君子慎獨作文精彩多篇

慎獨 篇一

慎獨，這個詞，就是說在獨處的時候要慎重的堅守原則。 一個人，如果做到慎獨，小則能修身養性，提升自己的道德修養，輕鬆實現自己的目標；

大則，能益國益民，爲後人樹立精神的榜樣。 古往今來，一個個名人志士的例子，也告訴着我們慎獨的重要性。 一代偉人毛澤東，便是個慎獨的人。在那個衆人追名逐利的年代，他許多的同學都參加科舉考試，想考個功名，以享有名利。但毛澤東，卻恪守着報國報民這個原則。他於功名利祿不屑一顧，糞土當年萬年侯。投身於危險的救國運動中，並幾十年不變。 報國救民，是毛澤東的慎獨。正因爲他的這種慎獨，才能救萬民於水火之中，才能讓新中國在神州大地上崛起。 鄧亞平，一代乒乓巨將。遇入國家隊時，她身高不足1米5，沒有乒乓訓練的基礎與天賦。但是，她卻有着不放棄的慎獨精神。憑着這種精神，別人吃飯時她練球，別人睡覺時她練球，別人放假時她還練球。堅守刻苦便是鄧亞平的慎獨。 正因爲她有着這樣慎獨的精神，讓她練成了世界上最快的發球速度，讓她成爲了世界上

最好的乒乓運動員，讓她爲祖國捧回了一個又一個榮譽，更讓她成了全民敬仰的對象。 無論是毛澤東，還是鄧亞平，都告訴我們，想要做好事，想要做成大事，必須慎獨！ 當然，這個社會中，也有不少人丟棄了慎獨，不堅守原則，而身敗名裂。 一些黑心商家制造毒奶粉、毒大米，毒雞蛋，爲了謀利，而置百姓安危於不顧；一些不法分子製造分裂，濫殺無辜，造成了多少的恐慌與不幸；一些國家蠻橫無理，硬是要搶奪別國的土地，又造成了多少民憤民怨。 丟棄了慎獨，不管是人，還是國家，都受到人民的唾棄。由此可見，做人，一定要堅守慎獨，切不可置原則於不顧。 那麼，對於我們中學生來說，慎獨體現在那裏呢？ 學習時，當別人談天說地時，我卻靜心讀書，這是慎獨；吃飯時，當別人浪費無度時，我克己節約，這是慎獨；睡覺時，當別人上網看小說，我儘早安睡，以保持明天的好精力，這是慎獨；遭遇到與老師，同學的矛盾時，我換位思考，寬容大度，這更是慎獨。 慎獨，那是修身的根本；是打開智慧大門的金鑰匙；是邁向成功的橋樑。一個人學會慎獨，生活會美好；一羣人都學會慎獨，世界會美好！篇二：慎獨高中議論文 做到慎獨，獲得雙贏“慎獨”告訴我們，不管在什麼時間，什麼地點，都應堅守一個人的品格，做到一種自律和坦蕩。

做到慎獨可以得到別人的尊重。季羨林作爲一個北大校長，不僅有着深厚的學識，更有着令人尊敬的品質。他爲一名北大的學生看包整整1個小時並且沒有絲毫怨言。在學校的開學典禮時，學生才發現爲他看包的竟是校長。季羨林有這爲人的最起碼的誠信，更有着雖身爲校長卻可放下身段爲學生服務的品質。儘管在沒人觀察時，他依舊能做到“慎獨”，做到爲人的誠信和美德，贏得了別人對他的尊重。 做到慎獨可以創造出精品。顧炎武的《日知錄》被譽爲學術界的精品，成爲一代又一代文學家研讀的作品。這種精品的出現，需要的是像顧炎武一樣有一顆對文學尊敬的心。他大量閱讀古籍，對待著述精益求精，慎之又慎的精品意識讓他每每寫完文章，就會反覆斟酌，最後歷經幾十年，終成一書。被後人譽爲精品。

宮崎駿最爲日本最傑出的漫畫家，也有着不同他人的對漫畫的要求。他因看不慣現代的電腦的製作，便將自己親筆畫的漫畫一幀一幀的整合形成連續的動畫。這麼大的工作量對於一個年過半百的老人的確是一大挑戰，不過他說這就是他的原則，一種精品的意識。不論是顧炎武還是宮崎駿，都因他們有着一種對待作品的一絲不苟，一種做事的原則，一種內心的“慎獨”，使得他們的作品被人稱讚。 其實，一種信賴的獲得，同樣離不開做事的“慎獨”。同仁堂，全聚德等許多老字號，都憑着自己的經營的“慎獨”，在時代的變遷中， 保持着人們對其的信賴。但同樣有些現代企業像三鹿，肯德基等，因只求得一時的利益，而沒有做到“慎獨”。在經營中遇到了問題，輕則遭到了全社會的譴責，重則將多年的成果毀於一旦。所以說，做到“慎獨”還可獲得人們對企業的信賴，使企業獲得更多的收益。 在想想我們當今的社會，之所以會出現許多的社會問題，不都是因爲我們許多人都沒有做到“慎獨”嗎？我們一直提倡所謂的和諧社會，其實說到底還是需要每一位公民都能做到：“慎獨”。不因沒人發覺而亂扔紙屑，不因無人管轄就放任自己的行爲，做一些有損他人利益的事。更不能因一時的利益誘惑而放棄做人做事的原則。 所以，“慎獨”是一個人做人做事，一個企業經營的最基本準則，做到慎獨不僅可以贏得尊重，更能獲得信賴！

慎獨記敘文 篇二

“三娃，你今天到鎮上去，幫我把這張彩票對一對，看看有沒有中獎。”隔壁的王爺爺朝我走來，他手拿農具，看樣子正準備下地幹活。他穿着一身早已過氣的藍布衣服，黝黑幹皺的臉上露出平時難得一見的笑容。“我那兒子，成天不誤正業，打工的工資，多半用來買了這玩意了，買了這麼多次，從沒中過獎，唉！說他也不聽，這不是白浪費錢嗎？今天一早，他就打電話來，說是要上班，讓我幫他對獎，我那走得開，你乖，去幫我對一對。”說着，他便從褲袋裏摸出一張彩票，遞給我。看着他那枯樹皮一樣開裂的手，我心中一陣感慨，忙說：“這有什麼大不了的，我正要上街呢，等會幫你對就是了！”在王爺爺的一陣感謝與讚揚聲中，我接過那張彩票，飄飄然地往鎮上走去。

到了鎮上，我東逛西逛，把對彩標的事兒早就忘了！直到臨近午飯時間快回家時，纔想起這個事。“一張彩票，能中什麼獎？我可從來不相信有這麼好的運氣！不過，既然答應了別人，還是去對一下吧！”我跑到售票點，把彩票交給老闆！老闆用電腦掃描後，笑着地說，“看不出，你這娃兒運氣還好，中了個三等，兩千塊。”“什麼，兩千塊！”“對，兩千，手氣不錯喔！”直到老闆把那一大疊紅紅的錢放到我手上，我才相信這個事實！我的手微微顫抖，接過錢，小心翼翼地放進口袋。

我揣着錢，喜滋滋地，幾乎是一路小跑着，想趕快回家，把這個喜訊告訴王爺爺，讓他買糖請客吃。

忽然，手機響了，是好友打來的，他的聲音充滿喜悅：“張三，整個假期你幹嘛去了，也不聯繫一下。告訴我，我剛買了一個蘋果手機，才一千多塊，今天才降的價，放在前幾天買，都要二千多。真是太好用了，這個功能可不是一般啊！我說，你那手機這麼舊了，趁現在便宜，也換一個吧，而且，這個老款以後也不會再生產了，買一個少一個啊！你現在不買，以後想買也買不到這麼便宜的了———”

“什麼，才一千多！的確是便宜！”我心裏不停地搗鼓着：我早就想換一個手機了，但一直不好意思向爸媽開口。而這種手機又是我夢寐以求的，它有着超強大的功能，超級好用，如果能擁有這樣一個手機，該是多麼幸福的事！現在不是有錢嗎？反正也沒有知道中了獎，我就說沒中，把錢拿來買手機算了！

這可不行，這錢是人家的，人家相信我才讓我來對獎，我不能這麼做。而且，王爺爺平時在家常常是鹹菜下飯，兩千塊，對他來說，是筆多大的數目。他如果知道中了獎，又會是多麼高興！算了，想買就自己存錢！心中另一個聲音對我說。

我竭力地想忘記那夢中的手機，可是，越想忘記，卻越忘不了。那手機純黑而高檔的外殼，炫動的鈴聲，一刻也不停地浮現在我的腦子裏。我又想到了自己拿着這個手機上網衝浪、閱讀時是多麼的方便；想到可以在這個手機上下載一個導航地圖給剛會開車的老爸用；想到自己使用手機時同學們羨慕的目光—

我咬咬牙，買了吧！就告訴老王說沒中獎！如果讓他兒子知道自己中了獎，下次可不是買得更多，更敗家嗎？這次把他這不義之財用掉，興許還可以幫他痛改前非呢？想到這裏，我剛纔的疚愧一掃而光，甚至覺得自己的光明正大起來。於是，我打定主意，明天就去縣城買。

一路上，我幾乎哼着歌回到家。

“三娃，對了嗎？中獎沒有！”王爺爺不經意地問到。“看樣子他也認爲沒中，正合我意。”我心想，“我去對了的，沒有中！”我故作淡定地說，卻不敢看他的眼睛。“哼，我早就知道不會中，這個臭小子，說了他多少次了就是不聽，就是要去買。你說這是不是浪費錢嘛！謝謝你啊，專門跑一趟。”王爺爺罵罵咧咧地走了。

我心裏卻鬆了一口氣，緊接着就是一陣竊喜：好，過關了，明天一早就去買！

晚飯後，我也沒心思看電視，早早回房，興奮地想着自己即將擁有的手機。

“咚咚”媽媽敲了兩下門進來了。“三娃，你怎麼吃了飯就窩在屋裏啊！王爺爺來找你拉，在樓下等着，看樣子生氣啊！你做了什麼氣他的事嗎？”

“什麼，王爺爺！”我心一下子懸了起來，咚咚直跳，握着書的手也滲出了一股股冷汗。“他一定是知道了我中獎的事情，來要錢來了！”

扭捏地跟着媽媽下了樓，只見王爺坐在桌邊的凳子上，鐵青着臉，一副像要興師問罪的樣子。

“三娃，快過來！”王爺爺用他那破鑼嗓子大吼一聲。頓時，我感到自己的腳都軟了。那幾步，彷彿是世上最難走的路程。走到他身邊，我卻低着頭，不敢看他，只等着挨訓。

“三娃，你成天幫我做這個做那個，今天又幫我跑了那麼遠去對獎，我也沒感謝過你。剛纔看見有人賣蘋果，就買了些來給你吃。不要看它小，卻甜得很。”

王爺爺用他那破鑼嗓子繼續大聲說到：“我那小子就不如你這麼乖了，成天就知道賭彩票，剛剛吃了飯，又出去買了，你說可氣不可氣？你和他差不多大，平時勸勸他。唉！”

王爺爺起身走了。看着那袋紅紅的蘋果，我心裏很不是滋味。他如此信任我，我卻——

從來，我自認爲自己是個好人，我愛學習，我愛幫人，我也省儉，我看不起王爺爺兒子那種只顧私利而放棄做人原則的人。而現在，我的做法，和我平時所堅守的做人原則，豈不是違背了嗎？

手機可以以後再買，而爲了一個手機，就放棄了自己的原則，在以後的日子裏，用着這個手機，我就會想到王爺爺那信任的目光，那失望着的眼神；我就會想起今天的虧心事。這個手機我會用得開心嗎？一定不會。

此時，我眼前又浮現出王爺爺那真誠的臉與信任的神情。那袋紅紅的蘋果，似乎像一張張通紅的臉，在笑我不知羞恥。

還等什麼呢？堅持原則，宜早不宜晚。想到這裏，我拿了錢，徑直向王爺爺家走去。

我看君子慎獨 篇三

做君子並不難，難的是獨自一個人的時候也能保持君子風度。所以說，其實，“慎獨”是道德修養的一種至高境界！

“慎獨”是一種高境界的道德修養。我國古代的賢者很早就明白：君子處世，所慎在獨。早在《禮記》中就有記載：“莫顯乎微，故君子慎其獨也。”歷覽前賢，歷史上道德彰顯之人莫不慎獨。聖人孔子，不僅在朝堂之上嚴遵“君君臣臣”之儀，在顛沛流離之途也堅守君子之禮，席不正不坐，語非禮不言。詩人屈原，雖身處濁世，慘遭罷黜流放，仍能“沐後彈冠，浴後更衣”。四知堂上那一聲斷喝：“天知，地知，你知，我知，何謂無人知！”令污者抱頭鼠竄，令美德彪炳千古，從而成爲“君子慎獨”的最好註腳。

“君子慎獨”是一個人對自己的誠實。一個人只有對自己誠實，方能對他人守信。《五元燈會》上曾載有這樣一則故事：由於戰亂，普陀寺的衆禪者決定遷移廟址。在遷徙途中，只有豫通大師一人堅持早課，從不荒廢。有人勸曰：“此處無佛，大師可不必如此。”豫通大師答一偈子曰：“此處無佛，我心有佛。既誠我心，是誠我佛。”好一個“既誠我心，是誠我佛”！其實每一個人的心中都有一尊佛——自己的良心。大庭廣衆之下的君子是衆人的君子，只有獨處一室之時的君子，纔是自我的君子。君子慎獨，對自己誠實，就像是空谷中的幽蘭，即使無人知曉，也始終散發清香；而那些不懂得“慎獨”之人，徒然地欺騙着自己的良心，內心最終會成爲一間臭不可聞的鮑魚之肆！

“君子慎獨”還是一種對自己的審視。每當夜深人靜、獨處一室之時，當顏面億代未易的星圖高懸頭頂，你能夠因爲無須顧及旁人而放縱身心嗎？不，燦爛的星空遙望着你，皎潔的月亮守望着你。隱隱地，有一種聲音，彷彿是靈魂對自己的拷問，在這獨處的靜謐裏。君子慎獨，他的靈魂始終謹慎不苟。

每一位君子就如同寂寞山谷中肚子綻放的蘭花，即使孤身一人，也要獨善其身，做一個高尚之人！

君子慎獨 篇四

孔子說過：“君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也。”

可謂：疾風知勁草，烈火見真金。只有在獨處時方能看出一個人的品質與德行。可以說，慎獨是提高修養與自我完善的必修課。

東漢名臣楊震，一次途徑昌邑，曾受楊震提拔的昌邑縣令王密半夜敲開他的房門，向其奉上黃金十斤以謝其提拔之恩。王密對楊震說：“此際，夜深人靜沒人知道，你就收下吧。”楊震嚴肅地回到：“天知，神知，我知，你知，誰說沒人知道！”於是，楊震態度絕決地把黃金退給了王密。

慎獨是個人獨有的品質，是社會生活的淨化器。人一旦少了慎獨精神，就會降低自己的道德水準，當個人私慾成爲至高無上的追求時，就會腐蝕一大批的心靈，就會危害到社會的健康發展。

一日，元代大學者許衡與幾人結伴外出，天氣炎熱，口渴難耐。中途，路邊有一棵掛滿果實的梨樹，他人跑到樹下摘梨解渴，唯獨許衡一人未動。有人問許衡：“你爲什麼不摘梨，難道你不渴嗎？”許衡答曰：“這不是我的梨，怎麼可以隨便亂摘呢？”人們譏笑他迂腐，辯白說：世道這麼亂，管他是誰的呢！許衡回到：“世道亂，而我的心不亂，梨雖無主，我心有主。”

說到慎獨，不該只是先哲和聖賢們的追求，每個人都應該努力去踐行之。無論何時何地，面對何人何境，我們都要做到嚴於律己，謹慎不苟。慎獨的表現形式在於隱和微，體現在一點一滴的小事中，“勿以善小而不爲，勿以惡小而爲之”便是此理。

慎獨來自於不斷的反省自己，它可以使你的內心不斷的清朗透徹，可以讓你的人格越發的堅韌，

慎獨還是一面盾牌，它可以使你抵禦來自方方面面的不良誘惑，可以使你踏實做事，坦蕩爲人，使得我們這個社會更加的文明有序，相處和諧。

慎獨的品德如空谷幽蘭，雖處高山峽谷之中，雖在人們視野之外，卻能堅守自己的本分，保持自己的操守，獨自綻放，默默飄香。

“將相本無種，男兒當自強。”有了這些古人訓誡弟子鞭策兒孫的激語，纔有了頭懸樑、錐刺骨、鑿壁透光、囊螢映雪等諸多苦讀的兒郎鑄成大器揚名於世。

想想渭水河畔閒情垂釣的姜子牙，雖有經天緯地的治國才能卻不張揚，更不助紂爲虐。是賢明的周文王慧眼識珠，這纔有了八百年周家天下的長久傳承。

慎獨是道德品質的試金石，亦是人生不可或缺的內在人格修養。

人生不總是被繁華，獻花，榮譽和掌聲所包圍，當一切在華麗轉身之後，長久陪伴你的是落寞和空虛。這時的你，需要的是慎獨慎行來默默的。應對，用微笑來善待生命，珍惜生命，享受生命，超越生命！在歲月的風霜雨雪中，去深刻地感受生命的醇厚綿長，讓心境坦然，使生命淡然！

君子慎獨 篇五

毛主席曾說：“一個人做點好事並不難，難的是一輩子做好事。”那麼同樣的，一個人在大庭廣衆之下做一個君子不難，難的是獨處時也做君子。

“慎獨”是一種高境界的道德修養。我國古代的賢者很早就明白：君子處世，所慎在獨。早在《禮記》中就有記載：“莫顯乎微，故君子慎其獨也。”歷覽前賢，歷史上道德彰顯之人莫不慎獨。聖人孔子，不僅在朝堂之上嚴遵“君君臣臣”之儀，在顛沛流離之途也堅守君子之禮，席不正不坐，語非禮不言。詩人屈原，雖身處濁世，慘遭罷黜流放，仍能“沐後彈冠，浴後更衣”。四知堂上那一聲斷喝：“天知，地知，你知，我知，何謂無人知！”令污者抱頭鼠竄，令美德彪炳千古，從而成爲“君子慎獨”的最好註腳。

“君子慎獨”是一個人對自己的誠實。一個人只有對自己誠實，方能對他人守信。《五元燈會》上曾載有這樣一則故事：由於戰亂，普陀寺的衆禪者決定遷移廟址。在遷徙途中，只有豫通大師一人堅持早課，從不荒廢。有人勸曰：“此處無佛，大師可不必如此。”豫通大師答一偈子曰：“此處無佛，我心有佛。既誠我心，是誠我佛。”好一個“既誠我心，是誠我佛”！其實每一個人的心中都有一尊佛——自己的良心。大庭廣衆之下的君子是衆人的君子，只有獨處一室之時的君子，纔是自我的君子。君子慎獨，對自己誠實，就像是空谷中的幽蘭，即使無人知曉，也始終散發清香；而那些不懂得“慎獨”之人，徒然地欺騙着自己的良心，內心最終會成爲一間臭不可聞的鮑魚之肆！

“君子慎獨”還是一種對自己的審視。每當夜深人靜、獨處一室之時，當顏面億代未易的星圖高懸頭頂，你能夠因爲無須顧及旁人而放縱身心嗎？不，燦爛的星空遙望着你，皎潔的月亮守望着你。隱隱地，有一種聲音，彷彿是靈魂對自己的拷問，在這獨處的靜謐裏。君子慎獨，他的靈魂始終謹慎不苟。

當一輪新月升起，照在空寂的幽谷裏，有一株獨生的蘭花，冰清玉潔，直立在自己的芬芳中。就在這獨處的正直中，他贏得了滿天星光。

關於慎獨話題的大學聯考議論文作文寫作素材 篇六

古人歷練人生分爲四階段：修身、齊家、治國、平天下。倘若四項都非常完滿，培養出的人就能德才兼備、造福社會。很顯然，“修身”屬於古代培育人才的第一要務，這既是選拔賢良的基礎，也是造福社會的重要途徑。

飽學，是內功；自律，則須內外兼修。幾千年來，有個非常特殊的詞彙常掛在中國人嘴邊，那是修身最高的境界——慎獨。

“慎獨”是中國儒家創造出來的修身術，最早載於《禮記·中庸》中：“道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。”

所謂“慎獨”或“慎其獨”，可通俗地解釋爲：小心翼翼地固守本性，無怨無悔地遵循道德，矢志不移地追求理想。其實說到底就是“慎心”，在各種利誘面前靠強大的“精神防線”來抵擋形形色色的誘惑。

《後漢書·楊震傳》中有個故事：王密在昌邑做縣令，爲了官運亨通步步高昇，他始終打着自己的如意算盤。恰巧朝廷派來的新任太守楊震和王密多少有些交情。這種千載難逢的機會豈能錯過？

王密立刻跑去拉攏關係，他不惜血本，竟拎着十斤黃金公然行賄，楊震憤憤地質問：“故人知君，君不知故人，何也？”王密毫不臉紅地答道：“暮夜，無知得。”意思是並非光天化日衆目睽睽，我送禮您收錢的事兒誰會知道呢？

楊震既是正人君子，又是清官廉吏，他哪裏受得了這番侮辱？立刻寸步不讓地挖苦說：“天知、神知、子知、我知，何謂無知？”“湛湛青天不可欺”，做了枉法的醜事，不但法紀難容，連上天都要報復你！楊震由此獲得“四知太守”的雅號，他鏗鏘有力的聲音在歷史的天空久久迴盪。

衆目睽睽下，道德準則釋放一種抑制力。國法當頭時，制度條律又強加一種約束力。大多數人可以“慎衆”，在衆人前中規中矩，一絲不苟。

“慎獨”最能考驗人的意志和品行，倘若修身能渡過這道難關，就不失爲一個“純粹的人”、“高尚的人”、“脫離了低級趣味的人”。

資料記載，德國的民衆始終保持着驚人的“慎獨”精神，這從保護森林的細小舉動就能看出來。按照德國法規，刨一棵成材的林木必須在樹木之間保持一定距離，尤其禁止成片採伐。

此外還規定，每採伐一棵大樹，必須在原地種植一株樹苗，從而確保森林良性循環，永遠鬱鬱蔥蔥。就是在戰爭期間那兵荒馬亂的日子裏，令人稱奇的是，儘管沒人守衛森林，德國民衆仍一如既往地遵循原來的做法，按部就班地伐老樹種幼苗……

這種人文素質，與“四知太守”的情操異曲同工，足見“慎獨”於公於私的獨特魅力。

“慎獨”這個話題看似古老，卻不專屬於泛黃的歷史，它與現代人整體素質的提高尤其是幹部修養的提高息息相關。

劉少奇同志曾在《論共產黨員的修養》中說：“一個人在獨立工作，無人監管，有做各種壞事的可能的時候不做壞事，這叫做‘慎獨’。”“慎獨”作爲一種傳統的修身法，不僅在古代發揮過重要作用，如今也能爲構建和諧社會提供精神支持。

魯迅先生說過：“我的確時時解剖別人，然而更多的和更無情的是解剖我自己。”看來他深諳“慎獨”的重要。

慎獨之心時刻提醒人們：要戰戰兢兢地做事，清清白白地做人。曾子說過“吾日三省吾身”，古人尚有完善自我的人生理想，現代人則更應見賢思齊，力爭達到這種修身的境界。

而反觀當下倒地老人不扶，酒店深夜遇襲等種種令人痛心的社會道德事件，很大程度都是來自於中國人“慎獨”思想的缺失。只有人人秉持“慎獨”之精神，社會才能變成理想之社會、和諧之社會！

君子慎獨作文 篇七

毛主席曾說：“一個人做點好事並不難，難的是一輩子做好事。”那麼同樣的，一個人在大庭廣衆之下做一個君子不難，難的是獨處時也做君子。

“慎獨”是一種高境界的道德修養。我國古代的賢者很早就明白：君子處世，所慎在獨。早在《禮記》中就有記載：“莫顯乎微，故君子慎其獨也。”歷覽前賢，歷史上道德彰顯之人莫不慎獨。聖人孔子，不僅在朝堂之上嚴遵“君君臣臣”之儀，在顛沛流離之途也堅守君子之禮，席不正不坐，語非禮不言。詩人屈原，雖身處濁世，慘遭罷黜流放，仍能“沐後彈冠，浴後更衣”。四知堂上那一聲斷喝：“天知，地知，你知，我知，何謂無人知！”令污者抱頭鼠竄，令美德彪炳千古，從而成爲“君子慎獨”的最好註腳。

“君子慎獨”是一個人對自己的誠實。一個人只有對自己誠實，方能對他人守信。《五元燈會》上曾載有這樣一則故事：由於戰亂，普陀寺的衆禪者決定遷移廟址。在遷徙途中，只有豫通大師一人堅持早課，從不荒廢。有人勸曰：“此處無佛，大師可不必如此。”豫通大師答一偈子曰：此處無佛，我心有佛。既誠我心，是誠我佛。”好一個“既誠我心，是誠我佛”！其實每一個人的心中都有一尊佛——自己的良心。大庭廣衆之下的君子是衆人的君子，只有獨處一室之時的君子，纔是自我的君子。君子慎獨，對自己誠實，就像是空谷中的幽蘭，即使無人知曉，也始終散發清香；而那些不懂得“慎獨”之人，徒然地欺騙着自己的良心，內心最終會成爲一間臭不可聞的鮑魚之肆！

“君子慎獨”還是一種對自己的。審視。每當夜深人靜、獨處一室之時，當顏面億代未易的星圖高懸頭頂，你能夠因爲無須顧及旁人而放縱身心嗎？不，燦爛的星空遙望着你，皎潔的月亮守望着你。隱隱地，有一種聲音，彷彿是靈魂對自己的拷問，在這獨處的靜謐裏。君子慎獨，他的靈魂始終謹慎不苟。

當一輪新月升起，照在空寂的幽谷裏，有一株獨生的蘭花，冰清玉潔，直立在自己的芬芳中。就在這獨處的正直中，他贏得了滿天星光。

君子慎獨作文 篇八

慎獨”指的是：人們在個人獨自居處的時候，也能自覺地嚴於律己，謹慎地對待自己的所思所行，防止有違道德的慾念和行爲發生，從而使道義時時刻刻伴隨主體之身。對慎獨作了更通俗的解釋，一個人獨立工作、無人監督時，有做各種壞事的可能，而不做壞事。能否做到“慎獨”， 以及堅持“慎獨”所能達到的程度，是衡量人們是否堅持自我修身以及在修身中取得 成績大小的重要標尺。“慎獨”作爲自我修身方法，不僅在古代的道德實踐中發揮過重要作用，而且對今天的社會主義道德建設仍具有重要 的現實價值。較新的解釋[編輯本段]這一解釋是一些專門研究中國古代哲學、儒學的學者所持的意見。所謂“慎獨”或“慎其獨”，就是持守或牢固地保持自我的道德本性和本心。從功夫論說，“慎獨”就是面對自我的身心如何“以心治身”；面對外部世界，如何不被外物所左右而保持道德自覺。從消極的角度說，“慎獨”是一個防止和約束“自我非道德性”萌生和出現的過程；從積極的角度說，“慎獨”則是一個保持和守護“自我”道德本性的過程清人主張釋“慎獨”的“慎”爲“誠”，相應地有人就把“獨”解釋爲“身”， 如陳碩甫說：“《中庸》言慎獨，即是誠身。”（ 見王先謙《荀子集解·不苟篇》，中華書局，1997年）獨的解釋：《五行》篇的“說”，從喪服制度與內心悲哀的關係，解釋《詩·邶風·燕燕》“之子于歸，遠送於野。瞻望弗及，泣涕如雨”之詩句說：“能差池其羽然後能至哀。言至也。差池者，言不在衰絰。不在衰絰也，然後能至哀。夫喪，正絰修領而哀殺矣，言至內者之不在外也。是之謂獨。獨也者，舍體也。”另外還有“舍其體而獨其心”、“舍夫五而慎其心之謂獨”的說法。明確地把“心”界定爲“獨”，或者以“心”爲“獨”。《荀子·不苟》篇：“君子養心莫善於誠，致誠則無它事矣。惟仁之爲守，惟義之爲變化代興，謂之天德。天不言而人推其高焉，地不言而人推其厚焉，四時不言而百姓期焉。夫此順命，以慎其獨者也。善之爲道者，不誠則不獨，不獨則不形，……夫誠者，君子之所守也，而政事之本也，唯所居以其類至。”明儒中，則有：劉宗周：“聖賢千言萬語說本體說工夫，總不離慎獨二字，獨即天命之性所藏精處，而慎獨即儘性之學。”（《劉子全書》卷五《聖學宗要？?陽明王子》）“獨之外別無本體，慎獨之外別無功夫。”（《劉子全書》卷八《中庸首章說》）

“慎獨之功，只向本心呈露時隨處體認去，使得全體熒然，與天地合德。”（《劉子全書》卷六《證學雜解》） 慎的解釋：《左傳》：“慎守其一”《周書》：“慎，德之守也。守終純固”上博簡《三德》：“君子不慎其德”、“慎守其□”、“各慎其度，毋失其道”《成之聞之》篇：“敬慎以守之，其所在者入矣”、“言慎求之於己，而可以至順天常矣。故君子慎六位，以祀天常”《韓非子·解老》：“今治身而外物，不能亂其精神。真者，慎之固也。修之身，其德乃真。”睡虎地秦簡《爲吏之道》：“凡爲吏之道，必清挈正直，慎謹堅固，審悉無私”從以上“慎”的一些用例，可以得出幾點重要看法：一是“慎”與“守”直接合用，“慎守”可以解釋爲“持守”（或者“專注”）；二是“慎”與“固”和“堅固”放在一起使用，其“慎”有牢固保持的意思；三是根據文句的意思，“慎”可釋爲“守”；四是“慎”關注的都是人的“內心”和“內在性”。根據這幾點，“慎獨”的“慎”完全可以從“保持”、“敬重”、“敬持”、“專注”、“持守”和“固守”等相近的意義上加以界定，這應該正是“慎獨”之“慎”的確切意義。

生活中的慎獨老百姓生活中的慎獨其實就是一種自我約束，對自我行爲的約束，"慎"就是謹慎；"獨"就是單獨，也就是突出，出頭；自古就有"槍打出頭鳥"的說法，慎獨是融合在老百姓生活中的中庸之道，要謹慎做"出頭鳥"，表現在日常生活中最突出的事情就是在一個單位中做事情不能超過領導，甚至不能跟領導平起平坐，生活中的慎獨基本是流行的潛規則，是存在於我們的生活中的，也是國人的一種處世哲學。.

拙文中提到鄭玄、朱熹兩個人，是說“按照鄭玄、朱熹的註釋，‘獨’是指‘獨居’、‘獨處’……”錢文則省去了鄭玄，改爲“按照朱熹的註釋，獨’是指‘獨居’‘獨處’”，這可能因爲鄭玄“慎獨者，慎其閒居之所爲”的註解十分明確，沒有迴旋的餘地，故只談朱熹一個人。