經典名著書籍讀後感精品多篇

名書讀後感 篇一

毅力乃成功之本，是一種韌勁，一種積累。荀子有云：“鍥而不捨，朽木不折；鍥而不捨，金石可鏤。” 毅力的表現往往是一個人在挫折中所展示地驚人的一股力量，有了它，人們就不會向挫折和困難低頭，更會堅強地去面對。

讀了《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書後，我才領悟到：一個人的毅力對他的一生是有很大影響的。就說這本書中的主人公帕唯爾吧，他的一生非常坎坷，然而他憑什麼使自己繼續活下去呢？是毅力。毅力給了他無窮的力量，老天也使他有了三次生命。像他這樣，十幾歲就立足殺場，英勇殺敵，熱愛祖國，在戰場上，他被砍了好幾刀都大難不死，爲什麼？仍然是毅力。年輕的帕唯爾後來疾病纏身，但他仍不停地忘我工作，有休假療傷的機會他也不願意放棄工作，毅力真是一種鍥而不捨的精神啊！ 毅力需要堅持，同時也需要毅然斷然的決斷，正所謂“當斷不斷，反受其害”。有毅力的人面對嚴峻的考驗是能斷然處之的，而這種斷然之處，又非常有利於持之以恆。 在堅持的同時，還要有生活節律。提倡毅力並不是主張一味蠻幹，是毅力和節律並行，兩者都不容忽視。節律過快，頻率過高，要一直堅持下去，是十分困難的。生活猶如長跑，一下衝在前面，並不一定就能奪標。相反，如果保持適中的節律，就能取得好成績。 生活在和平年代的我們，生活中一點小小的困難沒什麼大不了，只要勇敢地去面對，等事情一過，你會發覺，原來自己是有毅力的。成功者前進的每一步也許是細小的，但他一直前進着，永不停滯，積之一年，十年，幾十年，那就十分驚人，十分可貴了。忽冷、忽熱、忽鬆、忽緊，說不上毅力。如果“一天打網，兩天曬網”，其毅力何在？

所以我們一定要堅持，堅持，再堅持！

名書讀後感 篇二

錢鍾書寫的文章，給人的感覺總是很風趣、很幽默，但是又很富有哲理。

就說這個書名吧，初看上去還真有些讓人摸不着頭腦，這題目到底是啥意思呀？再看看錢鍾書先生寫的序，“假使人生是一部大書，那末，下面的幾篇散文只能算是寫在人生邊上的。這本書真大！一時不易有完，就是寫過的邊上也還留下好多空白。”於是，恍然大悟。是呀，人生這本大書我們又能讀懂多少呢？能在它邊上寫上些什麼的，也算是不錯了。

我們學生們是還不夠資格在人生的邊上作批註的——至少我還沒有這資格，因此只能在錢鍾書先生這本《寫在人生邊上》的大作中選上這麼一小段，叫做《論快樂》的議論的邊上，寫上一小段隨感，也算是“隨手在書邊的空白上注幾個字”吧。

畢竟是個孩子，我從不覺得人生太長或是太短，因此，依照錢鍾書先生的觀點來看，我目前所經歷的生活既不是特別快樂，也不是很痛苦，只能算是平平淡淡吧。

不過，平平淡淡的人生可以是一種事實，但決不可以是一種觀點。而且平平淡淡的過一生其實也是不快樂的，因爲平平淡淡就是“沉悶”，就是“長時間”，就是“痛苦”。不過，“人生雖不快樂，但仍能樂觀”確實是這樣的，雖然錢鍾書先生的一串論證，已證明人生不可能是永遠快樂，甚至說“永遠快樂”它“不但渺茫得不能實現，並且荒謬得不能成立”。但從馬克思主義哲學的角度來看，這些是屬於物質範疇的，而意識是物質能動的反應，當然，不同的人，它的意識所反映出的物質世界是不同的，因此有人是樂觀看人生，有人是悲觀過一世，而我們理應樂觀地對待人生。

錢鍾書先生將人生是不快樂的與我們應當樂觀的看待人生這對矛盾稱之爲“這是人生對於人生觀開的玩笑”，我還沒有這麼高的覺悟去理解這句話，但有一點是肯定的，這對矛盾是辯證統一的。既然人生註定是不快樂的，那麼我們何不苦中作樂呢？至少精神上的快樂可以抵消一些物質上的痛苦，況且“快樂是由精神決定的”。這樣一來，我們至少會感覺到什麼是快樂。

人生的痛苦正是由於它是漫長的，但也正是因爲它是漫長的，我們有足夠的時間去尋找快樂，去感受快樂——即使快樂是轉瞬即逝的，矛盾的雙方是辯證統一的。樂觀的過一生，人便會變得闊達，一切也會變得相對美好；悲觀的看世界，本就痛苦的人生會變得愈加冗長，一切令人所厭惡的東西會被無限的放大。

因此，雖然人生註定是不快樂的，我們仍能樂觀地過一生。

名書讀後感 篇三

“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。那麼，什麼是“生活教育”呢？陶行知先生指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。”

既然生活教育是人類社會原來就有的，那麼是生活便是教育，所謂“過什麼生活便是受什麼教育；過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育”。他還指出，“生活教育與生俱來，與生同去。進棺材纔算畢業”。生活教育強調的是教育要以生活爲中心，反對傳統教育以書本爲中心，認爲不以生活爲中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統教育脫離生活實際的基礎上產生的，是單純知識教育的對立物。

讀了陶行知先生的這一席話，讓我對他的教育名言“生活既教育”有了更深刻的理解和認識。他把生活教育提高到這麼一個高度，讓人爲之震撼，震撼於他的精闢和深刻，同時感嘆教育家的前瞻性，這不就是我們現在提倡的素質教育嗎？

在學習新課程理念，開發校本課程，研究有效教學的今天，我們再回頭品位陶行知先生的話，是預見？還是巧合？在震撼的同時，我想更多還是思考和學習。在學習中領悟教育家的教育理念，在學習中整合理論與實踐的研究，在學習中進行自我提高。現談談自己對“生活既教育”的理解和感受：

善於發現生活中的教育，善於開啓學生感受生活、學習探索的興致，教師是一個活的教科書，孩子從“活”的書中能感受生活，感受生命。師者，傳道；授業；解惑也。教師不僅要教給孩子知識，更要讓他們學會生活，學會勞動，學會學習。陶行知的教育名言是我教育之路的一盞明燈，指引我繼續前進、感悟和探索……

名書讀後感 篇四

今日再觀聞一多先生的《死水》，似乎又有所感悟，每一次的品讀，或許都會帶來一點小小的不同。

從《死水》中，我們似乎能夠感知詩人對黑暗現實社會的厭惡，憎恨，灰心和失望；他對舊世界，舊事物的辛辣諷刺和無情詛咒折射出他希望打破舊世界，渴望創造新生活的強烈願望。

全詩透露出詩人的感情是強烈飽滿的大義凜然，是拍案而起的義憤填膺，是嚴峻的冷酷中夾雜着火一樣的熱情。詩人先是痛斥“這是一溝絕望的死水”，寓指當時死氣沉沉，腐爛透頂的黑暗社會，進而“清風吹不起半點漪淪”，再次表明這是一個毫無生機，不知人情冷暖的社會，對於這樣一個缺乏生機，缺乏人情溫暖的社會，詩人毫不留戀，而是索性“不如多扔些破銅爛鐵/爽性潑你的剩菜殘羹”，以惡制惡，以毒攻毒，讓糟粕去破壞糟粕，詩人自此充滿着置之死地而後生的義憤和興奮。

在這樣一個污濁黑暗的社會中，即便“銅成翡翠”“鐵鏽桃花”“油織羅綺”“黴蒸雲霞”，也斷然粉飾不了滿目瘡痍的病態社會，這種以美寫惡，以美好的事物來反襯邪惡的本質，這種鮮明的對比，使醜惡更加暴露無遺，不管在“死水”中注入什麼新鮮的活力或者如何改造它，如果不從根本的體制上去加以改善，都是不可取的，都終將逃避不了泡沫破滅的美夢，即使它偶爾發出幾聲吼叫，也顯得那麼聲嘶力竭而蒼白無力。

在最後的一節中，詩人再次發出“這是一溝絕望的死水，這裏斷不是美的所在”，與第一節首尾呼應，既強調“死水”腐爛透頂，死氣沉沉，不可救藥的現狀，又表達出詩人嫉惡如仇，憤慨絕望的心情。

然而詩人在“這是一溝絕望的死水”後分別寫道“清風吹不起半點漪淪”“這裏斷不是美的所在”，此語一出，擲地有聲，斬釘截鐵，猶如朝堂斷案，鎮木一響，無可置辯，也毋庸置疑，立馬宣判“死水”的罪惡死刑。詩人或用誇張描繪，或斷然否定，猶如雪上加霜，火上澆油，毫不留情地詛咒鞭撻黑暗的社會。詩人在絕望之餘而生憤激之語，寫道：“不如讓給醜惡來開墾/看他造出個什麼世界”，既然這樣一溝絕望的死水無法改造，無法挽救，而且腐爛透頂，惡貫滿盈，那就不如順其自然，任其滅亡。

詩人偏激尖刻的言語，巧妙地傳達了作者對黑暗現實和反動軍閥的咬牙徹齒之恨。在“看他造出個什麼世界”的言外之意其實是說讓醜惡來開墾，只能是醜上加醜，惡上添惡，他只能把這個世界搞得烏煙瘴氣，暗無天日，只會加快他的滅亡步伐。從而迎來詩人期盼的富有生機，政治清明，充滿真善美的人情溫暖的光明社會，讓“絕望的死水”變換成“希望的活水”。

名書讀後感 篇五

讀完一本書，無論如何都有衝動寫一篇讀書心得，那種感覺是很棒的。

《秋》的情節安排明顯比《春》緊湊許多。一波未平一波又起，高潮迭起。現在想來，《春》更像是一個過渡，花了大筆墨講淑英覺醒到出走的過程。沒想到的是，讀《家》時最喜歡的覺慧，隨着《家》的完結，竟再也沒出現過，當起了隱形人。倒是覺民的個性越來越鮮活，淑華也越來越討人喜歡。

巴金在序中提到自己寫《秋》寫哭了，本打算安排覺新自殺，拆開覺民和琴，讓覺民被捕。但是，溫暖的友情讓他放棄了灰色結局。確實，結局不壞，在覺新給覺慧和淑英的兩封信中平靜又意味深長地結束了。那兩封信又讀得我小小感動。

剛讀罷賣公館分家的高潮，一面嘆惋一個大家庭的沒落一面期待着覺新等兄妹的新生活，作者卻讓故事戛然而止。“親愛的讀者，你們應該想到，生命本身就是不會完的。那些有着豐富的（充實的）生命力的人會活得長久，而且能夠做出許多許多的事情來。”其實關於搬家之後的一些近況，在覺新的信中作出了簡單的交代。讀《秋》正讀得酣暢淋漓之時，卻被作者突如其來的尾聲搞得意猶未盡。這種感覺就像，心情激動精神緊張地看完《秋》，擡頭看看窗外，風輕雲淡，誰曾想到昨日大雨瓢潑。還沉浸在淑華覺民一場場“目無尊長”的抨擊中，讀來大快人心！還無奈着淑貞的跳井、枚表弟的病逝，又想起瑞珏、梅、蕙等一個個年輕生命被封建禮教摧殘致死，真有點憤憤不平。當覺新終於說出“我辦不到”的時候，着實欣慰了下！

現在的我和覺新差不多一個歲數了，我想若是再早些年看《春》《秋》，心情會更激動吧！讀《家》的時候比覺民覺慧小一點，也正好在一個叛逆期，於是當時對覺慧敢於反抗的精神非常欣賞。讀罷《秋》，發現自己真是越來越覺新了……同時也喚醒了曾經那個叛逆、憤世嫉俗，有夢想有實際行動去追求夢想的那個我。雖然現在的我也是帶點叛逆，厭世惡俗的，卻已不再那麼鋒芒畢露了。至於夢想麼，漸漸淪爲幻想了~

一向對美食敏感的我，也留意了《秋》裏面的吃食。涼拌蜇皮，椒麻雞，火腿，皮蛋，糉子，鹽蛋，多角形的小塊點心蒸蒸糕，豬油米花糖，綠豆夾沙餅以及冰粉兒。小說也因爲有這些食物的出場顯得更飽滿更細緻更親切。最後覺新在信裏提到搬出老家後，他們“早睡早起。十點鐘開早飯，四點鐘開午飯，另外吃早點消夜，都是在外面去買。”原來他們一日四餐吶。

其實《秋》並不像“秋”這個意象給人感覺陰鬱蕭索。“並沒有一個永久的秋天。秋天過了，春天就會來的。”分家之後的日子雖然清靜，我卻懷念起了覺新他們兄妹幾個在老宅裏嬉笑打鬧的那些美好回憶。

美好的與不美好的，通通隨着老宅的完結，成了永久的記憶。

經典名著書籍讀後感 篇六

無論是誰看到《復活》這個書名都會想很多心裏也會好奇以及驚訝，都在會想：“人會復活？”後來我也是帶着這份好奇打開了這本書。

本書的主人公是出生貴族的青年——聶赫留朵夫，在早年他和卡秋莎產生了愛情，可是當他做了幾年軍官回來後就變成了一頭野獸，他玷污了卡秋莎後還拋棄了她。卡秋莎被一位無恥的法官判處了四年牢獄，並流放到西伯利亞。聶赫留朵夫良心上受到譴責，決定和她一同前往西伯利亞，並把自己的田地分給窮人。他向卡秋莎求婚，爲贖他曾經的罪過。

卡秋莎拒絕了。她在流放當中和革命者西蒙鬆走在了一起。最後，聶赫留朵夫放棄了對卡秋莎的追隨，過起了自己的日子。最後的聶赫留朵夫復活了，他不再像被污染時的軍官那樣殘暴，他爲覺得是自己使卡秋莎的淪落而自責，他要救贖，所以他要和卡秋莎結婚，這是他的一次復活。儘管當初的他像野獸，可是當他自責於卡秋莎的時候，可以看出他的深處是善良的。世俗並沒有完全矇蔽他的雙眼，但是隻是年少氣盛的他迷失了方向而已。當然，只要人性的善發揮出來，那麼就是在墮落時候的復活。

名著書籍讀後感 篇七

平靜的翠湖邊，欄杆上放滿了餅乾丁。一位老人正飽含深情地呼喚着他的“兒女”們—海鷗。海鷗們彷彿與他心有靈犀，在他身後排成一片翻飛的白色，飛成一篇有聲有色的樂譜。這像是人們對動物與人和諧生活的美好想像。其實，這位老人真的存在過，雖然他現在已離開了我們，但他永遠在那些飛翔的海鷗心中，他心中也一定有片潔白的鷗羣。

這位老人生前一到冬天，每天步行二十餘里來到翠湖和海鷗相伴，堅持了十幾年。他能叫出每一隻海鷗的名字，海鷗們聽到他的呼喚也會應聲飛起。一天，老人沒有來，取而代之的是老人的遺像。海鷗像天使一樣從天而降，一隻只落下來爲老人守靈。在老人的墓前，海鷗們用自己的白翼撐起一片白雲，將老人那和海鷗一般潔白的靈魂送上了天堂。

我讀完這篇文章，彷彿看見了一個個“白翼天使”在老人的遺像前翻飛盤旋，連聲鳴叫。老人是真心愛海鷗，把海鷗當作自己的親人，才使海鷗也信任他並且在他去世後爲他守靈。這顆愛海鷗的心是多麼珍貴啊！在一位老人的遺像前，來守靈是一隻只悲痛欲絕的海鷗！它們就是他的親人，就是他的兒女！這場景難道不使人驚歎嗎？海鷗與老人之間的深厚感情難道不讓人感動嗎？海鷗與老人之間的感情早就超越了翠湖的那排欄杆，超越了行爲和語言的障礙，也超越了生與死。只要海鷗與老人的情誼在，“白翼天使”就會永遠與老人在一起。

但現在，冬天去翠湖看飛翔的鷗羣已不像從前那麼壯觀了。以前，海鷗大片地飛到昆明過冬，給昆明增添了無限生機與活力。可現在，落在水面的海鷗已沒有幾隻，鷗羣飛翔時連成的白色帶子也只能在照片上看到。昆明的環境變得惡劣，海鷗看不到那個乾淨、美好的昆明只好選擇離去。是的，我們愛海鷗，有多少文章讚美它羽毛的光滑，有多少詩句歌誦它長途跋涉的艱辛。可是我們一邊回憶美麗的白翼天使，一邊破壞它們過冬的生存環境。這怎麼能是愛海鷗呢？又有多少人能像海鷗老人一樣全心全意地爲海鷗着想呢？海鷗在時，我們稱讚它們的美麗，海鷗走了，我們卻不找原因只會回憶、嘆息。我們不應該反省一下嗎？

海鷗，是有着豐滿羽毛的白翼天使的化身。我們在讚美它的同時，也要給海鷗營建一個過冬的幸福家園，像海鷗老人一樣與海鷗結下濃厚的感情，讓白翼天使永遠飛翔在冬日昆明的上空！

名書讀後感 篇八

說實話，我覺得沒有辦法去描述看這本書的感覺。你會有滿腔情感想要表達但又吐不出一個字，就好像很餓的時候喝了一大杯水，很撐，但還是餓。很多書都會給我們一種啞巴想要吶喊表態的衝動，這也是我讀這本書的感受。

《心》裏的遺書是先生描述自己的經歷。

它講述的是先生結識並愛上了房東家的小姐，同時也贏得了房東太太的好感，但卻因年少時曾受到叔父的欺詐而對他人時存戒心，遲遲不能表白自己的心意。先生之前是很有錢的，有錢到後面自己出來獨自生活，結了婚不工作也完全可以夠夫妻二人生活。但是被自己信任的叔父欺騙後，對於任何人都懷着不信任。後來，先生的好友K住進了房東家裏，也愛上了小姐，k是一個很執拗，很坦率的人，他有自己的信仰，這個信仰讓他不能喜歡小姐，類似必須潔身自好的這種規定。舉個例子，k愛上了小姐，就像一個僧人喜歡上了肉，自己的道德約束他不能這樣，但是愛情的發展使他猝不及防。備受煎熬的K向好友先生"表白了自己的心事，先生在表面上批評K不求上進，背地裏卻偷偷地向房東太太提出要和小姐結婚。這裏有一個比較有意思的片段是先生批判k的那句話正是k經常說的一句話精神上沒有上進心的人，就是蠢才。知道了這一切真相之後的K在絕望中自殺了，同時K的死也留給先生一生的不安和自責，婚後的先生一直無法忘卻K，他的內心無比的寂寞，終於也走上了自殺的道路。

大家都不是愛麗絲，但生活對每個人來說都是探險。《心》中的先生，最後還是在悔恨與掙扎中自殺了。從一開始看這本書就知道了，但當先生真的自殺並留下遺書時，還是感到很遺憾。用『我是貓』裏的話來說就是此刻煩躁的心情就像用十除以三得出的結果一樣，無窮無盡。精神潔癖的人，總是很難在自我和本我之間妥協。

明明沒有兇手，但相互之間卻成了殺死彼此的兇手，心與心的隔膜，始終無法被擊穿，每一個人都在自己的孤島上，沒有兩顆心能最終碰撞在一起，只有一個人對另一個人的制裁，沒有人瞭解人，只有相互的傷害，善意的無知的傷害。

如果說先生的死是因爲負罪感，似乎太淺薄了。倒不如說，曾經厭棄別人的我也開始厭棄自己，就這樣我變得無神呆滯了。

《心》是一本令人感動的書，它是體現日本人菊與刀性格的最佳讀物。文字和感情都很細膩，體現了人性的敏感與脆弱。作品中的主人翁先生，是一個忍受着自身不斷自責所煎熬的品行善良的中年人，最後卻自殺而亡，留下了一封長長的信，作爲給年輕人最後的禮物，也替自己的內心贖罪。