西遊記六年級作品梗概作文多篇

西遊記的梗概作文900字 篇一

《西遊記》插畫（19張）全書分爲三大部分，前七回是全書的引子部分，一邊安排孫悟空出場，交代清楚其出身、師承、能耐、性情；一邊通過孫悟空在天、地、冥、水四境界穿越，描繪四境界風貌，建立一個三維四境界立體思維活動空間。八至十二回寫唐僧出世、唐太宗入冥故事，交待去西天取經緣由。十三至一百回寫孫悟空、豬八戒、沙和尚保護唐僧西天取經，沿途降妖伏魔，歷經九九八十一難，到達西天，取得真經，修成正果的故事。以無量無數方便、種種因緣、譬喻言辭，釋佛法淵博。

《西遊記》文字以本站爲主，間有贊賦詩詞，多用誇張、比喻手法，鋪陳、排比句式，音調韻律鏗鏘，朗朗上口，適合高聲說出或者唱出，平話、彈詞、戲曲腳本痕跡很重，彷彿說書人或者戲臺就在你面前，這樣的語言極大發揮了音調韻律對人心理的作用，增強了感染力，其缺點則是說書人口吻太重，在生活中不容易用得上。本站詼諧有趣，間或有狡黠、奸猾之處，頗有西域語趣；大量贊賦詩詞，大量華麗綺靡辭藻鋪陳堆砌，描繪出華麗富足、祥和自由的仙界風光、妖魔洞府；刻畫出形象畢肖的神仙形象、妖魔形象等等。讓讀者滿眼珠光寶氣、玉宇瓊枝、如夢如幻、恍入仙境。這些“仙境”在佛教來說並非僅僅是幻象，確實是佛教統治理念下應有的風景，印度確實有一個比較穩定的王公、貴族階層，千百年來都能過上比較安康、富足的生活。佛教適合城邦制，往往能“饒益”一方土地！西遊記更加市儈化。《西遊記》大量降妖伏魔歷險情節設計，與佛教重視“力”、“無畏”有關。

《西遊記》的文體實際上是一種佛經體，其構思、體裁、情節、表現方法均來自佛經故事，佛經故事大量使用幻想、誇張的構思方式；使用神變、分身、幻化（化人、化物、化境）、魔法、異變（地動、地裂、大火等）、離魂、夢遊、入冥（地獄）、昇天、遊歷它界（龍宮、大海等）等等情節，更多用比喻修辭方法。《大涅槃經》裏提出八種：“喻有八種：一者順喻，二者逆喻，三者現喻，四者非喻，五者先喻，六者後喻，七者先後喻，八者遍喻。”接着對它們舉例作了解釋。《大智度論》又指出“譬喻有二種：一者假以爲喻，二者實事爲喻”。這即是所謂“假喻”和“實喻”。特別常用的還有所謂“博喻”， 即並列多種比喻。這些在具體作品裏觸目皆是，就不勝列舉了。

西遊記梗概 篇二

在唐朝，爲了佛教的昌盛，因而特派高僧唐玄奘前往佛教的開源地天竺取經書，因爲天竺在西邊，所以，這次旅行也被後人成爲西遊記。

手無寸鐵的唐玄奘先是走過了五指山，山下壓着一隻武功高強的猴子，也就是孫悟空。唐玄奘見其可憐，便將其救之，殊不知悟空猴性頑劣。所以求助觀音菩薩，菩薩往悟空頭上箍一金箍，並口唸咒語，悟空便會頭痛，其咒美曰“緊箍咒”。日後，唐玄奘再次收穫二徒，二徒弟名八戒，原天蓬元帥，因犯錯被貶下凡間，投胎出錯因而身形似豬；三徒弟名沙悟淨，原捲簾大仙，因犯錯被貶下凡間，在流沙河成爲了魔怪，一向在等待唐玄奘的救贖。唐玄奘有高徒護駕後，取經之路變得暢通些許。

過了八十難之後到天竺，誰知，取的是無字天書。原先，唐玄奘四人需度過九九八十一難方能功德圓滿，唐玄奘四人只度過了八十難。最終，過了九九八十一難之後唐玄奘與他的徒弟成功成佛，並取到了經書。

西遊記梗概 篇三

泱泱大國五千載，中國的古典四大名著家喻戶曉。而四大名著中，最使我刻骨銘心的便是《西遊記》。

《西遊記》的作者是明代的吳承恩。他所寫的人物個個活靈活現，栩栩如生。可是我記憶猶新的`便是《西遊記》中聰明伶俐的孫悟空。

孫悟空乃東勝神洲敖來國花果山水簾洞人氏，經觀音菩薩點化，成爲唐僧的徒弟，與唐僧一同去西天取經。一路上，他降妖除怪，立了不少大功。這是我喜歡他的原因之一。孫悟空對師父可謂是忠心耿耿。如果找到了什麼好吃的食物，他第一個想到的不是自我，而是師父。一路上，他保護師父，斬妖除魔。爲了救師父，他不惜冒犯天條。他憑藉着自我聰明的才智，與妖怪勾心鬥角，最終成爲妖怪們懼怕的對手。孫悟空充滿凜然正氣。一次，他來到了一個國度，那個國家遲遲不下雨，人們的生活越來越艱辛。爲此，他與豬八戒來到天宮，攪得天宮裏一片混亂。最終，玉帝勉強答應給那個地方下雨。從此，那個國家的人們過上了幸福的生活。

有時候，孫悟空也會與師父有點小摩擦。可我認爲這些事歸根結底都是唐僧的錯。就因爲孫悟空把一羣強盜殺死了，唐僧就要孫悟空走，並且這輩子再也別做他的徒弟。這時候，孫悟空只能再三懇求師父把他留下。可唐僧就是這麼狠心，孫悟空只能深情地和唐僧告別，獨自回花果山了。少了孫悟空，就少了一個保護唐僧的人。不久，唐僧被妖怪捉去，豬八戒便請孫悟空回來，救出了師父。從此，師徒倆的關係越來越融洽，兩人的摩擦也漸漸減少了。

《西遊記》是中國文化歷史長河中一顆璀璨的明珠。每當讀起它，我的心裏就很歡樂，很充實。同學們，能告訴我，你們最喜歡的《西遊記》人物是誰嗎？