關於戰爭與和平的讀後感【多篇】

戰爭與和平讀後感 篇一

2021年末看完了這部百萬餘字的鴻篇鉅著《戰爭與和平》，書中包羅萬象，涉及的內容太多，包括歷史、宗教、哲學、軍事、社會經濟、政治、外交各個方面，一時也說不完，所以僅就自己感受比較深刻的歷史和生命意義的探討兩個方面來說一下自己看完這部書後的感想。

先說歷史，書中主要寫了俄國在十九世紀初的那一段歷史，與拿破崙的兩次戰爭是主要內容。作者在書中論述了自己的觀點，對歷史是由偉人創造這種歷史觀進行了批判，作者認爲，偉人只是歷史的奴隸罷了，真正的歷史，是由參與其中的每一個人創造的。如果把每一個人的意志和行爲比作微分，那麼歷史就是對所有這些微分做積分，反映了人們的集體意志和行爲。其實從古至今，人類從來都沒有真正掌握過歷史發展的規律，不然人類歷史上也就不會有那麼多戰爭和災難了。

再說對生命意義的探討，書中有兩位主人公，皮埃爾和安德烈。皮埃爾是俄國第一富豪的私生子，因爲富豪只有這麼一個兒子，所以他死後就把所有的財產和爵位傳給了皮埃爾。皮埃爾得到了鉅額財富，馬上就成了待嫁小姐們垂涎的對象，最終皮埃爾被美色和虛榮矇蔽了雙眼，娶了自己內心並不愛的俄國第一美女海倫做妻子。可以想到，婚後生活並不幸福，個性不合的倆人越走越遠。海倫本就是社交界的寵兒，嫁給皮埃爾後在社交界的地位越來越高，很受歡迎。皮埃爾因爲不幸的婚姻感到痛苦，用奢靡放蕩的生活來麻痹自己。後來他加入了共濟會，企圖用宗教來拯救自己的靈魂。他用他的鉅額財產開展慈善事業，解放農奴，建立學校，但是這些對他內心的安慰並不多。直到第二次對拿破崙的戰爭，莫斯科淪陷，皮埃爾被法軍俘虜，那段做俘虜的日子使皮埃爾改變很多，因爲沒有無休止的社交活動，皮埃爾有更多的時間對自己之前的生活進行反思。他覺得以前自己之所以不幸福，正是因爲得到的東西太多了，而那些並不是自己想要的。幸福就在於滿足人的自然需要，過剩只會帶來不幸。後來拿破崙戰爭失敗，皮埃爾獲救，他覺得自己的精神受到了洗禮，完全換了一個人。對待別人不在像以前那樣刻薄，而是充滿愛意；對待事情也不像以前那樣摸不着頭腦，而有了自己的主見。

安德烈生來就是俄國大貴族，有很高的社會地位，也很有能力，是一個有爲青年。他在第一次對拿破崙的戰爭中受了重傷，被俘，大家都以爲他殉國了，但是他卻奇蹟般的活了過來，回到了俄國。回國後自己的妻子在生產後死亡，這使得安德烈心灰意冷，對自己的生活沒了希望。在一次舞會中，安德烈公爵和娜塔莎的重逢，又燃起了他心中的愛情之火，他對生活又充滿了希望，對自己之前的生活態度感到可笑。倆人約定以一年爲期限，如果心中都還愛戀着對方，就結婚。但是娜塔莎年少無知，受了紈絝子弟阿納託利的拐騙，斷絕了與安德烈的婚約，事後後悔不已。安德烈得知消息後，內心痛苦，在第二次對拿破崙戰爭中中彈，命在旦夕。莫斯科大火後，娜塔莎一家準備搬遷，接待的傷兵中居然有安德烈公爵，於是娜塔莎帶着心中的愧疚，一路照顧安德烈。安德烈知道自己命不久矣，能在死前接受自己心愛女人的照料，感到很欣慰。他並沒有表現出對生命的留戀和對死亡的恐懼，因爲他在中彈的時候，就悟到了生命的真諦——愛人。人活着，就應該用心去愛自己身邊的每一個人。他在死前內心充滿了寧靜，把死亡看做自己的歸宿。安德烈的一生讓我想起了一句話——朝聞道，夕死可矣。人要是真的活明白了，死也就不算什麼了。

以上就是看這部書的主要感想。其實看這本書一共花了一個月的時間，書真的很長，越往後看，覺得自己的收穫越多，越能體會到那種閱讀帶來的愉悅，也就是加深自己對世界和內心認知的愉悅，收穫的愉悅。

戰爭與和平讀後感 篇二

《戰爭與和平》被稱爲“世界上最偉大的小說”，是一部人民戰爭的英雄史詩。小說的主要情節是圍繞着保爾康斯基、別組霍夫、羅斯托夫、華西里四大貴族家庭的生活展開的。場面壯闊、結構清晰、人物形象鮮明，有一種大海般恢弘開闊的美；同時，小說時代感強烈，雖是一部歷史題材的小說，卻反映了農奴制後俄國前途和人民作用的問題。因此，《戰爭與和平》當之無愧地是一部“了不起的鉅著”！書中包括俄奧聯軍同法軍在奧斯特里茨的會戰、法軍入侵俄國、莫斯科大火、拿破崙軍隊潰退等。描寫了歷史上的真實人物拿破崙、庫圖佐夫以及沙皇亞歷山大一世，表現了戰士們的愛國主義和英雄主義精神，歌頌了俄國人同仇敵愾的抗敵精神和震驚世界的偉大勝利。

書中刻畫了許多個性鮮明的人物，如：性格內向、意志堅定的安德烈，有較強的社會活動能力；心直口快、易動感情的彼埃爾，缺少實際活動的能力，側重於道德理想的追求；女主人公娜塔莎則是個情感豐富，生機勃勃，熱愛大自然，接近人民，具有民族精神的女人。他們在保衛祖國的戰爭中得到了鍛鍊和成長。而以庫拉金爲代表的宮廷貴族的貪婪、虛僞和墮落的個性，也被赤裸裸地刻畫出來，並進行了無情的鞭笞。

在各個國家，軍人都是崇高和偉大的，都受到了人民的尊重。但軍人也是人，也有陰暗和脆弱的一面，部隊中也有喜怒哀樂，也有爭權奪利和勾心鬥角。

我向來是不喜歡看歷史題材的書籍，但是，《戰爭與和平》是我第一本喜歡的歷史題材的小說。在閱讀這本書的時候，一方面融入書中情節中，體驗書中主人公的思想變化，另一反面也不禁的發人深思：和平的重要性。

《戰爭與和平》是俄國著名作家列夫·托爾斯泰的作品，即使是平凡的人物也能寫的讓我們對其充滿了敬佩。戰爭是殘酷的，但在戰爭時期卻會讓我們更加盼望和平。現身在一個和平的年代，我們是否應該珍惜現在溫馨的生活呢？難道非要等到失去後才追悔莫及？不，應該從現在開始把握！

我們反對戰爭，但是，我們絕不懼怕戰爭。當戰爭來臨時，我們也同樣會拿起武器，去保衛自己的家園！去保衛自己的安靜、和平的生活！

關於戰爭與和平的讀後感 篇三

戰爭與和平，這既是故事的主題，暗喻着人生的常態。縱然是拿破崙這樣偉大的皇帝，傳遞自由精神和“革命”的魅力的意大利人，即便他其實試圖恢復一個神聖羅馬帝國——似乎在這個主題之下，也可以被分解成無數個喧囂的會議、虛情假意的外交辭令和一場又一場令人疲乏的戰爭。——在紛亂中爆發出一點高潮，隨即又回覆到更低、更虛無的現實中，這不但是指戰爭這一對象，換言之，故事裏的家庭生活、社交環境，也同樣暗暗反映着如此自相矛盾的邏輯。托爾斯泰是一個擅長記錄生活，更具有不自覺遵循生活中某種“必然”的邏輯的直覺。這種直覺使他在試圖表達深刻主題之外，常常能催生出一些令人猝不及防的生活喜劇。而他自己也深知：也許出於情感，他對宗教和土地有不可理喻的愛意；但出於他的教育和理智——實際上常常因爲不斷反省而轉向虛無。有趣的是，在陀思妥耶夫斯基筆下，總有些真理不可置疑、不須反思——“信仰”就像大主教的遺體，一旦浮現出屍瘢，無法映證那個全能的神，軟弱的人就會墮入懷疑的危機中。也許在熱愛陀思妥耶夫斯基的人眼裏，托爾斯泰是個從內心深處真正軟弱的人，他並不具備他所標榜的那樣的信仰。

以此爲準線，逆推向《白癡》和《羣魔》，與托爾斯泰完全不同，陀思妥耶夫斯基將“愚人”或曰“聖愚”刻畫得濃墨重彩，並且賦予《卡拉馬佐夫兄弟》中的阿廖沙以信仰試煉。後者更堅信，信仰只有在愚人身上才能保存，也許是因爲愚人這個形象背後是更具有希臘原始癲狂精神的，離崇尚“科學”的現代文明，更遠一些。

陀思妥耶夫斯基在向信仰深處挖掘，他不去探討生活的意義，因爲那與宗教精神相比，顯然是不值多費口舌的。托爾斯泰則孜孜於詢問人生的意義，卻同時點出構成人生的全是片段——試圖極力描摹的作者卻無法從中提煉出意義。他所描繪的虛無人生，是使深入探索那種宗教信仰——亦即有力托住虛無之花的花萼。陀思妥耶夫斯基，一個癲癇症患者，一個體驗過極端事件的人，也是托爾斯泰的後輩，讀後感。正是從這裏找到撬動問題的鐵鍬，並且一氣呵成解答了前者。也許，從這種對信仰的肯定層面來看，陀思妥耶夫斯基又否定了前者。有趣的是，納博科夫在多年後旅居美國時，創作了一系列描摹黑色喜劇以及精神病症狀的作品，其中一度將陀思妥耶夫斯基真的描摹成一個精神分裂症患者。也許是發現了俄羅斯文學中的極端偏執情結，納博科夫將深刻和偏執冷靜地隔離開了：但他又留下了詩歌一樣的語言和，某種不可言喻的陰鬱情緒。去其筋骨而欲保留神采，得來的結果卻終究有些淺薄。

因之，托爾斯泰在貼地描寫生活的同時，也達到了一種深刻。他真實地刻畫着生活，也提煉着生活，從而通過體驗，以生活的流動狀態而表現了他所看見、並且隱約觸摸到的深刻真相。他從深刻的主題出發，最終渴望樸實的道理，這也合乎生活的邏輯——因爲渴望某種抽象的概念而前往具體事例中探尋真理，反而經過真誠的體悟而變得樸實。

《戰爭與和平》第三卷中，安德烈公爵在得知娜塔莎的私奔一事後，感到生活虛無，沒有意義。戰場上的榮譽感轉瞬即逝。托爾斯泰展現他的虛無情緒：“他越關心眼前的問題，以往的事就離得越遠。以前那個高懸在他頭上的無限高遠的蒼穹，忽然變成低壓在他身上的拱頂，那裏的一切都清清楚楚，但毫無神祕之感。”

而托爾斯泰，還是不忘記展現他一流的刻薄手筆，童山老公爵家裏，生活一成不變：“瑪麗雅公爵小姐依舊是個膽怯、醜陋的老姑娘，永遠生活在恐懼和苦惱中，毫無意義毫無歡樂地虛度着青春年華。布莉恩還是一個春風得意賣弄風情的姑娘，快樂地享受着生命的每一瞬間，並且滿懷最美好的希望。安德烈公爵覺得，她只是變得更加自負。安德烈公爵從瑞士帶來的家庭教師德薩爾，身穿俄國式禮服，同僕人們說着生硬的俄語，但還是那樣智力有限，教養有素，品德高尚，思想迂腐。”(658)我可以想象，托爾斯泰在家中看着他可愛的妻子兒女們，面對繁瑣農務時，大約用的就是如此流露一絲譏諷意味的語言。對他來說，過於旺盛的精力和強大的智力居然是種麻煩。

《戰爭與和平》讀後感 篇四

用人間的愛去愛，我們可以由愛轉爲恨；但神聖的愛不能改變。無論是死還是什麼東西都不能夠破壞它。它是心靈的本質。

這一句話，是《戰爭與和平》中的經典句。列夫·托爾斯泰的這本鉅著，用極其平和的語調，流露出了對時代和人們的悲憫。

“我倒下了麼……我只知道，我再也不用舉着旗子奔跑……再也不用爲戰爭而煩惱了……”安德烈公爵靜靜地躺在地上。這是戰爭，爲了信仰而有的戰爭，也許帝王以爲這只是一場有關榮辱的如同過家家般的戰爭的話，那麼就錯了。如果只是認爲受了屈辱，而不和拿破崙議和的鬥爭，就不是戰爭了，別人在戰場上流血犧牲，而帝王卻很無恥的說上一句，“我將準備酒肉。你們準備戰爭。”這一點，是最令人痛惜的。帝王——是歷史的奴隸。那麼，真的是嗎？別人在犧牲，他可以說出這種話。

“橋炸掉了嗎？”軍官發問。“當然。”另一個軍官洋洋得意地說。“代價是多少？”“不值一提，兩傷一亡。”軍官無所謂的聳聳肩。看到這裏，不由自主地捏緊了拳頭，有這樣把生命當做是兒戲一樣嗎？但是轉念又想，這不就是戰爭嗎？死傷是肯定要有的，可是，這種將生命當做兒戲，漠不關心他人死活的事情，不就是隻有軍官階級的人才做得出來的麼？今日，在戰場上，你衝鋒陷陣，明天的今時，你就有可能沉睡在這個灑滿了鮮血的修羅場。

戰爭本就是喪失人性的最野蠻的行爲，爲何還要想到什麼愛、詩、哲學等人類最文明的東西呢？我認爲這句話說的一點都沒有錯。已經是爲了信念組成的不是戰鬥的戰爭，再談到美好的東西，正是牴觸的東西。但是，我又認爲，在這時候，談談這些美好的東西沒有錯。說實話，本人是很佩服彼埃爾的。在任何情況下，溫和卻不懦弱。他看上去，是一種美好的結合。在最危難的時候，想到的不是絕望，而是美好的餘輝。搖身一變成爲別霍斯夫公爵的他，人生充滿了戲劇性。

戰爭與和平讀後感 篇五

非洲大陸的夜幕落下來了，我坐在房間裏，眼睛不想再看電子屏幕，拿出Kindle正思索着再讀點什麼好的時候，看到了首頁顯示《戰爭與和平》已經讀完了。有些不敢相信，也有些悵然若失，一下子真的不知道該讀些什麼好了。

想到自己當初下載這本小說，圖的只是做一個了斷。《戰爭與和平》，聽名字就能感覺到這部小說的恢宏，而我一向缺乏理解與欣賞那些恢宏作品的格局。我總是更偏愛門羅這樣的作家，簡單得難以想象的語言，卻把普通人的生活與困境刻畫地無比真實，就像我總是擔心在宏大的敘事裏，每一個個體會不會就失去了鮮活，成了時代的犧牲品。何況那位作家還是列夫·托爾斯泰，這位巨匠的名字現在聽起來是那麼遙遠又陌生，加上他沙俄的背景，我總覺得他的文字會像《鋼鐵是怎樣煉成》似的，帶着共產主義色彩。

可是這部小說的大名出現在太多的地方了：報刊列出的偉大小說排行榜上、文學在線課程上、別的作家的小說裏。所有人都無一例外地形容它是偉大的、經典的、屬於全人類的。好像如果沒有讀過它，就沒有資格說自己喜歡文學一樣。

大誇張了，真有這麼好嗎？一直藉口先再讀點別的我，終於懶得再拖延下去。把資源搗騰進Kindle的那點時間裏，我又看到一些關於此書的評價，其中赫胥黎拜讀的時候嘴裏不停唸叨着“是莎士比亞！是莎士比亞！”的這段把我逗笑了。至於嗎？

剛打開書的時候我也曾被左下角長達50個小時的預計閱讀時間震驚到，當時我幾乎確信自己會半途而廢。神奇的是，磕磕絆絆、斷斷續續地，我還是把它讀完了，連我自己也沒想到，對於戰爭與軍事一竅不通甚至全無興趣的我，竟然內心也一路和書裏的主角們浮浮沉沉。真是慶幸。

讀畢全篇，對這部小說的偉大才能有一種更深的認識，對這位作家也纔能有更深的敬佩。他歌頌了一種偉大，也諷刺了另一種偉大。前一種偉大是人民的偉大，後一種偉大是許多歷史學家、政治學家眼裏窮兵黷武的統治者的偉大，也正是我一直懼怕的那一種偉大。

正因爲托爾斯泰內心裝着從貴族到農奴上上下下各個階層的衆生，他纔會堅定地支持前一種偉大，也正因他持着這樣一種立場，他的小說背景與故事不論多麼宏大，其中形形色色的每一個人物才未失作爲人的個體的鮮活。這樣悲天憫人的情懷，是整個作品的基調，我想也是他作爲一個作家最珍貴的品質所在。

令人歎服的除了這種珍貴的品質，還有他無與倫比的寫作才華，這份才華是語言貧瘠的我完全無法形容的。我只能在每一次他對人物的刻畫上，每一個巧妙又順理成章的情節上，每一回他鞭辟入裏的分析中感受到，並被這種才華深深地折服。

雖然自己的閱讀水平並不能支撐自己進入足夠深入的地步，但即使只停留在一個粗淺的層面上，我也感受到它的磅礴氣勢、深刻洞察、溫柔關懷。更重要的，我感受到一種單純的閱讀的快樂。快樂到我會和朋友說，我像追劇般地把一部偉大的經典小說糟蹋成了一本網絡小說。

不過就算在追劇這個淺薄的閱讀層次上，我也應該好好地感謝託翁，感謝他在一系列的大風大浪、生離死別和人類災難的最後，給了讀者一個童話般的幸福結局。這算不算他作爲作家的溫柔。只是在達到這溫柔的盡頭前，人們走過了太長的殘忍的戰爭之路。

戰爭背後的原因總是錯綜複雜，種種因素相互作用並最終導致戰爭的過程常常也令處於這個過程中的每個人感到面對這股強大的洪流，作爲一個個體，我們無力阻擋，無法避免，只能被裹挾着向前。如今自己身處非洲，大多數工作之外的時間，只是呆在酒店的房間裏閉門不出，曾經上外交口譯時，老師做過好幾個非洲國家的前大使，她總和我們說非洲是她走過的最美的大陸，然後我如今身在此處，卻難有機會感受這片大陸的自然之美。從新聞上看，外面的局勢越來越不太平，在這樣一個沒有太多安全感的地方更能感受到和平的可貴，感受到祖國和平繁榮的今天背後，是過去怎樣帶血的歷史，和現在怎樣巨大的付出。在民族聲音浪潮越來越高昂的今天，我自豪的同時心裏也暗暗地害怕，害怕真的狂熱、真的開戰、真的有人流血犧牲，那時會因此產生多少半死不活的母親、支離破碎的家庭。可在當下這樣的國際環境中，這樣的趨勢也是同樣地那麼無法阻擋、無可奈何。

他的書裏寫了那麼多人的人生，我暗想這其中也有我的，至少在那些五光十色的角色身上，我偶爾看見自己生命裏某段歲月的投射。對於人生意義的迷茫恐懼，被幸福拒之門外的傷心難過，以及身爲異鄉人的漂泊無根。遺憾的是，我共鳴的無非都是矯情又個人的那些煩惱，戰場上保家衛國的勇猛、官場上一心爲民的思慮、甚至大家庭中爲全家幸福操心的那份無私與自我犧牲，我都沒有。我還是一味沉陷於自己那窄小世界的得失之中。

沒人因此責備我。託翁慈悲的雨露還是降下來，落在每個人的頭上，也包括我的。回顧閱讀小說這一路，心裏經歷的那些起起落落的情緒，有揪心、有同情、有感嘆、有不忍、有傷悲、有喜悅、有滿足。這些情緒不止針對在戰爭中身不由己的書中人，或是因戰爭分崩離析的家庭，也針對我自己，有時甚至還針對整個國家、整個人類。誠然，中間的某些片段也喚起自己不好的回憶，彷彿傷口又被扯開，令我感覺到鮮明的痛楚。可最後，它還是選擇治癒了我，就像世界歷劫無數災難後，上天的甘霖最終還是降落在這一片焦黑開裂的土地上，滲透進心靈乾裂的縫隙之中，滋潤了它們，癒合了它們，給心靈又加入了新的生命力，就像又給生命一次重新開始的機會。

還是那個託翁迷弟赫胥黎說過的話，他說“一個人讀過《戰爭與和平》後，他就不再是原來那個人了。”至少在我的身上，我覺得他說對了。所以即使自己文筆拙劣，也還是想把感想記錄下來，分享給願意傾聽的人。

戰爭與和平讀後感 篇六

託翁反覆強調的歷史觀：歷史並非英雄史，英雄絕不是時代的操縱者，而是順應時代的產物。所謂的勝利者，能夠看透時代的本質，懂得那潛在的“力量”，順勢而爲。

戰爭是一個系統工程，它有着無法估量的複雜性。我們對於它的靜態瞭解遠遠不夠，況且它還是處於動態變化中的。在此情景下，科學理性的分析往往不能帶來預定的效果。

安德烈和比埃爾一樣，對現實生活很不滿意，一向在努力給自我的生活賦予一個理性的解釋，給生活賦予意義，使自我能坦然理解當下的生活。安德烈臨死前擁抱了上帝獲得解脫，比埃爾沉浸於日常生活的幸福，以政治改革爲己任。最終並沒有找到那個“理性解釋”，但似乎已到達了自我想要的結果。

在尋求過程中，安德烈找到了“真”，即娜塔莎的純真，但這份純真卻給他帶來了新的傷害，間接將他領向死亡。而比埃爾首先找到了“善”，加入了教派，妄想經過“善”實現自我的價值，但依舊體會到的是和以前一樣的虛假。

安德烈臨死前意外地與阿納託利和娜塔莎重逢，這些以往給他帶來傷害的人同樣正在面臨痛苦，面臨失去他們最珍視東西的痛苦，而此時的安德烈感受到的不是“恨”，相反卻是“愛”，是一種上帝的“博愛”，即對生活達成諒解，坦然理解生活“美”的一面。

比埃爾在失去一切以後遇到了普拉東，普拉東身上具有一種天真的樂觀，受其感染，比埃爾放棄了對理性思考的盲目追求，開始學會感受生活中的“美”。

回到平凡的日常生活，所做的這一切，自我的所有努力，對自我和生活有任何改變嗎？並沒有！最終只是與生活達成諒解而獲得內心的平靜，而這是不是也能夠看作是一種屈服？無論你的夢想有多偉大，無論你對探索付出了多大的努力，最終還是迴歸到平凡的洪流，被大潮裹挾着消失在時代的潮流中。