國學美演講稿多篇

國學美演講稿篇1

尊敬的各位老師、同學們：

大家好！今天我在這裏代表同學們談學習國學的體會，感到十分高興。

我們的祖國是一個有着五千年燦爛文化的文明古國，文明的風尚源遠流長。國學經典是中華民族五千年燦爛文化的精髓，從古到今，經典名句滋潤了一代又一代華人的心靈。在我校開展的國學誦讀活動中，我們與經典爲伴，與聖人同行，在國學精神的引領下，我們的生活翻開了新的篇章。

牽手經典，我們擁有了豐富知識。“學而時習之，不亦說乎”，循循善誘的孔子如在眼前；“富貴不能淫，貧賤不能移”，孟子的話猶在耳旁；“千里之行始於足下”，老子的名言讓我們腳踏實地；“吾生也有涯，而知也無涯”，莊子讓我們懂得了勤學不輟的道理。誦讀中，我們認識了李白的浪漫豪放,認識了杜甫的憂國憂民,認識了蘇軾的豁達樂觀?

親近經典，我們養成了良好習慣。《三字經》中的“玉不琢，不成器，人不學，不知義。”《弟子規》中的“讀書法，有三到，心眼口，信皆要”在告訴我們要養成認真學習的好習慣。《三字經》中的“爲人子，方少時，親師友，習禮儀。”《弟子規》中的“父母呼，應勿緩。父母命，行勿懶。父母教，須敬聽。父母責，須順承”教育我們在生活中要孝敬父母、注重禮儀。

享受經典，我們形成了優秀品質。經典中有陶淵明“好讀書，不求甚解，每有會意便欣然忘食”的勤奮，有杜甫“爲人性僻耽佳句，語不驚人死不休”的執着，有文天祥“臣心一片磁針石，不指南方不肯休”的堅韌。掬取一汪國學的清泉，便能做到“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”，便會實現“長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海”的鴻鵠壯志！

蜂採百花，故能釀成蜜；海納百川，故能成其大；讀百家書，故能成其才。在我們正需要“讀書長知識，讀書增智慧，讀書促養成，讀書塑人格”的黃金時期，就讓我們以一種輕鬆愉悅、從容灑脫、嚴肅莊重的心態，親近經典、誦讀經典、享受經典吧!謝謝！

國學美演講稿篇2

尊敬的各位老師，各位評委，親愛的同學們：

大家好，我叫安道達，來自五年三班，今天我演講的題目是《繼承千年的文化積澱，續寫民族的復興畫卷》。

子在川上曰：“逝者如斯夫，不捨晝夜。歷史的滾滾長河，民族的浩瀚星空，人生的坎坷歷程，無不浸透着五千年華夏文明的精神。於是，千百年中國傲立於東方，歷史長河金鯉化龍，浩瀚的廣宇羣星燦然，炎黃挺起五嶽的脊樑。

歲月的梭子已在歷史的詩篇中悄然劃過，一個又一個偉大的詩人、智者已離我們遠去，或者說我們在與這些偉大的物理空間上從未靠近，但在精神世界裏無限親密，與我們的心靈無限靠近，用思緒凝成的經典跨越了數十個世紀抵達我們的心魂。如今，即使快速的車流帶着我們如飛前進，但是國學的經典留給我們的是血液中的印記，不會因時代的改變而褪去顏色。

南山下，菊圃邊，一位老人荷鋤而歸，口中吟唱着“久在樊籠裏，復得返自然的歌謠，虛掩的柴扉，叢生的桑麻，輕柔的炊煙，掩映着悠遠的村莊，遠離了俗世的喧囂，陶淵明在追逐利祿的世俗文化中，演繹着君子的隱逸之風，爲奔騰下瀉的中華文化匯入了清涼的溪流。

老夫聊發少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平崗，蘇東坡在人生低谷之時，用豁達的胸懷包容着命運的屈辱，沒有“春花秋月何時了的哀嘆，也沒有江南遊子拍遍欄杆的埋怨，只是在沙湖道中，一襲蓑衣，半截竹杖，漫吟着“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴，一路逍遙走去。蘇軾用圓潤而不耀眼的光芒爲中華文化增添了達觀血肉。

分茶顛竹，打馬藏鬮，通五音，精六律，一位浪子在花中消遣，在酒中忘憂，但卻是個蒸不爛煮不熟吹不變炒不爆響噹噹一粒銅豌豆。關漢卿賞的是洛陽花，扳的是章臺柳，用一顆玩世不恭的心撥開了黑暗社會的千層錦套頭，雖然社會醜惡橫行，冤獄遍地，但卻在狼藉的歷史長卷中，爲中華文化留下了乾淨清潔的文化基因。

曾經有人感嘆，當今世界物慾橫流，低俗、媚俗、庸俗成風，長此以往，國將不國。

曾經有人抒懷，時下中國浮躁淺薄。醜陋、冷漠、僞劣遍地，發展下去，民風淪落。

但是展開歷史的畫卷，翻開沉寂的過往，我們會發現，每個時代都會有庸俗淺薄之風，奢靡浮華之氣，可是每一個時代都在陣痛中幡然醒悟，在迷亂後毅然前行，歷史從未離開過正確的方向。中世紀歐洲一千年的黑暗並未能阻止佛羅倫薩的精英們發起的轟轟烈烈的文藝復興運動，矇昧的西方在古希臘哲人的餘蔭中找到了光明的方向，世界步入了新的紀元。百年前的中國，固步自封在天朝上國的美夢之中，即使是歐美列強的堅船利炮也沒能讓他們驚醒，一羣不甘淪喪的志士們奮筆疾書，奔走呼號，從此，新文化代替舊文化，開放代替了愚昧，古老僵化的中華開始慢慢復甦。這就是五千年的積澱留給我們的文化以強大的自愈能力。

我們不必爲一時的迷惘驚慌失措，也無需爲短暫的醜惡惴惴不安，數千年的積澱決定了我們將在歷史開拓的大道上曲折前進。在陶淵明的詩歌裏尋找君子的隱逸，在蘇軾的奔放裏學習逆境中的淡定，在關漢卿的留連中抽取潔淨的血液。民族的經典，華夏的輝煌，成就了偉人的不朽，締造了國家的昌盛。國學文化，是華夏民族的靈魂，是炎黃子孫的精神脊樑！讓我們一起誦讀國學經典，讓我們繼承千年文化的積澱，續寫民族復興的畫卷，讓中國這條龍騰飛在世界東方！感謝！

國學美演講稿篇3

各位老師、同學大家下午好！

非常有幸，今天能在這個講臺上和大家一起談談，我心中的國學。

所謂國學，從字面上理解，指我國傳統的學術文化，包括哲學、歷史學、考古學、文學等。對於我來說，國學一直是以文學的形式紮根在心底，從爲萌發的種子，到後來的發芽，抽枝，長葉，終成了一朵在神州大地上翩躚起舞的文學奇葩。

其實從文字在倉頡手中誕生的那一刻起，文學便註定要以無限的魅力，支撐起一個民族的脊樑。請留心看看，在斑駁歲月的甲骨上，在風塵歷史的竹片裏，在絢爛千年的錦帛中，處處記錄着文學的美麗容顏。

國學之根——《詩經》

詩經如彼岸花，即使無法摘取，也一直存活於心。其中，一句爛熟於耳的“蒹葭蒼蒼 白露爲霜 所謂伊人在水一方”寫愛情，算是到了某種極致，至今，甚少言語能出其右。想想在幾千年前，便有如此絕妙的語句，單從這一點看，就可看出，國學一詞背後，是以深厚的文化爲底蘊形成的。

但詩經並不會因此而同想象中那般疏遠而不可親近，其實它只是民歌。只不過，在我們渡河的時候，被無聲地遺忘在另一個時代，當我們想起，返身去尋找時，它已經沒入歷史的河流之中。於是現在大家漸漸習慣於唱“小老鼠，上燈臺，偷油吃，下不來。”而但忘了“碩鼠碩鼠，無食我黍。”

對於詩經，我們用詩的清雅去尋找，用經的深邃去看待，它也許是我們前世的前世，我們心底曾經響過的聲音。我們曾一起吟誦的歌謠。

詩經三百，不過是前生無邪的記憶。

國學之莖——唐詩

漢唐，中華民族五千年裏最輝煌的歲月，它遺留下的風韻灑入我們的血液裏，像金子一樣熠熠生輝。

唐朝是我國古典詩詞發展的全盛時期。唐詩在所有的古代文學體裁中，興許是我們最熟悉的。很小的時候，我們的父母或老師就一字一句教予我們“牀前明月、春眠不覺曉。”但當時也只是學得囫圇吞棗，不求甚解。殊不知，唐詩也有它的美麗與哀愁。

“空山新雨後，天氣晚來秋。明月鬆間照，清泉石上流。”王維的《山居秋暝》。詩中有畫，畫中有詩。天色已暝，卻有皓月當空；羣芳已謝，卻有青松如蓋。山泉清冽，淙淙流瀉于山石之上，清幽明淨的自然美，宛若一縷清風，滲入心扉。

“花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。”李白的《月下獨酌》。月和酒，一直是李白的最愛，可兩者都蘊含孤獨，不得志，愁悶之意。前一句“獨”，後一句“孤”，李白在塵世中活得無可奈何，唯一可以陪伴左右的，只是影子，單薄且虛妄。

不同的詩人，會有不同的人生經歷，筆下詩句的情感也會迥然不同。而唐詩，也正因此變的瑰麗多彩。

國學之枝——宋詞

宋詞從唐詩發展而來，汲取了《詩經》《楚辭》的營養，一直到現在，仍陶冶着人們的情操。

柳永、李清照、晏殊用柔婉的文筆，細密的心思，寫盡人性感情中委婉哀愁的一面。《雨霖鈴》中的一句“多情自古傷離別”在秋風蕭瑟時，柳永將自己的真實情感用文字表達得如此悽婉動人。而晏殊用“夕陽西下幾時回”的慨問道對美好景物的留戀。反之，蘇軾、辛棄疾的氣魄便如虹，慷慨的高昂之調用一句“羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。”便能震撼住人心。

宋詞無疑是古代文學皇冠上光輝奪目的一枚巨鑽，它是一座芬芳的大花園，有傲骨佇立的梅，有嬌豔依人的杜鵑，更不缺大氣豐村的牡丹，如此千姿百態，奼紫嫣紅的花兒趕趟兒開，怎可能不多彩絢爛呢？

國學之葉——元曲

元曲給我的印象一直以來都是十分獨特的，所以它纔有資格與唐詩宋詞鼎足並舉。

馬致遠是我最愛的戲曲家之一，也是元代最優秀的散曲家。他的《天淨沙。秋思》或許許多同學都熟知。一個人，僅用二十八個字，就能把秋意那樣清晰地描摹出來，下筆又是那樣淺淡。且“不着一字，盡顯風流。”成就了一種蕭瑟、蒼涼的馬致遠意境。當夕陽西下，馬致遠還是那個遠在天涯的斷腸人……

從馬致遠一人，影射出元代作曲家水平之高超。一方面，元曲繼承了詩詞的清麗婉轉；一方面，元代社會使讀書人位於“八娼九儒十丐”的地位，因而使元曲放射出極爲奪目的戰鬥光彩，透出反抗的情緒。這些均是元曲用葆其藝術魅力。

國學之花——文學

我心中的國學，是古代文學這株攝人心魂的美麗花朵。從清雅的詩經。到瑰麗的唐詩宋詞，纏綿的元曲，無一不詮釋華夏五千年的文明。大家也許都讀過中國的四大名着，那就更應能深體會到古代文學的吸引力，且不言水滸紅樓的忠義與酸辛，但是三國裏曲折的情節，令人驚歎的韜略，就是如此引人入勝。何等華麗的辭藻，也難以形容其藝術程度之高。

因此，古代文學無疑是中國國學中猶唯突出的傳統學術文化。它罩着迷離唯美的光環，溢出清淡純粹的芬芳，卻又不失歷史沉香的氣息，即使在世界上，也佔有舉足輕重的地位。

最後，願我心中的國學能如沖天的火焰，點燃越來越多龍之傳人的瞳孔！

謝謝大家。

國學美演講稿篇4

在講述悠遠的中國精髓是，給以下數據：73。1%的家長和86%的老師認爲背誦古典詩文能弘揚傳統文化;88。7%的家長和96。7%的老師認爲對孩子的修養和人格發育有好處;94。2%的家長和100%的老師認爲提高孩子的語言文字能力有好處。在以上數據看來，國學的經典，國學的發展，國學的重要性對中國孩子來說是不可少的。

經典表示具有典範性、權威性的着作，而中國的國學可謂經典中之的經典。國學的經典要早灌注的這些小孩子的心靈中，讓他們在讀這些“經典”中慢慢醞釀，就像一罈上號的酒，也是要隨着時間的流逝而變得美味，變得陶醉的。

國學在我們許多人眼中並不是完全的丟棄了，現在在我們身邊的學校裏，多會聽到郎朗的讀書聲，這些內容來自國學，來自三字經，來自弟子規，來自千字文。所以我們想想，連小學生多可以熟練背誦的國學內容，爲什麼哪些總是說要趕上時流，趕上時代的哪些大人不會呢，爲什麼不再趕上時代的同時，低頭品味一下哪些悠久的中國歷史的長河，不僅僅是國學，中國的精髓都應該理解。

國學，可以這樣來分析：“國”代表某個國家，學則代表某國的學識，某國曆史的文學。中國的文學主要以儒家哲學爲頂柱，國學裏的內容是聖人的智慧，心靈的故鄉，讀、品、學、通國學勝過多萬卷書。

我這個人也不是特別瞭解國學，但是我略知一二。我個人覺得國學值得去學，國學值得去讀，但不是隻有國學，只要是中國歷史的文學、數學、科學，都可以稱之爲國學。我上面也分析了國學的含義，只要是“國學”，都應該去了解，去體會。但是國學的主體依然是我們現在的弟子規，三字經，論語，大學等。

這兩個國學，都有不同的意思，我們可以把國學說是美國的，英國的，日本的。這就是我理解的國學，我也不知道你會不會這樣認爲，但是國學就是經典，這有得到國學的薰陶纔可以成爲一個合格的中國人民。

我有國學中的一句話來表達我的結束語：子曰：“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知，而不慍，不亦君子乎?”

國學美演講稿篇5

不知哪位學者曾經說過：教師的職業是太陽底下最優越、最光榮的。是啊，作爲一名教師應該覺得自豪。今天的我，當個老師，是一種責任，一種使命。

雖然在父母眼裏還是孩子的我，但在家長的眼裏我卻是一名教師，所以擁有這樣稱號的我，應該不斷進步，慢慢積累經驗，做個孩子喜歡、領導同事信任的老師。記得剛剛來幼兒園的時候，我帶小班的孩子，這對我來說無疑是個挑戰。這是我第一份工作，也是新的開始，看到孩子們陌生、害怕的眼神，聽着哇哇哭的聲音，讓我覺得孩子好可憐呀，也有許多的無耐。經過班上兩位老師的經驗傳達，還有更多老師們的提醒與幫助，自己也不那麼束手無策，慢慢地自己可以勝任擔當教師這個職務了。

自從跨進幼兒園的大門之後，我知道做一名幼兒教師是不容易的，怎樣做好一名愛孩子的幼兒教師呢？要用真心去愛孩子，要用快樂去感動孩子。作爲一名幼兒教師的我，首先要熱愛和尊重每位幼兒。走進孩子的童心世界，瞭解每位孩子的性格特點，感情世界、和家庭情況。用平等的眼光去對待每位孩子，使孩子同時也喜歡你，願意和你玩，在愉快的氛圍中學習。在一日活動中要時時關注他們。哪怕一個鼓勵的眼神，拉拉手、摸摸他的頭，都傳遞着我們對孩子的愛。

一切師德要求都是基於教師人格，因爲師德的魅力主要從人格特徵中表現出來。我性格開朗、樂觀向上。每天都帶着一份好心情投入到工作中，帶着微笑迎接孩子。看到家長放心的把孩子交給我，孩子在我的帶領下玩的很開心，我覺的這就是我工作的價值和意義。幼兒園的工作繁瑣、壓力大，但我都坦然的面對，不以個人的得失斤斤計較，不把個人情緒帶到工作中。可以說每天我都是以平和的心態、飽滿的情緒，真誠的對待每一位孩子。

因此，師德——不是簡單的說教，而是一種精神體現，一種深厚的知識內涵和文化品位的體現！師德需要培養，需要教育，更需要的是——每位教師的自我修養！我願我的愛奉獻在我這片摯愛的土地上，我願我的愛能感化每一個我教過的孩子。在我的人生中，不需要轟轟烈烈，只要將作爲教師的美德繼續下去，讓自己在不斷自我剖析、自我發展、自我完善、自我超越中實現我的人生。

國學美演講稿篇6

大家好，我今天演講的題目是《傳承國學經典》

“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄”歷史的滾滾長河，民族的浩瀚星空，人生的坎坷歷程，無不浸透着中華文化的精神。於是，千百年中國傲立於東方，歷史長河金鯉化龍，浩瀚的廣宇羣星燦然，炎黃挺起五嶽的脊樑！“會當凌絕頂，一覽衆山小。”是杜甫吟唱的盛唐清韻；“了卻君王天下事，贏得生前身後名。”是辛稼軒吶喊的兩宋悲歌；“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙。”是譚嗣同面對民族衰微的浩然肝膽

神州大地上，國學文化傳承千年。何爲國學？是司馬遷熟悉華夏文明，留下了傳承民族魂魄的《史記》？是李時珍涉足千山萬水，遍嘗百草，用自己的親身體驗造福於後人的《本草綱目》？還是紀曉嵐精通經、史、子、集整理出浩瀚的《四庫全書》？何爲國學？不就是經那得起時間洗煉而沉澱下來的，能夠在千百年後還能給人以深刻啓示，讓人從中獲益的精神財富、文化積澱嗎？

?弟子規》是人們的生活規範，依據至聖先師孔子的教誨編寫而成，教導學生爲人處世的規範，做到與經典同行爲友。《弟子規》是儒家的基礎，人性的基礎。

?弟子規》原名《訓蒙文》，原作者李毓秀（公元1662年至1722年）是清朝康熙年間的秀才。以《論語》“學而篇”弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛衆，而親仁，行有餘力，則以學文爲中心。分爲五個部分，具體列述弟子在家、出外、待人、接物與學習上應該恪守的守則規範。後來清朝賈存仁修訂改編《訓蒙文》，並改名《弟子規》，是啓蒙養正，教育子弟敦倫盡份防邪存誠，養成忠厚家風的最佳讀物。 祖宗雖遠，祭祀不可不誠。子孫雖愚，經書不可不讀。廢經廢倫，治安敗壞根由。貪瞋癡慢，人心墮落原因，欲致天下太平，須從根本着手。圖挽犯罪狂瀾，唯有明倫教孝。誤根本爲枝末，認枝末爲根本。爲求解決問題，反倒製造問題。君子唯有務本，本務邦國自寧。 俗雲：

?教兒初孩，教婦初來」，兒童天性未染污前，善言易入；先入爲主，及其長而不易變；故人之善心、信心，須在幼小時培養；凡爲人父母者，在其子女幼小時，即當教以讀誦經典，以培養其根本智慧及定力；更曉以因果報應之理，敦倫盡分之道；若幼小時不教，待其長大，則習性已成，無能爲力矣！ 三字經曰：「養不教，父之過；教不嚴，師之惰。」；「教之道，貴以專。」，而非博與雜；故一部經典，宜讀誦百至千遍，蘇東坡雲：「舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知」。現在教學，壞在博與雜，且不重因果道德及學生讀經、定力之培養，至有今日之苦果。企盼賢明父母師長，深體斯旨；此乃中華文化之命脈所繫，中華子孫能否長享太平之關鍵，有慧眼者，當見於此。 幾百年來，我們中華民族的祖先，一直堅信這樣一個簡單的道理：小孩子在他年少時(0～13歲)，記憶力非常好，應該把前輩的人生經驗、生活智慧記憶下來，牢牢地背記，並爛熟於心中。儘管此時他還不理解其深刻含義，但是先記住，好比牛先把草吃下去，有時機再反芻一樣，孩子隨着年齡的增長，理解能力也在成長，到了一定年齡自然醞釀發酵，必然有更深的理解和領悟。如果在孩子在記憶、記憶力強的時候，不給他一些經典的東西儲存到腦子裏，沒有“厚積”，怎麼能“薄發”呢?怎麼能融會貫通、觸類旁通呢？ 《弟子規》這本書，影響之大，讀誦之廣，僅次於《三字經》。“弟子”是指一切聖賢人的弟子，

“規”“夫見”意思是大丈夫的見解。所以是每個人，每一個學習聖賢經典，效仿聖賢的人都應該學的。《弟子規》沒做到，學習別的經典就很難得到真智慧。《弟子規》共360句（1080字），概述簡介，以精練的語言對兒童進行早期啓蒙教育，灌輸儒家文化的精髓。

國學經典是中國的瑰寶，是中華民族生生不息，傳承國脈的精神紐帶，是炎黃子孫奮鬥不息，富國強兵的力量源泉！它猶如一束光芒潤澤着一代又一代華夏兒女！

還記得精忠報國的岳飛，力抗金兵，保家衛國，即使皇帝昏庸，奸臣當道，卻依然誦出“三十功名塵與土，八千里路雲和月。“的民族氣概！

國學美演講稿篇7

尊敬的各位領導、老師：

“論語者，二十篇；羣弟—子，記善言……”聽，這是我們潤新國小的學生在誦讀。這稚嫩的童音，讓我的思緒飛揚。不知不覺中，我跨越時空，走進了兩千多年前孔子生活的春秋時代，去聆聽他的諄諄教誨、去感受他的人生智慧，去追尋他的敦厚之風。

孔子的很多言行都被弟—子記錄在《論語》裏，得以流傳千古。《論語》它是一部閃爍着理性光芒、包蘊着樸素道理的文化經典，自武帝“罷黜百家，獨尊儒術”以來，爲世人推重，視爲治世寶典。它闡述的主要內容是儒家的仁義道德，這是孔子學說的核心，也是儒家學派的主導思想。在孔子思想中佔有很重要的位置，並且對中國社會產生了十分重要的影響。《論語》提醒現代人要重德。道德一體，重德即是順應天道，順乎宇宙的規律。做一個有道德的人，孔子認爲立志於仁德的人，他便有一個思想支持力量，積極地面對人生世相，逐漸的樹立起人生觀，世界觀和價值觀。如《爲政》篇中孔子說：“爲政以德，譬如北辰，居其所而衆星拱之。”其義即說國君若以道德教化來治理政事，就會像北極星那樣，自已居於一定的方位，而羣星都會環繞在它的周圍。這樣便可體現出君主高尚的人生觀，世界觀和價值觀。

?論語》不但講了治國的大道理，還告訴我們做人要守住內心的寧靜。淡泊明志，寧靜致遠，保持內心世界的寧靜，是一種修養，一種智慧，一種境界，也是成就事業獲得幸福快樂的必要條件。只有一個內心寧靜的人，才能在紛繁複雜的世界面前看得深，看得遠，才能使自己的思維閃爍出智慧的光輝，才能把自己的人生看得更透徹、更完整。

有這麼一個故事：有一天，一個工人在倉庫搬運貨物，一不小心把手錶弄丟了，到處找不到。後來同伴也加入了尋找的行列，大夥兒翻箱倒櫃，仍然一無所獲，只好沮喪地回去吃午飯。這時候，有個小男孩偷偷溜進倉庫裏，沒費多少力氣和時間，很快就把手錶找到了。人們詫異地問他是怎麼找到的小男孩回答道：“我只是躺在地板上，保持安靜，馬上就聽見手錶的滴答聲了。”偌大的一個倉庫，要找一隻小小的手錶確實不大容易。但是那麼多人辦不到的事情一個人辦到了，大人辦不到的事小孩子卻辦到了。

我們從這個故事中可以得到啓示：人生在世，理想、志氣、勇氣固然重要，但是，如果沒有一點靜氣，整天慌慌張張，浮躁不安，也是成不了什麼大事的。

?論語》傳遞的是一種態度，一種樸素的、溫暖的生活態度。孔子的這種態度同時也影響着他的學生，他最喜歡的一個學生顏回，他曾經誇獎這個學生說：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也。”即使一個社會物質文明極大的繁榮，享受着這種文明成果的現代人仍然存在複雜的心靈困惑。只有真正的賢者，才能不被物質生活所累，才能始終保持那份恬靜和安寧的心境。

孔夫子關於學習的態度更是值得我們學習和借鑑的。“三人行，必有我師焉”、“敏而好學，不恥下問。”這是《論語》中給我感觸最深的兩則。前一則是說幾個人走在一起，那麼其中必定有可以當老師的人；後一則告訴我們敏捷而努力地學習，不以向不如自己的人請教爲恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大。“三人行，必有我師焉。”這句話包含着一個廣泛的道理：能者爲師。在我們日常生活中，每天都要接觸的人很多，而每個人都有一定的優點，值得我們去學習，亦可成爲我們良師益友。多向我們身邊的這些平凡的人學習，就像置身於萬綠叢中的小苗吸收着豐富的養分。高山是那樣地雄偉綿延；大海是那樣地壯麗無邊。山之所以高，是因爲它從不排斥每一塊小石；海之所以闊，是因爲它積極地聚集好一點一滴不起眼的水。正所謂：海納百川有容乃大。我們若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善於從平凡的人身上汲取他們點滴之長—“擇其善者而從之……”

?論語》裏有太多取之不盡，用之不竭的人生大智慧。我慶幸是潤新的濃濃書香浸潤了我。讓我深深感到來到潤新是幸運的，因爲有國學經典的薰陶；來到潤新是幸福的，因爲潤新校園充滿了濃濃的書香。我知道學習任何經典，先人的經驗最終只有一個真諦，就是使我們的生命在這些智慧光芒的照射下，提高效率，縮短歷程，使我們儘早建立一個君子仁愛情懷，真正建立起來有效率、有價值的人生。