柳毅傳精品讀後感精品多篇

《柳毅傳》讀後感 篇一

《柳毅傳》是唐十二傳奇之一，以其幻想的形式藝術地表現人生。而其中的最高峯，莫過於錢塘君。

柳毅義憤填膺傳書，洞庭龍王軟弱謹慎，只知掩面而泣，隨後通過其口先對錢塘君作側面烘托渲染，他勇氣過人，發起怒來，使堯天下遭洪水九年，與天將不和就阻塞五山，剛猛異常，極具暴力。古代人對錢塘漲潮的震懾化爲了文中錢塘君鮮明的性格特點。聽聞侄女受苦，錢塘君義憤填膺，以真龍之身出場，“大聲忽發，天拆地裂。宮殿擺簸，雲煙沸涌。”俄有赤龍長千餘尺，電目血舌，朱鱗火鬣—，項掣金鎖，鎖牽玉柱。“千雷萬霆，激繞其身，霰雪雨雹，一時皆下。”乃擘政青天而飛去。一出場便極具氣勢。頃刻之間便歸。已至涇陽，午戰於彼，未還於此。中間馳至九天以告上帝。帝知其冤而看其失。前所遣責，因而獲免。粗中有細，可見一般。而他和洞庭龍王的三問三答，簡短直接，與其個性相合。而其殺六十萬，傷稼八百里，食負心子，其心澎湃，其行亦澎湃，雖深得我心，但終歸過於暴躁，一個栩栩如生的猛將不禁躍然紙上。

《柳毅傳》讀後感 篇二

先前讀了太多傷痛之事，我倒是滿心喜歡李朝威的《柳毅傳》，寫人神相戀故事而“風華悲壯”（湯顯祖評語），別具特色。其中男主角柳毅的形象最爲豐滿，性格豪俠剛烈，當他於涇陽邂逅遠嫁異地、被逼牧羊的洞庭龍女，得知她的悲慘遭遇後，頓時“氣血俱動”，毅然爲之千里傳書。當錢塘君將龍女救歸洞庭、威令柳毅娶她時，柳毅昂然不屈，嚴辭拒絕。其自尊自重的凜然正氣，贏得了龍王的敬佩，並在幾經曲折後，最終與龍女成婚。

這裏的柳毅，勇敢，重義，自尊，正直，是最美好的男子形象；龍女，美麗，善良，誠實，守義，是最美好的'女子形象。他們不怕苦難，意志堅定，具有強烈的反抗精神。相比之下，鶯鶯、小玉顯得過於懦弱無力，張生、李益更是自私無情。於是越發喜愛着柳毅和龍女，念念不忘。

柳毅傳優秀讀後感 篇三

謙謙君子，溫潤如玉；竹壞水色，郎壞女心。這世上好多事總不能細細追尋，陷進去的也就陷進去了，不陷進去的總還有不陷進去的道理。

方杞說得好啊，喜鵲叫着的時候，廟裏香火多是不旺，等到烏鴉叫時，那廟中頓時香菸繚繞，善男信女跪了一片。女子一生最幸福的莫過是被人傾心愛着、呵護着，至於那人是不是自己的心愛之人，似乎已經不很重要了。但是，如果此生似一狗尾巴花靜靜開放，路人經過視若無睹，就連那小孩兒也只是吹着蒲公英玩時，這女子恐怕就要哀嘆了，要埋怨了，爲何今身是我身？

想那龍女本是仙家女，榮華富貴自然不缺，就是人間的那一點子功名利祿在她眼裏又算得了什麼？所缺者，倒是她在仙界不曾得到的丈夫的疼愛和憐惜。

偏偏是落難人逢落第人，同病相憐。那柳毅面帶冷色，長途跋涉，輾轉回家，有什麼可高興的呢？秋闈應試，不中而歸，滿眼盡是蕭索景色，落葉飄零。既然是君子，這信是一定要帶的，而且一定是想方設法帶到的。

接下來也就順理成章了，龍女脫離了苦海，重新找到了仙家女的尊嚴，知恩圖報也是當然的事。只是如何報才恰當。其實在民間，知恩不圖報的事情也多，這就不在本討論的範圍當中了。

可是柳毅婉拒了，他說“知恩圖報非君子，大義當前不可爲。”秀才迂腐。所謂大恩不言謝，若要謝時以命相抵，《聊齋》中的田七郎即如此。不受別人的謝，那就是要別人欠你一輩子的情了，別說神仙做不到，就是有自尊的平常人也做不到。

子貢贖奴，高風亮節，可是卻遭到了他的老師孔子的批評：你標榜自己，倒是取得了名人效應，但是國家的法律卻因你不得繼續有效的推行，孰輕孰重呢？當然了，柳毅不是名人，可能也沒想到那麼多，在自己心情鬱悶的`時候，意外地同情並幫助了需要幫助的人，對於此刻的他來說，未嘗不是一件具有成就感的事。

如果說求愛是一種能力，那麼給予愛則是另一種能力。不論男人和女人，生命的天平總在這求和給中搖擺。有時，我自私地想，在愛與被愛當中，被愛是否會更甜蜜一些呢？終究不是平凡女子，心中有想法就大大方方地表露了出來，那龍女顯然是愛了。

柳毅有能力送信，卻未必有能力讓龍女真正地得到幸福，仙凡畢竟殊途啊。按現如今時髦的話說：嫁丈夫不僅僅是他一人，還得接受他的家族和所有的社會關係，同理，娶妻子亦是如此。因此，從這點看來，柳毅好像又是明智的。

說到底，柳毅不曾真動心。同情和動心是兩碼事，喜歡和愛也是兩碼事。大馬路上行走着一位漂亮的女子，她所得到的回頭率一定是高，但是，看過之後，最多想想也就罷了，有幾個男子一定要把這個女孩拽回家去當妻子？如果真的認了真，倒也有那癡情種子幹出那出格的事，死追爛打，跟蹤盯梢，甚至不惜賣身爲奴倒插門，一句話，不達目的不罷休。

一切在未有實名之前都是可以由得別人自由選擇的。

在我心裏倒是頗看不上那個焦仲卿，他遇到了現今男人通常都會遇到的問題：如果我和你媽掉進水裏，你先救誰？前提是我和你媽都不會游泳，而水又足可以淹死人，你只能救一個人，而且周圍沒有旁人等等，腦筋急轉彎的漏洞全被堵死了。在情急、賭氣之下，這個男人多半會說“我誰也不救。”這個說法未免顯得心太狠，但終不至於違背了自己的良心，說出只救老婆不救老孃。可是，聰明的男人此刻卻會說“你們倆誰也別掐了，乾脆，讓我淹死得了。”

焦仲卿偏偏碰到自己老媽向他提出這個問題。他有選擇嗎？其實他是有選擇的，他選擇了孝義——愚忠愚孝，迂腐糊塗。

當日三祖僧燦說過：至道無難，唯嫌揀擇。而後趙州從諗和尚卻又出來一翻，他道：纔有言語，是揀擇？是明白？又說：老僧不在明白裏，然而有着個護惜之意，也只能是護惜。

對於結髮妻子，就連這“護惜”二字，焦仲卿也沒有做到。唉，那劉蘭芝卻還要在回孃家的路上與他訂下盟約：君當做磐石，妾當做蒲葦。真替蘭芝不值，爲着這樣的男人。不過蘭芝說得沒錯，這樣的男人只能是比作石頭而不是玉。

舒婷的詩有云：與其在懸崖上展覽千年，不如在愛人肩頭痛哭一晚。我很欣賞這兩句話。什麼節義啊，門庭啊，職位啊，身外之物要來何用？倒不如像大春對着喜兒說：後晌你可不許下地了呵……喜兒對着大春一笑：你拿斧子的手，還用你擀餃子皮，還是我來吧。

柳毅傳優秀讀後感 篇四

《柳毅傳》是一部浪漫主義與現實主義交織在的戲劇作品，是夢想與虛無的體現，結果也完美的詮釋了有情人終成眷屬的真諦。

柳毅在赴京趕考的路上偶遇了牧羊女，即爲洞庭湖龍宮三公主。柳毅得知龍女遭遇，放棄科舉，希望自己可以幫助到龍女。龍女因日思夜想柳毅，後同父親化爲漁家父女，以真情感化柳毅從而在一起。這是一段才子與佳人你儂我儂的愛情故事。

似乎在許多愛情故事裏都是窮苦書生偶遇美麗少女，從而發生一系列的故事，形成一個流傳千古唯美的愛情故事，這種情況大多與實際不相符合。例如《白娘子傳奇》中的許仙和白素貞，還有《聊齋志異》中的寧採臣和小倩，均爲一介書生遇上仙靈或者鬼魅。不論剛開始的偶遇起因如何，或好或壞，只要有相遇便是美好的開始。主角之間是因情而糾纏，忽略不了故事之中的愛恨交織。

但故事中的男主人公在剛開始表面似乎瘋狂拒絕女主人公的關心和愛護。一介書生與名不正言不順的女子有關係，怕是會壞了名聲，有辱斯文。且書生的目標在於考取功名，兒女情長只會阻止他們前進的腳步，影響前程。

下面問題來了，爲什麼故事的男主人公都是窮酸書生呢？或許是因爲寫這類小說的基本上也是爲了謀生而被迫營業的窮苦書生。作爲書生一生平平無奇，唯讀聖賢書，若無紅花映襯，怕是作品無人問津。這類作者恰巧打破傳統思想的束縛，將現實中兩者不可合併的事物合併以達看點。即使主人公不是書生，那麼後世讀書的肯定有書生這一類人羣，在萬衆筆墨傳抄修改中也應改變了其中的人物形象。

在《柳毅傳》中，書生堅守自己的原則不與龍女成婚，幾經波折之後才終成眷屬。在柳毅與龍女的道別中：“使前涇陽女當席拜毅以致謝。夫人又曰：‘此別豈有復相遇之日乎？’毅其始雖不諾錢塘之情，然當此席，殊有嘆恨之色。”其中“嘆恨”兩字已經表達完全柳毅的心意，也不難說柳毅對龍女爲一見鍾情，但因爲當前時代背景以及書生於情於理對龍女的愛意不能表現出來。

當龍女決定嫁給柳毅時，他卻義正言辭的拒絕了。這或許是書生的不違背禮義精神，守住自己的禮節。因爲他本是以救人爲目的，而並非爲了想娶龍女。若他娶了龍女，即使他人不知，但在他心中卻揹負了殺夫娶妻的罪名。可以說柳毅堅守着自己的禮和志，將書生之道做到極致。他面對着巨大的誘惑，或許有動心但不會有所行動，強大的自制力使他在最後獲得了幸福和長壽之體。