汪曾祺散文讀後感【精品多篇】

汪曾祺散文集讀後感 篇一

文章開篇就用緩慢的文筆描述了一個獨特的世外桃源，與其說獨特更不如說荒誕。庵趙莊的人們太寬容了，在他們心中，和尚就是一個普通的職業，像是郎中，書生，當鋪，商人之類的職業，沒有區別。和尚可以喝酒吃肉，可以還俗，可以近女色，唱淫歌，可以賭博打牌。

和尚不用守清規還是和尚嗎？——這樣光怪陸離的生活，和人生的苦澀全然無關，完全不符合中國人傳統的觀念。

再說小英子一家，趙大伯是田場上樣樣精通的好把式，不僅脾氣好，身體也結實的像一顆榆樹；趙大媽也是精神的出奇，她不僅家鄉菜做得可口，而且剪的花樣子也是衆家嫁閨女的稀罕物；兩個寶貝女兒更是漂亮，大英子文靜，已有人家，小英子活潑，成天嘻嘻哈哈，像只喜鵲。由此村莊獨特的幸福生活可見一斑。

汪曾祺淡淡的文筆描述了這樣一個地方，沒有苦澀，沒有勾心鬥角，可以不包容一切原始慾望的世外桃源。荸薺庵裏，二師父在俗世是有家眷的，甚至每年還把他老婆接來避暑納涼；三師父更是人不僅漂亮，有一手“飛鐃”的絕活，甚至每場法事之後，村裏就會有大姑娘或小媳婦驀然失蹤。然而卻沒有人指責，這一切的荒誕在村莊裏是如此和諧。

我並不贊同網絡上大部分人所說，這是對人性最原始的復甦的讚美。更有甚者，說這是對人類原始的愛的讚揚。

7歲，一個多麼美好的年齡，也正是一個對於人生、愛情有了慒懂的認識和嚮往的年齡，難怪，只在看到一個小女孩的小腳印後，便會心亂了。但他的天生的羞澀卻使他不敢表白，這份朦朧的愛只好在他的心裏孕育、成熟，他的心還是純真和美好的。他雖始終只是在被動地等待和接受初戀的到來，但他堅定地相信自己對小英子的愛的小英子對自己的愛。於是，在他等到了愛狂風暴雨般來襲時，他大聲說出了心裏話，雖然，這還是小英子的鼓動下，而這一次，他的勇敢已戰勝了怯懦。復甦的人性讓他把幸福緊緊攥在了自己手中。

相比之下，小英子更直白，更大膽。她毫無顧忌地坦露心跡，但她並不魯莽。她是在確定了明海的心後才以身相許的。她很直白，但很真誠；她很大膽，但很謹慎。她深信自己的可愛靈巧一定可以打動明海，她也清楚自己早已對那個漂亮溫順的少年暗暗傾心，於是她把這種愛表達出來，釋放出來。正是這種主動的交流和呼喚，才讓她和明海走到了一起。有時候，人與人心靈的交匯就在那麼一剎那，錯過了那一剎那，恐怕兩個人的手永遠也不會牽在一起。聰明的小英子用她的果敢贏得了屬於自己的那份真愛，她身上蘊含着的那份至真至純的人性之善讓她獲得了生命中最珍貴、最美好的幸福。

小說雖是描寫一派純美寧靜和諧舒淡的鄉野風情，但其中也隱藏着淡淡的憂傷，如明海爲什麼出家，明海與小英子之間似愛非愛的純美情感能保持多久。這些都隱含一絲不易察覺的苦澀。汪曾祺的作品恬淡閒適，自由靈暢，可見作者自然通脫的生活追求，平淡的結尾往往蘊含着令人深思的人生哲理。讓人有一種隱隱的悸動。

汪曾祺散文集讀後感 篇二

國中時的時候在川南一所小縣城裏讀書，語文老師是師範畢業新分來的一位小夥兒，戴着黑框眼鏡，文質彬彬的模樣。年輕人思維活躍，教課的時候常常會補充一些課外內容給我們當閱讀材料，第一次看見三毛的文字就是在他油印給我們的資料捲上。老師會讓我們每週寫週記，主題不限，想說什麼都行，於是我把樓頂的絲瓜花、雨後的蜘蛛網、存了多年的兒時玩具都一一寫進了週記，每一篇都會有他的文字點評，有時會給一些建議，有時圈點一些他覺得不錯的詞句，有時就一個簡單的“好”字。

那時候能借書的地方很少，家中的藏書多是古代名家作品，對現代作家幾乎都不瞭解。於是冒昧問語文老師借書看，他果真帶給我一本汪曾祺的散文集，說這位老爺子的文字挺不錯的。或許那時還是太過年少，封神演義之類的章回傳奇小說更合口味，那本汪老的書我雖讀完了，卻沒有讀出好來，以至於還書的時候老師問起如何，不免訕訕。想在回想書中內容，竟無半點印象了。

近些年看書，散文原本也看得少，對汪曾祺的瞭解依然只是一個名字而已，沒再讀過他的作品。直到前幾天翻開《生活家——汪曾祺自選散文集》，發現這是一本輕鬆的關於旅行與美食的選集，從第一篇《我的家鄉》開始，才感知到文字背後是一個多麼有趣的靈魂！手不釋卷半天讀完，有些後悔昔日的讀本里我竟然錯過了汪曾祺——一個淡泊如水的老爺子，卻在平常的人間煙火氣裏品出了生活的真意！疏朗清新的文字裏，對一個地方或一種食物的點滴感受，常讓人心有慼慼，難怪這本書會叫做《生活家》！

汪曾祺生於江蘇高郵，伴着緊鄰的京杭大運河長大，就像他自己文中所說，文字裏有一種水的氣息。就是這種靈動之氣，讓這些沒有華麗辭藻修飾的文字變得生動可愛起來！老爺子是個自由派，對政治不太上心，在西南聯大上學的時候，曾被聞一多先生批評。都說人以羣分，他後來師從沈從文先生也就是順理成章的事情了。爲人的性格如此，文風也大致可知了，這本書中的遊記與美食都是淺顯生動而意味綿長的。

先說遊記，老先生筆下的昆明、伊犁、福州、浙江、泰山也都恰好是我去過的地方，讀來更覺親切。看老先生寫昆明的雨，寫芒市的潑水節，寫滇南的花草樹木……就想起昆明的翠湖，瑞麗的奘房，老撾的邊界線，還有頗具民族特色的姐勒金塔……書中寫到葉子花、令箭、茶花、一品紅、紫薇、蘭花等，一邊看一邊和自己印象中的花草一一對應，很是有趣。至於其中的白蘭花和尤加利樹，搜索了一下，發現是自己兒時熟悉的黃果蘭和桉樹。西南三省不少風俗相通，四川的黃果蘭盛開的時候，街上也都是賣花兒的，買來掛在衣服胸前釦子上，很香。另外書中還說到馬纓花，不認識，趕緊從網絡上搜索出圖片來看，便解惑了，果然很形象！

不得不插一句讚歎一下現在網絡資訊的便捷，路邊不認識的花兒，拍個照就可以交給APP去識別（比如花伴侶和形色）。遇見不知出處的詩句，一個回車鍵就能知道答案。比如書中老先生說在昆明租住時門前的對聯裏有一句“聖代即今多雨露”不知出處，隨手搜索一下，出自唐代高適《送李少府貶峽中王少府貶長沙》的最後一聯：“聖代即今多雨露，暫時分手莫躊躇”。

再說新疆，賽里木湖給我的震撼和老先生當年的感受相似——藍，真藍！還有書中說到的伊犁惠遠古城，林則徐被貶時候曾在此居住，十年前我去新疆的時候特地登上古城遺址看過，總想起他的名言“苟利國家生死以，豈因禍福避趨之”。後來在福州，曾經特地去了林則徐故居參觀，無論海防還是邊防，他都以一己之力，留下諸多功績，令人敬佩！

汪老先生是個有趣又有創意的人，逛風景的時候，總有很多開腦洞的點子冒出來：比如在浙江水仙洞，他就想應該立一尊福建德化的白瓷雕像；在大若巖景區，覺得應該恢復“箬”字；逛泰山，又想建議當地種雲霧茶，還覺得應該找名家作曲一首《碧霞元君頌》，組織一個道教音樂樂隊來唱——着實好玩兒！ 想起多年前我去臨淄看齊國故城遺址，交通不便，開發不夠，一邊逛一邊恨不得給旅遊局寫一份項目策劃案出來，那種心情，估計和老先生類似吧，哈哈！

說完了旅行，再來說美食。老爺子生於江南，求學西南，後來久居北京，所以南北各地的風味都曾品嚐，有的還親手製作，更用文字一一記載下來，確實是一位美食家！在他的筆下，五味俱全，廣西的酸筍、無錫的甜鱔糊、北京的苣蕒菜（苦菊）、四川的麻辣燙、浙東的鹹魚、長沙火宮殿的臭豆腐……都一一道來。老先生隨遇而安，飲食也很包容，他提倡“一個人的口味要寬一點，雜一點，南甜北鹹東辣西酸都去嚐嚐”，也曾經誇口說自己什麼都吃，還被朋友用苦瓜和蕪荽（香菜）捉弄過兩回。想起我也曾經給朋友說過類似的話，並且在酥油茶、臭鱖魚、老友粉、沙蟲凍、蠍子湯、牛癟等食物下一路高歌，最後在北京的毛蛋前敗下陣來——那玩意兒，想想就膈應得慌，確實下不了嘴。

老爺子在昆明住過不少年，雲南鮮美的各種菌類讓他記憶猶新，雞樅菌、牛肝菌、乾巴菌……看得我滿口生津，這些菌也都是我的大愛啊！除了千里迢迢網購以外，尤其記得雲南特色的菌湯火鍋，每次吃完都要回味好長時間。

也許是西南三省捱得近的緣故，飲食也有很多共通之處。老先生筆下寫到了不少家鄉四川的美食：麻婆豆腐、夾沙肉、棒棒雞、川北涼粉、魔芋、螞蟻上樹、豌豆顛、蘿蔔燉牛肉……還特意提到了醃鹹菜的井鹽，並且吐槽實在吃不慣折耳根的腥味，讓人忍俊不禁！繼而無比想念起家鄉的味道來——這後半本書真是讓人越看越餓！

美食的記憶中，少不了老先生對江南特色食物和野菜的想念：昂嗤魚（四川叫黃辣丁）、醉蟹、醉泥螺、慈姑湯、鵪鶉、枸杞頭、薺菜、馬齒莧、蓴菜、蔞蒿……裏面大多我都吃過，確實美味。書中還提到蘇東坡的“蔞蒿滿地蘆芽短”這首詩，真覺得每一句都是一道美食！

另外，老爺子還專門寫了一篇關於“豆”、一篇關於“蘿蔔”的文章，都是全國常見的平民食物，各地種類和做法卻頗多妙處，隨着口味的融合，原本帶着地方特色的豌豆黃和蘿蔔絲餅也逐漸成了大衆美食。我又想念起四川的泡菜來——跳水（只泡一兩天）豇豆和白蘿蔔特別下飯。不能再說吃了，關上書的時候就準備去下單高郵的雙黃鹹鴨蛋……隨便說一句，北海的海鴨蛋也是美味。

讀書的時候，總感覺汪曾祺和蘇東坡有某種氣質相通，都是隨遇而安的豁達，都對生活充滿熱愛，對美食深有研究，也都寫得一手好文章，畫得一手好畫……這本書的前後彩頁，就有不少汪曾祺自己的畫作和篆刻印章，圖文相彰，甚是有趣。

最後想提的一句是，汪曾祺曾經在歷史博物館工作，他的老師沈從文也曾經在這裏當過講解員。以後我再去逛國家博物館的時候，會想起這兩位先生吧！

汪曾祺散文讀後感 篇三

他是一位樂觀，愛好生活的美食家，作家——汪曾祺。他將自己對生活的觀察，對美食的經驗全都傾注在了筆尖上，寫在了我讀過的這本書上。

在他的家鄉，高郵，承載了他對美食的最初看法。在我讀完“端午的鴨蛋”的那段後，想着那蛋殼泛着淡青色；入口如嚼石灰；蛋白柔嫩，蛋黃如硃砂般的鴨蛋，我拿着書就讓我媽媽買一些高郵的鴨蛋。當我嚐了幾口後，果真如此！後來幾天，我學着汪曾祺去探索美食的世界。慢慢的，我便總結出了一些經驗：在吃完小龍蝦後要把指頭上的油嗦掉，或者是吃大棒骨的時候一定要把骨髓吸出來。就算看似可笑，但我也深深地體會到了美食的趣味。

整本書中，我最喜歡的篇章還是“跑報警”，這一段寫的是他在上學時躲避日軍轟炸的場景。文中說到，跑報警的時候，人們都是往水渠裏跑，但是汪曾祺卻每次都往松林裏跑，因爲那裏有買松子的。雖然面臨着日軍殘忍的轟炸，但是汪曾祺卻能閒逸地磕着松子，去樂觀的面對。雖說幽默，但這絕對是常人少有的。

汪曾祺時常在文章中把美食與家鄉連接到一起。在《鹹菜慈姑湯》中，從小時候厭惡慈姑，到因爲久違了家鄉的感覺而開始對慈姑有了感情，這些事情其實都說出了汪曾祺思鄉的心情。

這位幽默，樂觀的老作家用樸實無華的語句去征服了我們的心，但那些句子又彷彿充滿了色彩，流光四溢。這些色彩，便是他對生活的看法。

汪曾祺散文讀後感 篇四

仲夏時節，手捧汪曾祺散文集《人間草木》，從他清淺勾勒的筆墨裏，卻分明看到了春的蓬勃和世間的祥和。這些薈萃汪曾祺恬淡智慧的經典之作，集中代表了先生四十多年文學創作的思想精華，從容淡泊的敘述裏，一幅寧靜安詳的和諧圖徐徐在眼前展開。

書中所輯錄的篇目，最早的寫於上世紀四十年代，但大部分是汪曾祺寫於後半生的作品。寫作風格也由最初的華麗蛻變到後期的樸實，寫作技巧也是逐漸臻於至境。全書共分“人間草木”、“四方食事”、“腳底煙雲”、“聯大歲月”、“師友相冊”、“平淡人生”“文章雜事”等七輯。既聚焦各色花草景緻，又書寫故鄉和各地美食，恬淡至性的筆墨裏，泛着汪洋的文化氣息。此外，還有遊走性的筆記，真實記錄着徜徉山水間的心情，流露出探訪各地人文風情時的點滴欣喜。

對於師從沈從文的文學大家，西南聯大的那段求學生涯，一直是汪曾祺筆下常常提及的話題，此番在《人間草木》裏，汪曾祺用寫實的手法，述說着寒窗苦讀的艱辛，深情講述着與恩師間的坦誠交往。或許是這種真摯的師生情觸動了汪曾祺的心絃，讓他由此又聯想到了自己的生身父母，在本書中，他完全拋棄了遊山玩水時的閒適和散淡，專門在“平淡人生”這輯中，用大量深情並茂的文字，寫下了對父母的回想和懷念，彰顯出汪曾祺重情重義的孝子情懷。毋庸贅言，作爲現代文壇獨樹一幟的文學大師，汪曾祺對於文學創作自有一番獨到的見解，這些心得體會也悉數收錄在本書中，他既談小說和散文的創作之道，也與讀者分享多年從文的經驗之談，字裏行間盡顯汪曾祺對中國文化的敬仰和自信。

汪曾祺是一位真性情的作家，行文落筆簡潔自如，往往寥寥幾筆，就描繪出人間風情萬種，在空靈幽靜的意境裏常讓人浮想聯翩。其洗盡鉛華的文字亦如他靈動脫俗的書畫，真實映照着他灑脫不羈的人生。所以，品讀汪曾祺的文字，尤其是他的散文，根本看不出他輕車熟路駕馭文字時的刻意做作，他的功力總是在悠閒輕適中，不着痕跡地流露出來。那些平淡的字句好似泉眼裏冒出的股股清泉，清澈明亮，汩汩流淌中還常常泛着生活的甜香，輕啜一口，總是那麼回味綿長。這種出神入化拿捏文字的至高境界，在他談及家鄉和各地美食的篇章裏，幾乎得到了淋漓盡致的體現。如寫昆明野生菌一章裏，寫菌的品種不僅繁多，而且製作花樣還層出不窮，從他不急不緩的表述中，已然聞到了這些野珍的草木芳香，一種急於品味人間美食的征服感，早已被他情趣盎然的文字俘虜殆盡。

在《人間草木》裏，汪曾祺由風情也觸及到了人生。但他絕不是淺白直露地來一通說教，而是把他對人生的理解對生活的感悟，悄然隱喻到筆下的一花一草一人一事裏。先生一生經歷坎坷，曾遭受過非人的待遇，但他鮮有憤世嫉俗的冷嘲熱諷，更沒有躲到一隅做生活的旁觀者。他就像一個充滿了童趣的告白者，流連於世間繽紛的草木間，聞着悠悠花香，品着四方美食，賞着九洲盛景，在觸景生情中，還不忘當年一路走來的諸多不易……雖然生活對他有過不公，命運也對他有過苛刻，但他依然心懷感激地拿起筆，攤開潔白的稿紙，盡情謳歌着人間的美好和祥和。讀這樣的書，我們感覺不到生活的壓抑，也沒有心機上的負累，在他活色生香的文字裏遊走，內心的欣悅感禁不住油然而生。

古人說得好“仁者樂山，智者樂水”，汪曾祺以《人間草木》爲題，足見他對大自然的草木有着很深的感情。而草木又是與山和水不可分割的一部分，從這個意義上說，汪曾祺其人也好，其文也罷，完全稱得上是智仁相間的大師。故而，讀懂了他筆下的草木，也就讀懂了他那顆包容萬物的智者仁心。

汪曾祺散文讀後感 篇五

汪曾祺是一位來自高郵的作家，他筆下的美食被描寫的十分生動，富有特色。每次讀他的文章，我都被深深吸引，彷彿這些美食就在我眼前。文字與美食相結合，令人慾罷不能，愛不釋手。

品嚐這些美食時，應該是汪先生最幸福的時光。無論是家鄉的鴨蛋，還是每年必做的炒米；無論是充滿了感情的慈姑，還是鮮嫩爽口的鹹菜，都使汪先生回味無窮。讀着這些質樸的文字，我卻感受到了不一樣的人世間和汪先生對美好生活的嚮往。

我的生活中也有這樣的幸福時光。比如每次年夜飯奶奶都要做的饅頭丸子。過去的生活條件不好，做丸子總要摻上許多手工的細碎饅頭。所以說是丸子，其實肉少饅頭多，吃起來像是肉丸子。即使是這樣，這也是隻有在過年時才能吃到的好菜。隨着現在生活越來越好，饅頭丸子裏肉佔了大部分，有時家裏的長輩還會調侃說肉太多，不是當年的味兒，與記憶中的那個美味總是差了一絲。

這道菜比不上山珍海味，卻在家裏人心中是再好不過的。原因很簡單——傳承與回憶。這是太奶奶曾經的拿手菜，教給了奶奶把美味傳遞下去，這就是傳承。如今，太奶奶已經過世，吃到這個菜也會讓全家人想起曾經那些美好和值得紀念的回憶。

汪先生文章裏的每一道美食都不僅是簡單的食物，背後更有一個個故事。這一道饅頭丸子更是這樣，承載了我家幾代人的回憶，以及對先人的思念。

汪曾祺散文讀後感 篇六

汪曾祺何許人也？似有耳聞。語文老師推薦的。理由？文風質樸，文筆清淡，值得好作空話、大話的“我”品味。

借來汪曾祺的散文集，略翻了翻。文章的確富有生活氣息，只是，味道似乎不濃。

……

我只道把汪的文章擱置了下來。只是那夜，心情焦躁，疲乏不堪，我信手拿來汪的散文集，隨意翻至了《西山客話》。讀着讀着，眉頭不再緊鎖，嘴裏也不再抱怨了。完全被樸實文字裏所描繪的迷人景緻吸引住了——“山前有一片杏樹，約有幹株。一千棵杏樹，都開了花，那可是很壯觀了。遠望一片淺紅的海，如雲蒸霞蔚，使人目眩神移。”“弄樓一側有一棵玉蘭。八大處只此一棵，據說是明代所植，高與樓齊，開花時瓣如玉片，蕊似黃鵝，一樹光明”……

原來質樸如是的文字可以描繪出如此絢爛的畫面，原來用我們的雙眼可以發現如此光彩的美景。

看！汪老這樣寫——“西山多隱士，絕世遺名，只求執守真我。在八大處山莊怡居或小憩，做一個閒人，晨起拾級登山，暮看夕鳥投林，春花秋月，興衰榮辱，存乎一心，然則‘清冷之狀與目謀，營營之聲與身謀，悠然而虛者與神謀，淵然而靜者與心謀’，淡泊寧靜，心止如泓，非但拋卻都市繁囂陸離，更能忘象見性，儼然小隱於野。”

這就是汪老的人生哲學——淡泊以明志，寧靜以致遠！

我恍然大悟，沉靜的心也似那寂靜的夜一般清澈悠遠。

自那以後，我開始樂於讀汪老的散文。與老人家一起品味生活，品味心情。

汪老定是個吃客，我暗想，壞笑。你看他那不滯於形的文字竟能讓人垂涎欲滴。且看《豆腐》一文中——“香椿拌豆腐是拌豆腐裏的上上品。嫩香椿頭，芽葉未舒，顏色紫赤，嗅之香氣撲鼻，入開水稍燙，梗葉轉爲碧綠，撈出，揉以細鹽，候冷，切爲碎末，與豆腐同拌，下香油數滴。一箸入口，三春不忘。”

家常菜，家常文章，家常情調。

汪老用無華的文字回憶着一位位故人，卻又那麼形象而生動地呈現出富有個性的人物。看他在《趙樹理同志二三事》中有這麼一段——“趙樹理同志擔任《說說唱唱》的副主編，不是掛一個名，他每期都親自看稿，改稿。常常到了快該發稿的日期，還沒有合用的稿子，他就把經過初、二審的稿子抱到屋裏去，一篇一篇地看，差一點的，就丟在一邊，弄得滿室狼藉。忽然發現一篇好稿，就欣喜若狂，即交編輯部發出。他把這種編輯方法叫做‘絕處逢生法’。”

人物形象，貴在形似又神似。就在這樣的文字中，我除了喜歡趙樹理先生，也就更喜歡汪曾祺先生了。

……

汪老的散文大多如此風格，以平淡致遠見長。

我想，汪老散文中的味道，濃起來了。

有人會說，家常文章，不值玩味。但我想，汪老的散文值得我們學習的恰是以下兩點：其一，文字不求矯揉造作，文風平易近人，一掃靡豔之風。其二，無論作文，還是做人，都要常葆樂觀從容之心態，能懂得以包容之心話“家常人生”。

這，就是我眼中的汪曾祺與他的“家常文章”啊。

汪曾祺散文集讀後感 篇七

在書友羣裏看到趙老師發的共讀公告，被《生活家》的書名吸引，古今中外、各個領域能稱“家”者甚多，而面對“生活”這個永恆的課題能自稱“家”或被稱“家”的好像不多。我理解的“生活家”是有豐富的閱歷，對人生有獨到的解讀，能夠以率真的性情，從容面面對所有人生問題的人。

讀《蘇東坡傳》，感覺林語堂先生筆下那個人格近乎完美的蘇東坡堪稱生活的大家。對汪曾祺先生早有耳聞，但從未精讀過其作品，今有機緣，很是期待和歡喜。 讀本的主體是12篇遊記和12篇美食類散文，篇幅大都不長，小巧精緻，是我喜歡的，喜歡他真摯內斂的情感表達，喜歡他任何情境下衝淡平和的心態，喜歡他簡潔乾淨、樸素雋永的文字。從選集中我讀到四個字“真誠從容”。 情感表達的真摯，作品中無論是回憶家鄉、思念昆明，還是遊滇湘、食野味的感受都至真至誠，毫無矯飾之感，讀之動人。 《我的家鄉》描寫家鄉風物寫到江浙一帶的人讚揚高郵“你們那裏出鹹鴨蛋”時，先生寫到“我的家鄉不只出鹹鴨蛋。我們還出過秦少游，出過散曲作家王磐，出過經學大師王念孫、王引之父子”。這很像孩童爲自己心愛之物辯解，洋溢着先生對故鄉的熱愛和驕傲之情。 《覓我遊蹤十五年》寫在昆明讀書，房東家一副對聯中有“故鄉無此好湖山”的詩句，文中寫自己的感受是“少年羈旅，想走也走不開，並不是真的留戀湖山”，先生十九歲遠赴昆明求學，戰亂之中一呆七年，什麼樣的“好湖山”能抵消對家人對故鄉的思念。這裏不僅寫出了自己亂世之中羈旅求學漂泊異鄉感受，更寫出了西南聯大所有師生共同的感受，甚至把我們帶到那一段歷史之中，情感表達得含蓄蘊藉。

生活態度的淡定從容，遊記和美食是真實的生活呈現，但是經作者提煉過的，是作者要表達出來的生活。先生曾說：“我的作品內在的情緒是歡樂的，我們有多重創傷，但是我們今天應該歡樂。一個作家有責任給予人們一份歡樂。” 所以我們在他的文字中很少讀到苦難和傷痛，即使有也是輕描淡寫，或以輕鬆溫馨的筆觸呈現。西南聯大時“一年四季擁絮而眠”，賣字典吃飯，姓李的同學賣掉家裏郵寄來的新棉袍“夥同幾個同學吃喝一頓”……都是這樣的表現。但我們也知道先生經歷過大的歷史變動，童年的安逸，青年的顛沛，中年的被迫害，老年的輝煌，起起落落，浮浮沉沉。作爲一個作家他選擇了“用一種對人生的愉悅之情來撫平人類的精神傷痛”，選擇了告訴人們怎樣快樂的生活。 讀先生的文字由衷感受到生活的真切和溫暖，《蘿蔔》寫不同地方不同風味的蘿蔔，北京的楊花蘿蔔、拍水蘿蔔、燒小蘿蔔，高郵的穿心紅蘿蔔、紫蘿蔔，淮安的青蘿蔔，天津的吃蘿蔔喝茶，張家口的心裏美蘿蔔、白蘿蔔，江南的白蘿蔔燉湯，揚州的蘿蔔絲餅，四川湖南的泡蘿蔔，還寫到了美國、俄羅斯、韓國的蘿蔔，真真的一個蘿蔔大宴，“羣英薈萃”。有人以爲先生好美食，追求口腹之慾，是個“吃家”，我不以爲然，我看到的是先生生活的熱情與情趣，是一種從容的、遊刃有餘的生活態度。蘇東坡的最大魅力也在於他“入乎其內，出乎其外”“竹杖芒鞋輕勝馬，一蓑煙雨任平生”達觀與灑脫。 文字風格的簡淡雅緻也是他從容生活態度的表現，先生的散文被稱爲文化散文，小說被成爲文化小說，這得益於其深厚的學養，但先生不掉書袋不浮誇。

《鱖魚》一文信用到《徐文長佚草》、王安石《字說》、《漢書高帝紀下》、張志和《漁歌子》、李時珍《本草綱目》、林斤瀾《矮凳橋風情》，都是信手拈來不着痕跡，簡單的吃食中賦予了豐富的文化內涵，切舉重若輕，表現出一種自信和優雅。 先生其人其文一如他家長的水，柔軟而有韌性，自有一種生命的力度。 羅曼·羅蘭說：“世界上只有一種真正的英雄主義，就是認清了生活的真相後還依然熱愛它。”我想蘇東坡、羅蘭、汪曾祺都能稱得上這樣的英雄，希望自己也能有一點這樣的英雄主義，能活出一點自信和優雅。

汪曾祺散文讀後感 篇八

也許很多人不知汪曾祺，也許有很多人認爲中國現代難見散文大家。這是一種誤讀，更是一種謬論。

《汪曾祺散文》是我01年時偶在市集中買到的，記得還是盜版書。當時對汪先生所知甚少（應式教育的後果），只知汪先生應該算得上是一個著名作家。

閒暇之餘，開始是以一種慵懶的心情看《汪曾祺散文》的。哪知，一讀之下竟不能放下。

讀《汪曾祺散文》，如同是聽一位經歷抗戰、解放戰爭的歷史老人在向我們娓娓動聽地述說生活小事，而在傾聽之中，這種生活小事似乎更是一種無形中的人文和歷史教育。

在《汪曾祺散文》中，我們看到了曾經的西南聯大教授們的風采。我們讀到了當時人們對於政治、文化的評判，我們如同讀一位歷史老人的故事。

在《汪曾祺散文》中，我們讀到了中國文人不屈的傲骨。看到了中國學者在艱苦的環境中對思想與學術的孜孜追求……。

汪老以一種充滿人文色彩的筆調，向我們講述着曾經的往事，向我們傳來種種可供學習的精神與思想。

讀《汪曾祺散文》，如同在讀歷史，更如同在向衆多先賢和在世的思想老人學習爲人處世！

讀了汪老的書，相信大家都能明白，其實中國不缺乏文化大家和散文大家，我們只是缺乏學習和認知的機會。讀了此書再說中國無散文大家，也許會是一種笑話！

汪曾祺之書，不讀後悔，讀了不遺憾！

汪曾祺散文讀後感 篇九

這幾天在讀汪曾祺先生的散文集，先生在文章裏談了很多，講到了他的父母親，講到了故鄉的風物習俗。先生的文字很清新，雋美而不失情韻，瀰漫着文人的志趣。而我感觸最深的是他對往事深厚的情感和驚人的記憶力。

在回顧從前的家時，他這樣寫道：“從科甲巷口到竺家巷口，計有這麼幾家店鋪：一家豆腐店，一家南貨店，一家燒餅店，一家棉席店，一家藥店，一家煙店，一家糕店，一家剃頭店，一家布店。”

儘管時隔多年，但舊時家門口的店鋪，先生卻依舊能夠如數家珍。我忍不住回想兒時門前的店鋪，除了雜貨鋪記的真切，其他的印象都顯得渺茫了，彷彿蒙上了一層薄霧。那家雜貨鋪是我幼時常去的，幫媽媽買瓶醬油、買袋鹽，雜貨鋪的老闆娘是個年過六旬的老太太，性格幽默，總拿我開玩笑，所以我印象格外深刻。因此我也格外佩服汪曾祺先生的好記性，家裏的後花園，堂屋裏的老爺櫃，甚至兒時的小花燈，他全都歷歷在目。他寫他的父親，動情地回憶汪老先生的才趣，刻印章、扎風箏、拉胡琴……老先生的一舉一動彷彿就在讀者面前，汪曾祺先生與父親的深厚情感也透進了讀者的心裏。文章就像一幅細細密密的工筆畫，向人們繪聲繪色、不急不緩地講述着高郵的風土人情。