遙遠的救世主讀後感多篇

遙遠的救世主讀後感 篇1

因爲讀書羣的推薦，最近讀了一本書，豆豆的《遙遠的救世主》。書中講了一個概念，給我的印象很深，那就是“強勢文化和弱勢文化”。

什麼叫“強勢文化”？強勢文化就是在一定範圍內，佔據強勢地位的文化，其特點是，行爲人以事實求實的態度，按照客觀規律來辦事，其主動性是不以人的意識爲轉移的。

什麼叫“弱勢文化”？弱勢文化就是在一定範圍內，處於弱勢地位的文化，其特點是，行爲人依賴強者的主觀意識去做事，行爲人期待在強者的護翼下，可以不勞而獲，一夜暴富，其本質就是依賴和跟隨。弱勢文化的行爲人對待事物沒有主觀判斷，一切以強者的意識爲轉移。

對照這個概念，我們從書中的事例中就可以得出這麼一個結論，我們的文化是弱勢文化。

以文中的一個人物——劉冰來說明這個情況。當劉冰第一次遇到丁元英，對丁是什麼態度？當時，壓根就沒把丁當回事，在劉冰的眼裏，丁元英就是一個很落魄的小市民，沒有豪表，沒有豪車，穿的也不是名牌，目的還是來賣唱片換錢的，是有求於劉冰的人。他覺得丁的生活狀態還不如他，所以在劉冰的心裏，對丁是有心理優勢的，所以纔會說出，幫丁賣唱片就是交情的這種蠢話。直到劉冰看到了丁元英的寶馬，這才覺得丁是高人。後來，劉冰主動積極參與了丁元英的計劃，這是因爲他覺得，這是一個可以改變他自身命運的機會。緊接着，因爲格律詩事件，樂聖公司的創始人林雨峯出現。此時，劉冰覺得林雨峯可以輕易終結格律詩的未來。這時，林雨峯就是強於丁元英的強人。劉冰怎麼做的？先是退股，然後又想出賣格律詩。自始至終，劉冰有自己的意識嗎？都是跟隨，跟着強者走，哪怕強者從前是自己的競爭對手。

作者寫了這麼多，說明了一個什麼情況？就是在說，我們的落後源於我們有一個弱勢文化，要改變自己的命運，首先要改變自己的文化。我在編輯的過程中已經指出，這個說法是錯誤的。

前些日子，一直在和某個羣友辯論“以儒家爲代表的中國傳統文化是否有毒，中國要想進步，是否要拋棄儒家”的問題。這個羣友就一口認定儒家有毒，中國要想進步，就是要首先拋棄儒家文化。我就感覺很奇怪，文化有有毒和無毒之分嗎？如果有的話，請問，三星堆文化是有毒的還是無毒的？瑪雅文化是有毒的還是無毒的？看來，在他眼裏，就只有西方的基督文化纔是無毒的文化，纔是最好的文化，如果是這樣，那麼請問，同樣處於基督文化圈的德國怎麼會產生希特勒這樣的納粹？這麼善的文化怎麼會結出這麼惡的果來的？

你看看，多年以來，如《遙遠的救世主》這類書籍對我們國人的影響有多大，這類書籍纔是最大的毒，嚴重毒害了我們的思想，使我們國人對自己的文化產生了錯誤的認知，並開始討厭自己的文化，甚至於要拋棄自己的文化，其目的就是要滅亡我們的文化。

一個民族的文化是強勢文化還是弱勢文化，和這個民族所在國家的政策有關，這個國家的政策是開放的，包容的，多元的，他的文化就是強勢文化，如漢唐；反之，這個國家的政策是封閉的，排他的，單一的，他的文化就是弱勢文化，如滿清。難道說，漢唐和滿清，我們中國人的文化不是一種文化？

某偉人說過這麼一句話：“國家亡了，還可以復興，文化亡了，就西娘皮，全亡了。”欲滅其民族，必先毀其文化。都德的《最後一課》中的那個老師，國家淪陷了還在捍衛自己民族的文化，而我們的某些國人卻在主動破壞自己的文化，怎麼會這樣？大家好好想想吧！

遙遠的救世主讀後感 篇2

去年在對認知的學習中，讓我開始癡迷追求先知先覺的智慧。比如身邊有些沉得住氣、慢的下來的品牌，他們這麼多年之所以能熬過來，這兩年大放異彩，不是因爲比別人有毅力，而是因爲他們想得清楚，看得更遠。所以經常尋找着一種智識和能力，去觀察、反思自己被侷限的生活，去發現和實踐更多成長和成才之路。年底，好友陳武給我推薦了一本《遙遠的救世主》，通過小說的形式，完美的故事編排，精彩的情節設計，將“認知”詮釋的淋漓盡致。自然而然，對這本書更是一見如故，相見恨晚。一口氣看完後，可謂酣暢淋漓，年後又仔細回味了一番，非常有深度、有智慧的一部小說。

在此，我有必要簡單介紹一下小說情節綱要。一位年輕美貌的女警察芮小丹受好友肖亞文之託，爲其上家老闆丁元英在古城租一套臨時住房。這個丁元英是個非同凡響的人物，他利用德國金融公司的股份資金和自己的頭腦運作私募基金公司，在中國股市掠奪式的經營。僅11個月，就掙得了近乎一倍的利潤。相當於他掌握了取款密碼，把中國股市當做他的提款機。在這個瘋狂掙錢的過程中，他那顆愛國心和金錢慾望的矛盾越來越突出，最後以凍結513.6萬馬克（全部收入）三年的代價中止了這次合作，決定遠離喧鬧的都市，到京城附近的古城隱居一段時間。

在丁元英隱居期間，芮小丹對他的態度從客氣、遺忘、好奇到吸引，幾次接觸後，特別是無意中聽了丁元英的那套高檔音響後，被一首《天國的女兒》那純美的音樂打動，感受到心靈的震撼。於是開着警車遍尋古城所有音響店，想買一套同樣的音響，同時也認識了一批玩音響的發燒友，但也因此影響工作而受到停職反省、扣發工資的處理。在這個短暫的接觸中，她看到丁元英的文化、氣度、思想深度都超凡脫俗，也顧不上好友肖亞文當初的提醒，不顧一切地地愛上了他。

也許是爲了明白丁元英所論述的文化屬性，更爲了能和他相處得更長久一些，芮小丹決定向丁元英要一件特殊的禮物：讓丁元英在王廟村這個貧困縣裏的貧困村寫一個脫貧致富的“神話”。爲了揭示文化屬性，也爲了一份愛，丁元英精心設計了“北京格律詩音響有限公司”和“王廟村音箱生產基地”這兩個法律上相互獨立的實體，對中國名牌樂聖音響公司採取一種“殺富濟貧”的方式來完成這個“神話”。在這個過程中，將要發生的訴訟官司以及勝訴的必然、格律詩公司幾位原始股東的淘汰出局、與樂聖公司的最終合作等等都在丁元英的預料之中。面對丁元英合理合法的運作方式，面對丁元英簡單簡潔的處理過程，芮小丹開始深入思考文化屬性和救世主的問題了。就在禮物即將完成時，芮小丹在一次與通緝犯的偶遇中被炸殘毀容。爲了愛的永恆，芮小丹開槍自殺。而丁元英則傷心吐血，最終也離開了古城。

故事的結局是格律詩音響有限公司強行進入市場，一鳴驚人成爲品牌。在與格律詩公司官司中，樂聖公司敗訴，董事長林雨峯駕車自殺。格律詩公司由肖亞文任董事長兼總經理。爲了利益，樂聖公司最終與格律詩公司和王廟村合作。最後讓我們讀者圍繞得救之道，對文化屬性、傳統觀念的認知進行了深度反思。

通讀整部小說，我直言不諱，自己的焦點並不在幾近完美的芮小丹身上。雖然她性格上獨立自尊，工作上出色盡職，生活上瀟灑從容，真誠善良，敢愛敢付出，其所作所爲，可謂自性自在，坦然面對生活的一切安排，堪稱“天國的女兒”！但自己還處在追求改變自己，實現夢想的階段，興趣點自然在對事物發展有嚴謹思維和準確判斷的丁元英身上。他見解獨特、運籌帷幄，才華橫溢，連五臺山主持大師都這般評價他的品性：“身上三氣居中，三分靜氣，三分貴氣，三分殺氣，還有一氣住於身中，遊離心外—一分痞氣”。在此我想從四個方面分享自己對認知、對丁元英的推崇，以及對小說的整體評論。

一、我不會去忌諱任何神話

這句話還是自己在一次閱讀中偶遇的，曾經只因爲聽起來非常有個性，夢想着自己就是下一個傳奇，所以把這句“我不會去忌諱任何神話”作爲各種平臺主頁上的個性簽名。而今，我覺得這句話最適合丁元英了，尤其是他對神話的定義：這世上原本就沒什麼神話，所謂的神話不過是常人的思維所不易理解的平常事。之後在送給芮小丹禮物（爲王廟村寫一個脫貧致富的神話）的時候，就是這樣踐行的。實現整個“神話”的過程中，丁元英並沒有任何能讓人感到神的招式，更沒有什麼神奇的魔術，每一件具體的事都是普通人能夠做到的平常事”。丁元英過人的認知能力就在於，他全部在公平公開的條件下，合理合法的操作，一切都非常普通，一切都是順應自然規律的，沒有任何祕密可言，更不存在違法之處。所謂的神話，竟然只是這麼簡單平淡。雖然這種“劫富濟貧”的得救之道不具有推廣性，但他讓市場規律打開農民的眼界，讓王廟村脫貧致富的事實，還是很有說服力的，至少說服了我。

其次就是幫助好友韓楚風上位的謀劃，那段對文化屬性的分析可謂入木三分。將《矛盾論》應用到職場，以退爲進，避開成爲主要矛盾，讓時間積累威望，然後再順理成章上位。第二個地方應用《矛盾論》就是提前將公司和農戶兩個獨立開來，只有產業鏈上下游的合作關係，而並非僱傭關係。避免讓生產環境、勞動法保障成爲農戶和公司之間的主要矛盾，這就是理論指導實踐，他對人的社會文化屬性問題的見解是如此地獨到而精闢。一切在後人看來的“神話”，其實都是認清自然規律，實事求是，簡單平淡的事情。

二、腹有詩書氣自華

早期這句話並不是自己心中的主流思想，受農村“讀書無用論”的侵蝕，一直覺得“百無一用是書生”。如趙括紙上談兵，馬謖失街亭，孔乙己的迂腐，到改革開放後的“國中肄業當老闆，大學畢業來打工”等宣傳。直到後來到了大學，才慢慢改變這種偏見。而《遙遠的救世主》中丁元英的一言一行都在證明着這句“腹有詩書氣自華”。其中讓我反覆吟讀的莫過於飯桌上那段《自嘲》：

本是後山人，

偶作前堂客，

醉舞經閣半卷書，

坐井說天闊。

大志戲功名，

海斗量福禍，

論到囊中羞澀時，

怒指乾坤錯。

一首《卜算子》詞，意境非常之高，力壓全場而並無半點張揚之氣。本是不得已而解對方發難，卻俘獲美人心。又比如對《流浪者之歌》的評說，可謂有理有力有深度。僅過一招，就被暗敬爲高人，讓人想方設法能攀上關係，以便日後可以打交道。

其次，讓我打心底佩服的是丁元英爲音響公司起的這個名字—格律詩音響。可能有些人覺得沒什麼，但我曾經幫親戚朋友的小孩起過名字，知道其中之難。名字最初的本意是什麼？便於別人記住。一個好的名字猶如畫龍點睛，能夠囊括很多寄託在上面，更讓人朗朗上口，一目而不能忘。而你再回頭審閱這個名字“格律詩音響”，是否妙不可言。沒有海量的知識輸入，絕不可能有此揮灑自如的精彩。

遙遠的救世主讀後感 篇3

“這是一部可以傲然獨尊的長篇小說，也是一部可遇不可求的完美佳作。”這是對豆豆的作品《遙遠的救世主》給予評價。這本書打開之前，朋友要我看由這部作品改編的電視劇，由於自己錯過了觀看時間，因此買來作品讀讀，而且看的時候並沒有那種急於想看到底的想法，可是看過了，掩卷深思，發現這是一本能夠給你帶來巨大震盪的書，誰是救世主？我爲什麼稱其爲我？人的本色來源於什麼？這是讀這本書後，我想到的問題。也算是在其中能夠找到答案的。

“透視社會依次有三個層次：技術、制度和文化。小到一個人，大到一個國家一個民族，任何一種命運歸根結底都是那種文化屬性的產物。強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者，這是規律，也可以理解爲天道，不以人的意志爲轉移的。

什麼是強勢文化？什麼是弱勢文化？強勢文化是遵循事物規律的文化，弱勢文化是依賴強者的道德期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化。”

“他跟咱們不是一路人，這個人你拿不住！”

“至於拿住拿不住，能拿住的不用拿，拿不住的不能拿，還拿什麼？愛就是了。”

“你是一塊玉，可我不是匠人，我不過是一個略懂投機之道的混子，充其量掙幾個打法凡夫俗子的銅板。你要求的，是一種雄性文化的魂，我不能因爲你沒有說出來而裝作不知道。接受你，就接受了一種高度，我沒有這個自信！”

“什麼是窄門？”

“不因上天堂與下地獄的因果關係而具有的極高人生境界，就是窄門。”

“神即道，道法自然，如來！”“文明對於不能以人字來界定的人無能爲力！”

“任何一種命運，歸根到底都是那種文化的產物。五千年的文化積澱足以讓你拍着胸脯說：我們有文化！但是，五千年的文化積澱卻不能讓你拍着胸脯回答：我們有什麼文化？因爲有文化和有什麼文化不是一個概念！”“我們的文化是皇天在上的文化，是救主、救恩的文化！”

“隨緣惜緣不攀緣！”這是在《遙遠的救世主》中，足以給我震撼的句子，有些話，讀起來有些生澀，可是背後的含義卻十分深刻，發人深思，引人遐想。一個人坐在窗前，掩卷而思的時候，就知道生的高度有多麼不同了。在看六六的《蝸居》時，那是品生活，是集生活的道道於一身，可是如果和這本《遙遠的救世主》比較，《蝸居》似乎在下里巴人的行列，而它是陽春白雪的魁首。什麼是愛？就是不自主的想去疼他。這種發自內心的，沒有條件，沒有回報的疼，纔是愛，而愛就愛了，不講時間，不計較未來，有今天就是幸福的。在今天有幾人能如此超度？自在而性的做好自己，這是真我。而因爲“我不知道我，所以我纔是我”這樣的出發點，纔有真愛的相守！求什麼？求真我，除此之外，都是虛妄！

遙遠的救世主讀後感 篇4

悟道方知天命，修行勿取真經。一悲一喜一枯榮，哪個前生註定？

袈裟本無清靜，紅塵不染性空。幽幽古剎千年鍾，都是癡人說夢。

書中主人公丁元英在經歷了私募資金後決定回國歸隱，這種歸隱可不是一般意義上的歸隱。先看看書中其他人物是怎麼評價丁元英的吧。肖亞文，一個典型的職場女白領，渾身透漏着精明、幹練。她對書中女主角芮小丹描述丁元英時說：說他是魔、是鬼都可以，但是就不是人。當然了，這是一種思維方式問題，正常人有一套被定義爲正常的社會思維方式。就像芮小丹所說丁元英，這社會不缺執着於出人頭地的人，但丁元英屬於執着於不出人頭地的人。

芮小丹作爲故事的女主角，她是一個非常獨立自主的女人，因爲肖亞文的囑託和主人公丁元英開始了一段不平凡的天國之戀。開始了一段所謂的神話。

丁元英爲了送給芮小丹一個禮物，就是芮小丹所謂的神話，改變一個貧困村的現狀，至此，三個音樂發燒友開始進入故事。從丁元英的商業計劃到最後的落實，都無疑步步都在其預料之中，就像丁元英所說，中國股市猶如一個ATM機，只要掌握文化密碼，就能開箱取錢。

丁元英在與正天集團總裁韓楚峯對話時就談及文化屬性，丁元英說：咱們的文化屬性是救世主文化，黃天在上的文化，這是一種和社會發展及其不符合的文化，是弱勢文化。

故事的最後伴隨着芮小丹的自殺而結束，這其中太多曲折、精彩無法用文字來描述。有興趣的朋友可以看一下。

遙遠的救世主讀後感 篇5

記憶中，國中的同桌是個特別聰明的學生，他的最大癖好就是看小說。

我還真是不理解，有啥好看的呢？但最近的我竟然也對小說着迷上癮了。

看完《天道》電視劇以後，意猶未盡，接着買了原著小說《遙遠的救世主》。

我喜歡小說裏的對話方式，這部小說的對話部分讀起來並不輕鬆，而且讀起來有點兒累，需要不斷的百度查閱資料才能理解，因爲需要思考，我用心讀到每一個字，因爲總是擔心錯過什麼。很累但很有趣味。

插一句，最近這段時間除去看書，就是吃飯睡覺，這儼然也是一種帶符號的生活方式了。

私募基金結束後，肖亞文爲了不斷掉與丁元英的聯繫，通過芮小丹賣人情，這種做事方式應該學習，遇到高人是機會，但如何保持住與高人的聯繫就要好好思考了。

而肖亞文自己掏腰包去法蘭克福找芮小丹幫忙，有苦難言，但還不能讓丁元英感覺到有刻意的成分，這種與高人處事的方式也值得學習。

不論是韓楚風對芮小丹北京的款待，還是馮世傑等人對芮小丹的送禮，其實都是丁元英的面子，所謂處事要看本質，莫把自己看高了，當然用好了也是借力。

摘錄幾段文字：

想成大事，不要把太自己當人，不要把別人不當人！

更高級的哲人獨處着，這並不是因爲他想孤獨，而是因爲在他周圍找不到他的同類。

盡心盡力是標準，到什麼程度不是標準！

神即道，道法自然，如來他們所要的“主”歸根結底，還是你爲我做主的“主”。

中國爲什麼窮，窮就窮在幼稚的思維，窮在期望救主，期望救恩的文化上，這是一個滲透到民族骨子裏的價值判斷體系。太可怕了！

強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者，這是規律，也可以理解爲天道。不以人得意志爲轉移，強勢文化就是遵循事物規律得文化，弱勢文化就是依賴強者得道德期望破格獲取得文化，也是期望救主得文化強勢文化。

最後做個小結：喜歡這本書，還是因爲能從中得到點兒什麼，不定是實實在在的鈔票，或許是一種心靈的撫慰。

但丁元英畢竟是小說中的人物，現實中有沒有這樣的人，都不好說。即便真的有，咱們能遇到嗎？更進一步說，丁元英的傳奇還是建立在他有錢的基礎上。如果沒有開始丁元英操作私募基金賺到大筆錢做鋪墊，其實後面的故事就都變味了。回到當下社會，就是如此的現實，沒有錢，空洞的扔出很多難以理解的文字、牛逼的商業策劃，沒有人會相信你是真的高人。這也是我第二次看這部故事的內心感受，當然也應了小說的主旨，世界上沒有救世主，真正的救世主是自己。

遙遠的救世主讀後感 篇6

初次聽說《遙遠的救世主》，是一年前在一個國學羣裏，當時並沒在意，不久前的因緣際會，讓我不得不讀此書。於是上個星期用了三天的閒暇時間讀完了這本書，感觸頗多，不吐不快。

這是一部融合了釋道兩家文化且有一定深度的小說，不同的人對這部小說的理解會有很大的出入，本文只代表我自己的觀點。縱觀整部小說，給人留下印象最深的詞就是文化屬性了。文化屬性是什麼？引用主人公丁元英的話，“透視社會依次有三個層面：技術、制度和文化。小到一個人，大到一個國家一個民族，任何一種命運歸根到底都是那種文化屬性的產物。強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者，這是規律，也可以理解爲天道，不以人的意志爲轉移。強勢文化就是遵循事物規律的文化，弱勢文化就是依賴強者的道德期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化。強勢文化在武學上被稱爲“祕笈”，而弱勢文化由於易學、易懂、易用，成了流行品種。”

文化屬性是作者貫通全書的主題，很多的橋段都在印證着作者關於文化屬性的定義。

先說說小說的主要人物。男主人公丁元英，是“道”的化身。道家尚自然，循規律，每個人心中都有自己對於“道”的定義。丁元英的一切行爲都在詮釋着他的“道”，給人印象最深的就是芮小丹最後的那個電話。電話中芮小丹告訴丁元英自己準備去搏命，但是他聽了後什麼也沒說，因爲他知道，當一個人看破生死的時候，一切的言語都是多餘的，這就是自然規律。所謂道法自然，這就是丁元英的“道”，或許也是作者心目中的“道”。

女主人公芮小丹，是“釋”的化身。釋家，就是禪宗，其本身就是大乘佛教傳入中土後吸收了本土老莊思想甚至是易經的部分思想發展而成的，最易被普通大衆所接受的佛教分支。釋家求覺悟，證涅磐，認爲世間一切皆爲泡影，看破方可得正果。芮小丹從初遇丁元英到最後的自殺，就是一個“覺”的過程。當她最後看破人間泡影的時候，就有了順理成章的涅磐而去。

男女主人公都不能代表真正的人，至少不能代表絕大多數的人。書中的主要配角們，才代表了當今社會下的衆生百態。其中最具代表性的，當屬劉冰。他是弱勢文化的代表，他無時無刻不在詮釋着作者所定義的弱勢文化。世上本沒有救世主，自救者得救。他的自殺起到了點題作用，從文學角度來講，他和芮小丹都是不得不死的。

說完了人物，說說小說中給我印象很深三段話。首先是丁元英通過芮小丹之口說給王明陽的話，“神是什麼？神即道，道法自然，如來。”拋開最後的如來二字，我曾經說過一模一樣的話，看到這句話，不禁大生知己之感。道法自然這四個字，包含了太多太多，讀了十年道德經，年年感悟各不相同。此中乾坤，真可謂知之爲知之，不知爲不知，是知也。

第二段是丁元英對智玄大師說的話，“晚輩歎服佛法究竟真理真相的辯證思維，如是不可思議。但是，晚輩以爲佛教包括了佛法，而佛法有別於佛教。佛教以佛法證一，進而證究竟，最終是爲給心找個不苦的理由，成佛，無量壽，極樂。佛教以假度真的方便法門住福相、住壽相、住果相，是以無執無我爲名相的太極我執，致使佛教具有了迷信、貪執的弱勢文化特徵，已然障蔽佛法。晚輩以爲，如果佛教能依佛法破除自身迷障，不住不拘個人解脫，以佛法的如是不可思議究竟生產力與文明的真理真相，則佛法的佛教即出離宗教的佛教，成爲覺悟衆生的大乘法度，慧於綱紀澤於民生，是名普度衆生。”這段話讓我第二次大生知己之感。長久以來我都對佛教和佛法分的很開，我崇尚脫離脫離了宗教信仰的佛法，而對宗教信仰很濃重的佛教一直不感冒，對待道家和道教也是這個態度。絕大多數信佛信道的人，信的是教還是法？那些進廟就燒香看似無比虔誠的人，只是尊重習俗，還是弱者祈求強者的庇護？所以前面在說丁元英和芮小丹的時候我用的是道家和釋家，而不是道教和釋教。之所以用釋而不用佛，是因爲佛教分支繁多，差別很大，而禪宗是吸收了本土文化的分支，是整個東亞地區的絕對主流。

第三段是丁元英告訴韓楚風爲什麼會討論“得救之道”的對話，韓楚風笑了笑，說：“一招殺富濟貧引出得救之道的討論，罵的是你，疼的卻是傳統觀念。一年多不見你怎麼有了這麼高的境界？”

丁元英擺擺手說：“哪裏是境界，我還沒衝動到爲了讓輿論濺幾滴水花就去招惹那種罵名。當‘得救之道’的討論浮出水面，那就是我要送給小丹的禮物。”

韓楚風頓然目瞪口呆，脫口一聲：“啊？我的天！你知道這件事得折騰多少人？得惹多大動靜？原來就是?就是給一個女人的禮物？”

丁元英說：“天下之道論到極致，百姓的柴米油鹽。人生冷暖論到極致，男人女人的一個‘情’字。這兩個極致我都沒敢冒犯，不可以嗎？”

看到這段話，我只有一個想法，丁元英真乃吾輩楷模！

說了觀點相同的，再說說相悖的。作者對於傳統文化的定義有很大的問題，作者所說的傳統文化只能代表滿清以來百姓所普遍存在的世俗文化，雖和所謂的奴性文化不同，卻頗有相似之處，有人說如今中國處於後清時代，還是很有道理的。然而何謂傳統文化？傳統文化真應該被捨棄？在當代，國外的企業通過研究易經，道德經，孫子兵法等等中國傳統文化的產物來融入到到現代企業管理，松下就是個著名的例子。如何對傳統文化去蕪存菁，盡其所長，值得國人深思。中國的文化博大精深，諸子百家，各有所長。何爲文化屬性？僅僅以所謂的強勢弱勢來給文化定性，顯然太偏頗了。

遙遠的救世主讀後感 篇7

讀一本好書，就如同品一杯好茶，清淡入口，餘香不絕，由不得你不去回味，不去深思。就如同在夜空凝望，不是你用眼睛去看星星，而是滿天星輝已悄無聲息地綻放在你的心底！

因偶然的機會打開了這本叫做《遙遠的救世主》的書，很快就沉浸其中不能自拔，就如同在漆黑的夜裏，爲只是翻看玄幻小說、穿越電影、玩網絡遊戲而打發時間的生活突然點亮了一盞明燈。雖燈光幽微，卻清晰的照亮了腳下走過的路是多麼虛浮和迷亂。如同書中所說的，認識了這個人，你就等於打開了一扇窗戶，能讓你從此學會思考，學會感悟。在該書中，既有做人的道理“自性自在，不昧因果”，也有做事的原則“隨緣惜緣不攀緣”，更有對宗教的理解和經商的剖析。

當然，既是隨想，就有自己的思想存在，就有自己不同於作者的觀點存在。沒有大的架構衝突，只有一些人物的處理想法。第一，芮小丹爲什麼只能以自殺爲結局？書中用丁元英的話說是“她覺得自己沒用了”，那她就真的是無用了嗎？她失去的只是雙腿，殘缺的只是作爲青春標誌的容顏。但這就是她要結束自己生命的理由嗎？首先，她這是對自己愛情的不自信！從書中可以看出，她和丁元英的愛情絕大部分是建立在感情的交融與思想的和諧交流上的，就像芮小丹說的“不要把所有的記憶都停留在牀上”。她們是這樣說的，也是這樣做的。所以，她的身體的殘缺並不影響她們可以繼續享受屬於她們的精神愛戀和交流，更不用說，還有維納斯那種極致的美擺在那裏例證着什麼。其次，芮小丹是自私的！她覺得自己灑脫的一槍結束了生命，既沒有給別人留下負擔，又沒有給丁元英留下難以收拾的局面。可她想過沒有，既然她是如此的愛着丁元英，丁元英又是如此的愛着她，那她的離去，給丁元英留下的會是什麼呢？只能是無盡的悲傷和永遠擺脫不了的思念，只能是讓她自己深愛的人終生生活在沉重的追憶中！第二，丁元英在接到芮小丹電話時的反應，我不覺得這是對芮小丹的理解和別無選擇，在自己最愛的人面臨生死選擇的時候，所有的高尚和大義都是浮雲，生命的價值是世間所有的理由都不能詮釋和放棄的，更不用說是自己最愛的人！在那個時候，他的反應只能是讓芮小丹規避風險來首先保證自己的安全，在這個前提下才能去盡職盡責完成工作。那個時候最基本的對摯愛的'人的反應都不應該是理智和冷靜的！當然，這樣的描寫更能展示作者對人物性格的把握和製造劇本的出人意料，但，卻違背感情基礎！第三，對於林雪峯處理官司敗訴的作法，尤其是最後的結局，讓我感到困惑。

林雪峯是一個經歷了最底層的拼殺，而最終依靠嚴謹的態度和不屈的鬥志走向成功的人。在這種經歷的背景下，他最不缺乏的應該就是失敗的挫折和磨礪。更何況，書中對官司結束之後的合作，也點明瞭最大的受益者是樂聖。這一點，以林雪峯的商業眼光不會看不到合作之後的情勢！另外，林雪峯能在創業之初，就提出“樂聖只有矛沒有盾，營銷的策略就是進攻進攻進攻”，如此昂揚的鬥志下，不會掩蓋着一個一敗即潰的靈魂，他完全可以吸取教訓而選擇在未來的商業戰場上繼續一比高低，而不是選擇那些衝動幼稚和充斥着江湖習氣的自殺來讓自己永遠揹負着失敗者的烙痕！第四，在看到劉冰接過丁元英遞給他的那個所謂的內幕證據的時候，我掩卷沉思了許久，以我對丁元英的理解，他是不會放任自己的朋友置於別人的槍口和刀尖下的，更不用說這把槍和刀還是自己遞出去的，面對的還是自己摯愛的人最親密的朋友。這個橋段的設計，我個人理解是丁元英對劉冰的考驗和送給他的最後的機會，把握住了，劉冰就會最終放棄曾經的狹隘和自私，走到朋友的圈子中來，把握不住，那就是開啓了自己的地獄之門。只是對檔案袋中的材料，我的猜測和作者有了分歧。按我的猜想，丁元英放在檔案袋中的資料應該都是一些虛無縹緲，讓人分不清真僞的東西。因爲，在劉冰去要挾歐陽雪之前，萬一會打開看看呢，如果是白紙，那後面的情節設置就都會變得沒有意義了。但如果在這裏放上一些以這個劉冰的思維能力分不清真僞的所謂的內幕在裏面，卻可以讓他在瘋狂的道路上繼續瘋狂下去。丁元英送給劉冰這些所謂的內幕資料之後，可以放在其他地方一些擊潰這些資料的影像，來讓劉冰的醜惡彰顯在世人面前，也更能真實的擊潰他的所有的貪婪和慾望，爲歐陽雪和肖亞文掃除一個潛在的隨時可能會背叛的敵人。

猜測只是猜測，隨想只是隨想，個人的好惡也掩蓋不了這本書中人物的活靈活現和境界的傲雪凌霜！

遙遠的救世主讀後感 篇8

在遙遠的救世主這部小說中，是圍繞着被外人評價外經濟界怪才的丁元英身邊發生的故事的一步小說。

文章開篇通過展現出來的是美貌出衆的職業女性肖亞文與好友芮小丹重聚展開。在見面後，肖亞文表明來此的意圖在於向好友介紹自己的上司丁元英可能因爲商業集資解散後面臨生活窘境，可能需要好友芮小丹的幫助而安排住所。好友芮小單欣然接受了肖亞文的這個請求，並答應會幫助丁元芳安排住所。在此，肖亞文出於對好友的關心，詳細介紹了他的上司的情況，並告誡芮小丹不要愛上他的上司，因爲他的上司過於神祕、高深，不能被外人所理解。

由此，丁元英這個主要人物走向了前臺。經過短暫的商業集資解散，他並沒有得到一分錢，因此接受助手肖亞文的安排，前往了芮小丹替他租住的房子里居住。經過半年時間，原以爲會主動找她提供幫助的芮小丹，卻意外的發現丁元英在面對生活的窘迫時，卻不會困難並不主動尋找芮小丹以求助，而卻變賣唱片維持自己的生活。這讓芮小丹對他的越發的產生興趣，越發的想要了解他。並發現自己已經愛上了這個被外界不能理解的男人，由此而認識了音樂發燒友葉曉明、馮世傑、劉冰等人，同時也引出芮小丹的好友歐陽雪等人。出於同樣的愛好，他們很快貌合神離的走到了一起。在一次芮小丹與馮世傑因爲購買音響的原因走入農村後，當他看到農村的貧窮被感震驚，因此萌發了想要救助一次這些人的意圖。而馮世傑在看到丁元英這個人的音響的奢侈後，判定丁元英這個神人可以爲他以及農村帶來巨大的改變時，通過芮小丹接觸丁元英，希望通過丁元英的幫助可以爲農村帶來巨大的改變。在芮小丹與丁元英的熱戀中，芮小丹提出了這個要求，並希望以此作爲一份禮物送給她時，丁元英欣然接受。

但是正如丁元英與好友韓楚風所遇見的一樣，靠着劫富濟貧的方式並不能爲農村帶來真正的改變，而真正的改變在於每個人的精神境界的改變，正如丁元英與老和尚悟道所得出的結論一樣。

很快格律詩公司發展通過丁元英、芮小丹、歐陽雪、葉曉明、馮世傑、劉冰、韓楚風等各人的帶動公司很快發展了起來，但是卻也遇到了競爭對手的強力反擊。此時職業女性肖亞文再次走出來，幫助公司打贏了官司，公司迴歸正常。而在其中，葉曉明、馮世傑、劉冰很快就迫於自身利益受損的擔心，從而撤出了全部資本。在故事即將結束之時，芮小丹因爲公務受傷，覺得自己已經沒有活着的理由，選擇了自殺。同時，劉冰爲了獲得最大利益不惜出賣靈魂想要與歐陽雪進行內幕交易時，卻發現原來丁元英早已經有所安排。事情敗露，選擇了自殺。同樣聖樂集團總經理，因爲一時失誤，致使公司受到巨大損失，也選擇了自殺。

故事結尾，丁元英離開古城準備前往德國，結束了這部通俗小說的全文。

遙遠的救世主讀後感 篇9

翻完了《遙遠的救世主》這篇作品。這篇文章的主人公丁元英在柏林私募基金分紅會議上突然宣佈私募基金解散，結束了他在法律真空地帶利用文化密碼對中國股市屠殺性掠取，孑孑一人回到中國某古城隱居下來。後其與女警芮曉丹相遇，擦出激情的火花，之後爲了送給芮曉丹所謂的“得救之道”的禮物，以非常規的“劫富濟貧”方式幫助王廟村扶貧，從而引發社會對於文化屬性的思考。最終丁被渲染成傳統文化的批判者，一個“得道之人”。大有“他人笑我太瘋癲，我笑世人看不穿”的特立獨行的個性。

中定義的中國傳統文化是屬於官本位即強權文化，屬於救主救恩的文化，死結在一個“靠”字上。所以丁就是要反其道而爲之，打破救主救恩的這種文化的束縛，因此在扶貧，也就是在幫助弱勢羣體上，規避了一些法律上的真空，採用一些不是傳統文化所能接受的“非道德”的手段，出其不意打敗了大品牌企業樂聖公司，從而讓格律詩公司在市場中脫穎而出。丁的方式，讓我想起偉人的話：“不管白貓黑貓，抓到老鼠就是好貓”；丁元英也讓我想起紅樓夢中的林黛玉這個封建禮教的叛逆者。悲哉壯哉！

丁元英這個形象的刻畫也與現實的主旋律遙相呼應。中國要打破計劃經濟搞市場經濟，勢必“解放思想，實事求是”。傳統的觀念在市場經濟的大潮中一點一點受到衝擊，自然會引發文化屬性的思考。

那麼丁元英得道了嗎？無論是佛學、基督、道學，還是王守仁心學都是在強調內心的修爲與平和。丁元英扶貧的動機源於是送給芮曉丹“禮物”；其已意識到中國股市是提款機，但爲了芮曉丹，還是經常性的破戒，指點芮及歐陽雪買賣股票；芮在臨死前給丁電話，丁顯得淡然，而芮死後又口吐鮮血；對於樂聖林雨峯幾乎是趕盡殺絕之勢；對於殺富濟貧，卻又上五臺山求個心安。從丁的所作所爲，從未感受到丁的“空”，只能感受到丁猶如一個殺手般的“冷”，冷靜冷血，爲尋求利益可以不擇手段。其所做的一切在冷上再添個利字。當然這個人把錢看得很淡，有時甚至有仗義疏財的感覺。但錢並不等同利。利可以有另一種說詞：有目的性。這個人每一點每一滴都算計得很清楚，即使他當罵名也是爲了日後混個先驅的聲譽。

另外從丁的身上，充斥的好鬥的特性。在他的大腦裏，利益的獲得就是競爭，就是搶奪。股市一樣，扶貧也一樣。對於股市，丁的觀點就是中國股市就是一臺提款機，所以他賺的錢勢必是掠壓來的。對於股市這樣的認識顯得很偏激，從股市有人賺錢就必定就有人虧錢的這種想法，只能說丁的投資格局本身就不大。買賣雙方對股票的炒作影響了股票的賬面價值，超過真實價值，就是通常說的泡沫；也會有低於真實價值的時候，這叫低估。不論高估還是低估，股票所代表的企業價值是真實存在的，隨着企業的發展，這個價值還會不斷增長。所以不能簡單以人賺錢就必定就有人虧錢的想法來衡量。對於扶貧，丁的想法，市場就那麼大，所以就得以你死我活的爭奪美其名曰競爭來實現。扶貧有很多種方式，但丁卻將其引入已是市場紅海的音像市場，並通過非常規的手段通過打擊競爭對手以獲得其市場地位。

在丁的身上充斥着痞氣，好鬥，世俗的不滿，憤青的激動，強烈的控制慾。他的心何曾有一點的平和。沒有內心的安寧自然談不上何等修爲，儘管滿嘴的得道與大悟。丁元英將一些傳統的習俗觀念與內心修爲混淆起來。習俗觀念只是人腦對於客觀世界的基本反映，只是在修腦的層面，無關內心。修心是內心世界與外在客觀世界的協同。這屬於不同的境界。

修心並不代表需要特立獨行，並不代表一定要有衆人皆醉我獨醒的孤芳自賞。人生處處皆在修心，本來無一物，何處染塵埃？當內心不再受外界影響，並且與外界和諧一體，即是得道。

遙遠的救世主讀後感 篇10

《遙遠的救世主》，即電視劇《天道》，講述的是一個女警察笍小丹和思維縝密的丁元英一起策劃了對王廟村超級貧困縣扶貧的故事，道出“本來就沒有救世主，有的是忍別人所不能，苦別人所不能”的自救生存法則；故事最後的結局是，各個階層對困境的解決方法各有不同格局，消極，積極，退縮，憤怒，把面對挑戰的人性性格特徵、心理特徵刻畫的淋漓精緻，總之，這是值得一部深思的作品！

透視社會依次有三個層面：技術、制度和文化。小到一個人，大到一個國家一個民族，任何一種命運歸根到底都是那種文化屬性的產物。強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者，這是規律，也可以理解爲天道，不以人的意志爲轉移。

強勢文化就是遵循事物規律的文化，弱勢文化就是依賴強者的道德期望破格錄取的文化，也是期望救主的文化。強勢文化在武學上被稱爲“祕笈”，弱勢文化由於易學、易用、易懂成了流行品種。

只要不是我覺到、捂到的，你給不了我，給了我也拿不住。只有我覺到、捂到的，我纔可能做到，我能做到的纔是我的。

故事裏的三個小人物股東，在公司遇到強力競爭對手的官司起訴時束手無策，在求和失敗後選擇退縮，他們認爲公司會敗訴，於是馬上放棄了三年以來辛苦奮鬥的成果；而另一個女主的朋友確在這畏難當中選擇入股公司，相信公司。

不同的思維，不同的見識造就不一樣的選擇。

在公司後來再次發生轉機的時候，前股東小人物劉冰深感不是滋味，親歷了公司的演變，從無到有，當公司即將跨入歷史性發展機遇同時也是危機的時候，他自願退出的，至此他與美好前程失之交臂，成了局外人，在他內心只有孤獨、茫然、苦悶和痛苦。

這盤菜不是人人都能吃的，如果扒着井沿兒看一眼再掉下去，那真是飽了眼福，苦了貪心，又往地獄裏陷了一截子。

允許幾個股東去扒井沿兒，能不能爬上來取決於他們自己。

劉冰從賣唱片的沒什麼身份的人物到開着轎車、有被人認可羨慕的身份，再從這種高階層摔到底端，那是一種怎麼樣的精神折磨？

怎麼他就是得不到他想要的？

自認爲正確的他最後想扳回一步，哪知倆邊都得罪成爲貨真價實的小人，再也沒有他渴求的錦繡前程，他的夢破碎了，最終跳樓解脫。

而另一位中國音響界的領軍人物從初始創業的艱辛走到如今響噹噹的行業地位，再到現在公司面臨的困窘，動搖了他在音響界的地位，更重要的是面子掛不住的憋屈絞痛心理，最終選擇了開車跳河自殺。

從來都是救人的被救了，被救的救了人。如果一定要講救世主的話，那麼符合和代表客觀規律的文化就是救世主。具體到當下的事，就是認準市場，吃別人吃不了的苦，受別人受不了的罪，做別人做不到的成本和質量。扶貧的本質在一個扶字，如果你根本沒有打算自己站起來，老天爺來了都沒有用。

故事裏，王廟村的所有村民火力全開，動員全家老老小小，在自家簡陋的屋子生產設備，包裝設備。想象一下，這個村莊，一年連4元水電費都交不起，現在遇到了有工作做，農戶成爲個體經營者，各自負責自己的生產線，接受市場經濟的生存法則，自己改變自己的命運，而不再是靠過去幾十年別人輸血扶貧還越扶越貧。說到底，只有自己纔是自己的救世主！

人從根本上只面對兩個問題：一是生存，得活下來；二是得回答生命價值的問題，讓心有個安住。

正如心理學家武志紅所說，生命的意義是成爲你自己。生命的意義在於選擇。在浩瀚的宇宙，在時間的長河，在進化的歷程中，渺小如塵埃的你的選擇，至少對你這個個體而言有無限的意義。

選擇決定了你是誰，在時間、空間與進化的無常中，你的選擇尤其可貴，你甚至可以憑藉選擇，而透過無常，看到恆常。

遙遠的救世主讀後感 篇11

《遙遠的救世主》被改編爲電視劇《天道》一度熱播，因本人甚少看電視，於是就錯過了。近日讀書會寄來此書並將討論此書，於是就抽空看了看。平時看的都是哲學範疇的書籍，很多年沒有看過小說了，偶拾起來還真有些不習慣，粗略翻看了一邊，大概瞭解了故事的梗概。

丁元英的私募基金是一家以德國幾家金融公司爲資本委託方的公司，中國股市進行了11個月的掠奪式經營之後，作爲一箇中國人，他對掠奪式的股市操作心裏不堪重負，充滿了矛盾與無奈。以“個人心理狀態”爲由中止了私墓基金合作。丁元英託助理肖亞文在遠離大都市的僻靜地方爲自己找一個住處，而令人費解的是肖亞文竟然興師動衆地從北京飛抵德國法蘭克福，求助於正德國探親的警官大學同窗好友——古城公安局刑警芮小丹。肖亞文告訴芮，丁是個高人，並提醒芮不要和他有感情發生，“他是魔、是鬼都可以，就是不是人。他跟人的思維顛倒了，不是人的思維。一旦動了那種心思你就算把地獄之門打開了。如果真的發生了，那是你自找的，不要怪罪我沒有提醒過你。以我的智力，我理解不了這種人。”但是她不想和丁斷了聯繫，就託給芮小丹。芮爲丁元英在古城找了房子，安排丁元英住下，就忘記了此事。幾個月時間後因爲丁元英的資金被凍結，缺少生活費的丁元英將自己收藏的唱片拿到劉冰的“孤島唱片店”去變賣。一次芮小丹無意中聽到了丁元英的音響她被那種純美的音樂打動了。芮小丹也想買丁元英這樣的音響和唱片，但是未果。經過交往之後，芮小丹發現丁元英的與衆不同。學識和氣度所折服。之後兩個人的感情因爲一次“馬王黑惡團伙”的偵訊過程出現了質的飛躍。案犯王明陽是高智商犯罪素有“冷血諸葛”之稱，是黑惡團伙的核心人物之一，芮小丹抓捕他時要不是一顆臭蛋差一點命喪他的槍口。警方希望從他的嘴裏挖出線索。可是他抱定必死之決心，任警方的偵訊就是不開口。

芮小丹原本與母親定居在德國，但是一直不能融入德國上流社會，不得志而回國從警，希望報效國家，建功立業。可是她依然被邊緣化，她優秀，但因爲外國生活的經歷和西方社會文化的薰陶，還是不被同事所接受，所以在遇到丁之前也只是一個普通的刑警而已。她很想拿下“冷血諸葛”王明陽，但是依她的文化積累和知識結構是不可能完成的，這一點她清楚的知道。但是她更清楚丁元英能夠幫她解決這個難題，成就她（芮是個很在乎被主流文化認可的，或者說在乎榮譽，她收藏了她歷年來的獲獎證書，足足與一抽屜，也就是說她執着的是“功名”，是“祿”）。也許是處於這樣的潛意識她尋求丁元英的幫助，丁給芮小丹制定了一套偵訊方案，並且進行了3天封閉式的集訓。3天后，散發着光芒的芮小丹回到偵訊室面對這個曾經生死互博的王明陽，他們以人生的意義、文化屬性、宗教爲線索進行談心，經過一場精彩的對話交鋒之後，王犯終於被這個看上去年輕貌美，但充滿了人性光輝和深刻哲學智慧的女警官折服。交待了自己的罪行和他人的罪行。

芮因爲這次偵訊的成績和顯示出的才華被領導和同事認可，一炮走紅，事業順風順水，同時芮也被訓練自己的丁元英的學識和氣度所折服，終於她確定了自己感情，愛上了丁元英。她對丁元英無微不至的關懷生活也感動了丁元英。兩個人正式確定了關係。芮小丹決定向丁元英要一個愛的禮物，讓他幫助王廟村脫貧致富。丁元英明知這樣要求可能是個錯誤，經過反覆思考，他設計了一個“殺富濟貧”的方案。與歐陽雪、馮士傑、葉曉明和劉冰成立格律詩公司，讓王廟村的村民手工製作發燒級的音響。爲此他還到五臺山問佛，爲自己的心找一個答案。五臺山的方丈也給出了與肖姑娘相似的評價，丁元英已經站在覺悟的門檻上了，進一步是佛，退一步是魔。

歐陽雪、馮士傑、葉曉明和劉冰成爲公司股東，丁元英告訴他們：救世主是沒有的，只有自己救自己。（這句話其實是點題之筆，丁一直是被芮、各股東、王廟村的村民視爲救世主的）。丁將戰略對手鎖定爲國內的著名音響企業樂聖公司，他進行了一番策劃，將格律詩音響送到國外參加國際級的音響展，獲得大獎。回國後，他把盛名而歸的音響送到北京開幕的音響展示會上，丁元英以低價銷售格律詩音響並在當天就銷售一空，丁的此種高檔音響低價銷售行爲給樂聖公司造成了巨大損失，樂聖總裁林雨峯以《中華人民共和國反不正當競爭法》爲依據起訴格律詩公司，提出訴訟賠償，他說不打敗格律詩公司就跳樓。丁元英請肖亞文爲格律詩公司代理訴訟事務。進入訴訟程序後，樂聖公司才知道格律詩是一個扶貧公司，林雨峯意識到勝訴已經不可能了，但他還是決定要打這場官司，他的目的已經不是教訓不遵守市場法則的格律詩公司，而是要打敗丁元英。最後他已敗訴收場，他選擇了開着汽車跌向懸崖自殺的方式結束生命。格律詩公司也和樂聖公司達成合作，一同生產音響，王廟村的窮苦村民們也開始了致富之路。

芮小丹辦完省廳刑偵處大案後返回縣城，路上遇見被通緝搶劫犯黃福海、劉東昌、吳建軍等人，芮小丹知道自己單槍匹馬去找這些荷槍實彈的劫匪可能會犧牲，她給丁元英打電話，告訴他自己現在面對的情況，聽完這個電話丁元英沉默了，沒有阻止芮小丹的行動。芮又向分局通報情況請求支援後關了手機。一番戰鬥，吳建軍自殺性爆炸死亡，芮小丹被炸殘、毀容，劉東昌逃跑，首犯黃福海企圖奪芮小丹的越野車，被芮小丹打傷雙腿，就在警方的增援人員趕到現場時芮小丹選擇了自殺。在聽說芮小丹死訊後丁元英傷心得吐血。芮的父親認爲丁對小丹的死負有責任，拒絕丁元英參加小丹的葬禮，丁離開古城。