，喉感更甘甜。

我就順便跟老王介紹了這款新茶葉，他看都不看，聽也不想聽，直接打斷我的話。見他會臉上有些許不悅，我也就停止了介紹新品，畢竟他是我們店裏的老主顧了，應該儘量照顧周到。我很爽快、很利索地包好兩斤中等鐵觀音茶葉禮貌地遞給老王，他也歡喜地付了錢離開了。

後來我把這件事情告訴爸爸，他笑着說：“老王是我十幾年的朋友了，他的脾氣就是這樣，自己認爲好的東西誰都不能去評論它的不是；而對於他不熟悉的事物，一般都不會輕易改變自己原先的喜好而去購買新產品。”

根據所學的消費者行爲分析的知識，我判斷出老王屬於習慣型消費者，這類型的消費者在購買商品時，習慣地選擇過去常常使用過的品牌，因爲他們對這些商品的特性、特點，十分熟悉，十分信任從而產生偏愛的心理，他們不會輕易改換品牌，能夠迅速形成重複購買。這往往就是成爲老顧客的重要因素。

顧客二：小陳（猶豫不決型消費者）

小陳我最近一段時間纔來光顧我們店的，可以說是新顧客。從和他的交流和了解，我知道他是一個對自己中意的商品猶豫不決的人，很容易就因爲他人的三言兩語而改變自己的初衷。對於我們店的新茶葉，他不是很瞭解。那天他來店裏說想買質量優等的茶葉打算過年送禮，我馬上跟他介紹幾種新茶葉，由於他對茶葉不是很瞭解，所以我跟他說了那麼多他也是感覺一頭霧水。和他同行的一位男同事一直在旁邊說三道四，雞蛋裏挑骨頭，一直在旁邊批評我介紹的幾種茶葉哪裏不好。

我內心感覺很是鬱悶，後來發現他送禮用的必須是外包裝好看的，於是我跟他介紹其中一種茶葉，堅定地告訴他很多人送禮的必備茶品就是這種。經過幾番周折，他終於答應了買下我推薦的這種茶葉。像小陳這種新客戶就是屬於猶豫不決型的消費者。

此類消費者缺乏主見，在選購商品較爲雖已。一手外界影響，對此類顧客應態度熱情，堅定，良好的服務和解說、善於介紹、不要給其考慮的空間。更不能讓他們與第三者接觸，以免徒勞無功浪費時間。找出客戶的疑慮所在，對同類產品進行認真分析比較，有針對性說服，從對方的角度考慮問題的談話方式更能被接受。

此外還有很多類型的顧客我都有遇到過，由於篇幅有限我就不再一一寫出。總之這個寒假過得很有意義，感覺很充實。不止增加了自己有關分析消費者行爲的相關知識，而且我還得到了社會實踐。相信自己在未來的推銷之路上對於處理營銷手段能更加得心應手！

大學生暑期社會實踐報告 篇三

白駒過隙，一轉眼，我們已迎來了大學的第一個暑假，這也就意味着再等到新學期開始我們可就是學長學姐了，讓我不得不再次感慨時間飛逝，是啊，去年的這個時候我們還是一個剛剛畢業的高中生而已，準備用整個暑假的時間把高中三年的壓抑釋放出來，而現在已然是一名大學生一年有餘了（當然，如果按開學時間來算自然是不大到一年），弄不清是什麼時候褪去的“新生”的外衣，但是這會兒卻頗有一種“老生”的滋味。彷彿一切都在一夜之間變老，讓人猝不及防。 來不及多多回憶大一的生活，暑假伊始我就投入到另一種生活當中去了，說是辛勞卻也充實，說是疲憊卻也會覺得那是一種享受，是啊，付出勞動後並有所得，心總是會感到些許欣慰吧！不再多言，且說這個暑假我是如何度過的吧！

坦白說，本打算在暑假裏到工廠找一份臨時工作的，遺憾的是並沒有找到，附近的工廠裏都沒有熟人，廠子裏似乎也不缺人，遠的工廠裏就更不可能找到活幹了（也許是不夠遠，後來聽說許多同學都在外地打工，而沒有回家，由此不免感到有些慚愧）。倒是在一開始找了一份在飯店端盤子什麼的工作，不過離家較遠加之還要上夜班，所以必須得住在那兒，後來讓我給推辭掉了，因爲那樣一來幾乎天天不能在家了，而我想多陪陪母親。就這樣一連十多天都悶在家裏，沒有找到任何工作。 一天接到高中同學打來的電話，說是次日七八個同學小聚一下，心想也是，畢竟一旦開學而同學又不在同一個城市，連見面都不太可能，更別說弄一個小小的聚會了，遂決定參加聚會。

事實證明，我的決定是非常正確的，聚會那天中午一起吃飯喝酒的時候，大家無話不說，最讓我受益匪淺的是，有兩個同學大一一年利用空閒時間自己掙了不少工資，更重要的是他們藉此鍛鍊了自己在社會上闖蕩的能力，此外還有一個同學就在這個暑假辦了一個補習班，收了五六十個即將上高中的學生，保守估計一個暑假下來淨賺幾千元。其間，“社會”一詞必然成爲話題的重中之重，彼此交流闖蕩社會的經驗、趣聞，以及個人對社會的認識，一頓飯的工夫，我覺得自己的思想已經相當落後了，自己對社會的認識恐怕多半是紙上談兵吧！因此，我自是沉默而少言，有同學禁不住問我這個暑假沒出去打工？我如實訴說，不想同學竟幫我出主意，他們比較瞭解我的性格，有些內向，所以出的主意多半是要我突破自己，多和人打交道，說在社會上不會交際是不行的！最後，一同學說暑假有很多商場都在搞活動，恰好他姨市某大型超市的經理，說可以幫我問問她那要不要人。我欣然說好！不幾天同學打來電話叫我去他姨在的那家超市工作，同時還有另一個同學和我一塊。 到那兒之後，工作並不是當售貨員，而是這段時間超市在搞家電“以舊換新”的活動，也是順應國家號召家電下鄉的舉措，而我的工作就是負責向市民宣傳這一活動兼諮詢員的身份。具體細節，在下文中會有詳細說明。

那是一個有點陰的早晨，給我介紹工作的那位同學和我一塊去了那家大型超市，到那後與另一個參加工作的同學會面，然後我和那同學一塊被引薦給給我們介紹工作的同學他姨，我們都很有禮貌的稱她爲姨。隨後，她把我們倆領到了一個會議室，讓我們在這先休息休息，過會兒會有人來告訴我們具體的工作流程等。是時，會議室已經有幾人學生摸樣的人在那兒了。大約十分鐘後，來了一個二十五六歲的男子，進門後他做了一個極其短暫的自我介紹，隨即切入主題，現在由他正是爲我們培訓。 他發給我們一人一張活動宣傳傳單，不等我仔細看那張宣傳單，那人便像我們介紹起來：“我們這次搞的這個活動叫做‘家電下鄉，以舊換新’，什麼意思呢？就是說，你們看着那張傳單，你看那個電視是不是標有兩個價，一個是原價，另一個是以舊換新價。什麼叫以舊換新呢？怎麼個換髮呢？傳單上說的很清楚，但是我還是要跟你們講一遍，因爲你們得比一般人更加明白，你們說是不是？！”在座的有人點頭，有人說是，還有人在莫名的偷笑。那人接着半開玩笑似地說道“認真聽啊！這可不跟你們上課一樣，上課走個神一般不會有什麼嚴重後果，是吧？但是在這，一會沒聽明白給我走人。”我們都笑了。笑後想想，他說的很在理，等到真正參加工作時，如果態度不認真負責，那麼結果很可能就是失去這份工作！ 那人仍在孜孜不倦地跟我們解釋，不僅臉上的表情豐富，肢體語言也很有特色，似乎生怕我們不能理解他所說的任何一個字：“所謂的以舊換新就是把舊家電摺合成一定的現金，當然這現金不能兌換，只能用於買傳單上的那些電視機，舊家電不一定非得也是電視機，什麼洗衣機、電磁爐的，只要是家電就行，當然手電筒是不行的。”我們又是一陣歡笑，漸漸佩服起他的幽默來，“這家電呢，不論它壞沒壞，不管它壞的程度怎樣，都能拿來換。當然有人會問，21英寸的舊電視跟25英寸的舊電視摺合一樣的錢？對！大家都知道，舊家電回收後就只是拆它的那一點稀有金屬，而不管你是什麼樣的家電這部分的含量都是差不多的。說句實在話，舊家電值不多少錢，關鍵是國家補貼的那13%。不同價位的電視優惠不同，你看那傳單上，是不是越貴的優惠的越多？”我看了一下，的確是。

培訓臨近結束，那人說道“大家都明白了吧？不懂的抓緊問……一次機會，兩次機會，好，沒機會啦！”我們只是笑，聽他講的那麼細，誰還會不懂呢？看見我們都懂了，他接着說“好。看來大家動明白了，那現在我給你們分派一下任務和地點，咱們還有幾個分店，總店這邊就留兩個人。一會呢，你們每人拿一摞這個傳單，到時有人向你們諮詢時發給他一張，再一個，不諮詢的碰上了也發一張。發了他不就諮詢了嘛。你們工作的地方呢，條件還是很好的，到時候在超市門口外邊搭一個帳篷，你們就在那個帳篷裏，有人就會過來問你們了。”之後，他給我們分了工作地點，我很幸運的留在總店。

其實，在以前我曾見過這種活動，所以這次培訓效果還是比較顯著的，沒用多大點功夫我就熟知各項事宜。於是，不自覺的在心裏做着各種各樣的實景模擬，甚至在想到時要不要說普通話。想歸想，還是要付諸實踐才行。半個小時後，我已坐在帳篷裏當起了“諮詢員”，面前有張桌子，桌子右前方豎着一個牌子，上寫着“諮詢處”，而帳篷上也掛有橫幅“家電下鄉 以舊換新”。看着感覺着這些，心裏莫名的感到一種自豪。原以爲是兩個人同在一頂帳篷裏工作，不想卻是分開的，超市有兩個入口，可謂前後門，所以一個門口搭了一頂帳篷。不過，自己幹就自己幹，沒什麼大不了的。

我的第一個服務的對象是一位老大爺，他說一口地地道道的本地話，受他影響我怎麼也說不出普通話來了。老大爺似乎對一切都很好奇，一直在問，問得很是仔細，我並沒有感到厭煩，反而覺得能把我知道到表達出來，從而讓別人明白，這是很令人自豪的事情。我發現在我耐心給老大爺解釋的時候，老大爺的身後旁邊又都聚集了好些人，他們都在全神貫注的聽我講解，忽然感到一陣緊張，在這之前我哪有當着這麼多人說這麼多的話過呀！我想這就是社會，這就是生活吧，與人打交道，沒什麼可畏懼的，想到這先前的緊張漸漸變得很淡很淡了。我儘自己最大的努力把自己知道的以及自己的理解統統告訴人們，看見他們帶着一種理解了的表情離去，真的很是欣慰！

“以舊換新”的活動只持續了四五天，之後是商場各式各樣的促銷活動，工作方法大同小異，都是在一直跟人說話都是待在那頂帳篷裏，再熱的天有頂帳篷，心裏也會感到一絲涼意的，這樣一直工作了十幾天直到商場活動告一段落。雖然時間不是很長，但是在此期間我還是學到了許多東西，明白了許多道理，對人生也有了新的領悟。

這十幾天的時間都處在跟人說話的狀態，漸漸認識到說話也是一種藝術，要讓別人心服口服的接受你的思想必須在說話上下大力氣，要循序漸進，語氣要恰當溫和，要給人一種親切的感覺。顧客是上帝，這話沒錯，一定要微笑待人，決不能板着一張臉，尤其是不能帶着情緒上班，這是工作的大忌。社會是人的社會，在社會上就要認識人，認識更多的人，與人交流，與更多的人交流，而不能恪守所謂的不和陌生人說話，所有的一切且都是從零開始的，人和人都是從不認識到認識的，試着讓自己去接受他人，同時也讓別人樂於接受你。予人玫瑰，手有餘香。 紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。真的，通過實踐，你會發現你所學到的要比從書本上或者從別人那裏直接灌輸過來的要深刻很多倍，通過實踐你把自己的知識也好，思想也好，都和實踐相聯繫，並不從實踐中學得的東西真正轉化成自己的一部分了。我想實踐與認識的辯證關係在高中我們就已學過了，就沒必要贅述了，我想強調的是，通過親自實踐你會更加明白實踐與認識的關係的！

總而言之，作爲大學生的我們，一定要讓自己多多參與實踐，使得思想在實踐中得到昇華，更好的認識和適應社會生活，更好的領悟人生的真諦和做人的道理，爲將來以後走出校門，走向社會打下牢固的基礎！

寒假社會實踐心得體會 篇四

很高興自我能有這次社會實踐的機會，經過這樣的實踐，我真正學習到了社會經驗，它爲我積累了一筆寶貴的人生財富，它爲我今後步入社會打下了牢實的根基。

大學是一個教育我、培養我、磨練我的聖地，我爲我能在此生活而倍感榮幸。社會是一個很好的鍛鍊基地，能將學校學的知識聯繫於社會。

實踐是學生接觸社會，瞭解社會，服務社會，運用所學知識實踐自我的最好途徑。親身實踐，而不是閉門造車。實現了從理論到實踐再到理論的飛躍。

增強了認識問題，分析問題，解決問題的本事。爲認識社會，瞭解社會，步入社會打下了良好的基礎。

在我的打工生活中，我也明白了許多：在日常的工作中上級欺壓、責備下級是不可避免的。雖然事實如此，但這也給我上了寶貴的一課。它讓我明白到別人批評你或是你聽取他人的意見時，必須要心平氣和，僅有這樣才能表示你在誠心聽他說話。雖然被批評是很難受的，並且要明確表示你是真心在理解他們的批評。因爲這樣才能在失敗中吸取教訓，爲以後的成功鋪路。我們要學會從那裏跌倒就從哪裏爬起來，這纔是我所應當做的。

我也從工作中學習到了人際交往和待人處事的技巧。在人與人的交往中，我能看到自身的價值。人往往是很執着的。可是如果你只問耕耘不問收穫，那麼你必須會交得到很多朋友。對待朋友，切不可斤斤計較，不可強求對方付出與你對等的真情，要明白給予比獲得更令人開心。不論做是事情，都必須有主動性和進取性，對成功要有信心，要學會和周圍的人溝通思想、關心別人、支持別人。

打工的日子，有喜有憂，有歡樂，也有苦累，也許這就是打工生活的全部吧。我不明白多少打工的人有過這種感覺，但總的來說，這次的打工生活是我人生中邁向社會的重要一步，是值得回憶的。此刻想來，二十四天的打工生活，我收穫還是蠻大的。我所學到的生活的道理是我在學校裏無法體會的，這也算是我的一分財富吧。

現今，在人才市場上大學生已不是什麼搶手貨，而在每個用人單位的招聘條件中，幾乎都要求有工作經驗。所以，大學生不僅僅要有理論知識，工作經驗的積累對將來找工作也同樣重要。事情很簡單，同等學歷去應聘一份工作，公司當然更看重個人的相關工作經驗。

就業環境的不容樂觀，競爭形式的日趨激烈，應對憂慮和壓力，於是就有了像我一樣的在校大學生選擇了寒期打工。寒假雖然僅有短短的一個月，可是在這段時間裏，我們卻能夠體會一下工作的辛苦，鍛鍊一下意志品質，同時積累一些社會經驗和工作經驗。這些經驗是一個大學生所擁有的無形資產，真正到了關鍵時刻，它們的作用就會顯現出來。

大學生除了學習書本知識，還需要參加社會實踐。因爲很多的大學生都清醒得明白兩耳不聞窗外事，一心只讀聖賢書的人不是現代社會需要的人才。大學生要在社會實踐中培養獨立思考、獨立工作和獨立解決問題本事。經過參加一些實踐性活動鞏固所學的理論，增長一些書本上學不到的知識和技能。因爲知識要轉化成真正的本事要依靠實踐的經驗和鍛鍊。應對日益嚴峻的就業形勢和日新月異的社會，我覺得大學生應當轉變觀念，不要簡單地把暑期打工作爲掙錢或者是積累社會經驗的手段，更重要的'是藉機培養自我的創業和社會實踐本事。

此刻的招聘單位越來越看重大學生的實踐和動手本事以及與他人的交際本事。作爲一名大學生，只要是自我所能承受的，就應當把握所有的機會，正確衡量自我，充分發揮所長，以便進入社會後能夠儘快走上軌道。

除了工作中我學到很多很多在學習中無法學到的知識和經驗外，在我看來，我收穫最大的是，我變得很開朗很自信。以前在人羣裏，我膽小得幾乎寧願縮在角落裏，期望沒人能注意到我。而這一次，在我們的小組會議裏，我變得很自信，我勇於在大家面前表達我的看法，勇於向組長提出提議。更有甚者，在每一次活動中，我都踊躍參加，表現相當進取。組員居然不相信我之前會是一個相當內向的人。我覺得，這次社會服務活動給我最多的是，讓我自我有了很大的改變，並且這個改變，是我之前都一向想要的。

在這次寒期的工作中，我懂得了理論與實踐相結合的重要性，獲益良多，這對我今後的生活和學習都有很大程度上的啓發。這次的打工是一個開始，也是一個起點，我相信這個起點將會促使我逐步走向社會，慢慢走向成熟。

這次的實踐的確給予了我很多。今後，我將繼續堅持認真負責的工作態度，高尚的思想覺悟，進一步完善和充實自我，爭取在以後的學習中更好的完善自我，在以後的實踐中更好的運用去自我的只是，做一個合格的大學生，將來做一名對社會有用的人。

大學生社會實踐報告2000字 篇五

回想起過去八天的社會實踐經歷，現在依然歷歷在目，這其間的感受也像五味瓶——酸甜苦辣鹹一應俱全。在這短短的八天裏，我體會到很多，感受也很深。

爲了過一個特別的不同以往懶散的假期，增強自己對社會的瞭解及提高自己的各項能力，我和我的同學決定要在這個假期開始我們人生的第一次創業—在春節到來前賣春聯和利是。雖然這是一個小本錢的創業，但我們都很認真的做好每一個準備。儘管如此，一開始我們還是遇到了很多讓我們措手不及的情況：從不知去哪裏進貨，向哪個部門租攤位，到不知如何擺放貨物，再到一天的銷售額只有十幾塊。第一天我們都很努力地在賣東西了，但就是沒有客人上門買，而鄰近的攤位生意卻很好，那時我們開始擔心我們是不是連本錢都賺不回來了。經過大家的商量後，我們決定去觀看一下別的攤位的人是怎麼做同類生意的，爲什麼我們的銷售額會差這麼遠。

後來發現，第一：雖然我們對停在攤位前的客人都很熱情卻不對走過的客人叫賣；第二：雖然我們的對聯和利是也很齊全且漂亮的，但對聯和利是的擺放很亂更沒有規律可言，而客人買對聯和利是的時候都是按一定的順序來拿的。經過總結，我們開始對路過攤位的人叫賣，剛開始叫賣的時候真的很不好意思不敢大聲地叫，後來習慣了就越叫越大聲了，發現叫賣其實是挺有意思的一件事。我們還把對聯和利是按照顏色的不同和農村人貼對聯和利是的習慣重新擺放一次。果然，第二天開始我們的生意就越來越好，雖然每天都很累我們卻做的很開心，收穫也很大。

從這次社會實踐中，我們學到：作爲一個服務行業，顧客就是上帝，良好的服務態度是必須的，要想獲得更多的利潤就必須提高銷售量，而想要提高銷售量就必需讓顧客滿意。這就要求我們想顧客之所想，急顧客之所急，提高服務質量語言要禮貌文明，待客要熱情周到，要儘可能滿足顧客的要求。對於那些態度不好的顧客我們更要耐心地對待，讓他們認爲他們的消費是值得的，讓他們心甘情願地開開心心地消費。

經過我們的努力，我們賺回來本錢並獲得了一定的利潤。儘管利潤不多，但我們從中學到：只有付出了纔會有收穫，但付出了不一定就能換來很好的收穫，我們還要在付出的同時思考怎樣才能讓自己的付出有的收益。更要學會從別人的身上看到自己的不足之處並努力改進，也學習別人好的方法和技巧，只有這樣我們才能不斷的進步和不斷地完善自我。

從這次實踐中，我們也學會了如何更好地與別人打交道，無論是交際能力還是處事應變能力都有很大的提高。也更瞭解到社會這個大課堂真的很奧妙，我們有很多很多需要學的東西。

現在就業環境的不容樂觀，競爭形式的日趨激烈，面對憂慮和壓力，於是就有了像我一樣的在校大學生選擇了社會實踐工作。打工實踐時間雖然很短，但是在這段時間裏，我們卻可以體會到工作的辛苦，鍛鍊一下意志品質和各項能力，同時積累一些社會經驗和工作經驗。這些經驗是一個大學生所擁有的“無形資產”，真正到了關鍵時刻，它們的作用就會顯現出來。

我們都知道大學生除了學習書本知識，還需要參加社會實踐。因爲很多的大學生都清醒地知道“兩耳不聞窗外事，一心只讀聖賢書”的人不是現代社會需要的就業人才。大學生要在社會實踐中培養獨立思考、獨立工作和獨立解決問題能力。通過參加一些實踐性活動鞏固所學的理論知識，增長一些書本上學不到的知識和技能。因爲知識要轉化成真正的能力要依靠實踐的經驗和鍛鍊。面對日益嚴峻的就業形勢和日新月異的社會，我覺得我們應該轉變觀念，不要簡單地把寒假打工作爲掙錢或者是積累社會經驗的手段，更重要的是藉機培養自己的創業和社會實踐能力，交際與應變能力，讓自己的人生觀與價值觀得到更大的發展。

現在的招聘單位越來越看重大學生的實踐和動手能力以及與他人的交際能力。作爲一名大學生，只要是自己所能承受的，就應該把握所有的機會，正確衡量自己，充分發揮所長。在校其間就把握實踐機會，鍛鍊自己的各項能力，爲以後正式進入社會打好基礎，以便進入社會後可以儘快走上軌道。

而作爲一名還未走出校園的學生，我深知自己要學的東西有很多很多，對即將踏入的工作崗位又有着太多的陌生和神祕。但經過這次實踐我學會了無論工作是繁重、繁忙還是清閒，都要用積極的態度去完成我們的每一份工作，而不是因爲工作量比例的大小而去抱怨，因爲抱怨是沒有用的。我們更要做的是不要把事情想的太糟糕，而是要保持好的心態面對每一天。因爲快樂的心態會使我們忘卻工作的不順，並能提高我們的工作效率。

這次社會實踐拉近了我與社會的距離，讓我深切地感受到社會與校園的不同，讓我在社會實踐中開拓了視野，學到了有別於課堂上的知識，也深刻地認識到創業是一個充滿汗水與淚水的艱辛歷程，進一步瞭解到要想實現目標必需付出更大的努力。社會是學習和受教育的大課堂，在那片廣闊的天地裏，通過社會實踐，我們的人生觀和價值觀會得到極大的提升，各種能力得到極大的發展，爲將來進入社會做好了充分的準備。

這次社會實踐的認識是一個開始，也是一個起點，我相信這個起點將會促使我逐步走向社會，慢慢走向成熟。我相信這次的社會實踐的經歷會隨着我的成長不斷升值，因爲它讓我以一種清醒的姿態去追求自己的夢想。

社會實踐報告9900字大學生 篇六

20__年7月3 日～10日，歷史系20__級35名本科生在3名指導教師的帶領下，前往敦煌及河西各地進行了一次收穫很大、意義非凡的教學實習和實地考察活動。說收穫很大，不僅體現在同學們沿着古絲綢之路參觀考察了該地區幾乎所有著名的歷史文化遺存，深化了自己幾年來從課堂和書本上所學的相關歷史知識，並在實習歸來後寫成了十幾篇合格的實習報告，其中有三分之一的實習報告有相當的學術價值。而且通過這次實習，同學們身臨其境，極大地增強了歷史感，產生了濃厚的學術興趣，很多同學在實習結束後明確了考研意圖，有些同學甚至確定了自己考研或者保研的專業方向。說意義非同尋常，主要是十幾年來，由於種。種原因特別是經費極缺，歷史系的本科生教學實習都是就近進行，基本上是社會實踐性質，與專業的聯繫不是很緊密，實習的主要功效並沒有得到很好的發揮，對此問題系領導一直十分關注，王希隆主任多次在黨政聯席會上提出要改變歷史系學生的實習狀況，系黨政聯席會也多次研究了本科生教學實習問題。

近些年曆史系在教學、科研和學科建設等方面取得了很大的成績，爲進一步深化教學改革，提高教學質量，想辦法使教學實習在學生的專業學習方面發揮應有的作用，系黨政聯席會研究決定，從20__級開始，教學實習採取赴河西進行實地考察這樣一種更加切合歷史學本科生培養目標的實習模式，並且一定要把這種做法堅持下去。學校教務處也非常關注這次實習，在經費及其他方面提供了大力支持。作爲長期規劃的第一步，本次活動在各方面的經驗都意義重大，鑑於此，對這次實習的全過程、實習的主要收穫和意義以及存在的一些不足進行認真細緻地總結是非常必要的。

這次實地考察歷時8天，行程3500公里，參觀考察了張掖、肅南、酒泉、嘉峪關、敦煌、安西、山丹、武威等市縣的十幾處歷史文化名勝和相關的幾個博物館，同學們在教師的指導下做了詳細的記錄。國家重點研究所負責人鄭炳林教授一路上在汽車行駛過程中隨時給同學講述沿途的歷史和地理沿革以及到下一個目的地應關注的主要問題，使同學們對這次考察在時間和空間上能夠產生立體的印象和概念，同時也使學生在參觀每一處古蹟時能夠有的放矢，有效利用並不充裕的參觀時間。但這8天只是本次實習的主體部分，而整個實習大致可分爲四個階段，下面就分階段回顧一下這次實習的全過程。

第一階段：前期準備

在系裏確定了目的地和出發時間以後，決定由歷史系主管教學工作的喬健副主任擔任這次實習的領隊，全面負責實習各方面的工作。在喬健老師的部署下，準備工作開始緊張地進行。從四月中旬開始，在20__級本科四個專業中開展了多次動員，說明這次實習的目的和意義。隨後在對這條線路相當熟悉的牟範書記和馮培紅老師的幫助下制定了詳細的行程表，確保在外期間每天都能夠勞逸結合，使大家不因旅途勞累而影響參觀考察的效率，同時也最大限度地節省時間，從而有效利用有限的經費。在此基礎上進行了充分的學術方面的準備工作，在出發前一個月，請在敦煌學及河西曆史文化研究方面有相當造詣的杜鬥誠教授給同學們做了專題學術報告，重點講解此次實習參觀的石窟寺的歷史沿革、保存情況、研究現狀及其主要的藝術特點和史學價值，使同學們對參觀考察對象有了初步的、總體的認識。同時要求學生們根據各人的興趣和長處自願組合，三到五人組成一個實習小組，確定本小組在這次實習中的主要工作任務以及人員分工，結合老師們的講解和自己平時的積累，制定本小組在各個參觀考察地點主要關注的問題和研究主題，並圍繞確定的主題進行紮實的資料蒐集工作，爲實地參觀考察做充分的知識準備。在出發前一週確定了人員名單，根據人數和專業建立三個大組，每組選定一個組長，負責協調本組全體人員在任何時候都必須準時、統一地行動，也確定了同學、組長和帶隊老師三個層次之間的雙向聯繫方式，從制度上嚴格保證在外期間所有人員的安全。臨行前幾天，喬老師、牟範書記和辦公室陳吉平主任訂好了車，預訂了所有日期的住宿牀位，並且多方比較，儘可能找到既安全衛生又價格便宜的旅館和招待所，使的經費用於同學們的參觀考察。準備工作基本就緒後，臨行前一天晚上，由鄭炳林老師對各個參觀考察對象做了整體講解，指出同學們應關注的要點。喬健老師多次強調了安全注意事項，細緻周到地佈置了衣食住行方面的安排。

第二階段：實地參觀考察

20__年7月3日清晨7時，實習隊伍整裝待發。系黨政領導一起來爲大家送行，教務處處長張振國老師也親自到場做了簡短但卻切中關鍵、寓意深長的講話，這更使同學們振奮不已。

7月3日實習隊伍到達的第一站是新河驛長城。在此之前已經看到了綿亙數十里的長城，漢長城在北，明長城在其裏，兩者相距10～80米之間。這些曾經起過重要作用的宏大建築現在已變成了一段段矮牆。第二站是本次實習第一個重點考察對象——張掖大佛寺及山西會館。大佛寺建於西夏永安元元年，明清時期屢有修繕。該寺建築佈局基本上是常規的佛寺模式。殿外門東西兩側有青磚浮雕經變畫兩鋪，分別描繪了釋迦生前於其太子祗樹給孤獨園內精舍說法和阿彌陀佛及觀音大勢至菩薩所在西方淨土的場景。作爲經變畫，這兩鋪同敦煌等河西石窟壁畫有一脈相承的因素。有同學將其進行對照，對許多細節提出了自己的疑問，如佛之禪定印與榜題“說法圖”相違；靈鷲山說法同榜題“西方聖境”相悖；觀音大勢至的和尚裝亦異於他品等等。大佛殿內臥佛一身，弟子十身，菩薩二身。臥佛是該寺最著名也最具研究價值的文物，較之犍陀羅佛教雕塑及河西其他佛涅槃像，其特殊之處在於：沒有摩耶奔喪、迦葉撫足的表現；沒有阿難昏於牀前或沉思冥想之情景；沒有世俗僧衆痛苦流涕及拔髮剖腹割耳等古印度習慣之刻畫；也沒有婆羅雙樹這一象徵性植物之塑造。臥佛身後十弟子皆雙目圓睜，表情木然。鄭炳林老師給同學們詳細講述了涅槃經變所依託的經文及其表現形式，並着重指出臥佛手足處所立菩薩身上所着乃明朝服飾，這是辨別年代的一個重要方法。

7月4日的目的地是位於肅南裕固族自治縣的馬蹄寺。馬蹄寺石窟羣由南北馬蹄寺、千佛洞和上、中、下觀音洞以及金塔寺組成，共計70餘窟。我們所參觀的千佛洞1、2、3、4號窟基本是北朝所開，擁有中心柱這一早期石窟的典型標誌。壁畫多已殘損，面目全非。在這裏同學們瞭解到早期佛教雕塑的一些特點如人物造型清瘦、服裝寬衣博帶等等。另外還參觀了北寺“三十三天洞”。對比印度阿旃陀石窟和新疆克孜爾石窟中的中心柱窟，同學們瞭解到隨着佛教沿北路傳入中國，佛教藝術亦由印度傳至新疆，再輾轉至甘肅，而我們的先人們又是如何吸收消化並繁榮這一異國文化藝術的。還有很重要的一個問題是，許多同學在這裏都看到了由於旅遊開發和宗教活動對這裏的珍貴文物帶來的明顯的破壞，大家就如何處理好這三者的關係進行了認真地討論。

自司馬遷開創紀傳體史書之先河後，歷代皆依此爲範本修史，構成所謂的正史系統，至清代則有二十四部之多。作爲研究古代史的骨幹材料，正史在史料中的地位和價值是不言而喻的。然而正史的缺陷也多，其中最大的一點便是這樣的修史體例主要將注意力放在社會上層，因而正史也曾一度被斥爲帝王將相的家譜，這就相對限制了現在史學家們對古代社會進行全面的研究，對於普通民衆的研究的要藉助所謂的野史來進行。7月5日考察的魏晉壁畫磚墓則是一種對這類研究有極其重要價值的史料，它以鮮活的方式彌補了文獻資料的不足。首先這座墓向大家展示了魏晉時期墓室的基本形制，對了解當時的喪葬習慣和古人的生死觀有重要意義。其次，墓室室頂覆鬥式結構的應用，對於理解佛教傳入中國後我們的先人對其進行的創造性發揮，是一個明證。最後也最爲重要的是這座墓室中的磚畫，這些磚畫描繪了一幅幅豐富多彩的社會場景，有農作、畜牧、蠶桑、狩獵、宴飲等。對於墓室室壁上多次出現的三或四個顏色不同的圓環以不同的方式組合成的圖案，目前學界尚無定論，同學們對此進行了熱烈地討論和各種各樣的推測。這些磚畫的價值不僅在繪畫方面，更重要的是它們可以成爲社會史和思想史研究的極其珍貴的原始材料。參觀結束後沈禎雲老師對同學們說：對這類材料的分析解釋必須建立在廣泛閱讀的基礎之上。歷史的學習是一個厚積薄發的過程，沒有對研究對象在整體上的深入把握，沒有對其他相關學科如地理學、社會學、人類學、心理學及哲學等學科中有益因素的借鑑，我們的歷史研究將永遠停留在對錶象的浮泛描述上，史學的認識功能將得不到很好的發揮，我們對歷史的研究也難以煥發新的活力。

在結束了對魏晉壁畫磚墓及博物館的參觀後，車行不久就到了嘉峪關。嘉峪關是明長城的西起點，也是長城全線規模最大、保存最完整的一座關隘，素稱天下雄關。其關城由內城、甕城、羅城、外城及城壕組成。其中西側羅城向南有“明牆”延伸至祁連山下討賴河畔；向北有“暗牆”隱伏至黑山半山腰，明牆暗壁相合，構成了關城西城牆。兩邊高山與峽谷相峙，關居其中，實可謂“天下第一雄關”。同學們全面參觀了關城，認真聆聽並記錄了講解員的詳細講解，許多東西都是大家平時在書上看不到的。對關城的參觀主要是讓大家詳細瞭解它的形制以及各部分的功能。接下來參觀了長城博物館，這是中國第一座全面、系統地展示長城文化的專題性博物館，同學們興致極高，不停地向講解員提出這樣那樣的問題，以致不得不把下午的出發時間推遲一小時。大雨滂沱中，同學們戀戀不捨地上車，向敦煌進發，到達住地時已是繁星滿天。

7月6日清晨，從敦煌市走了不多時間就看到了令人魂牽夢繞的莫高窟，同學們的興奮之情難以言表，這一天是帶給同學們太多收穫、極大震撼卻也不無遺憾的一天。莫高窟主體洞窟主要分佈在南區，現今共保存492個洞窟，壁畫逾45000平方米，圓塑2500尊，影塑1000餘身，時間上跨越北涼至元等朝代。這裏的作品在相當長的時間裏代表了當時佛教藝術的頂尖水平，同時由於在時間上的連續性，清楚地再現了中國古代佛教藝術發展的基本脈絡和時代特色。另外，藏經洞的發現爲學術研究提供了豐富的文獻材料。我們這次主要考察了上啓北魏下至宋、西夏時期的10個洞窟，每一窟都是那個時代的極具代表性的精品。

首先參觀16、17窟和三清觀。任何一箇中國人，任何一位學者的首選必是這裏，也必須是這裏。17窟，也就是藏經洞，內藏至少介於公元359年至1020__年間，跨越十六國、北魏、隋、唐、五代及北宋等朝代的644年間記載各種宗教、歷史、文學、藝術、方誌、民俗等各方面內容的文物資料5萬餘件。所用文字種類包括漢文、吐蕃文、回鶻文、突厥文、于闐文、敘利亞文、西夏文及少量佉盧文、梵文、粟特文、蒙古文等十幾種文字。其遺書基本分爲佛教經卷、僞經、佛經目錄、儒家經典、古典文學作品及醫學文獻等十四大類，實乃藏書寶庫。然自1920__年17窟轟然洞開，截至1920__年，先後有英、法、俄、日、美等外國所謂考察者來到莫高窟，掠走三四萬卷文書並剝離大量壁畫，給莫高窟帶來了毀滅性災難。17窟不再是一個簡單的紀念洪辯的影窟，而是一種標誌、一種象徵、一個符號。陳寅恪先生曾不無傷感地說：敦煌者吾國學術之傷心地。藏經洞所出的豐富資料，對正史是重要的補充，同時也具有相對的獨立性，令多少才華橫溢的中國學者爲之付出一生的心血，然而流入外國博物館者數量何其之多、質量何其上乘。原本我先人之物，怎奈需要“借閱”，不能不說是“傷心地”。不過對這個問題同學們有多種看法，都很值得深入討論。

接下來參觀北魏257窟，此窟價值非同一般。該窟保留了早期洞窟的一些風格。首先它是一箇中心柱窟。此窟制乃由印度支提式洞窟發展而來，供僧衆繞行禮拜講經說法之用。然而古人對這種外來風格進行了不小的改造，以適應當地大衆審美情趣。首先表現爲中心柱前方爲人字披，後方爲平棋圖案。人字披採用浮塑的方式顯現木椽，外塗土紅。中心柱呈方形，四周塑有佛的“四相”。其次，此窟內有著名的九色鹿本生故事和沙彌守戒因緣故事。在莫高窟，九色鹿本生故事僅此一例，價值頗高。同一題材，在古印度佛教雕刻作品和克孜爾石窟中有較多刻畫。沙彌守戒因緣故事出自《賢愚因緣經》，內容廣爲人知，但對繪於南壁下方的用意還有待進一步探討。通常觀點認爲，北魏時期，佛寺日盛，所剃度之僧尼甚衆，然亦因管理不善等原因，僧尼中存在不守戒律的行爲。沙彌守戒因緣故事的繪製主要作爲一種典範，以教育啓示僧尼。繪畫對經文具有闡釋作用，這對以往討論激烈的佛經與經變畫的關係的理解有一定幫助。

剛進入北周427、428窟，就讓同學們着實驚喜。不僅因爲那鋪富有代表性的降魔變，也不僅因爲東壁門南北兩側的薩埵太子飼虎圖和須達拏本生故事，最重要的是在入窟一剎那看到了“小字臉”，這讓許多對壁畫感興趣的同學對它的疑問釋然而解。工匠們爲了能夠鮮活地表現人物的立體感，採用層層暈染的方法勾勒。爲表現人物鼻高及眼睛清澈，往往在這兩處塗白。而所用顏料經過千百年的氧化，臉部除鼻和雙眼處皆變成了黑色，於是形成了現在所看到的特徵鮮明的“小字臉”。另外此窟雖爲中心柱窟，但前部人字披浮塑木椽已簡化，直接採用平塗方式，椽間繪以人物及花卉裝飾。427窟展示了北周及隋朝造像和選材的特點。在造像風格方面，這是一個由早期古樸向盛唐成熟轉變過渡的階段。造像身體比例不適，下身較短，頭部較大（這不是爲了特殊的視覺效果，如唐130窟和96窟），腹部及兩股呈圓潤的丫形，肉髻低平。這些特點在馬蹄寺石窟千佛洞4號窟和寧夏須彌山51窟後壁造像均有體現。當然對“捨身飼虎圖”的深刻理解對人文學科的大學生而言也十分重要和關鍵，喬健老師告訴大家，“捨身飼虎圖”是以一種非常極端、非常令人震憾的方式來表達宗教的情緒和境界，因此我們不能把它理解得太“實在”，不能理解成號召人們把自己活生生的血肉之軀獻給飢餓的老虎，它表達的只是一種佛教世界觀而非現實世界本身。而本窟另一幅壁畫所表達的宗教內涵相比舍身飼虎圖就遜色許多，這幅壁畫的基本內容是修煉佛教達到一定境界便可刀槍不入，這便把作爲一種超功利、超世俗的信仰的佛教搞得過於“實在”和庸俗了，而且這種觀念和期待本身還蘊含着巨大的危險因素，即一旦刻苦修煉卻無法在現實中真正實現刀槍不入，“信仰”的大廈頃刻間將會轟然倒塌。

328窟和45窟爲唐朝作品。窟製爲單室，頂爲覆鬥式結構。一鋪一佛二弟子二菩薩二天王的組合很具代表性。328窟馬蹄形佛牀末首原有一供養菩薩，頗具神韻，可惜爲華爾納掠走。45窟南壁通壁的出自《法華經》之《觀音普門品》的觀音經變更是極品，同學們在感嘆之餘，不僅感到敦煌歷史地理位置之重要，更是感受到當時的人們渴求盛世太平的心情。

130窟和96窟爲大像窟。前者雖屢次重修，但頭部仍有原貌，亦可窺大唐風采之一斑。此窟的引人入勝之處，除佛像的偉岸高聳外，亦在於其甬道南壁的供養人王夫人畫像。畫中人物體態豐滿，頭梳高髻，描蠶眉，眉尾上挑，口若櫻桃，着石榴裙，形態同《簪花仕女圖》十分相似。這是受中原周家樣影響所致。130窟北大像爲武則天當政時所修，衣着華麗，體態豐腴，抹胸下拉，雙乳外露，顯示了一位女性化極強的菩薩形象，此實乃僧衆爲邀上層之好而作。

從洞窟出來，同學們又參觀了文物保護研究所。參觀結束後，大家思緒萬千，大有“五嶽歸來不看山，黃山歸來不看嶽”之感。看了莫高窟的這些精妙絕倫的作品，前幾天參觀給大家的帶來的興奮已經蕩然無存。莫高窟所蘊藏的深厚的歷史、文化、藝術內涵遠遠超出了同學們的想像，大家都感到莫高窟是先人留給我們的一筆豐富的文化遺產，永遠是國人的驕傲，在深入研究的同時，保護工作更是我們對後代所做重要交待。遺憾的是，滿懷着眷戀和數不清的問題，我們不得不離開。大家知道再看一天兩天也沒什麼效果，因爲一上午的參觀所帶給大家的巨大的信息量使所有的同學都感到有些無所適從，深感自己知識還缺欠很多，尚無足夠的學力在短時間消化這麼大量而複雜的信息。同學們紛紛表示，回去後一定要更加刻苦地學習專業知識，才能對得起先人們創造的如此偉大的文明。

當日下午，爲了尋找玉門關、漢長城遺址和河倉古城，冒着高達40多度的酷暑高溫，汽車在茫茫戈壁中就像一隻緩緩爬行的螞蟻。隨處可見的海市蜃樓因爲天氣太熱並沒有使同學們興奮異常，但當經過兩個多小時的跋涉之後，遠遠看到玉門關的輪廓時，車廂裏沸騰了。這幾處遺址在一般人眼裏早已沒什麼看頭，但對研究中國歷史的人來說，“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關”；“臣不敢望到酒泉郡，但願生入玉門關”；“春風吹不盡，總是玉關情”，這些斷壁殘垣背後所隱含的無窮的歷史意蘊以及引起的無止境的懷古情愫，讓人覺得歷史的長河就如同這茫茫瀚海一樣浩淼無邊。

7月7日，在順路登過鳴沙山，看過月牙泉後，驅車向莫高姊妹榆林窟進發。經過幾個小時的顛簸，在一處峽谷中看了它。在這裏，首先讓同學們感動的不是窟中精美的藝術作品，而是在這裏工作的學者。他們讓人想到范文瀾先生的一句話：板凳須坐十年冷，文章不寫一字空。這裏沒有電話，只是每天下午四點準時與敦煌研究院通過電報傳達信息；買菜很不方便，每隔幾天到安西縣城買一次菜，一來回就是在半天。但是就在這樣的環境下，在這裏工作的學者們十幾年如一日，研究和保護着這裏的藝術瑰寶。由於鄭老師的努力，敦煌研究院破天荒地同意榆林窟所有洞窟全部爲同學們開放，只可惜由於時間關係，只能參觀其中的一部分，面對這樣好的機會，這不能不說是莫大的遺憾。講解員帶領同學們參觀了包括2、3、4、25窟等特窟在內的13個洞窟。這裏的洞窟基本上都是單室，甬道互相連通，頂多爲覆鬥頂，亦有少數穹窿頂。室內佛壇上塑像多毀，現存者多爲明清時期重塑之劣質品。與莫高窟的前代塑像相對比，同學們都慨嘆敦煌佛教藝術明清以來沒落得如此迅速。但這裏有不少極品壁畫，如25窟南北兩壁觀無量壽經變和彌勒經變中的人物雙腮搓紅，粉如新敷，有同學對“老人詣冢”進行分析，推導出印度古習俗與《彌勒上生經》的關係。2窟西壁門南北兩側的水月觀音圖，是壁畫中的絕世精品。據記載，此實爲周昉所創。3窟西壁門南北兩側有文殊普賢變兩鋪，中有“唐僧取經”歸來圖一方；東壁南段有觀音經變一鋪，中有打鐵圖和釀酒圖，極具研究價值。榆林窟雖只有42窟，較早者亦不過唐朝，然其技法之特殊，保存之精良，選題之獨特，實乃莫高窟之一大補充，部分壁畫的水平超過莫高窟同期作品。

至此我們結束了對佛教石窟的考察。許多同學認爲，要詳究一窟，首先要熟悉歷史典籍和佛經，瞭解典籍要義，還要對繪畫比較熟悉，這樣再來莫高榆林，就不致有入寶山卻空手而回的遺憾了。

7月8日趕了一天路，7月9日山丹軍馬場一站，主要是讓同學們稍事修整，同時也有機會整理和交流幾日來絢麗多彩的考察記錄，當然也有實地感受當年刀光劍影、金戈鐵馬的古戰場的環境氛圍以切實增強歷史感的目的。當日晚到達此行最後一站——武威。7月10日首先參觀了著名的銅奔馬出土地雷臺漢墓。由於墓室出土文物皆被移出，所以在武威收益最大的地方是文廟和武威市博物館。在石刻室，同學們看到了著名的西夏碑。它刻於天璈民安五年，正反面西夏文和漢文對應，是研究西夏文的一部珍貴字典。在同一間陳列室，存有後涼、北涼時期的石經幢和石塔。有同學對此作了線描，並對七佛一思惟菩薩或一彌勒菩薩的組合模式提出疑問。對於複製的銅奔馬隊列，亦有同學細心地發現騎士無馬鐙的現象，並對馬鐙的淵源作了討論。

7月10日晚回到蘭州，此次實地考察結束，接下來的工作就是完成實習報告並對這次實習進行認真細緻地總結。

第三階段：完成實習報告

考察歸來已是暑假，在安排好下一步的工作後，同學們大部分回家了。9月份開學後，大家開始深入挖掘考察中發現的各種問題，各實習小組經過充分討論後確定本小組認爲有意義的且有能力進行研究的主題，在考察記錄的基礎上，而言也十分重要和關鍵，喬健老師告訴大家，“捨身飼虎圖”是以一種非常極端、非常令人震憾的方式來表達宗教的情緒和境界，因此我們不能把它理解得太“實在”，不能理解成號召人們把自己活生生的血肉之軀獻給飢餓的老虎，它表達的只是一種佛教世界觀而非現實世界本身。而本窟另一幅壁畫所表達的宗教內涵相比舍身飼虎圖就遜色許多，這幅壁畫的基本內容是修煉佛教達到一定境界便可刀槍不入，這便把作爲一種超功利、超世俗的信仰的佛教搞得過於“實在”和庸俗了，而且這種觀念和期待本身還蘊含着巨大的危險因素，即一旦刻苦修煉卻無法在現實中真正實現刀槍不入，“信仰”的大廈頃刻間將會轟然倒塌。

328窟和45窟爲唐朝作品。窟製爲單室，頂爲覆鬥式結構。一鋪一佛二弟子二菩薩二天王的組合很具代表性。328窟馬蹄形佛牀末首原有一供養菩薩，頗具神韻，可惜爲華爾納掠走。45窟南壁通壁的出自《法華經》之《觀音普門品》的觀音經變更是極品，同學們在感嘆之餘，不僅感到敦煌歷史地理位置之重要，更是感受到當時的人們渴求盛世太平的心情。

130窟和96窟爲大像窟。前者雖屢次重修，但頭部仍有原貌，亦可窺大唐風采之一斑。此窟的引人入勝之處，除佛像的偉岸高聳外，亦在於其甬道南壁的供養人王夫人畫像。畫中人物體態豐滿，頭梳高髻，描蠶眉，眉尾上挑，口若櫻桃，着石榴裙，形態同《簪花仕女圖》十分相似。這是受中原周家樣影響所致。130窟北大像爲武則天當政時所修，衣着華麗，體態豐腴，抹胸下拉，雙乳外露，顯示了一位女性化極強的菩薩形象，此實乃僧衆爲邀上層之好而作。

從洞窟出來，同學們又參觀了文物保護研究所。參觀結束後，大家思緒萬千，大有“五嶽歸來不看山，黃山歸來不看嶽”之感。看了莫高窟的這些精妙絕倫的作品，前幾天參觀給大家的帶來的興奮已經蕩然無存。莫高窟所蘊藏的深厚的歷史、文化、藝術內涵遠遠超出了同學們的想像，大家都感到莫高窟是先人留給我們的一筆豐富的文化遺產，永遠是國人的驕傲，在深入研究的同時，保護工作更是我們對後代所做重要交待。遺憾的是，滿懷着眷戀和數不清的問題，我們不得不離開。大家知道再看一天兩天也沒什麼效果，因爲一上午的參觀所帶給大家的巨大的信息量使所有的同學都感到有些無所適從，深感自己知識還缺欠很多，尚無足夠的學力在短時間消化這麼大量而複雜的信息。同學們紛紛表示，回去後一定要更加刻苦地學習專業知識，才能對得起先人們創造的如此偉大的文明。

當日下午，爲了尋找玉門關、漢長城遺址和河倉古城，冒着高達40多度的酷暑高溫，汽車在茫茫戈壁中就像一隻緩緩爬行的螞蟻。隨處可見的海市蜃樓因爲天氣太熱並沒有使同學們興奮異常，但當經過兩個多小時的跋涉之後，遠遠看到玉門關的輪廓時，車廂裏沸騰了。這幾處遺址在一般人眼裏早已沒什麼看頭，但對研究中國歷史的人來說，“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關”；“臣不敢望到酒泉郡，但願生入玉門關”；“春風吹不盡，總是玉關情”，這些斷壁殘垣背後所隱含的無窮的歷史意蘊以及引起的無止境的懷古情愫，讓人覺得歷史的長河就如同這茫茫瀚海一樣浩淼無邊。

7月7日，在順路登過鳴沙山，看過月牙泉後，驅車向莫高姊妹榆林窟進發。經過幾個小時的顛簸，在一處峽谷中看了它。在這裏，首先讓同學們感動的不是窟中精美的藝術作品，而是在這裏工作的學者。他們讓人想到范文瀾先生的一句話：板凳須坐十年冷，文章不寫一字空。這裏沒有電話，只是每天下午四點準時與敦煌研究院通過電報傳達信息；買菜很不方便，每隔幾天到安西縣城買一次菜，一來回就是在半天。但是就在這樣的環境下，在這裏工作的學者們十幾年如一日，研究和保護着這裏的藝術瑰寶。由於鄭老師的努力，敦煌研究院破天荒地同意榆林窟所有洞窟全部爲同學們開放，只可惜由於時間關係，只能參觀其中的一部分，面對這樣好的機會，這不能不說是莫大的遺憾。講解員帶領同學們參觀了包括2、3、4、25窟等特窟在內的13個洞窟。這裏的洞窟基本上都是單室，甬道互相連通，頂多爲覆鬥頂，亦有少數穹窿頂。室內佛壇上塑像多毀，現存者多爲明清時期重塑之劣質品。與莫高窟的前代塑像相對比，同學們都慨嘆敦煌佛教藝術明清以來沒落得如此迅速。但這裏有不少極品壁畫，如25窟南北兩壁觀無量壽經變和彌勒經變中的人物雙腮搓紅，粉如新敷，有同學對“老人詣冢”進行分析，推導出印度古習俗與《彌勒上生經》的關係。2窟西壁門南北兩側的水月觀音圖，是壁畫中的絕世精品。據記載，此實爲周昉所創。3窟西壁門南北兩側有文殊普賢變兩鋪，中有“唐僧取經”歸來圖一方；東壁南段有觀音經變一鋪，中有打鐵圖和釀酒圖，極具研究價值。榆林窟雖只有42窟，較早者亦不過唐朝，然其技法之特殊，保存之精良，選題之獨特，實乃莫高窟之一大補充，部分壁畫的水平超過莫高窟同期作品。

至此我們結束了對佛教石窟的考察。許多同學認爲，要詳究一窟，首先要熟悉歷史典籍和佛經，瞭解典籍要義，還要對繪畫比較熟悉，這樣再來莫高榆林，就不致有入寶山卻空手而回的遺憾了。