關於中學生藥讀後感

你在麻木中生，在麻木中死，你一輩子都沉浸在麻木與病痛中，我不禁爲你嘆息，爲你感到悲哀。這文章本來就是一劑良藥，直達精神，直達人心，而不會像那人血饅頭一樣，是愚昧的人們所信奉的毫無用處的神藥。下面爲大家精心整理了一些關於《藥》讀後感，請您閱讀。

《藥》讀後感1

《藥》這篇文章不長，花不了多少功夫便讀完了，可在第一遍讀完後，卻並不有什麼感受，似乎是一個平淡毫無一點起伏的故事，看完了，便過了。可再倒回去仔細看，其實在文章中是有妙處的。

整篇文章是在悲傷中發生的，小栓一直是病的，一直沒有一定活力，彷彿從出生便是一副虛弱的模樣，最後死，也是理所當然。這不免有些遺憾，照我所盼，倘若有段小栓健康的描寫或是回憶，可能在被人血饅頭無用治療離去後，更能對他有可憐吧。而他一直是在生重病，看起來無法挽救了，這個“藥”有沒有耽誤了他，好像也不重要，便也沒有了讀完心中爲迷信偏方的反感了。

可那位獻出人血的烈士，雖沒有提起姓名，雖無一點正面的描寫，卻也讓人記住了。在牢中，不畏各種痛苦，還宣揚革命主張，甚至氣瘋了別人，便看出了那人的無畏與堅強。可魯迅先生終究沒有一處對他的介紹，僅僅寫了他被處死，雖然他只是“藥”的來歷的一個小插曲，卻從中看出了對待革命者的殘忍，而且不知姓名，不知已經死去了多少革命者?幾句短短的描寫，也透出了當時的社會。

讓我覺得最難忘，也是最怪異的，便是它的結尾。這麼巧，兩個人物的墓只隔了一條小路。可就是這條小路，分開了“罪人”與窮人。可又有什麼區別呢?都一樣的是被欺壓，一樣可憐。但那束小花，可能是全文中唯一一點彩色的安慰吧。最令我不理解的，便是那隻烏鴉，烏鴉靜靜地站在枝頭，沒有一點動作。雖然知道不可能有靈魂附在烏鴉身上，可不免有意思盼望，希望能神奇的發生，也算是革命者的紀念，可那銅絲般的枯草，鐵鑄般的烏鴉，卻是冰冷的，生硬的。這個比喻太妙，使那本就悲涼的氣氛再抹上了一層凝重，僵持着。

我心中閃過了對革命者的無限懷念與可憐。爲了事業，犧牲了生命，死後也遭受不平，甚至靈魂無法顯靈。也許是被拋入了地獄，永遠不見天日。可正是他們的悲慘，才造就了現在的幸福。而這最偉大的，該被讚頌的人，卻受如此大難，心中感情交雜，是傷心，是可憐……只有那朵看懂世事的小花，默默爲英雄正名。

最後的鏡頭出現了，烏鴉飛走了。是不經意，還是顯靈?我更願意相信是後者，它給了我一絲安慰。可誰又說的清，這本就是讓我們思考的。

《藥》讀後感2

讀完魯迅先生的《藥》以後，對中國舊農村裏的廣大農民有了一點見解。他們生活在一種似人非人的世界裏，過着麻木不仁的生活。暫且說是麻木不仁吧，他們是無奈的，就連如何墜入這麻木不仁的圈套裏的，他們也許也全然不知。可悲，真的可悲。但是他們卻一直的這樣生活，翻版着一個個前人的身影，一個個以前發生過的，卻又在不斷髮生的故事。多麼滑稽的事情啊，吃下那帶着革命者一點剛勁滋味的血饅頭，就能拯救一切?包括社會，人性，等等等等。

這個時候的農民除了幹農活以外，幹得多得也許就是整天的談論一些無關緊要的事情。但別忘了，一件小事可以成全一個人，也可以敗壞一個人。說的沒錯，就在這談論中，中國農民就消沉了，忘記了一些自己的責任，把自己真的就置身與天地山川之間，淡出了與命運的決鬥擂臺之上。悲!

毅然決然的以爲自己對於農民就認識這些，膚淺了?我們常常把愚昧落後的帽子戴在他們頭上。太重了，實在是太重了，他們負擔不起，我們這個社會也負擔不起，他們也許也不覺得了，不覺得痛，不覺得悲。他們變膽小了，他們變沉默了，他們越發的不知所措，也就不以爲然，也就抿然衆人了。

往事越千年，來到今天，又有了像陳奐生這樣的中國農民。同樣，在面對百轉千回的社會時，他們同樣得不知所措，不知道怎樣適應當今的社會。面對物質和精神的雙重壓迫，他們不同於舊式中國農民，有了自己的精神追求，便又在我們的生活中茫茫碌碌，我們卻又對他們“另眼相看”了，於是他們又是難堪，阿Q的復活者又層出不窮，讓人玩味。

我全然不知是他們容不下這個世界，總給這個世界增添一種凝重;還是這個世界容不得他們，總給他們以難處的境地?他們日出而作，日落而息，他們招惹誰了?他們完全有理由活得更灑脫些，但是他們卻沒有，依然執着於在世界的角落徘徊前進，他們或許已經習慣了，默許了。但是我們也開始關注他們了，的確，別忘了，只有他們，纔是我們心中無法忘記的生命脊樑!

是我們改變了世界，還是世界改變了

《藥》讀後感3

讀完魯迅先生的《藥》以後，使我知道當時的舊社會就是一個吃人的社會。那些人都生活在一種似人非人的世界裏，但是他們卻一直的這樣生活，翻版着一個個前人的身影，一個個以前發生過的，卻又在不斷髮生的故事，難道說吃下那帶着革命者一點剛勁滋味的血饅頭，就能拯救一切?或許在今天我們可以把病治好，但在沒有現在醫療條件這麼好的情況下，一個血饅頭做了什麼呢?小栓最終還是離開了人世!

饅頭是吃的東西，那蘸了革命烈士鮮血的饅頭就成了仙藥嗎?可能現在看來那是盲目的的，不可理解的。可是在那個時候，辛亥革命時，雖然結束了我國兩千多年的封建制度，可人民的思想還是沒有解放。他們還深受封建思想的迫害。

夏瑜是資產階級民主革命者，他代表的是廣大羣衆的利益，而大衆卻不支持他。他講革命道理，人們“感到氣憤”;他挨牢頭打，人們幸災樂禍;他說阿義“可憐”，人們說他“瘋了”，他被殺害，人們“潮加”一般地去看熱鬧。“華夏”本是一家人那!夏瑜應該依靠老栓卻沒有，老栓應該支持夏瑜卻沒有;流血的不知道爲誰流血，吃血的不知道吃了誰的血。以互不關心爲始，以同歸爲盡爲終。魯迅先生通過夏瑜這一角色，表達出同情。讚美，也表達出當時民衆的落後愚昧，統治者的兇狠殘忍。同時也一語雙關地道出了辛亥革命失敗的原因：沒有獲得羣衆的大力支持，但文中在清明節墳頭出現的花環，說明革命者仍然在懷念他，革命火種還沒有??———也不會被撲滅。它在黑暗中給人以希望。

有很多人說華老栓夫婦麻木但是愛子，我認爲恐怕不是的，他在茶館中忙碌了大半輩子，勤勤懇懇地勞動，爲兒子治病而省吃儉用。爲兒子治病掏出積攢多年的洋錢，就只換取了幾個人血饅頭，愚昧落後的表現!試想一下如果華家有好幾個兒子，小栓生了病，那麼華老栓還會如此盡力嗎?恐怕不然，他費盡心思爲兒子治病，恐怕是因爲“不孝有三，無後爲大”的封建道德吧!爲了華氏的香火，他們不惜一功代價，甚至用別人兒子的命來“移植”，與其說華老栓夫婦所作所爲是對兒子的愛，不如說是對華氏祖宗的“孝”，這從一個側面反映了人們身上還未散去的封建之氣。

《藥》描寫羣衆的愚昧和革命者的悲哀;或者說因羣衆的愚昧而來的革命者的悲哀;更直接地說，革命者爲愚昧的羣衆奮鬥而犧牲了，愚昧的羣衆並不知道這犧牲的是爲誰，卻還要因愚昧的見解，以爲這犧牲可以享用，增加羣衆中的某一私人的福利。可悲又可嘆!

《藥》讀後感4

魯迅的《藥》可謂是一針見血的反映了在動盪不安的時代下的人的思想面貌。故事中的老栓和華大媽爲了救老栓的兒子小栓，在康大叔的”照顧“下。買了”人血饅頭“，讓小栓吃下。其實最使人感到憤怒的52是在獲得”人血饅頭“時那羣人的圍觀，”那三三兩兩的人，也忽然合作一團，潮一般地向前趕;將到十字路口，便突然立住，成一個半圓“

這一段話，徹徹底底的反映了在動盪不安的時代下人的醜陋一面，這也就是魯迅筆下的國民吧。他們沒有面孔，沒有腔調，始終在嘲笑與譏諷。他們在那個犯人被殺時，沒有任何的同情，沒有任何的動作，甚至，他們還有些藐視。

這種人，是我們整個社會所厭惡的，我曾經向別人打賭，說這種人會在社會上消失。但是，我輸了。

20--年的12月，在雷鋒的家鄉望城縣，一位年近90的老太太，心臟病發作，倒在了地上，很快，有很多人圍了過來。一位小夥子準備上前時，被一位這中年人攔住，他勸小夥子”別去啦!現在騙人的多着呢，小心被她額上。“於是，小夥子離開了。接着有更多的人圍了上來，然而他們卻對躺在地上的老太太無動渝中。慢慢的，人越聚越多，但是人們沒有去幫助那位老太太。

這時，一位拉着媽媽手的小學生也擠了進來”媽媽、媽媽，你看這個老婆婆，怎麼趴地上了?快幫幫她吧!“母親被國小生糾纏煩了，才撥打了120，等到120來到，警察衝散人羣。老人早已斷氣了。

說真的，我不知道那些圍觀的人看到那一幕的感受，他們可能想上前去幫助那位老太太，但被嚇住了;他們可能想讓自己有愛心，但沒有勇氣。其實，我們的社會中，有很多人擁有愛心，他們都很踊躍地幫助別人。我們也要像他們一樣，隨時隨地地樂於助人，”勿以善小而不爲，勿以惡小而爲之“去用一個善良的心來幫助別人;去用一個的虔誠心來助人爲樂;去用一個真誠的心來散播你的愛心。

去讓你的愛心像蒲公英般飛翔!

《藥》讀後感5

魯迅先生最大的特質，是有一種“哀其不幸，怒其不爭”的胸懷。看到受苦受難而永無了日，故有其“哀”;看到受苦受難而無長進，故有其“怒”。

饅頭是吃的東西，那蘸了革命烈士鮮血的饅頭就成了藥了嗎?現在看來恐怕是十分荒唐的，不可理解的。可是在那個時候，辛亥革命時，雖然結束了我國兩千多年的封建制度，可人民的思想還是沒有解放。

有很多人說華老栓夫婦麻木但是愛子，我認爲恐怕不是的，他在茶館中忙碌了大半輩子，勤勤懇懇地勞動，爲兒子治病而省吃儉用。爲兒子治病掏出積攢多年的洋錢，就只換取了幾個人血饅頭，愚昧落後的表現!

夏瑜是民主革命者，他代表的是廣大羣衆的利益，而大衆卻不支持他。他講革命道理，人們“感到氣憤”;他挨牢頭打，人們幸災樂禍;他說阿義“可憐”，人們說他“瘋了”，他被殺害，人們“潮加”一般地去看熱鬧。“華夏”本是一家人那!夏瑜應該依靠老栓卻沒有，老栓應該支持夏瑜卻沒有;流血的不知道爲誰流血，吃血的不知道吃了誰的血。以互不關心爲始，以同歸爲盡爲終。

魯迅先生通過夏瑜這一角色，表達出同情、讚美，也表達出當時民衆的落後愚昧，統治者的兇狠殘忍。同時也一語雙關地道出了辛亥革命失敗的原因：沒有獲得羣衆的大力支持，但文中在清明節墳頭出現的花環，說明革命者仍然在懷念他，革命火種還沒有??———也不會被撲滅。它在黑暗中給人以希望。

夏四奶奶是夏瑜的母親，她“躊躇”，“羞愧”，但又“硬着頭皮”去給兒子上墳，她感到羞愧，因爲她認爲兒子的光榮就義，英勇犧牲是有損祖顏的事。母親對兒子不以爲榮，反以爲恥。不理解，不支持兒子，是一個做母親的悲哀!她認爲花環是兒子顯靈，希望烏鴉飛到墳頭，是一個封建迷信者的悲哀!

《藥》描寫羣衆的愚昧和革命者的悲哀;或者說因羣衆的愚昧而來的革命者的悲哀;更直接地說，革命者爲愚昧的羣衆奮鬥而犧牲了，愚昧的羣衆並不知道這犧牲的是爲誰，卻還要因愚昧的見解，以爲這犧牲可以享用，增加羣衆中的某一私人的福利。

魯迅先生用他的一支筆，將當時整個社會濃縮到簡短的文字中，字裏行間都射出殘酷的社會現實!發人深省。

《藥》讀後感6

《藥》的故事開始於秋的後半夜：屋外是烏藍的天，見不到陽光。

一些夜遊的東西在四處遊蕩。此時屋內，一箇中年男子忽然做起，接着擦着火柴，他的臉在火柴的光下忽明忽暗，甚是可怕。就在這時，裏屋又傳來一個老女人的聲音，這聲音不是少女聲音的柔和，也不是青年聲音的強壯有力，而有些異樣。這個人走向一間黑的屋子，裏面傳來窸窸窣窣的怪聲和人的咳嗽聲。這就是故事的開端，開端就引人進入一種陰暗、怪異、恐怖的氛圍中。

接着向下讀，文章的環境描寫穿插着詭異的色調。老栓走向刑場的路上吃了好幾驚，若是普通祥和的氛圍，人一樣不會總吃驚，心態是很平和的。他看到有人從他前面走過，回頭看自己的眼神像是見了食物，眼裏閃出攫取的光。讀者不禁會想，這哪裏是人，分明是野獸。不!野獸不會有人的身軀，分明是鬼。緊接着，魯迅就寫到，老栓見許多古怪的人，鬼似的徘徊。

老栓接着走，看到了兵，衣服上有大白圈、暗紅色鑲邊。這或許能與下面的鮮血饅頭照應吧!不管怎樣，它讓我想起了死人用的花圈。老栓看到了一羣人的後背，像被無形的手捏住了，如鴨。畫面此時定格了，讀者不禁覺得文章更加古怪了。終於到了讀者明白老栓意圖的時候了。魯迅是怎麼寫的呢?他先寫的劊子手。一個渾身黑色、眼光如兩把刀，手中撮着一個鮮紅的饅頭。他不像是人，簡直一個地獄使者。黑白紅三色給讀者超強的視覺衝擊，尤其是滴血的鮮紅饅頭，再加上黑衣人，昏暗的天，鬼影似的行人，不得不使人心起寒意。老栓終於到家了。

讀者的心似乎也該放下來了。可接下來。對燒饅頭吃饅頭的描寫又讓人心中一震。碧綠的荷葉包上鮮紅的人血饅頭。怎麼想，怎麼讓人不敢恭維。平常都說紅花綠葉美，可魯迅筆下的鮮豔的紅綠搭配着實讓人嚇了一跳。燒饅頭的火焰是紅黑色的。紅色與黑色此時顯得如此滲人，讓我想到什麼“黑風老妖喝人血”之類的故事。不一會兒，饅頭弄好了。散發出一種奇怪的香味。香味到可以理解，革命者的鮮血嘛!可奇怪的香味就讓人心生怪異。

紅白饅頭變得烏黑，打開它的心裏竄出一道白氣。如果這是個童話，我肯定會想，白氣裏說不定會竄出個妖怪，出來作惡;要不然就是一個神滿足別人的一個願望。不管怎樣，這裏的饅頭竄出的氣總讓我覺得奇怪，和小栓一樣，有種說不出的奇怪。迷信害人，神也不會可憐小栓。蘸了革命者鮮血的饅頭也不能治肺結核。結局是悲涼的。故事的結尾，魯迅安排小栓的母親和革命者的母親一同出現，多麼戲劇性的一幕!魯迅對死屍的描寫很嚇人：宛然闊人家裏祝壽的饅頭。又是饅頭，屍體像饅頭。讀者八成在想，但願自己在吃饅頭時別想到這個比喻。

革命者的墳頭開出了紅白的花，圓圓的排成了一圈。這讓華大媽和夏夫人都大吃一驚。這裏或許是魯迅對這個曾在寂寞裏奔馳的猛士的特殊關懷吧。“這花不像是自己開的”一句又營造出些靈異氣氛。墳地周圍是死一般的寂靜，枯草如銅絲，還有令人倒胃口的烏鴉。這樣的場景如同《父與子》的結尾對墳地的描寫一般。但屠格涅夫一句“不管埋藏在墳裏的是怎樣地有罪，長開墳上的花朵卻用它們天真的眼神安然的望着我們”。簡潔的話語就讓讀者心生感動與溫暖。但讀《藥》的結尾卻沒有這種感覺。魯迅讓兩位母親都悚然的回頭，都害怕的回頭，望着箭一般的烏鴉飛走，畫面永遠定格於此刻。兩個肌肉緊繃的面頰，四隻驚恐萬分的眼睛，微張的嘴魯迅的筆就在這種恐怖氛圍中停止了。

《藥》的文章底色就是灰暗的，詭異的。而且文章總在出其不意間出現恐怖景象。如黑衣人突然出現在老栓面前，突然拿出鮮血饅頭。日本的恐怖片之所以嚇人的原因之一就是出其不意：夏夜的涼風吹拂着小A，小A安穩地睡着。突然，一個鬼出現在窗外……我想有哪位導演再想拍恐怖片，可以看看《藥》，相信定會從中找到靈感。我想《藥》之所以把文章底色定成“鬼片”風格，是因爲故事本身是悲涼的。

在寂寞裏奔馳的勇士真的很寂寞，很悲涼。他的死沒有喚醒民衆，反而遭來鄙薄。而舊時的民間迷信真的好愚昧，本身也詭異。

人血竟然能治肺結核?可悲的是相信它的民衆更愚昧。文化的落後讓魯迅對中國文化進行了批判，批判得那麼有力深刻，直指人性中的陰暗。