二月蘭讀後感（多篇）

二月蘭讀後感 篇一

初識二月蘭，還是讀了季羨林的《二月蘭》之後。

始讀季羨林的《二月蘭》，我被季老筆下的二月蘭深深地震撼了。在文中，季老極盡讚美之能事，對二月蘭的長勢，進行了傾情渲染：“只要有空隙的地方，都是一團紫氣，間以白霧，小花開得淋漓盡致，氣勢非凡，紫氣直衝雲霄，連宇宙都彷彿變成紫色了。”“大有凌駕百花之上的勢頭”“彷彿發了狂，從土地深處吸來一股原始的力量，一定要把花開遍大千世界，紫氣直衝雲霄”。

這那是花中的“灰姑娘”，這分明是花中之魁，花中之偉丈夫！

古人說：“情動於中而形於言”，季老在耄耋之年，對“我的二月蘭”的愛憐與情結，源於對嬸嬸“老祖”與女兒“婉如”逝去的追憶與思念，源於對家庭曾經的祥與、溫馨的不再。

季羨林是譽滿世界的學術泰斗，他對中印佛教史獨到的研究，對世事、人生的參悟，在《二月蘭》裏得到了印證：

“東坡的詞說，‘月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，此事古難全。’但是花們好像是沒有什麼悲歡離合。應該開時，它們就開；該消失時，它們就消失。它們是‘縱浪大化中’，一切順其自然，自己無所謂什麼悲與喜”“天運轉動，否極泰來”。

作者借用東坡的詞，與二月蘭花開花落自然之理，託物言志，詠物抒懷，袒露了自己的人生態度，字裏行間充滿了深沉的哲理與禪機——“天行有常，不爲堯存，不爲桀亡”，凡事順其自然，遇事不爲它動，處之泰然。

寫到這裏，我不禁想起了莊子，想到了鮑鵬山的《莊子：在我們無路可走的時候》。

鮑鵬山在《莊子：在我們無路可走的時候》一文裏，分析了莊子思想形成的原因，提出了在我們無路可走的時候，不妨學學莊子的主張。

莊子生活的時代是個戰亂頻仍的時代。人世間的種種荒唐與罪惡讓莊子無所適從，亦無可奈何，他感到極度的痛苦、憤怒與絕望，所以，他以極端的荒唐、怪誕、孤傲、偏激的個性來對待人事。但是，莊子的精神世界又是矛盾的，他心腸很熱，對人世，人類無法釋懷，不能忘情，現實與人性的衝撞與無奈，迫使莊子選擇了徹底否定現實，與現實徹底決裂的人生態度——出世。

《秋水》記載了這樣一段故事：莊子釣於濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“願以境內累矣！”莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已千歲矣。王中笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死爲留骨而貴乎？寧其生而曳尾於塗中乎？”二大夫曰：“寧生而曳尾塗中。”莊子曰：往矣，吾將曳尾於塗中。”

莊子拒絕爲官治國，順其自然，逍遙終生，在戰國時期，不失爲一種修身養性，潔身自好的出路；在今天，當我們個體生活、事業遇阻，深感無路可走的時候，莊子的做法的確不失爲一種調節心理的好方法。

但是，應該指出的是，“出世”，只能是一時的權宜之計，決不能成爲我們時代的主流，我們需要的還是積極進取的“入世”精神，否則，國運難以昌盛，小康難以實現。

二月蘭沖天紫氣的描寫，是季羨林坎坷人生的寫照，是季羨林不畏強權，堅持自我，無私無畏人格魅力的寫照。

願二月蘭的精神，光照人間。

二月蘭課文讀後感 篇二

最近很忙碌，我慢慢地開始有些厭倦生活。於是我走進圖書館，慢慢把心沉靜下來，拿起最心愛的散文，突然想起教師說的散文有“形散神不散”的精髓，我就找了一篇季羨林的《二月蘭》，無心的翻閱卻使我找到了生活的涼茶，我喝着，品着，二月蘭的芬芳竟然讓我重新看到了一線生活的曙光。

在說這篇文章之前，我得說文章的作者。

這篇文章選自季羨林的《懷舊集》，作於1993年。季羨林是一位國學大師，曾被看作是“老生派”散文的代表之一。

二月蘭已經看過一遍了，怎樣說呢，這本書在讀的時候，總感覺情緒有點糟糕，甚至會有憤怒，正因這個故事的整個背景就是一片灰暗的；苗教師筆下的這個槐花鎮的中學，校長、教務處主任、政教主任、普通的公辦教師和代課教師，這麼些個人物，幾乎就沒有一個好人，每個人都是自私自利，貪婪妒忌、內心陰暗、習於算計，還有那些學生，那已經完全超出所謂的青春叛逆所能形容的了，慾望、肆無忌憚、無所不爲，尤其是學生的這些描述，會讓我不自覺的想要反駁和辯解，大概是同樣從小鎮里長大的90後的緣故；我無法想象這樣一個鎮子，到底該是怎樣樣的一副情景。

很多描述過去那些個年代的書，看完之後，都會給人一種用心或反思，儘管有很多的苦難，有很多的黑暗，可是必須必須也會有用心向上的正能量在與之對抗，就算是正不勝邪！！

而苗教師的《二月蘭》確實是讓我感覺極端化了、誇張化了。

二月蘭讀後感 篇三

最近很忙碌，我慢慢地開始有些厭倦生活。於是我走進圖書館，慢慢把心沉靜下來，拿起最心愛的散文，突然想起老師說的散文有“形散神不散”的精髓，我就找了一篇季羨林的《二月蘭》，無心的翻閱卻使我找到了生活的涼茶，我喝着，品着，二月蘭的芬芳竟然讓我重新看到了一線生活的曙光。

在介紹這篇文章之前，我得介紹文章的作者。

這篇文章選自季羨林的《懷舊集》，作於1993年。季羨林是一位國學大師，曾被看作是“老生派”散文的代表之一。

《二月蘭》是季羨林先生的託物寄情之作。先生以他豁朗明達的心胸、平樸簡約的文筆，給讀者講述了一個洋溢着淡淡二月蘭花香的人生歷程故事。

本文主要通過作者回憶一些與二月蘭的人與事，抒發了作者對自己失去的親人的無限懷念之情，也表達了作者在逆境中笑對人生冷暖，生活中體驗悲歡真情的人生感悟。作者用擬人、誇張與摹色手法，描寫了二月蘭隨着春風的召喚，兀自淋漓盡致的怒放，紫氣直衝雲霄。它堅強地開着，不管世事變遷如何，一如既往地在春風招搖中笑對人世沉浮。二月蘭的一“怒”，紫氣衝雲霄，一切順其自然，應該開時，它們就開；該消失時，它們就消失，沒有所謂的悲與喜……然而，移花於情，作者的記憶開始打開。

天地雖寬，陽光雖普照，作者卻依然感到無邊的寂寥與淒涼。二月蘭的順其自然，泰然處之的性格，與作者的處境形成鮮明的對比。花倒是能笑對春風，而作爲人呢？於是結尾有“我問三十多年來親眼目睹我這些悲歡離合的二月蘭，她也沉默不語，兀自萬朵怒放，笑對春風，紫氣直衝霄漢。”又是作者對二月蘭這一形象的提煉，達到了頂峯。在生命的逆境中，身邊的事物慢慢消逝，親人的離去，導致作者對人生悲歡離合的思考：悲中有歡，歡中有悲，悲歡交織難辨。文章以二月蘭貫穿全文，反覆描寫二月蘭，強化了感情，表現了二月蘭在逆境中巍然屹立，一切順其自然，遇事泰然處之的品質與寄託了作者的理想人格與提醒人們體驗悲歡離合的。人生境界。

讀完此篇，我沉思了很久。對於我們這個時代的青年，情緒大起大落，面對人生的跌宕起伏更是虛弱得像一根牆頭草，沒有毅力，沒有理想，甚至隨波逐流，人云亦云。我們爲何就不能像作者筆下的二月蘭一樣，不管外界如何，我們都活出自己的個性，用堅強的意志笑對人生起伏。而當我們在社會的逆境中無法逆流之上的時候，我們可以回到家，去尋找一份溫情，去修補自己脫落的羽翼，待一切都準備就緒時，我們就可以像二月蘭一樣，一怒沖霄漢，實現自己的人生夢想。

二月蘭課文讀後感 篇四

託物言志，詠物抒懷，歷來都是文人墨客寫文、歌詩、填詞慣用的手法。在那裏，“物”作爲載體，寄寓着仕途維艱之人的激憤和無奈；寄寓着熱血慷慨之士的雄心和抱復；寄寓着跋涉異鄉之子的惆悵和辛酸，還寄寓着憤世嫉俗者的逍遙和灑脫……

而對花草的歌詠，尤其是對“梅”“蘭”“菊”“竹”的歌詠，千百年來，古人給我們留下的名言佳句，更是浩如煙海。

“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”，是唐·林和靖《山園小梅》對梅花的讚頌，寄寓着他樂居小園，“不須檀板黃金樽”的志趣；

“春暉開禁苑，淑景媚蘭場。映庭含淺色，凝露泫浮光”，是唐·李世民《芳蘭》對蘭草的歌詠，抒發了他志得意滿的情懷；

“鐵骨霜姿有傲衷，不逢彭澤志徒雄。夭桃枉自多含妒，爭奈黃花耐晚風”是清·秋瑾《菊》中的讚歎，展現了她不媚世俗，無懼黑惡的氣節；

“咬定青山不放鬆，立根原在破巖中；千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風”，是清·鄭板橋《竹石》中對竹的詠歎，鮮明瞭他孤傲、耿介的處世觀。

翻開唐詩、宋詞、元曲，隨處可見對“梅”“蘭”“菊”“竹”特質的品評，隨處可見對“荷”“鬆”“牡丹”“楓葉”風骨的描述，可是，對花中的“灰姑娘”“二月蘭”的謳歌，或許是孤陋寡聞，我卻沒有找到一首。

初識二月蘭，還是讀了季羨林的《二月蘭》之後。

始讀季羨林的《二月蘭》，我被季老筆下的二月蘭深深地震撼了。在文中，季老極盡讚美之能事，對二月蘭的長勢，進行了傾情渲染：“只要有空隙的地方，都是一團紫氣，間以白霧，小花開得淋漓盡致，氣勢非凡，紫氣直衝雲霄，連宇宙都彷彿變成紫色了。”“大有凌駕百花之上的勢頭”“彷彿發了狂，從土地深處吸來一股原始的力量，必須要把花開遍大千世界，紫氣直衝雲霄”。

這那是花中的“灰姑娘”，這分明是花中之魁，花中之偉丈夫！

古人說：“情動於中而形於言”，季老在耄耋之年，對“我的二月蘭”的愛憐和情結，源於對嬸嬸“老祖”和女兒“婉如”逝去的追憶和思念，源於對家庭以往的祥和、溫馨的不再，源於“十年浩劫”，“是非顛倒，人妖難分”“雖處人世，實爲異類”“被打得鼻青臉腫”的非人摧殘。

季羨林是譽滿世界的學術泰斗，他對中印佛教史獨到的研究，對世事、人生的參悟，在《二月蘭》裏得到了印證：

“東坡的詞說，‘月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，此事古難全。’可是花們好像是沒有什麼悲歡離合。應當開時，它們就開；該消失時，它們就消失。它們是‘縱浪大化中’，一切順其自然，自我無所謂什麼悲與喜”“天運轉動，否極泰來”。

作者借用東坡的詞，和二月蘭花開花落自然之理，託物言志，詠物抒懷，袒露了自我的人生態度，字裏行間充滿了深沉的哲理和禪機——“天行有常，不爲堯存，不爲桀亡”，凡事順其自然，遇事不爲它動，處之泰然。

二月蘭讀後感 篇五

感動中國人物之——季羨林先生，其中的【頒獎辭】爲：“智者樂，仁者壽，長者隨心所欲。一介布衣，言有物，行有格，貧賤不移，寵辱不驚。學問鑄成大地的風景，他把心匯入傳統，把心留在東方。季羨林：最難時也不丟掉良知。”

季羨林先生爲人所敬仰，不僅僅正因他的學識，還正因他的品格。季老的PRO論著，咱們難以享用（因咱們的學識所限），但季老的散文隨筆，卻給咱們展現了他鐘愛生活、觀察生活的一面。鍾敬文在慶賀季羨林88歲米壽時說：“文學的最高境界是樸素，季先生的作品就到達了這個境界。他樸素，是正因他真誠。”“我愛先生文品好，如同野老話家常。”

季老的散文集《二月蘭》其中有一篇《神奇的絲瓜》，給我印象深刻，絲瓜，太平常，太普通，咱們房前屋後到處都有它的蹤影，但我從沒注意過它，直到我讀了季老的“神奇的絲瓜”，才注意到絲瓜也有“思想”。季老寫到：“我彷彿覺得這棵絲瓜有了思想，它能思考問題，而且還有行動，它能讓無法承擔重量的瓜停止生長；它能給處在有利地形的大瓜找到承擔重量的地方，給這樣的瓜特殊待遇，讓它們瘋狂地長；它能讓懸垂的瓜平身躺下。如果不是這樣的話，無論如何也無法解釋我上方談到的現象。但是，如果真是這樣的話，又實在令人難以置信。絲瓜用什麼來思想呢？絲瓜靠什麼來指導自我的行動呢？上下數千年，縱橫幾萬裏，從來也沒有人說過，絲瓜會有思想。我左思考，右思考；越思考越糊塗。我無法同絲瓜對話，這是一個沉默的奇蹟。瓜秧彷彿成了一根神祕的繩子，綠葉上照舊濃翠撲人眉宇。我站在絲瓜下方，陷入夢幻。而絲瓜則似乎心中有數，無言靜觀，它怡然泰然悠然坦然，彷彿含笑應對秋陽。”

我真佩服季老的觀察力和想象力。日本作家黒柳徹子的《窗邊的小豆豆》裏寫到“世之最可懼者，莫若有目不知其美，有耳不聞其樂，有心不解其真，既無感慨，亦無激情……之類也”。咱們對咱們生活的世界，熟視無睹，對自然界的變化缺乏欣賞，對周邊的事件麻木不仁……真真的可悲可懼。“大家”與常人的區別大概就在此吧，咱們司空見慣的“蘋果落地”，只有牛頓想到了蘋果爲什麼不往天上掉，進而提出了“萬有引力定律”；燒開的壺水，爲什麼會把壺蓋頂起，也只有瓦特比別人多問了個爲什麼，隨之發明了蒸汽機，引發了工業革命。

咱們不缺乏生活，缺乏的是發現美的眼睛。

季羨林二月蘭讀後感 篇六

始讀季羨林的《二月蘭》，我被季老筆下的二月蘭深深地震撼了。

在文中，季老極盡讚美之能事，對二月蘭的長勢，進行了傾情渲染：“ 只要有空隙的地方，都是一團紫氣，間以白霧，小花開得淋漓盡致，氣勢非凡，紫氣直衝雲霄，連宇宙都彷彿變成紫色了。

“大有凌駕百花之上的勢頭”“彷彿發了狂，從土地深處吸來一股原始的力量，一定要把花開遍大千世界，紫氣直衝雲霄”。

這那是花中的“灰姑娘”，這分明是花中之魁，花中之偉丈夫！

古人說：“情動於中而形於言”，季老在耄耋之年，對 “我的二月蘭”的愛憐和情結，源於對嬸嬸 “老祖”和女兒“婉如”逝去的追憶和思念，源於對家庭曾經的祥和、溫馨的不再，源於“十年浩劫”，“ 是非顛倒，人妖難分”“雖處人世，實爲異類”“被打得鼻青臉腫”的非人摧殘。

季羨林是譽滿世界的學術泰斗，他對中印佛教史獨到的研究，對世事、人生的參悟，在《二月蘭》裏得到了印證：

“東坡的詞說，‘月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，此事古難全’但是花們好像是沒有什麼悲歡離合。

應該開時，它們就開；該消失時，它們就消失。

它們是‘縱浪大化中’，一切順其自然，自己無所謂什麼悲與喜”“天運轉動，否極泰來”。

作者借用東坡的詞，和二月蘭花開花落自然之理，託物言志，詠物抒懷，袒露了自己的'人生態度，字裏行間充滿了深沉的哲理和禪機 —— “天行有常，不爲堯存，不爲桀亡”，凡事順其自然，遇事不爲它動，處之泰然。

寫到這裏，我不禁想起了莊子，想到了鮑鵬山的《莊子：在我們無路可走的時候》。

鮑鵬山在《莊子：在我們無路可走的時候》一文裏，分析了莊子思想形成的原因，提出了在我們無路可走的時候，不妨學學莊子的主張。

莊子生活的時代是個戰亂頻仍的時代。

人世間的種種荒唐和罪惡讓莊子無所適從，亦無可奈何，他感到極度的痛苦、憤怒和絕望，所以，他以極端的荒唐、怪誕、孤傲、偏激的個性來對待人事。

但是，莊子的精神世界又是矛盾的，他心腸很熱，對人世，人類無法釋懷，不能忘情，現實和人性的衝撞與無奈，迫使莊子選擇了徹底否定現實，和現實徹底決裂的人生態度——出世。

《秋水》記載了這樣一段故事：莊子釣於濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“願以境內累矣！”莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已千歲矣。

王中笥而藏之廟堂之上。

此龜者，寧其死爲留骨而貴乎？寧其生而曳尾於塗中乎？”二大夫曰：“寧生而曳尾塗中。

”莊子曰：往矣，吾將曳尾於塗中。”

莊子拒絕爲官治國，順其自然，逍遙終生，在戰國時期，不失爲一種修身養性，潔身自好的出路；在今天，當我們個體生活、事業遇阻，深感無路可走的時候，莊子的做法的確不失爲一種調節心理的好方法。

但是，應該指出的是，“出世”，只能是一時的權宜之計，決不能成爲我們時代的主流，我們需要的還是積極進取的“入世”精神，否則，國運難以昌盛，小康難以實現。

二月蘭沖天紫氣的描寫，是季羨林坎坷人生的寫照，是季羨林不畏強權，堅持自我，無私無畏人格魅力的寫照。

願二月蘭的精神，光照人間。

季羨林二月蘭讀後感 篇七

《二月蘭》是季羨林先生的託物寄情之作。

老師以他豁朗明達的心懷、平樸繁複的文筆，給讀者報告了一個瀰漫着淡淡二月蘭花噴鼻的人生過程故事。

本文重要經由過程作者回想一些與仲春蘭的人和事，抒發了作者對本人得到的親人的無窮悼念之情，也表白了作者在逆境中笑對人生冷熱，生涯中休會悲歡真情的人生感悟。

作者用擬人、誇大和摹色伎倆，描述了二月蘭跟着春風的號召，兀自酣暢淋漓的盛開，紫氣直衝雲霄。

它頑強地開着，不論世變亂遷怎樣，判若兩人地在東風招搖中笑對人間沉浮。

二月蘭的一“怒”，紫氣衝雲霄，所有天真爛漫，應當開時，它們就開；該消失機，它們就消散，沒有所謂的悲和喜……但是，移花於情，作者的記憶開端翻開。

寰宇雖寬，陽光雖普照，作者卻依然覺得無邊的寥寂與悲涼。

二月蘭的順其做作，泰然處之的性情，與作者的處境構成赫然的對照。

花卻是能笑對春風，而作爲人呢？於是開頭有“我問三十多年來親眼目擊我這些悲歡聚散的二月蘭，她也緘默不語，兀自萬朵怒放，笑對春風，紫氣直衝霄漢。

又是作者對二月蘭這一抽象的提煉，到達了高峯。

在生命的逆境中，身邊的事物緩緩消失，親人的拜別，招致作者對人生悲歡離合的思考：悲中有歡，歡中有悲，悲歡交錯難辨。

文章以二月蘭貫串全文，重複描寫二月蘭，強化了情感，表示了二月蘭在逆境中巍然矗立，一切順其天然，遇事泰然處之的品質和寄予了作者的幻想品德和提示人們體驗酸甜苦辣的人生地步。

讀完此篇，我尋思了良久。

對我們這個時代的青年，情感大起大落，面臨人生的跌蕩崎嶇更是衰弱得像一根牆頭草，沒有毅力，沒有理想，乃至中流砥柱，亦步亦趨。

我們爲何就不克不及像作者筆下的二月蘭一樣，無論外界如何，我們都活出自己的個性，用堅強的意志笑對人生起伏。

而當我們在社會的逆境中無奈逆流之上的時間，我們可以回抵家，去尋覓一份溫情，去修補自己零落的羽翼，待一切都籌備停當時，我們就可以像二月蘭一樣，一怒沖霄漢，完成自己的人生幻想。

寫到此，不只又讓我想到新西方開創人俞敏洪的話：“我們每一團體都應該像樹一樣生長，即便我們當初什麼都不是，然而只有你有樹的種子，即使被人踩到土壤旁邊，你仍然可能接收泥土的營養，自己成長起來。

而那顆可以長起來的種子，它一定也具有了二月蘭遇事恬然處之，在逆境中笑對春風的品德。

我喜歡文學，也常常愛好投稿，但是很多稿子都像投進大海的石頭，一去杳無消息，我時常都市很失蹤，偶然看到自己文章就感到到沉悶，於是就叫上友人去飲酒，到最後自己的文筆是越來越淺，越來越沒有自己的特性，也把自己投到了隨聲附和的郵箱。

實在，我們原來就不該該有那麼大的怨氣和抱怨，我感到作爲一個人，要活在時期下，那麼他三十歲之前全部的成功放到人生的大舞臺都不叫成功，三十歲從前的掉敗放在生命的歷程中來看都不叫失敗。

因爲人從一離開這個世界就是受罪的工具，人們始終爲不受罪或許少享福而盡力着，行進着，沒有逃走逆境的勇氣的，便平淡的在世，他的天空假如有顏色的話，那也一定是白色。

天下上沒有什麼能夠打垮我們，只有我們領有剛強的毅力，有一顆明智的心，在逆境中咱們揚帆遠航，在順境中我們逆流而上，把每次波折和艱苦都看做是人生走向勝利的磨礪，深信有朝一日我們必定可以直衝霄漢，看一世壯麗的煙花。

感激季羨林先生的《二月蘭》，感謝二月蘭生之漂亮，我會沿着二月蘭的花香英勇地向人生的目標一步一步向前走，不達目的覺不回首。

二月蘭課文讀後感 篇八

始讀季羨林的《二月蘭》，我被季老筆下的二月蘭深深地震撼了。在文中，季老極盡讚美之能事，對二月蘭的長勢，進行了傾情渲染：“只要有空隙的地方，都是一團紫氣，間以白霧，小花開得淋漓盡致，氣勢非凡，紫氣直衝雲霄，連宇宙都彷彿變成紫色了。”“大有凌駕百花之上的勢頭”“彷彿發了狂，從土地深處吸來一股原始的力量，必須要把花開遍大千世界，紫氣直衝雲霄”。

這那是花中的“灰姑娘”，這分明是花中之魁，花中之偉丈夫！

古人說：“情動於中而形於言”，季老在耄耋之年，對“我的二月蘭”的愛憐和情結，源於對嬸嬸“老祖”和女兒“婉如”逝去的追憶和思念，源於對家庭以往的祥和、溫馨的不再，源於“十年浩劫”，“是非顛倒，人妖難分”“雖處人世，實爲異類”“被打得鼻青臉腫”的非人摧殘。

“東坡的詞說，‘月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，此事古難全。’可是花們好像是沒有什麼悲歡離合。應當開時，它們就開；該消失時，它們就消失。它們是‘縱浪大化中’，一切順其自然，自我無所謂什麼悲與喜”“天運轉動，否極泰來”。

作者借用東坡的詞，和二月蘭花開花落自然之理，託物言志，詠物抒懷，袒露了自我的人生態度，字裏行間充滿了深沉的哲理和禪機——“天行有常，不爲堯存，不爲桀亡”，凡事順其自然，遇事不爲它動，處之泰然。

寫到那裏，我不禁想起了莊子，想到了鮑鵬山的《莊子：在我們無路可走的時候》。

鮑鵬山在《莊子：在我們無路可走的時候》一文裏，分析了莊子思想構成的原因，提出了在我們無路可走的時候，不妨學學莊子的主張。

莊子生活的時代是個戰亂頻仍的時代。人世間的種種荒唐和罪惡讓莊子無所適從，亦無可奈何，他感到極度的痛苦、憤怒和絕望，所以，他以極端的荒唐、怪誕、孤傲、偏激的個性來對待人事。可是，莊子的精神世界又是矛盾的，他心腸很熱，對人世，人類無法釋懷，不能忘情，現實和人性的衝撞與無奈，迫使莊子選擇了徹底否定現實，和現實徹底決裂的人生態度——出世。

《秋水》記載了這樣一段故事：莊子釣於濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“願以境內累矣！”莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已千歲矣。王中笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死爲留骨而貴乎？寧其生而曳尾於塗中乎？”二大夫曰：“寧生而曳尾塗中。”莊子曰：往矣，吾將曳尾於塗中。”

莊子拒絕爲官治國，順其自然，逍遙終生，在戰國時期，不失爲一種修身養性，潔身自好的出路；在今日，當我們個體生活、事業遇阻，深感無路可走的時候，莊子的做法的確不失爲一種調節心理的好方法。

可是，應當指出的是，“出世”，只能是一時的權宜之計，決不能成爲我們時代的主流，我們需要的還是進取進取的“入世”精神，否則，國運難以昌盛，小康難以實現。

二月蘭沖天紫氣的描述，是季羨林坎坷人生的寫照，是季羨林不畏強權，堅持自我，無私無畏人格魅力的寫照。

願二月蘭的精神，光照人間。