經常性思想彙報

第一篇：經常性思想政治教育：

經常性思想政治教育：

培養健康心理科學嚴肅地對待性

性，事實上是一個神聖的字眼，沒有性就沒有人類的繁衍生息，沒有性就沒有社會文明的巨大進步，三字經中“性本善”這個性雖指性格，性情， 將其引用到這裏倒也十分形象。但是在現實生活中，我們經常可以耳聞目睹到一些同志在男女關係上犯錯誤，誤入岐途的事例，有的甚至因此而鋃鐺入獄，毀了自己一生的錦繡前程。我們部隊的戰士，年齡一般都在１８歲至２５歲之間，正是學知識，長本領，幹事業，打基礎的時候。同時又處在嚮往異性，追求異性的青春期季節。部隊是一個以男性爲主體的武裝集團。封閉式的管理減少了與異性交往的機會。在某種程度上，蒙着一層神祕面紗的“性”，對一些戰士來講具有較強的吸引力。如果我們不能夠正確地認識性，嚴肅地對待性，就容易犯這樣或那樣的錯誤。有的甚至會造成終生悔恨。所以，我想有必要和大家共同探討一個課題《 培養健康心理，科學嚴肅對待性》。

據調查，性犯罪佔近年來青年犯罪率的４０％以上，這一觸目驚心的數字不能不引起我們的關注。

錄像（記者：你這麼年輕，條件又好，怎麼做出這麼傻的事呢？犯人隨着年齡的增長，多多少少知道了有關這方面的事，可是又缺乏及時的引導教育，總是有一種神祕感，加上受一些黃色錄像和書刊的影響。使我產生了強烈的好奇心理，以至於不能自拔，犯了罪，我真後悔??）

從剛纔的錄像採訪中，我們不難看出，青年男女進入“思春期”後，隨着生理和心理的發展，一個美麗，神祕，豐富的精神世界，就會以她獨特的魄力展現在青春人面前，我們把它稱做性受感。但是，這種初到的性受感，常常若隱若現，朦朧莫測，有很大的可塑性。它可以給生活帶來幸福和快樂，也可以造成煩惱和痛苦，所以，此時的青年無論是生理上的素質還是心靈的形象，以及對性的認識上都需要社會去作進一步的引導，下面我來講第一個問題，性是一門科學。

簡單地說，性愛是對異性的思念、追求，愛慕的感情，兒童發育爲成人的過程。就是性的成熟過程，青年時期隨着性發育的成熟，人會出現青春期萌動，它的基本特徵可以在與異性的交往中體現出來，就男性而言，主要有三種表現：一是鍾情，主要是指對女性注意力的增強，喜歡與異性交往，我們常見到一些戰士看見姑娘會目不轉睛地看人家，品頭論足，並自我解嘲道：“美麗的姑娘是一道風景欣賞一下也是一種享受”。這些都通常體現爲男性對異性純潔的，朦朧的思念和浪漫的渴望；二是自我表現，某通信團組織藍球賽，二連正當比分拉大，全隊垂頭喪氣的時候，一羣女兵拿出花束過來爲本隊加油。真怪，二連像換了一個樣，隊員個個鬥志昂揚，猛衝猛搶，打得對手無還手之力。最後居然反敗爲勝；表現之三，是在接觸女

第二篇：經常性思想教育教案

經常性思想教育教案

授課時間：xxx年x月xx日

課題：xxxxxxx

教育目的：xxxxxx

方式：集中講解，課後討論。

授課人：xx

課時：x課時

授課內容：

榮譽，是人們道德實踐中的一個重要問題。人生在世，應知榮辱，樹立正確的榮譽觀。既是我軍道德的內在要求，又是軍人崇高的理想、抱負、志氣的表現。

（一）榮譽的含義

什麼叫榮譽？一般認爲，榮譽是指人們對道德行爲的褒獎和自我意識。軍人榮譽就是對軍人道德行爲的社會價值所作的一種評價，它包括兩個方面：一是社會的評價，指軍人由於履行了社會義務而得到社會的肯定和尊敬；另一方面是自我評價，指軍人自己由於履行了社會義務，爲社會作出了一定的貢獻而產生的榮譽感、自豪感和尊嚴感。這是軍人的自我肯定。

榮譽是在一定的歷史條件下、在一定的社會關係基礎上產生的，並受一定的世界觀和人生觀制約。因此，不同階級、不同社會地位的人，對榮譽的理解和認識是不相同的。奴隸主階級所理解的榮譽，是他們的身份和特權，尤其以擁有奴隸的多少來衡量名聲和榮譽；封建地主階級把高貴的門第、顯赫的官爵、窮奢極欲的生活，視爲最大的榮耀；資產階級則認爲，最大的榮譽是金

錢，誰有錢，誰就值得尊敬，就應享有榮譽；而歷代勞動人民則主張將榮譽同社會責任、義務聯繫起來。無產階級在繼承歷史上勞動人民的優秀傳統的基礎上，提出了自己的榮譽觀，即以全心全意爲人民服務爲核心。以奉獻爲前提的榮譽觀。

我軍的榮譽觀，是無產階級榮譽觀的體現，它的基本特徵是：衡量軍人榮譽的標準是貢獻。全心全意爲人民服務，保衛祖國、建設祖國，就能得到祖國和人民給予的榮譽和鼓勵，得到良心的滿足與欣慰。只有忠實地履行軍人職責，履行對祖國、對人民、對社會的義務，才能得到真正的榮譽。鄧小平同志在中國共產黨第十二次全國代表大會開幕詞中指出：“以熱愛祖國、貢獻全部力量建設社會主義祖國爲最大光榮，以損害社會主義祖國利益、尊嚴和榮譽爲最大恥辱。”（《鄧小平文選》第３７２頁）

（二）樹立正確的榮譽觀

首先，樹立正確的榮譽觀，要正確認識個人榮譽與集體榮譽的關係。個人榮譽和集體榮譽是對立統一的。一方面，個人榮譽是集體榮譽的構成要素，當個人榮譽與集體榮譽的目標一致時，個人獲得的榮譽越高，集體榮譽也越高，而當個人榮譽與集體榮譽的目標不一致時，個人榮譽會對集體榮譽產生反向影響；另一方面，集體榮譽又對個人榮譽具有孕育作用。因此，革命軍人應當自覺地把集體榮譽置於個人榮譽之上，爲集體榮譽而奮鬥，在獲得集體榮譽的過程中，爭取個人榮譽。而一旦獲得了個人榮譽，又要首先歸功於集體、歸功於同志、歸功於祖國和人民。

其次，樹立正確的榮譽觀，要劃清榮譽感和虛榮心的界限。榮譽感是一種積極的心理品質，它同正直、謙虛等美德融爲一體，

虛榮心是一種爭名逐利的思想表現，它與革命軍人的榮譽感有着本質區別： 一是爭取榮譽的目的不同。具有革命榮譽感的人，在對待榮譽與履行社會義務的問題上，總是把履行道德義務看作自己的光榮使命，把榮譽僅僅看作是自己對社會所作貢獻的一個標誌；具有虛榮心的人，則往往把個人成名當作自己奮鬥的唯一目標，把履行社會義務僅僅看作是獲取個人榮譽的手段，有時甚至把爭取榮譽作爲個人向上爬的階梯。

二是獲得榮譽的手段不同。具有革命榮譽感的人，總是始終如一地認真履行自己的義務，既不誇大自己的成績，也不隱瞞自己工作中的缺點與錯誤，勤勤懇懇，任勞任怨，光明磊落，襟懷但白，爲人民的利益而努力奮鬥，從而贏得人們的讚譽和尊敬；具有虛榮心的人，雖然有時也能積極的工作和學習、但往往不能持之以恆，並且喜歡作表面文章，甚至弄虛作假，自吹自擂，掩飾錯誤，騙取榮譽。當然，紙是包不住火的，由虛榮心而騙來的榮譽往往是曇花一現，最終總會竹籃打水一場空。

三是對待榮譽的態度不同。具有革命榮譽感的人，不僅把祖國的榮譽、集體的榮譽看得高於一切，而且總是把個人榮譽的取得歸功於集體，歸功於同志的幫助，歸功於黨和人民，不貪功；有虛榮心的人則把榮譽的取得完全歸於自己，認爲“當之無愧”，有的甚至還認爲組織給自己的獎勵太少了，同時，在對待別人的榮譽問題上，有革命榮譽感的人，看到自己的戰友得到了榮譽，會感到由衷的高興，並從中受到啓發；而有虛榮心的人，看到別人的榮譽往往會產生嫉妒心理，貶抑別人的榮譽。

四是取得榮譽後的發展趨勢不同。具有革命榮譽感的人，一

般都會認識到，軍人榮譽不僅需要爭取和創造，而且更需要保持和發揚，因此，面對榮譽，這些同志往往會更加謙虛謹慎，戒驕戒躁，不斷攀登新高峯；具有虛榮心的人，則往往以獲得一些成績爲滿足，沾沾自喜，固步自封，驕做自滿，結果有的導致榮譽得而復失。

再次，樹立正確的榮譽觀，還要劃清榮與辱的界限。我國古代許多典籍也對羞恥作過充分論述。《禮記·中庸》曰：“知恥近乎勇”。作者認爲，人本來都有羞恥之心，然而，被邪念迷住心竅，就會做出不知羞恥的事，但做錯事之後感到羞恥，說明良心還沒有混滅，這就離勇敢不遠了，所以，知道羞恥，也就接近於勇敢。那種改過自新，戰勝自我和邪惡的行爲；就是勇敢的表現。清朝文人李光庭在《鄉言解頤·人》中也曾說：“知畏懼成人，知羞恥成人，知艱難成人”。也就是說，知道危險而謹慎從事的人，會有出息；知道羞恥而改過自新的人，就能進步；知道創業守業艱難而勤奮上進的人，就會成爲有用的人。總之，知恥也是一個人爲人處世的美德。一個人只有知恥，才能做到恥辱之事不去爲；只有知恥，才能雪恥，才能奮起。從榮譽的角度說，才能去爭取榮譽，而當取得榮譽後，又能自覺地珍惜榮譽和保持榮譽，正是從這一意義上，我們說懂得什麼是光榮，什麼是恥辱，在樹立正確的榮譽觀過程中有着重要的意義。

思考討論題：

通過學習教育，我們怎樣樹立正確的榮譽觀？

第三篇：做好經常性的思想政治工作

做好經常性的思想政治工作，把政治工作滲透到平時民兵執行的各項任務中去，是政治工作發揮服務保證作用的基本途徑，也是政治工作“生命線”地位作用的具體體現。民兵平時除了參加經濟建設外，還要參加軍事訓練、維護社會治安、擔負巡邏執勤、完成搶險救災和各種急難險重等任務。在完成這些任務中，艱苦的生活環境，險惡的工作條件，繁重的生產和戰鬥任務，以及生與死、苦與樂、得與失的考驗，容易使民兵產生各種思想問題。因此，需要通過及時有力的思想政治工作，解決民兵的各種現實思想問題，充分調動積極因素，增強民兵的凝聚力和戰鬥力，保證各項任務的完成。

（一）深入進行思想發動

根據民兵負擔的不同任務和民兵存在的現實思想，深入調查研究，摸清思想情況，認真研究分析原因，有針對性地進行思想動員，主要明確任務，講清意義，端正態度，提高認識，樹立克服困難，完成任務的信心，增強民兵完成任務的光榮感和責任感。遠離原單位、集中執行任務、時間較長的民兵分隊，應建立臨時黨、團組織，配好乾部，不間斷的對民兵進行思想教育和組織發動工作，調動民兵完成任務的積極性。執行任務中，採取多種形式和方法，做好現場宣傳鼓動，廣泛開展思想互助、立功創模活動，使民兵始終保持旺盛的鬥志。幹部深入現場，把思想政治工作做到第一線，及時瞭解各種人員的心理特點和思想變化情況，掌握思想政治工作的主動權。把各種思想問題解決到現場。

（二）開展羣衆性的思想政治工作

認真抓好典型，廣泛開展競賽活動，鼓勵民兵立功當模範，及時表彰完成任務出色的單位和個人；依靠和發動羣衆，開展羣衆性的思想互助，形成人人做思想工作，處處有思想工作的局面；充分發揮黨團員、幹部和骨幹的模範帶頭作用，增強思想政治工作的說服力和感召力；充分發揮臨時黨團支部的作用，加強思想政治工作的力度，把思想政治工作做到每個環節、每個民兵身上。在進行政治教育和宣傳鼓動的同時，要關心民兵的物資文化生活，解決好民兵在執行任務中的各種待遇等問題，在可能的情況下，照顧好他們的家庭，解決他們的後顧之優。

（三）搞好總結評比和表彰先進工作

完成任務後，組織民兵談體會、談認識、談思想的收穫，開展批評與自我批評，總結經驗，評比先進，找出存在的問題。在羣衆性總結評比的基礎上，開好總結表彰大會，對取得的成績、經驗和存在的問題，進行全面總結，表彰先進，號召民兵學先進、趕先進。臨時黨支部應本着高度負責的精神，對民兵在執行任務期間的政治思想、生活作風、組織紀律以及工作表現等情況。實事求是地做出鑑定，並送交民兵所在單位。按規定兌現民兵在執行任務期間的誤工補貼、工資獎金以及各種勞保福利等。按照有關規定落實好撫卹待遇。

第四篇：淺談如何做好經常性思想政治工作

淺談如何做好經常性思想政治工作

經常性思想政治工作是黨委辦公室思想政治工作的重要組成部分和有效手段，它貫穿於整個黨委辦公室日常工作的全過程，具有很強的及時性、針對性和羣衆性，在黨委辦公室建設中發揮着重要的作用。要有效解決新形勢下經常性思想政治工作存在的問題，筆者認爲，應學會跳“單人舞”。 單人舞，顧名思義就是一個人跳的舞。集體舞人多勢衆，相映成輝，雖然對單個演員的要求也是很高的，但相對來說，觀衆的注意力被熱烈的氛圍引導至整體畫面和羣體美感上，而對單個演員就不那麼在意了。單人舞卻不同，幾百雙、上千雙眼睛就盯在一個人身上，演員的一舉手、一投足，全是觀衆注意力聚集的焦點。單人舞對演員的每個動作都要求很高，不允許有絲毫的懈怠。

如果把經常性思想政治工作比作跳舞的話，那麼，下功夫跳好“單人舞”，採取有效措施，切實提高個體做經常性思想政治工作的能力和水平，實乃當務之急。這些年來，經常性思想政治工作的“集體舞”不能說跳得不好。各級黨委辦公室都注意到思想政治工作需要“大家來做”，組織也比較健全，骨幹也不算少，可實際效果卻不盡如人意。其原因固然很多，但個體做思想政治工作的能力弱、水平低、不能獨擋一面，不能不說是一條很重要的原因。

首先，思想政治工作者的個體能力有待加強。實踐證明，哪個單位思想政治工作者及其骨幹的能力和素質高，哪個單位經常性思想政治工作整體水平就高；反之，哪個單位思想政治工作者及其骨幹個體的能力弱、水平低，哪個單位的經常性思想政治工作整體水平就低。

其次，工作方法簡單，缺乏靈活性。某些教育者自身工作經歷少，經驗不足，且文化修養不夠高，因此對開展工作缺乏信心。教育者普遍缺乏心理學知識，難以有針對性的對黨委辦公室工作人員的心理問題進行疏導。平等意識有所欠缺，瞭解思想問題的渠道狹窄。作爲教育者通常不能平等的看待受教育者，居高臨下，難以放下架子，導致教育者和受教育者之間關係逐漸疏遠，信任感喪失，給思想溝通造成障礙，瞭解思想問題的渠道也越來越窄。教育者難以事先發現問題的隱患，就達不到未雨綢繆解決問題的效果。

因此，要跳好經常性思想政治工作的“集體舞”，就必須首先跳好“單人舞”，大力提高和增強個體做經常性思想政治工作的能力。筆者認爲，作好黨委辦公室經常性思想政治工作，應抓好以下幾個方面：

一是在工作中大力倡導八個方面的良好風氣：要勤奮好學、學以致用；要心繫羣衆、服務人民；要真抓實幹、務求實效；要艱苦奮鬥、勤儉節約；要顧全大局、令行禁止；要發揚民主、團結共事；要秉公用權、廉潔從政；要生活正派、

情趣健康。當今時代，科技進步日新月異，知識更新不斷加快，國際形勢不斷變化。在這樣的情況下，黨委辦公室工作人員如果不抓緊學習、不抓好學習，不在學習和工作中不斷提高自己，很難做好黨委辦公室經常性思想政治工作，難以完成肩負的歷史責任，甚至難以在這個時代立足。

二是要提高處臵日常問題的能力。可通過傳授經驗、典型示範、專題研討、模擬演練等方法，切實提高骨幹的實際工作能力，使他們做到心中有數，工作起來得心應手，運用自如。要提高攻堅能力，經常性思想政治工作中常常會遇到複雜情況和棘手的問題，必須抓好這方面訓練。

三是加強學習，打牢理論功底。教育者要履行好教人育人的職責，必須加強學習，樹立“知識支撐”觀念，切實打牢理論功底。一要學習黨的基礎理論，通過學習培養過硬的政治素養，打牢開展經常性思想政治工作的功底。二要積極學習相關文化知識，提高處（室）品牌和處（室）文化品質，從而帶動黨委辦公室整體水平的提高。通過自身較高的文化素質來引導人，帶動人，感染人。三要多學習有關心理學知識。只有通過具備心理學常識，才能深入瞭解廣大機關幹部心理動態，有的放矢地提高開展思想政治工作的水平。

四是加強溝通，樹立平等觀念。平等對話是新時期開展經常性思想政治工作、促進思想溝通的一種有效形式。作爲教育者，一要改進領導作風，倡導求真務實的工作作風，貼

近工作人員、貼近實際，正確看待黨委辦公室工作人員的時代特點和合理要求，真心實意地幫他們解決問題、解決困難。二要暢通民主渠道，營造良好氛圍。要真正放下架子，不能居高臨下、官氣十足，通過開展一人一事的思想政治工作，增進了解，培養感情，真正建立起融洽的關係和健康的氛圍。

五是增強親和力，提高思想政治工作質量。一要提高開展經常性思想政治工作的生動性和藝術性。開展經常性思想政治工作的形式、內容和語言都可以講求生動性和藝術性。對形式而言，必須講究寓教於樂的靈活性、寓理於行的引導性、寓長於短的突破性、寓實於心的薰陶性，切實寓思想教育於各種健康、輕鬆、生動活潑的活動中去。二要加強內容的豐富性、深刻性。我們要讓思想教育的內容本身生動具體、形象直觀。或者寓道理於事實，通過擺事實來說明道理；或者取喻明理，用簡單的事例說明抽象、深刻的道理。

第五篇：如何做好職工經常性思想政治工作的

如何做好職工經常性思想政治工作的"五字"要訣

如何做好職工經常性思想政治工作的"五字"要訣 思想政治工作是以職工爲對象,以解放其思想,認識和政治立場問題爲重點,通過教育和動員達到全體職 工爲實現當前和長遠目標而奮鬥目的的一種手段與方式. 由於職工的思想具有複雜, 多變, 能動, 獨立等特徵, 這就決定了思想政治工作必須持久不懈地抓.同時,還應根據職工的思想特徵提高思想政治工作的針對性,貼 近實際,爲職工所接受,使思想政治工作達到預期效果.筆者認爲做好經常性思想政治工作要遵循"五字"要 訣,即"活,新,深,細,實". 第一個字:活 活,是經常性思想政治工作的生命力.由於職工之間知識的構成不同,社會經歷不同,性格愛好不同,道德修 養不同,使職工的思想呈多色彩,多層次.因此,經常性思想政治工作必須根據不同對象,不同環境提出的不 同要求,採取靈活多樣的工作方法. 首先,教育形式要活.企業經常性思想政治工作的重點對象主要是青年職工.而當代青年職工又具有文化高, 視野寬,興趣廣等特點.因此要做好他們的思想工作,必須在富有知識性,趣味性,靈活性上做文章,這樣才 能把他們吸引住.例如:採取家訪,談心,知識競賽,讀書演講,青年立志達標等靈活多樣的形式,寓教於知, 寓教於幫,就能把思想政治工作做得富有成效. 其次,看人要活.經常性思想政治工作的對象是活生生的人,人是變化的,把人看死的做法是錯誤的."金無 足赤,人無完人".思想政治工作的任務不是摳出缺點,把人治住;而是激勵,帶動他們前進,在發揮他們的 長處中克服短處.越是對待後進的同志,越要精心發現他們長處,揚長抑短,催人向上.我們不應該用靜止的 觀點看待他們.把人看死,是我們開展經常性思想政治工作的大忌,必須堅決加以排除. 再者,工作方法要靈活.所謂工作方法活.是說經常性思想政治工作要因人,因事,因時進行,選擇恰當的方 法,對症下藥,才能藥到病除. 俗話說, 千人千品, 百人百姓. 經常性的思想政治工作必須抓住每個人的具體思想癥結, 靈活運用不同的方法, 力求做到"一把鑰匙開一把鎖".具體說要做兩點:一是因人施教,對症下藥.吃順不吃"嗆"的,宜避開鋒 芒,表揚爲主;吃軟不吃硬的,宜於耐心疏導,以理服人;吃捧不吃"扒"的,宜於不揭老底,強化優勢;自 尊心強,愛面子的,宜於當衆表揚成績,個別談心指出缺點;心胸狹小的,宜於典型引路,開闊視野;爭強好 勝有傲氣的,宜於經常警鐘長鳴;滿不在乎,屢教不改的,宜於嚴批評,後果警告.總之,要象醫生看病那樣, 對症結吃得準,方法用得活.二要因時施教,擇機而發.思想工作也有個見機行事的問題,宜行則行,宜止則 止.對於那些吃熱不吃冷

和要抓住"火候",趁熱打鐵,進行熱處理.對於那些吃冷不吃熱的,就要頭腦冷靜, 先降溫再作處理.還有課堂施教法,激勵施教法,娛樂施教法,自我施教法等方面的交叉運用,互相補充,使 思想政治工作的說理性,直觀性,藝術性,生動性融爲一體,取得良好效果. 第二個字:新 歷史發展到社會主義現代化建設的新時期, 新一代的職工隊伍越來越朝着 "生活規律快節奏, 文化知識高結構" 的方面發展.我們開展經常性思想政治工作,如果沒有新的追求,新的探索,死守框框,單靠老套套,就難以 和時代的特點及職工的要求相吻合,就會出現"刻舟求劍"式的結果.只有求新,創新才能不辜負時代的要求. 首先,緊跟時代觀念.經濟體制改革以來,企業職工的思想觀念發生了明顯變化,歸納起來有"四求",即求 安,求富,求知,求樂.根據職工的思想變化,思想政治工作者要樹立新觀念,由封閉型轉變爲開放型,做到 明智,靈活,清醒,開放.針對職工的求安心理,要強化職工是企業主人翁的觀念,樹立思想政治工作要爲職 工服務的思想,改變把思想政治工作當作整人手段,"殺雞警猴","殺一敬百"的"左"的做法,尊重職工, 堅持以理服人,以情感人,通過治野,治亂,治本,創造 出一個安定,團結,和諧的氣氛.針對職工的求富 思想,幫助職工解決實際困難,多講按勞分配,多講職工的實惠,提倡先進多得.針對職工的求知心理,樹立 知識就是效益的觀念,動員和支持職工報考大中專院校,電大函大,提高他們的知識水平.針對職工的求樂思 想,採用多種形式,開展職工樂意參加的各種文化娛樂活動,以陶治情操.

其次,力創新路,由經驗型轉變爲開拓型.經常性思想政治工作具有反覆性的特點.因此,既要重視老經驗, 老典型,更要開發新路子,發現新典型,不斷變換方法,使用新手段,使這項工作常搞常新.例如:採用民意 評選 "十優",向職工家庭報喜等.方法新穎,就能增強思想政治工作的說服力和感染力. 我們強調在經常性思想政治工作中求新, 必須處理好兩個關係, 一是求新與求實的關係. 求新的目的在於求實, 在工作中見實效.一味爲了"趕浪頭","爆冷門",搞脫離實際的"花花哨哨",好看而不好用,這樣的做 法是不足取的.二是處理好創新與繼承的關係.思想政治工作的發展過程,是繼承與創新的統一,繼承是創新 的基礎,創新是繼承的發展.我們應該繼承,使之與當前的新情況結合,得到新的運用.同時,又要創新,給 優良傳統輸入新的"血液",注入新的活力,使之發揚光大.只有把繼承優良傳統和改革創新結合起來,才能 開創經常性思想政治工作的新局面. 第三個字:深 深,其意是深入,細緻.開展經常性思想政治工作,要有工作深度. 一是深入調查.調查研究是做好工作

作的基礎."不入虎穴,焉得虎子".不深入調查研究職工的思想實際,經 常性思想政治工作就不能有的放矢, 甚至會鬧出緣木求魚的笑話來. 怎樣才能深入地進行調查研究呢?第三條: 第一,態度認真才能做到深入.調查研究是幹部的基本功,也是一項艱苦的工作,必須有沙裏淘金的決心,毅 力和鍥而不捨的認真精神,才能搞好.粗枝大葉,馬虎潦草是搞不好調查的.第二,要有眼睛向下的興趣和決 心.放下"大架子",甘當小學生.第三,不帶框框,廣泛收集各方面的信息.報喜的話要聽,報憂的話也要 聽;悅耳的要聽,逆耳的也要聽;先進的話要聽,牢騷話也要聽.如果帶框框調查,難免因人廢言,因事廢言, 淺嘗輒止,浮在面上. 二是深到車間,班組,人頭.經常性思想政治工作要抓住黨政工團四條線.有的企業在車間建立了以班組長, 黨小組長,工會小組長,團小組長爲核心,加上黨團員,宣傳報道員,先進模範人物組成的思想政治工作骨幹 網絡.這些"線"和"網"通過不同渠道,接受任務,反饋信息,分析情況,開展工作.隨時發現典型或思想 問題,收到較好效果.班組長是企業的細胞,職工是企業主人,經常性思想政治工作求深,還必須立足於班組, 落實到人頭.那種只搞場面大轟大嗡,表面化,雷聲大雨點小,雨過地皮溼的思想政治工作,是徒勞無益的. 三是深到職工思想變化過程中去. 隨着改革的發展, 職工愈呈現變化快, 浮動性大的新特點. 爲適應這個特點, 經常性思想政治工作就應該做到:早預測,抓苗頭;勤分析,抓傾向;緊跟蹤,及時做;遇難點,集中做;多 總結,找規律;反覆抓,不放鬆.通過這六部曲,真正把經常性思想政治工作深到職工思想變化過程中去.特 別值得注意的是,做青年思想轉變工作不能怕反覆.俗話說:"十年樹木,百年樹人".青年職工對真理的認 識,需要經過他們自己的比較,提煉,思索,消化,在這個過程中有點回潮不足爲奇.企圖通過講一兩堂課, 談一兩次話,就把青年職工轉變過來,那是不現實的. 第四個字:細 經常性思想政治工作求細,這是由職工思想特點決定的.職工思想具有隱蔽性,因此,要仔細觀察,見微知著; 職工思想具有潛移默化性,因此,要和風細雨,循循善誘;職工思想具有漸進性,因此,要細水長流,堅持不 懈. 首先,從細微之處抓起,由"微"見"著"."微"與"著"是有聯繫的.我們做經常性思想政治工作,不可 忽視細微的問題.只有細心觀察,善於從細微之處着手,才能找準積極因素,以此爲思想轉變的支撐點,使經 常性思想政治工作獲得好的效果. 其次,解決思想問題要和風細雨.青年職工正處在感情風暴期,重感情,好衝動.面對這樣(感謝訪問本站：)的工作對象,靠生 硬的行政命令,粗暴的訓斥,消極的防範,扣罰,不但無濟於事,還往往會引起問