族魂讀後感

第一篇：族魂讀後感

一張張發黃的烈士證書、一枚枚閃亮的功勳獎章，印證着劉氏家族抗日救國的英雄壯舉；一羣羣出生入死的熱血男兒、一幕幕抗擊日寇的生動畫面，展現了東北軍民不畏強敵、敢於鬥爭的民族精神。

捧着沉甸甸散發着墨香的《族魂》，我們彷彿又回到了70年前艱苦卓絕的東北抗日戰場，以劉氏家族兩代三個男兒爲代表的北滿抗聯將士，像一座座雕像，鮮活的聳立在我們面前，向後人訴說着他們的戰鬥歷程和愛國情懷。

抗聯烈士後人劉曉明先生的紀實文學《族魂》，緊緊圍繞劉氏家族齊家創業、抗日救國這條主線，以鮮爲人知的翔實的史料和深入的查證，再現了一個家族胸懷大志、百年奮鬥、抗爭求索的曲折歷程。特別是面對日寇的侵略和奴役，家族人不畏強暴、堅守氣節，舉全家之力，義無反顧地投身到民族解放的鬥爭中去，付出了巨大的代價和犧牲，給人以強烈的感染與震撼，爲在廣大幹部羣衆特別是在青少年中開展革命傳統教育，提供了生動鮮活的教材。

《族魂》“從長輩參加東北抗聯前後的家譜開始寫起，從長輩們爲什麼從務農參加抗日聯軍，到救國保家的齊家之道記起”，記述了劉氏家族滄桑百年的風雨歲月。和大多數東北人一樣，劉曉明先生的四世祖寶坻太爺祖籍河北，時逢戰亂，民不聊生，“有地難種，有糧難留，有房被佔、被徵”。“有些見識”、“口袋裏藏着錢”的寶坻太爺，“當年改變了世代寶坻劉家的生存方式，帶着本系族人背井離鄉，一路闖生關外”。劉家人走營口、過奉天，落腳海倫、再遷訥河。從此，訥河龍河鎮的倭都臺村就成了劉家的歸宿地，劉家的命運就和東北抗聯鬥爭史緊緊地聯繫在了一起。油油的黑土、勤勞的品質，讓劉家人過上了富足安康的日子。但這種田園農耕生活在“九一八”以後被擊碎，“北滿和整個滿洲一樣，到處都擠進來日本和朝鮮的武裝開拓團，僅在我們訥河，已經被搶去了上百萬、上千萬垧的開荒熟地。而這些土地，都是我們爺爺父母親等幾輩人，流血流汗闖關東，下北滿，用全部的生命開墾出來的”。面對日本人的欺壓和掠奪，劉家人毅然決然地選擇了抗爭。劉家兩個爺爺在抗聯六軍十二團的領導下，拉起了訥河抗日先鋒隊的大旗，他們打縣城、襲機場，威震敵膽，直至把一腔熱血灑在訥漠爾河畔；在父輩的言傳身教下，父親劉樹林從小就參加了抗聯隊伍，身負重傷後寧死不承認是抗聯的人，被關押了5年，直至東北解放；劉家的婦孺踏着男人足跡，養子持家、籌糧籌款，成爲家中男人和抗聯隊伍穩固的大“後方”。

翻閱中國革命史，家族參加革命，滿門忠烈的並不鮮見，出身剝削階級家庭的革命志士也不勝枚舉。毛澤東爲中國革命犧牲了六位親人；賀龍元帥的族親有數千名烈士，光是賀龍領導的國民革命軍第二十軍一萬餘人的隊伍裏，就有3千人是賀家子弟。江西、四川、山東等地也有很多舉家參加革命的感人事例。但查看東北革命鬥爭史，卻鮮有富裕家族英勇抗日、血灑疆場的個案。是什麼原因讓不缺吃少穿的富庶劉家，義無反顧地投身抗聯並付出如此重大的犧牲？《族魂》以大量的事實告訴我們，是他們內心深處根深蒂固的民族大義和氣節！有了這樣的精神支柱和價值取向，就會煥發出無窮的力量，就會演繹出無數的英雄壯舉，就會被後人永遠的敬仰和祭奠，這就是《族魂》給我們最大的啓示和教益。

劉家人祖上世代務農，但又不是普通的農民。他們中的成員大多識文斷字，明辨事理，對生活有自己的見解和方式。他們奉行綱常倫理、長幼尊卑，骨子裏愛憎分明，深藏着濟世安民的遠大抱負，遇事敢於擔當，逢難樂觀向上。他們是非觀、榮辱觀、家庭觀是那樣的鮮明而又相似，正直正義、自尊自強、勤儉勤勞、親情至上成爲劉家人的自覺行動。這樣的優良品質就像血脈那樣代代傳承，點點滴滴、潛移默化的融入到每個人的心中，自然的就像吃飯、穿衣和睡覺。有了這樣“可籍傳承的家道”，無論身在何方、處於何境，家族人都表現得那樣的從容不迫，自信自立，把個小日子過得紅紅火火，贏得了左鄰右舍尊重和羨慕。正是有了這樣的家訓、家風，他們的內心才更加強大，無論是男丁還是婦孺，面對外敵的強佔和奴役，無須誰去動員和教化，接受抗聯、參加抗聯、爲抗日而犧牲，是那樣的順理成章。

《族魂》用濃重的墨筆地講述了兩個爺爺和父親的抗聯經歷。抗日先鋒隊成立那天，“劉家有三個男人蔘加抗日先鋒隊”，小六爺當了隊長，爺爺當上了“高參”，父親“槍法超羣，真可做狙擊手”。訥河“抗日先鋒隊是我們抗聯十二團的地方部分”，“是在北滿的鄉鎮中誕生的抗聯正規軍的一支地方軍”。在劉家人的帶領下，先鋒隊幹得鳳生水起、有聲有色。他們屢屢端掉警察所和民團令漢奸們膽寒，攻下訥河縣城震動日本關東軍，兩襲江省機場破掉空中堡壘，倭都臺“成了這段時間訥河地區抗日救國百姓和抗聯十二團以及中國共產黨滿洲臨時省委特別關注的中心”。劉家人從此聲名鵲起，“在抗日戰爭的訥河一帶，一提起訥河人民抗日先鋒隊的劉家兄弟，許多老百姓都知道，那是咱們的訥河大俠、訥河雙雄啊”。爺爺劉耀廷東北軍軍人出身，接受過軍事學堂的培訓，能文善武，很快就當上了連長。但面對日本人發動的“九一八”事變，張學良卻畏敵如虎、棄土避戰，這深深刺痛了耀廷爺的血性之心，他憤而離隊經商務農。當抗日聯軍十二團邀他“入夥”時，他沒有半分的猶豫，憑藉着多年的從軍經歷，毫無懸念的成爲訥河抗日先鋒隊的“智囊”。“我景春爺當衆剃頭改名”，“改景春爲耀廷，牢記抗日救國，是爲了光宗耀祖留下來的家業門庭”。“45歲的人，整天沒夜沒日的同二十幾歲的人一起打仗，又始終跑在最前方”，還代理過十二團的團長。他在對敵鬥爭中表現出的軍事和領導才能很快被李兆麟將軍所發現，被調到總指揮部任副長官。然而，就在上任前的訥東唐火犁戰鬥中，耀廷爺卻犧牲在敵人的槍口下。李兆麟將軍簽署命令，爲他舉行了追悼會。後來“李兆麟將軍攜夫人金伯文拜祭過我耀廷爺”，將軍深情地說：“劉耀廷是訥河地方上很有代表性的人物，他的犧牲會給地方帶來很大的影響。”叔爺劉景陽早年跟隨義勇軍團長鄧文山參加過齊齊過哈爾保衛戰，在部隊練就了一身過硬的殺敵本領，部隊被打散以後，他“賦閒”在家。抗聯十二團組建訥河抗日先鋒隊，他被推舉當上了隊長。景陽叔爺“牽來自家馬，帶來自家糧，扛來德國槍，專打日本狼”。他是個敢想敢幹，個性鮮明的硬漢子。走上抗日道路之前，他和二哥耀廷因性格上的差異和對一些事情看法不同，少有來往。但在抗日大計、民族大義面前，倔強的叔爺和爺爺重歸於好，並肩戰鬥。叔爺當隊長、爺爺當高參，倆人配合的珠聯璧合，可謂“打仗親兄弟”。叔爺啥事都拿得起來放得下，“他這種豪爽別人學不來，他的大氣爲人，別人不理解但家裏人理解”。爲了抗日救國，他終生未娶。1942年6月，景陽叔爺被敵人暗殺，頭顱被掛“在訥河縣城的南門樑上”，“旁邊懸掛着白布長聯，上書五個漢字：匪首劉景陽！”更爲不幸的是，爲國捐軀的他，竟然被缺少良知的所謂知名作家杜撰成叛徒，蒙受了不白之冤。好在蒼天有眼，訥河市抗日英雄紀念碑上鐫刻上了他的名字。如果叔爺泉下有知，也可以欣慰了。父親劉樹林在張信屯之戰中爲保護團長耿殿君腹部受傷。1939年10月，十二團在克東大角地區同敵人遭遇，腹部又一次受傷，爲了治傷，隱蔽成被抗聯抓去的送貨人。父親出獄後，迴歸到老首長王均的麾下，任警衛排長、連長。1948年以後以軍管幹部身份到黑河專屬被服廠擔任廠長，後又到酒廠任廠長，抗美援朝時期又回到黑龍江省軍事管理科任副科長。

劉家爺仨在抗聯的隊伍裏練兵打仗，家裏的大事小情，就由大伯劉義和大娘田淑珍操持着，他們成了家裏的“頂樑柱”。“耀廷爺說，劉義和媳婦主政的家，纔是我們爺仨抗聯的大後方、大本營”。常年的籌糧支前，讓家裏的生活每況愈下，大伯劉義不得不“在訥河龍河鎮開了一家劉記雜貨鋪”養家支前。景陽叔爺自豪的對先鋒隊的戰士們講：“你們抗日救國沒我家條件好，我是全家支持我一個人”、“我回家是要錢要糧要東西”、“我家就是咱訥河先鋒隊的大本營”。整個劉家，不是三個男人在戰鬥，是全家人在戰鬥、在支前、在犧牲。

劉家的男人個個都是好樣的，劉家的女人們也都是巾幗不讓鬚眉。這些農家婦女“從小受到過較爲嚴格的家教和爲人婦道的傳統教育”，一方面，堅守着相夫教子、操持家務的古訓，另一方面，追隨着家裏的“爺們”，直接或間接地參與到對敵鬥爭中。不論遇到多大危險，不論遭遇多少苦難，不論付出多麼大的犧牲，劉家的女人們都心甘情願、無怨無悔。樂亭奶是個集善良、勤勞、堅強和智慧於一身的農家女，雖然來自河北鄉下，裹着“三寸金蓮”的小腳，但她“上過私塾和民國國小堂，會看民間流行唱本，是很有文化的婦女”，和文武兼修的丈夫耀廷爺可謂舉案齊眉。她和丈夫耀廷爺一同接受上級命令，接“親戚”、送“閨女”、籌物資、出銀洋。面對敵人的嚴刑拷打，她一口咬定婦道人家不知道男人的事，就連日本人都說她是“打不到的小腳女人”。在兒子樹林被抓到哈爾濱監獄生死未料的時刻，她賣房、賣首飾打探消息，“在哈爾濱尋找和等待我父親有三年多時間”，並在關押父親的太平區信德病院附近租了個小店，“開始了自食其力的小買賣生意”。她以女人的細膩和勤勞打點着家務，一手好編織活計，讓她贏得姐妹們的讚歎和尊重。“雖然是三寸小腳，可蹬起機器來，又快聲音又輕，簡直像唱不完的催眠曲”。“婦救會主任是我家大娘田淑珍，那年才20出頭”。田淑珍在外帶領婦女宣傳抗日，在家遵從長輩意願“更是盡力盡心種地經商，日夜忙於養家照看老小”。最爲讓人扼腕嘆息的是大姑臘梅，“天真活潑”、“心靈手巧”，11歲的時候就不知不覺就成了抗日聯軍設在訥河縣城中心交通站的交通員。但不幸的是，交通站暴露了，13歲的臘梅受到了日本人和滿洲警察“天天拷問毒打，夜夜過堂不讓睡覺，又承受少給吃飯、少給喝水”的非人折磨。又在一天夜裏把她不知弄到什麼地方，“第二天早上，日本人把啞巴一樣、乾梅枝一樣的大姑放出警務課監獄大門外”。大姑不堪受辱投河自盡，但被人救起後瘋了。60年代，大姑走失十幾天後，最終被家人在訥漠爾河邊找到。“她是自殺的，口裏的血水還留在河邊的水草上。”大姑的抗聯經歷在童年，時間也只有短暫的兩年，但她付出的代價卻是一生的，如果大姑能夠清醒着回想起那段鬥爭的歲月，她也不會後悔的，作者滿懷深情地“把我大姑正式寫進我家的抗聯家譜裏”。

中華民族歷來不缺少民族英雄和愛國志士，特別是在抗日戰爭中，全國上下同心禦敵，涌現了成千上萬可歌可泣的英雄人物，據統計，全國抗戰中爲國捐軀的軍民多達3500萬人。同全國八年抗戰相比，東北抗聯鬥爭持續了14年，作爲全國抗日的重要戰場，抗聯大量牽制了日僞力量，極大打擊了敵人的囂張氣焰，鼓舞了東北抗日民衆必勝的信心，爲反法西斯戰爭的勝利做出了突出貢獻。但在浩瀚的中國抗戰史海洋中，有關抗聯史實的記載最爲單薄、也最爲零散。主要原因是東北與關內隔絕、黨的力量相對薄弱，各路隊伍分散行動，生存條件極其惡劣，加之錯綜複雜的社會構成和大量的人員傷亡，使這段歷史出現了很多斷點和遺漏，同樣的事件和人物在後世的評價上甚至得出完全相反的結論。就連楊靖宇將軍犧牲時，尚處在組織審查之中。走進東北烈士館我們可以看到，上世紀30年代後期日本在東北站穩腳跟後，瘋狂的殘殺抗日軍民，抗聯部隊被打散後，或撤至山區或退到蘇聯，很多地方黨組織和交通站遭到破壞，或處於癱瘓或轉入地下。主要創建者和主要將領大部分都犧牲在了戰場，抗聯官兵也多集中犧牲在這一時期，由興盛時的3萬多人，劇減到2千人，大多數犧牲的烈士連名字都沒留下，能被記住的百不足一。這說明，東北抗聯所處的艱苦環境和戰鬥慘烈程度遠遠超過其他國內戰場。劉家人所在的抗日先鋒隊，也是在這個時期遭受重創，爺爺耀廷、叔爺景陽都在這個時期犧牲，父親劉樹林也是在這一時期受傷被捕。然而，這麼重要歷史事件，在訥河政府的史志裏卻被遺漏了，訥河市政府豎立的抗日先鋒隊攻打訥河犧牲人員的紀念碑上，竟然找不到耀廷和景陽兩個爺爺名字。不是工作人員不負責任的疏忽，實屬缺少資料記載，也找不到當時的見證人。劉曉明先生作爲烈士後人，強烈的責任感和使命感，驅使他深入實地，多方查證，最終把真實的歷史事件挖掘還原出來，使我們更加清晰看到了劉氏家族和東北抗日軍民的鬥爭畫面，其史料價值彌足珍貴，非凡的教育意義無可替代。

劉曉明先生從小受到長輩的影響和薰陶，對抗聯將士懷有深深地敬意，儘管他身在南國澳門經商打拼，但他始終心繫爲國捐軀的抗聯英烈，深深地眷戀着先輩們戰鬥過的那片黑土地，對那段歷史有着難以割捨的情懷，因而他筆下抗聯鬥爭的觸角才能窺探得更遠，與抗聯鬥爭相關聯的史實、事件和人物的描寫才那麼的鮮活而富有詩意。文中既有刀光劍影、血雨腥風戰鬥場景，又有家族艱苦創業的奮鬥足跡，也有濃郁的鄉下生活情趣，還有家長裏短的情感糾葛，既讓人肅然起敬，又讓人忍俊不禁。掩卷靜品，我們彷彿聽到了訥莫納爾河畔的聲聲馬蹄，看到了倭都臺村口老榆下激情的人羣，還有那續寫的劉氏家譜在向後人訴說着樁樁往事。

劉曉明先生過去一直從事宣傳工作，理論功底深厚，他善於從紛繁複雜的現象中把握事物的本質，並運用辯證唯物主義的立場觀點和方法，進行深入的思考和剖析，見解獨到，讀起來是那樣的真切可信而又讓人大受裨益。作者沒有囿於階級劃分的慣性思維，能夠客觀地看待和評價知識分子和富家子弟投身革命動機，對家族和富家出身的抗聯官兵給予了高度的讚譽。作者也沒有把先輩描寫成高大全式的人物，更多的是從歷史侷限性和人性的層面去闡釋那段戰鬥歷程，去辨析善與惡、美與醜。兩個爺爺直到犧牲也不是共產黨員，甚至很可能也不知道抗聯就是共產黨的隊伍，“我父親參軍早，但入黨卻較晚，比一直在農村務農的我大娘田淑珍還晚”。現在看來雖有些遺憾，但卻合情合理。在當時錯綜複雜的局勢下，黨組織對外是嚴格保密的，很多抗聯戰士憑着樸素的感情跟着共產黨員走而不知內情者非常普遍。文中也沒有迴避長輩身上的不足，叔爺景陽身上有很多舊軍人的習性，在李兆麟將軍寫給叔爺景陽的信中，對景陽“背地議是論非的習慣”進行了嚴肅的批評。耀廷爺爺也參加過民團，在外面娶了小奶奶，等等，這絲毫沒有降低和損害他們的形象，相反，這樣的“實話實說”更讓人感到真實、可信、可親。

《族魂》熱情謳歌了以劉氏家族爲代表的抗聯將士無怨無悔的人生追求，詮釋了偉大的抗聯精神。雖然是傳統題材，但視角獨特，事件典型，生活氣息濃郁。作者滿懷對家族長輩的敬仰之情，向我們娓娓講述着那一段歷史，彷彿在和逝去的親人交流，每一個人物、每一個事件、每一個場景都是那樣的令人駐足，具有很強的可讀性，是一本引人入勝、看後不會後悔的好書。

爲有犧牲多壯志，敢叫日月換新天。中華民族從來就是個不屈的民族，爲了民族的獨立和解放，成千上萬像劉家爺仨那樣的血性男兒，前仆後繼，上演了驚天地、泣鬼神的英雄壯舉，他們是民族的脊樑和驕傲，永遠值得我們敬仰和懷念。

柳絲牽動悠遠的追憶，雨滴敲開心海的漣漪，美麗的花藍貯滿後人景仰，它與先烈的忠魂相映相伴。如今，我們已經看不到硝煙瀰漫的衝殺，也沒有了草根樹皮果腹的煎熬，廣袤的黑土地上到處是一派生機勃勃的景象，訥謨爾河畔留給後世的，是穿越時空永恆的精神財富！

第二篇：蟻族讀後感

《蟻族——大學畢業生聚居村實錄》讀後感

就蟻族鼠族現象談如何實現大學生充分就業

新中國成立60多年來，改革開放30多年來古老的中國發生了一系列翻天覆地的變化。中國社會在經濟﹑政治﹑文化﹑社會和生態環境等諸多領域取得了令人矚目的成就，古老中國重新煥發了青春活力。然而我們在滿足於輝煌成就的同時我們也應清醒地認識到在發展過程中我們也帶來諸如：看病難﹑住房難﹑教育難﹑就業難等一系列深層次的社會問題的凸顯。在這一系列社會問題的背後折射的正是以農民﹑農民工﹑下崗職工和“蟻族”大學生爲主要代表的社會弱勢羣體和基層羣衆的艱辛生活。熱播電視劇《窩居》和暢銷書籍《蟻族——大學畢業生聚居村實錄》就是80後“蟻族”大學生的艱辛奮鬥史的客觀反映。那何爲“蟻族”大學生？“蟻族”大學生 “蟻族”指的是那些聚居於城中村，收入不高、工作不穩定的 “高校畢業生低收入聚居羣體”。 受過高等教育，主要從事保險推銷、電子器材銷售﹑廣告營銷、餐飲服務等臨時性工作，有的甚至處於失業半失業狀態；平均月收入低於兩千元，絕大多數沒有“三險”和勞動合同；平均年齡集中在22—29歲之間，九成屬於“80後”一代；主要聚居於城鄉結合部或近郊農村，形成獨特的“聚居村”，成爲現在社會上越來越被熱議的“蟻族”。 “蟻族”等羣體的出現是社會﹑家庭和畢業者自身等綜合因素共同作用的結果。但究其原因究其原因是現在有好多的大學生因所學的專業知識與社會需求脫軌，缺乏核心競爭力。加之高校每年不斷的擴招，社會就業壓力的持續增大，於是就業出現了明顯供大於求的現象。這會直接導致大學畢業生收入較低生活條件較差，缺乏社會保障，所以，解決就業問題已成爲了整個社會關注的焦點。下面就蟻族現象談如何實現大學生充分就業。

在我國，隨着中國社會城市化、人口結構轉變、勞動力市場轉型、高等教育體制改革等一系列結構性因素的變化，越來越多的大學畢業生選擇在大城市就業。再加上我國就業形勢變化、房價過高、大學生就業觀念滯後等原因，大學畢業生就業形勢十分嚴峻。大學畢業生低收入聚居羣體，因其表現具有和螞蟻高度的相似性，如高智、弱小、羣居、永不言棄的精神、對溫暖的期待、勤勤懇懇、全力以赴的工作態度等等，又被稱爲“蟻族”。因爲收入不高，又爲了在城市生活只能聚居在一起，這是對“大學畢業生低收入聚居羣體”的典型概括。

現在社會上越來越被熱議的“鼠族”、“蟻族”等羣體的出現，究其原因是現在有好多的大學生因所學的專業知識與社會需求脫軌，缺乏核心競爭力。加之高校每年不斷的擴招，社會就業壓力的持續增大，於是就業出現了明顯供大於求的現象。這會直接導致大學畢業生收入較低生活條件較差，缺乏社會保障。其次此現象產生與這個羣體本身的特質有着密切相關的聯繫。此現象形成之時也是我國第一代獨生子女步入社會階段，他們大部分是“80後”，他們自信、個性鮮明，敢於表達，不相信說教，喜歡獨立判斷，喜歡按照自己的方式選擇行爲，並對其行爲負責；同時，不夠穩定、不持久，協同合作精神差，社會適應能力差；在價

值觀上表現出從重點追求個人生存層面的目標，逐漸向重點追求個人發展層面的目標遷移。“蟻族”、“鼠族”的出現有其客觀性和必然性，“蟻族”、“鼠族”不是絕對消極的概念，而是有其正面的意義。首先，“蟻族”說明隨着我國高等教育的逐步普及，以大學生爲代表的高素質勞動羣體逐步成形且規模龐大，這爲我國的發展提供了充足的優質人力資源；其次，城市吸引大量大學畢業生就業表明城市經濟具有充沛的活力，城市化的速度和規模世所罕見；再次，“蟻族”的羣體成員大多抱有追求事業成功和美好未來的積極目標，具有吃苦拼搏的堅定精神，他們需要的不是輿論的過度關注和大衆的無謂憐憫，而是公正的發展環境和社會的尊重與有力支持。

如何實現大學生充分就業，應從以下幾個方面着手:

我國大學生不良的就業心態是導致大學生就業難的一個重要原因。應着重於指導在校大學生進行職業興趣、職業能力、職業傾向等的測試，幫助他們充分了解自己的心理、性格特徵以及與之相適應的職業範圍和專業發展方向，及早形成明確的職業性向，合理規劃自己的大學生活，爲將來的職業發展做好充足的準備，培養和發展與目標相適應的各方面能力，並充分發揮自己特色，掌握各項與職業目標相應的技能。對畢業大學生着重於就業形勢、就業信息、求職技巧、心理調適和人生觀、價值觀等擇業的指導，使大學生樹立科學就業觀念，適應當前就業形勢，理性擇業。加強大學生實踐能力的培養。大學生的實踐能力，包括認知判斷能力、人際交往能力、管理協作能力、創新發展能力等。

政府要大力發展經濟，創造就業崗位，要千方百計拉動各方面對高校畢業生的需求。制定有關法律法規，從宏觀上爲畢業生提供就業信息，認真做好畢業生就業市場的規範，協調工作。全面開拓就業市場，爲畢業生提供充足的就業崗位信息，搭建一個就業的寬廣平臺。政府大力開發公共崗位，鼓勵政府部門、行業協會承擔社會責任，多接納和儲備畢業生人才。確立了企業人才優先開發戰略，引導和鼓勵企業積極吸納和儲備畢業生人才。除了採取這些措施外，還要重新認識思想教育和政治動員的重要性。

企業，公司等用人單位應該解放思想，更新觀念，樹立正確的用人觀，加強社會責任感，爲畢業生創造良好的就業環境，也爲企業持續不斷髮展提供動力。同時，用人單位還應該積極與學校聯繫，同高等院校一起培養造就出企事業單位需要的人才。確立了企業人才優先開發戰略，引導和鼓勵企業積極吸納和儲備畢業生人才。全面開拓就業市場，爲畢業生提供充足的就業崗位信息，搭建一個就業的寬廣平臺。

在當前社會背景下，大學生努力提升自我全面素質是最重要的。只有具備頑強的心理素質與科學文化素養，才能從容面對就業市場，在激烈競爭中不被淘汰。蟻族鼠族現象的產生不僅僅是高校的責任，還受到各種客觀與主觀因素的影響，因此也需要政府、高校、社會團體及用人單位的通力協作。希望在全社會的共同努力下，蟻族鼠族現象能夠得到較好的解決。

就業是民生之本與每個人的生存與發展都息息相關，以“蟻族”﹑“鼠族”爲代表的廣大80後大學畢業生現象的出現正是我國就業難困局的社會小縮影，也是我國在實現社會可持續發展過程中必然面對的社會深層次難題。就業難問題的解決是一個具有長期性﹑複雜性﹑堅巨性和系統性的過程。“蟻族”等特殊大學生畢業生羣體的出現是多種因素綜合作用的結果。需要社會﹑家庭﹑政府和大學生自身共同去關注和破解這個社會難題，爲實現大學生的充分就業和社會的可持續發展開闢綠色通道，讓我們以全新的視野審視“蟻族”這一特殊大學生羣體，共同聆聽他們的聲音，關注他們最迫切﹑最現實的訴求，爲他們敞開大門！

第三篇：北京蟻族讀後感

《北京蟻族》讀後感

最近看完了《北京蟻族》，使我對現實生活有了更深的瞭解，有很多的感觸。以前的我只是努力讀書，全然不瞭解社會中的事，自上了這一年大學以來，看了很多，聽了很多，思考了很多，關於社會的。現在知道了要想在這樣的社會中過上好的生活，就得遵守很多潛規則，放棄很多做人的原則，沒有尊嚴，沒有道德，改變自己，丟失自我，得奸詐狡猾，圓滑世故。現實生活中的人就是這樣的，爾虞我詐，互相欺騙，自私冷漠，趨炎附勢，沒有誠信，沒有真誠，沒有信任。有的只是一條赤裸裸的利益鏈條，它把生活中的每個人串聯起來，人不能逃離它的束縛，利益把人聯繫起來，組成一個個團體，然後組成整個社會。

雖然現實生活中的人之間還存在感情，比如親情、友情、愛情，但只是淡淡的，有這麼個東西存在，人不會很看重情感。它只是一層表皮，包在它裏面的是個人利益。其實每個城市都會有蟻族，有一羣人在艱難地生活，忙碌奔波，他們有理想，有夢想，但沒有希望，沒有機會，因爲現實是如此殘酷。曾經跟朋友說過這樣一些話（這本書中也提到過的），我們上學受到的教育，不論做人做事在現實生活中都行不通，比如做人，書上告訴我們要誠實善良，可現實中善良的人總是被欺負，被欺騙。比如做事，我們要勤奮，腳踏實地，可現實中重用的永遠不是那些埋頭苦幹，盡職盡責的人。處在很高職位上的人，總是些沒有真才實學，魚目混珠的人，總想着貪髒枉法，給自己撈好處，而往往恪盡職守的人，總是在底層，不能實現自己的夢想和抱負，不能實現自己的人生價值，不能回報社會，服務人民。

不久以前，有朋友對我說過你要外圓內方，我也懂得了這句話的意思。我並不想總是憤世嫉俗，好像一個憤青一樣，但…我有我的原則，我有我堅持的思想信念，人不能爲了一些富裕的物質生活而放棄自己的理想信念，雖然現實社會如此，但我還是會堅守我做人的原則。我會盡量很好地處理好理想與現實的矛盾，既不違背原則，也不與世俗相沖突。

在我心裏早有一個願望，那就是能夠在風景美好，有山、有樹、有水的地方生活，一種安靜的生活。我本人比較喜歡自然，所以愛山愛水，不過能不能實現，以後再說吧！那麼現實社會爲什麼會這樣呢？生活中的人爲什麼這樣呢？答案就是生存競爭。在物質不富裕，人都有私慾的情況下，人要進行生存競爭。有時候爲了競爭，親情都會受到破損，更何況友情、愛情？因爲物慾、競爭，生活中的人互相欺騙，纔有了商業欺詐，沒有真誠與信任，沒有道德，纔有了冷漠，纔有令人寒心的事，有了肆意踐踏法律與生命的事發生。有時候我在想世界的本原是什麼？世界爲什麼是這樣？爲什麼人類是世界的主宰？爲什麼其他物種不是主宰，比如豬、狗？社會爲什麼是這樣？人爲什麼是這樣？人類爲什麼如此發展進步，以後千年萬年之後又將發展到何方？爲什麼是人猿進化成了人，不是黑猩猩，不是猴子，如果猴子進化了，那又叫什麼名字呢？可能不叫人類吧！是不是有一種力量（當然應該沒有的）在安排着這一切的進行？恰巧人猿吃生肉，吃野果，在許多因素的影響（當然這是猜測，我也說不清楚）下變得聰明瞭，發現了火的用途，發明了工具，慢慢發展到現在？爲什麼產生了私有制，在原始社會有部分人產生了私心，把集體中的物質私藏起來，慢慢積累，這樣有的人有了很多食物，有的人少，所以有了私有，後來發展成了奴隸社會？有的問題還是想不明白。這些淺陋的見解陳述在此。不過，最後祝願人民更加富裕，生活地更加和睦，社會更加美好。（完）

第四篇：勿讓瞌睡蟲讓你做職場烏魂族

勿讓瞌睡蟲讓你做職場烏魂族

2014-09-19|文章來源：

“烏魂族”是一個職場新詞彙，專指學歷高，能力好，但每天給人的感覺都是沒睡夠，上班混混沌沌，對工作不積極甚至容易出錯的人，這類人特別不受上司待見。如果你是“烏魂族”一員，那麼可得小心了！

工作沒精打采

“瞌睡蟲”惹禍上身

同事大朱是個“瞌睡蟲”。我們每天上班到單位換好工作服後，要等待班長前來分配任務，就是這短暫的一刻鐘時間，他都能充分利用，躺在椅子上不到一分鐘就能聽到他的鼾聲。我們都非常不解：“這傢伙！晚上是做賊了嗎？怎麼瞌睡癮這麼大！”

例會時，班長告訴我們說，星期天早上去會議室聽安全課，有領導要來，千萬別遲到了。誰知，第二天我們都準時到達會議室時，卻唯獨不見大朱。班長忙打電話聯繫他。電話裏，大朱迷迷糊糊地問道：“找我有什麼事？星期天也不讓人家睡覺，真煩人！”班長生氣地說：“昨天沒聽到我說的話嗎？叫你今天來聽課，你怎麼忘了！”大朱還振振有詞道：“你什麼時候說了？我怎麼不知道？”爲此大朱被罰了十塊錢。罰錢是小事，關鍵是大朱就這樣給領導留下了不守紀律的壞印象。

除此之外，大朱工作時也沒精打采，哈欠連天，就像吸了鴉片似的。工作時經常出現小差錯， 成都招聘有一次竟然在操作機臺上睡着了，要不是旁邊的同事提醒，差點要出大事。

作爲關係不錯的朋友，我越發想了解大朱睡眠不足的原因。按道理說，他現在還是單身，沒有家庭負擔，完全有充足的時間休息，工作也不是什麼累人的活兒，爲何總是有睡不完的覺？

適應社會節奏

不做“烏魂”一族

謎底終於揭曉了。一天，七點多下班，我打電話給他。他說，你來網吧找我吧！來到網吧，見他正和一幫朋友在玩網遊，精神好得很。我笑着說：“你怎麼一玩這個就來勁！”大朱笑着說：“我也不知道，反正一到晚上我就有精神，睡不着，典型的‘夜貓子’。”第二天上班，又見他拎着早飯對我說：“張哥，你先幫我頂會兒，我去睡會，昨晚通宵，現在眼睛都睜不開了！”我叫道：“你小子，可不能這樣！不然，早晚把飯碗丟掉！”

果然，沒多久，因爲一次違章作業，造成機器損壞，大朱被罰待崗三個月，事故的原因，還是他操作時犯困所致。

在職場上像大朱這樣的人很多，人們把這羣人叫做“烏魂族”。“烏魂族”是一個職場新詞彙，專指學歷高能力好，但每天給人的感覺都是沒睡夠，上班混混沌沌，對工作不積極甚至容易出錯的人，這類人特別不受上司待見。他們大多是因爲精神壓力過大或是不能適應城市生活的節奏，導致睡眠質量不佳，多數處於亞健康狀態。

如今，有的公司在招聘員工時已經明文指出“不接收烏魂族”。因爲企業認爲這類人工作時缺少活力，無法勝任高壓力的工作，更不利於對他們進行長期性和持續性的培養，更重要的是，這種狀態極有可能影響別人。如果你是“烏魂族”一員，那麼可得小心了！若不改變，遲早有一天會被淘汰。不是企業淘汰你，而是你已經不適合競爭激烈的人才市場了。

職場寶典

暑期實習

五大“族”

在暑假中，不少學生選擇踏入社會成爲實習生。他們當中，有的充實忙碌，碩果累累；有的卻無所事事，心急如焚；更有的掉進了實習陷阱，怨聲載道??百度人才職場專家禹林娜認爲，每個人都會遇到不同的實習境遇，但每個人也都會收穫屬於自己的職場法則。對不同的“族羣”，職場專家給出了不同的建議。 “蓋章族”：實習目標要明確，辛苦求得實習機會絕不是爲了一張證明或一個印章，更多是爲了豐富自己的經驗，爲真正步入職場奠定基礎。

“醬油族”：初入職場最忌“小事不願做，大事做不了”。職場成長曆程就像蓋房子，地基很重要，所以應該踏實做好眼前，把握每一次鍛鍊機會，收穫的點滴都是成長的助力。

“倒貼族”：“倒貼族”比較普遍，建議大家根據自己的經濟水平成都兼職網提前做好選擇和判斷，原則上學生應該在實習前就與用人單位就薪資補貼等問題協商好，保護自己的權益。

“豆腐族”：實習需謹慎，招聘陷阱多，凡實習前企業以各種名目收取的費用均需慎重考慮，可挑選知名度高、品牌好的招聘平臺。

“豐收族”：實踐能幫助學生學會將課本知識融會貫通，也能讓學生體驗學校無法給予的真實職場環境。學生們只要能夠沉下心來，用心學習技能，培養職業素質，具備多付出求完美的心態，就能成爲豐收族的一員。

第五篇：班會演講稿 青年志、愛國情、名族魂

零點起跑，事事爭先鍛鍊·成長·榮譽·使命

長江大學第六屆學生幹部高級班第三次班會 “青年志?愛國情?民族魂”主題演講稿-----我們的使命姓名：王 瀟學號：2014107小組：八組專業班級：音樂10901

青春是美好的，沒有使命感的青春便是貧血的青春。青年是祖國的未來，是民族的希望。梁啓超同志曾經說過：“少年智則國智，少年強則國強，少年富則國富，少年獨立則國獨立。”振興國家，匹夫有責！

在任何一個時代，青年都是社會上最富有朝氣、最富有創造性、最富有生命力的羣體。我們要怎樣才能實踐自己肩負的歷史使命，怎麼樣才能使自己的青春光彩照人呢？

毛澤東同志曾經說過，時代是你們的也是我們，但終究是你們的，因爲你們青年就像出生的太陽，名族的偉大復興就靠你們青年來繼承和傳揚。

作爲新世紀的當代青年，要樹立遠大的理想，人的一生只能享受一次青春，當一個人在年輕是就把自己的人生與人民的事業緊緊相連，他所創造的就是永恆的青春。我們要堅持勤奮學習，立志成才。二十一世紀，信息交流日益廣泛，知識更新大大加快，形勢逼迫我們青年自強、奮進不止。我們要跟上時代的步伐，更好的爲現代化建設貢獻力量就必須學習、學習、再學習，一如既往的走下去，爲自己打下堅實的知識功底。在學習中，還要善於創新，善於實踐，善於把所學的知識運用到改造主觀世界客觀世界活動中去，不斷成才，同時我們應樹立正確的世界觀，人生觀，價值觀，努力培養良好的品德，提高綜合素質，完善人格品質。做有益於祖國個人民的人。

生命對每個人只有一次，而青春則是這僅有的一次生命中易逝的一段。讓我們都做夜空下那顆閃亮的星星！流星雖然短暫，但在它劃過夜空的一剎那，已經點燃了最美的青春。這讓我們青年要以國家昌盛爲己任！肩負起歷史的使命，讓身體裏流淌的血液迸發出中華民族的自強不息的魂魄與激情！

零點起跑，事事爭先鍛鍊·成長·榮譽·使命

“青山遮不住，畢竟東流去。”只要我們理想還在，只要我們不輕言放棄，只要我們去微笑面對一切，我們依舊能更好地揚起生命的風帆，因爲我們都還很年輕。

理想是人生的太陽，沒有陽光的普照、生命的作用，地球就會變成石頭。對人類來說，沒有理想就等於沒有靈魂。俄國的文學家列夫·托爾斯泰說過：“理想是指路明燈。沒有理想，就沒有堅定的方向；沒有方向，就沒有生活。”張聞天說過：生活的理想，就是爲了理想的生活。

我們當代青年的使命就是爲了中華民族的偉大復興而肩負起自己的使命。