二月蘭課文讀後感

二月蘭課文讀後感1

始讀季羨林的《二月蘭》，我被季老筆下的二月蘭深深地震撼了。在文中，季老極盡讚美之能事，對二月蘭的長勢，進行了傾情渲染：“只要有空隙的地方，都是一團紫氣，間以白霧，小花開得淋漓盡致，氣勢非凡，紫氣直衝雲霄，連宇宙都彷彿變成紫色了。”“大有凌駕百花之上的勢頭”“彷彿發了狂，從土地深處吸來一股原始的力量，必須要把花開遍大千世界，紫氣直衝雲霄”。

這那是花中的“灰姑娘”，這分明是花中之魁，花中之偉丈夫！

古人說：“情動於中而形於言”，季老在耄耋之年，對“我的二月蘭”的愛憐和情結，源於對嬸嬸“老祖”和女兒“婉如”逝去的追憶和思念，源於對家庭以往的祥和、溫馨的不再，源於“十年浩劫”，“是非顛倒，人妖難分”“雖處人世，實爲異類”“被打得鼻青臉腫”的非人摧殘。

“東坡的詞說，‘月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，此事古難全。’可是花們好像是沒有什麼悲歡離合。應當開時，它們就開；該消失時，它們就消失。它們是‘縱浪大化中’，一切順其自然，自我無所謂什麼悲與喜”“天運轉動，否極泰來”。

作者借用東坡的詞，和二月蘭花開花落自然之理，託物言志，詠物抒懷，袒露了自我的人生態度，字裏行間充滿了深沉的哲理和禪機——“天行有常，不爲堯存，不爲桀亡”，凡事順其自然，遇事不爲它動，處之泰然。

寫到那裏，我不禁想起了莊子，想到了鮑鵬山的《莊子：在我們無路可走的時候》。

鮑鵬山在《莊子：在我們無路可走的時候》一文裏，分析了莊子思想構成的原因，提出了在我們無路可走的時候，不妨學學莊子的主張。

莊子生活的時代是個戰亂頻仍的時代。人世間的種種荒唐和罪惡讓莊子無所適從，亦無可奈何，他感到極度的痛苦、憤怒和絕望，所以，他以極端的荒唐、怪誕、孤傲、偏激的個性來對待人事。可是，莊子的精神世界又是矛盾的，他心腸很熱，對人世，人類無法釋懷，不能忘情，現實和人性的衝撞與無奈，迫使莊子選擇了徹底否定現實，和現實徹底決裂的人生態度——出世。

《秋水》記載了這樣一段故事：莊子釣於濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“願以境內累矣！”莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已千歲矣。王中笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死爲留骨而貴乎？寧其生而曳尾於塗中乎？”二大夫曰：“寧生而曳尾塗中。”莊子曰：往矣，吾將曳尾於塗中。”

莊子拒絕爲官治國，順其自然，逍遙終生，在戰國時期，不失爲一種修身養性，潔身自好的出路；在今日，當我們個體生活、事業遇阻，深感無路可走的時候，莊子的做法的確不失爲一種調節心理的好方法。

可是，應當指出的是，“出世”，只能是一時的權宜之計，決不能成爲我們時代的主流，我們需要的還是進取進取的“入世”精神，否則，國運難以昌盛，小康難以實現。

二月蘭沖天紫氣的描述，是季羨林坎坷人生的寫照，是季羨林不畏強權，堅持自我，無私無畏人格魅力的寫照。

願二月蘭的精神，光照人間。

二月蘭課文讀後感2

最近很忙碌，我慢慢地開始有些厭倦生活。於是我走進圖書館，慢慢把心沉靜下來，拿起最心愛的散文，突然想起教師說的散文有“形散神不散”的精髓，我就找了一篇季羨林的《二月蘭》，無心的翻閱卻使我找到了生活的涼茶，我喝着，品着，二月蘭的芬芳竟然讓我重新看到了一線生活的曙光。

在說這篇文章之前，我得說文章的作者。

這篇文章選自季羨林的《懷舊集》，作於1993年。季羨林是一位國學大師，曾被看作是“老生派”散文的代表之一。

二月蘭已經看過一遍了，怎樣說呢，這本書在讀的時候，總感覺情緒有點糟糕，甚至會有憤怒，正因這個故事的整個背景就是一片灰暗的；苗教師筆下的這個槐花鎮的中學，校長、教務處主任、政教主任、普通的公辦教師和代課教師，這麼些個人物，幾乎就沒有一個好人，每個人都是自私自利，貪婪妒忌、內心陰暗、習於算計，還有那些學生，那已經完全超出所謂的青春叛逆所能形容的了，慾望、肆無忌憚、無所不爲，尤其是學生的這些描述，會讓我不自覺的想要反駁和辯解，大概是同樣從小鎮里長大的90後的緣故；我無法想象這樣一個鎮子，到底該是怎樣樣的一副情景。

很多描述過去那些個年代的書，看完之後，都會給人一種用心或反思，儘管有很多的苦難，有很多的黑暗，可是必須必須也會有用心向上的正能量在與之對抗，就算是正不勝邪！！

而苗教師的《二月蘭》確實是讓我感覺極端化了、誇張化了。

二月蘭課文讀後感3

二月蘭，是燕園裏再平淡無奇可是的小花，卻也是陪伴季老幾十載的老友。然而年年歲歲花相似，歲歲年年人不一樣，時光流轉，花還是那樣的開，人卻是月月年年都不一樣了。季老說，花本是無情之物，只可是是人有情，卻偏偏要安在花的身上。人說“淚眼望花花不語”，而這花若是真的說話了，豈不是嚇壞了人？

我敬慕季老，一位真正的國學大師。無論治學還是自身修爲，都深深令人折服。當年驚聞季老去時，我長嘆“老一輩的大師逐漸遠去，新一代的人才也未見層出不窮”。時至今日，仍扼腕深有此嘆！

季老的文章，平和，質樸，打動人心。人如其文，他必然也是這樣一位謙和的老人。他只可是是經過燕園裏的二月蘭記錄了一些生活瑣事，卻讓我看到了他坎坷的幾十年，以往的悲苦，如今的悽然。當初是時運不濟，如今是晚年蕭條。他由一個“不可接觸者”變成了“極可接觸者”，本是可喜，但至親遠去，又極可悲。如今他心中無悲，無歡，僅有悽然。

讀了這篇《二月蘭》，我竟有些釋然。季老字裏行間流露的從容深深打動了我，我明白自我是想成爲像他這樣這樣可敬可佩的人。我深愛這樣靜謐平和的文字，可如今卻時時懷着一顆功利的心去看不喜歡的書。我違背了自我的內心，卻認爲是與現實的抗爭。

這篇《二月蘭》，是一位平凡老人回望歲月時的絮語。過去多麼激盪的情緒，到此刻只是像涓涓的溪水，緩緩流進讀者的心田。我明白自我不需要對這樣一位老人報以同情，即便是晚年蕭然；他看淡了世事，坦然了自我，早已不爲外界的人事所動。他的一篇文，便足以掀起我內心凍結許久的波瀾，像一陣春風，吹醒了我心中的湖水。如今我唯一能做的，便是感激，即使他走後許久，他的文字還能予我以啓迪。

二月蘭課文讀後感4

二月蘭，這種平凡卻又不平凡的野花兒，隨着春風的召喚，兀自淋漓盡致的怒放，紫氣直衝雲霄。它縱浪大化中，不管世事變遷如何，一如既往地在春風招搖中笑對人世沉浮。在《二月蘭》中，先生以巧妙自然之筆將自我的每個人生經歷和二月蘭結合，讓悲的更悲，讓歡的更歡，同時又借二月蘭的不經意的“笑”證明了自我應對世事變遷的態度。融情於物，給《二月蘭》營造了一種飄逸悠遠的氛圍。恰如先生在回憶昔日的團圓之樂時所描繪的：“當年老祖還活着的時候，她往往拿一把小鏟，帶一個黑書包，到成片的二月蘭旁青草叢裏去搜挖薺菜。只要看到她的身影在二月蘭的紫霧裏晃動，我就明白在午餐或晚餐的桌上必然瀰漫着薺菜餛噸的清香。當宛如還活着的時候，她每次回家，只要二月蘭開花，她離開時，總穿過左手是二月蘭的紫霧，右手是湖畔垂柳的綠煙，匆匆走去。”先生將對親人的濃濃的依戀之情化在飄渺的二月蘭花霧中，顯得自然而優美、纏綿。並且，先生在表現思親之情時，善於從生活中捕捉細節，然後緩緩道出，語言從容，平靜。

而整篇文章真正撼動人心靈的是先生獨立不屈的人格。十年浩劫給先生所帶來的巨大的身心折磨，先生用三言兩語帶過，而將一番翻涌的心緒賦予二月蘭：在“被打得鼻青臉腫”時，看“二月蘭依然開放，怡然自得，笑對春風，好象在嘲笑我”。物猶如此，人何以堪先生在二月蘭身上找到了堅持。多年以後，當先生又再應對聲名雖在，親人離散的孤寂時，“淚眼問花花不語”，內心裏悲歡難辯，但在看到二月蘭“彷彿發了狂，從土地深處吸來一股原始的力量，必須要把花開便大千世界，紫氣直衝雲霄”時，老驥扶櫪，但千里之志仍要伸的勇氣不知不覺中就蔓延開來了。在二月蘭的花叢中，我們能夠看到先生的人生寫照：凡事順其自然，遇事處之泰然，艱辛曲折必然，歷盡滄桑悟然!

二月蘭課文讀後感5

託物言志，詠物抒懷，歷來都是文人墨客寫文、歌詩、填詞慣用的手法。在那裏，“物”作爲載體，寄寓着仕途維艱之人的激憤和無奈;寄寓着熱血慷慨之士的雄心和抱復;寄寓着跋涉異鄉之子的惆悵和辛酸，還寄寓着憤世嫉俗者的逍遙和灑脫……

而對花草的歌詠，尤其是對“梅”“蘭”“菊”“竹”的歌詠，千百年來，古人給我們留下的名言佳句，更是浩如煙海。

“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”，是唐·林和靖《山園小梅》對梅花的讚頌，寄寓着他樂居小園，“不須檀板黃金樽”的志趣;

“春暉開禁苑，淑景媚蘭場。映庭含淺色，凝露泫浮光”，是唐·李世民《芳蘭》對蘭草的歌詠，抒發了他志得意滿的情懷;

“鐵骨霜姿有傲衷，不逢彭澤志徒雄。夭桃枉自多含妒，爭奈黃花耐晚風”是清·秋瑾《菊》中的讚歎，展現了她不媚世俗，無懼黑惡的氣節;

“咬定青山不放鬆，立根原在破巖中;千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風”，是清·鄭板橋《竹石》中對竹的詠歎，鮮明瞭他孤傲、耿介的處世觀。

翻開唐詩、宋詞、元曲，隨處可見對“梅”“蘭”“菊”“竹”特質的品評，隨處可見對“荷”“鬆”“牡丹”“楓葉”風骨的描述，可是，對花中的“灰姑娘”“二月蘭”的謳歌，或許是孤陋寡聞，我卻沒有找到一首。

初識二月蘭，還是讀了季羨林的《二月蘭》之後。

始讀季羨林的《二月蘭》，我被季老筆下的二月蘭深深地震撼了。在文中，季老極盡讚美之能事，對二月蘭的長勢，進行了傾情渲染：“只要有空隙的地方，都是一團紫氣，間以白霧，小花開得淋漓盡致，氣勢非凡，紫氣直衝雲霄，連宇宙都彷彿變成紫色了.”“大有凌駕百花之上的勢頭”“彷彿發了狂，從土地深處吸來一股原始的力量，必須要把花開遍大千世界，紫氣直衝雲霄”。

這那是花中的“灰姑娘”，這分明是花中之魁，花中之偉丈夫!

古人說：“情動於中而形於言”，季老在耄耋之年，對“我的二月蘭”的愛憐和情結，源於對嬸嬸“老祖”和女兒“婉如”逝去的追憶和思念，源於對家庭以往的祥和、溫馨的不再，源於“十年浩劫”，“是非顛倒，人妖難分”“雖處人世，實爲異類”“被打得鼻青臉腫”的非人摧殘。

季羨林是譽滿世界的學術泰斗，他對中印佛教史獨到的研究，對世事、人生的參悟，在《二月蘭》裏得到了印證：

“東坡的詞說，‘月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，此事古難全。’可是花們好像是沒有什麼悲歡離合。應當開時，它們就開;該消失時，它們就消失。它們是‘縱浪大化中’，一切順其自然，自我無所謂什麼悲與喜”“天運轉動，否極泰來”。

作者借用東坡的詞，和二月蘭花開花落自然之理，託物言志，詠物抒懷，袒露了自我的人生態度，字裏行間充滿了深沉的哲理和禪機——“天行有常，不爲堯存，不爲桀亡”，凡事順其自然，遇事不爲它動，處之泰然。