牛虻讀書筆記高中生

思緒混亂中，他猛地拿錘子砸向房間牆壁上的十字架泥像，隨着轟隆一聲巨響，破碎的雕像落在他腳邊。他放下錘子，似乎突然清醒了，說：“這麼簡單，我真是一個白癡。”這是《牛虻》中的一個片段，也是另我印象最深的一個。下面爲大家精心整理了一些關於牛虻讀書筆記高中生，請您閱讀。

牛虻讀書筆記高中生1

只有經過地獄般的磨練，才能煉出創造天堂的力量。只有流過血的手指，才能彈奏出世間的絕唱。——泰戈爾

歷經了十三年的煉獄，從成長到蛻變。從天真的青年阿瑟到堅強的聖鬥士“牛虻”，從虔誠的信徒到決心擺脫“害人蟲”而離家出走的他，亞瑟伯頓終於成功蛻變。

《牛虻》講述了亞瑟因年輕不懂事而泄露組織祕密，捱了心愛的女友琴瑪一記耳光而無比懊喪。接着，他又得知自己竟然是自己所崇拜的神父的私生子，因此陷入迷茫甚至絕望。他製造了投海自盡的假象，從此流亡南美。十三年後回國時，他已成爲革命者牛虻——一個爲意大利的自由而奮鬥的鬥士歸來。這意味着他此生再無安寧。最後爲了理想，牛虻割捨了愛情與親情，也捨棄了深愛他的吉卜賽女郎綺達，含笑走向刑場。

他的一生堪稱坎坷離奇，他的精神令人佩服不已。

他堅強——20年似流放的生活他熬過頭了。他一度掙扎在死亡邊緣，忍受了常人不能忍受的痛苦。

他脆弱——他無法面對這個事實，自己是最景仰的神父的私生子。他開始痛恨這個世界。

他理性——爲了達到自己的目的，堅持不與自己心愛的女人相認。只因爲一個還沒有被解開的誤會。

他感性——在琴瑪一次又一次的試探下，他終於在死亡前夜向琴瑪坦白了自己的身份，不過爲時已晚。

他終於成功蛻變，而我呢?

由於國小畢業考試的失利。我未能考上心目中的中學。在蛹期，我失去了第一次羽化的機會。自然而然我進入了新街中學。在這所熟知的中學裏，我賦予了很大的希望。短短的兩年，讓我收穫了很多。剛剛進入的九年級，是緊張的一年，是艱苦的一年，也是充實的一年。在九年級，即將面臨會考——一個關乎我人生命運的轉折點。也許，我們因爲它已失去了課間十分鐘的休息;也許，我們因爲它失去了雙休日的放鬆;也許，我們經常會熬夜到很晚做作業，早上又早早地起牀。我們努力學習，我們會叫苦、叫累。但我們是快樂的，因爲學習充實着我們的生活，我堅信，在付出後終將會得到收穫。所以，加油吧!繼續努力，然後發揮出自己最好的水平，去考取一所理想的高中。

高中的生活對每個人來說都非同尋常，但我想只有適應了這樣的環境，纔不會被淘汰。九年級是我們人生的一個重要的起點，它關係着我們每個人的一生，所以我們必須牢記：讀書、讀書、讀書。雖然心裏還有別樣的天空，但畢竟我們還沒有獨闖天下的勇氣，因此，我們要平靜、坦然、勇敢地面對它，我相信，在這一間四四方方的教室中，我們將創造“苦盡甘來”，駛向成功的彼岸。

我認爲，高中的莘莘學子都是這麼想得吧!學習牛虻，學習牛虻精神，努力把自己蛻變成一隻最美的蝴蝶吧!

牛虻讀書筆記高中生2

當第一眼進入此書開始閱讀時，雖不懂文字串聯所表達的意思，但是語言的優美已深深吸引了我。牛虻，這個理想與追求的化身，沒有人可以否認你的傳奇。

故事一開始是發生在比薩神學院。書中描寫道：他身體十分單薄，常常的眉，薄薄的脣纖細的手足，身上的沒一個地方都過於精細，過於弱不禁風，看上去不像三十年代的英國中產階級青年，倒像是十六世紀肖像畫中的意大利人.如若讓他安靜地坐在那裏別人一定誤會以爲他是一個身着男裝的嫵媚動人的女孩而不是男孩.但是就在他走動的時候，那輕盈敏捷的體態又使人想象到一隻被馴服的，沒有了利爪，失去野性的豹子，大概沒有人會想到，那個曾經的俊美少年會變成最後這“醜陋”的模樣，然而我想，這就是作者伏尼契最成功的地方。《牛虻》之所以能令人心絃激動，就是因爲在牛虻的身上，集中了許多方面的“衝突”之故。這就應驗了文學評論家勃蘭兌斯說過一句名言：“沒有衝突，就沒有悲劇。”

這“衝突”或者是政治信仰的衝突，或者是愛情與理想的衝突，而由於這些不能調和的衝突，就爆發了驚心動魄的悲劇。亞瑟從小在家裏受異母兄嫂的歧視，當他進入比薩賓查大學以後，神父即比薩神學院長蒙泰尼裏常常給他講解哲學，並且和他一起讀書、學習，他們相互信任、尊重，亞瑟非常崇敬蒙太尼裏神甫的淵博學識，把他當作良師慈父，以一片赤誠之心回報蒙太尼裏對自己的關懷。

蒙泰尼裏是看着自己的兒子死去的，是他親手殺死了他，是他，在上帝和兒子之間，毅然選擇了虛假的慈悲的上帝，而放棄了自己那麼可憐又那麼需要愛的兒子。作爲偉大的紅衣主教，選擇上帝是理所當然的，基督被釘在十字架上，他註定是慈悲的，他註定可以接受所有人的懺悔，而他能做的，也僅僅是接受懺悔而已。他並不能爲人們做什麼，他救不了蒙泰尼裏，更救不了亞瑟。可是蒙泰尼裏不懂，一直都不懂，他這樣對待自己的兒子，是多麼得不公平，可是他卻不瞭解，他被上帝所迷惑，他的心裏只有那個空洞的上帝。在牛虻死後，神甫也被這對與錯所糾纏，他痛苦，他無奈，最終，偉大的紅衣主教還是瘋了，還是死了，死在痛苦交加中。上帝不是慈悲的，上帝沒有因爲他的忠誠而對他忠誠。他是以這樣一個醜陋的姿態，結束了一生。那麼，蒙太尼裏，你有醒悟嗎?當你必須面對天堂抑或地獄裏的那個上帝時，他又會說什麼，你還愛上帝嗎?還堅持自己的信仰嗎?你會後悔，一定會。你用兒子換了上帝，所以你永遠也找不到自己心愛的兒子了……這是無可避免的衝突，無可奈何的宿命，父親與兒子，這對本來應該站在一起的至親，卻不得不刀槍相向，在生與死中選擇，但是無論選擇哪一邊，都是悲傷的結局，都是無可挽回的境地。

作品在圍繞這這個大沖突中，還穿插着很多小衝突，比如牛虻和他的愛人瓊瑪之間，那更是包含著錯綜複雜的矛盾，瓊瑪以爲他是告密者，一個巴掌把他從意大利打到了南美，多少年的苦難，他全忍了下來，終於，他又回到了意大利，他又見到了瓊瑪，他們相愛，卻得不到永遠。他死了，她哭了，他痛苦的所有時間，她也痛苦着。而正當她知道他還活着，她可以釋然，她可以漸漸忘記自己曾經的錯誤時，他又一次活生生地死在了她的面前。除此之外，牛虻和瓊瑪之間還有政治的誤會，有愛情的妒忌，有吉普賽女郎的插入，有瓊瑪另一個追求者的失望等待等等。但是，正是因爲着重重的矛盾，這一波一波的衝突，全都在在牛虻的身上集中，所以這個悲劇就更加的悲愴，更加的易於產生共鳴，讓人感受的更加真切。

我想，最震撼的應該是最後牛虻留給愛人瓊瑪的遺言吧，那也是他一生的寫照——不管我是活着還是已化作亡靈回城，更覺自負。

牛虻讀書筆記高中生3

意大利青年亞瑟·伯爾頓，出身富商家庭。成年後投身革命。由於疏忽，亞瑟在懺悔時不小心泄露了機密，使得戰友被捕，令青梅竹馬的女友瓊瑪誤會。亞瑟還痛苦地發現自己竟是無限崇拜的蒙泰里尼神父的私生子。一連串的打擊粉碎了亞瑟的心，他一錘子雜碎了心愛的耶穌神像，在書桌上放了一條僞裝自殺的紙條，毅然離去，來到了南美洲。

在南美洲漂泊的20年，他受盡屈辱，歷盡艱辛。他化名爲牛虻回到意大利時，他已經成爲了一個堅定、冷酷、老練的人了。牛虻回國組織武裝，偷運，積極準備起義。但最後本能逃生的牛虻卻因爲蒙泰里尼站在面前猶豫沒有開槍而被捕。生父的勸降沒能打動牛虻，牛虻也沒能說動蒙泰里尼加入他們的組織。蒙泰里尼痛苦地在兒子的死刑判決書上籤上了字，牛虻從容就義，倒在槍下。

蒙泰里尼是一個對徒們來說算得上仁慈的紅衣主教，他對亞瑟的感情也有着濃濃的父愛。20年後，他們再次相遇，可是父子兩人都有着自己的信仰。蒙泰里尼在要上帝(宗教)與兒子(革命)之間作出抉擇。對他來說，上帝是創造一切美好事物的神靈，是上帝讓亞瑟沒有淹死，是上帝把失散了20年的孩子還給了他……他無法捨棄他心中的上帝，又無法將他的愛分出一半來給兒子。蒙泰里尼最後目睹了兒子的死亡，但他很快也隨兒子而去。

當蒙泰里尼痛苦地在上帝與兒子之間作出了選擇時，他覺得以血贖罪的事應該在兒子身上實現;當兒子再也醒不過來的時候，他又後悔自己作出的選擇，因思念兒子而精神失常。

在蒙泰里尼看來，他一時間作出的選擇是對的，可等心愛的兒子再也不能回到他身邊時，他又無比悲傷，他在當時沒有認識到兒子對他的重要性，雖然當時他也愛着兒子，但他不能背叛他的天主。一段悲劇是因爲當時作出了錯誤的選擇就上演了。

有人曾說：“選擇就意味着失去。因爲任何一種選擇，必須以放棄和推動某種事物爲前提，否則就不是真正意義上的選擇。”“魚我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。”這說的不也是這麼一種道理嗎?選擇是多麼的重要，它關係着未來事物的發展。我們無法後悔自己的選擇，更無法改變當初的選擇。面對着一道道人生中數不盡的選擇題，如果因爲一時的糊塗而誤了大事，釀成了嚴重的後果，那今後的人生又該何去何從呢?

所以要學會選擇，學會放棄。“寵辱不驚，閒看亭前花開花落; 去留隨意，漫隨天際雲捲雲舒。”這纔是人生的徹悟境界。

牛虻讀書筆記高中生4

不管我能否活着，仍是曾經死去，我一直都是，歡愉的牛虻。這首小詩，是牛虻最初的筆跡，寫完它，他就上了場，然後他死了。

他死得很，由於給他的士兵，都是那麼愛戴他，他們拿槍的手正在哆嗦，他們的淚正在臉上淌，可他們仍是必需他，那是工做。正在無數發槍彈聲後，牛虻仍是死了，都中了彈，可是死得那麼頑強，那麼光耀。

蒙泰尼裏看着本人的兒子死去，是他親手了他，是他，正在和兒子之間，決然選擇了虛假的慈悲的，而放棄了本人那麼可憐又那麼需要愛的兒子。他必定爲本人的選擇而悔怨，他必定被本人逼瘋，最初，偉大的紅衣從教仍是瘋了，仍是死了，不是慈悲的，沒有由於他的忠實而對他忠實。

亞瑟是可憐的，瓊瑪的一個巴掌把他從意大利打到了南美，幾多年的，他全忍了下來，終究，他又回到了意大利，他又見到了瓊瑪，他們相愛，卻得不到永久。他死了，她哭了，他疾苦的所有時間，她也疾苦着。而合理她曉得他還活着，她能夠豁然，她能夠慢慢健忘本人已經的錯誤時，他又一次活生生地死正在了她的面前。

亞瑟正在17歲時，大白了只不外是一卑用榔頭就能夠敲爛的泥塑，他最親愛的Padre騙了他，不是慈悲的，人能依託的，只要本人。亞瑟正在中成了一個完全的，他那些的，所有的神父，可是他曉得，無論若何，他仍是愛Padre，他不恨他，只需Padre可以或許正在餘生好好愛他，他就會滿腳，他就會獲得幸福。可是蒙泰尼裏沒有如許做，他哭了，哭得很悲傷，可是他的選擇仍然是，只要……

做爲偉大的紅衣從教，選擇是理所當然的，被釘正在上，他必定是慈悲的，他必定能夠接管所有人的，而他能做的，也僅僅是接管罷了。他並不克不及爲人們做什麼，他不克不及，他救不了蒙泰尼裏，更救不了亞瑟。可是蒙泰尼裏不懂，一曲都不懂，他如許看待本人的兒子，是何等得不公允，可是他卻不領會，他被所，他的心裏只要阿誰浮泛的。

而當蒙泰尼裏終究，而實的必需面臨天堂抑或裏的阿誰時，他又會說什麼，他還愛嗎?還本人的嗎?他會悔怨，必然會。他會大白，並把砸成碎片，他會把從心裏扔掉，他愛的，是本人的兒子。可是這一切曾經晚了，天堂是無限高的，是無底深的，他永久也找不到本人親愛的兒子了……

牛虻讀書筆記高中生5

此書的亮點固然是有的，牛虻的諷刺話語令人印象十分深刻，蒙坦里尼主教和亞瑟之前的情感表達也十分感人，但是，情節似乎有些過於牽強了，主教並沒有出賣亞瑟，亞瑟從一個虔誠的神學院學生轉變爲一個歇斯底里的反，他的本意其實是爲了報復他的父親--那個愛他但又擔負社會責任的父親，這不能不讓人覺得這出發點有點孩子氣，不是嗎?那個父親又犯了多麼不可原諒的錯誤值得他那麼的恨呢?愛恨交加是牛虻的精神支柱，爲了心愛女人的一個耳光就自暴自棄，這是不是很有些“維特式”的衝動呢?我覺得作者在刻畫牛虻的內心方面缺少筆墨，刻畫的不夠生動，骨有餘而肉不足啊。

作者顯然是反基督的，但是並沒有給我們勾勒出教會的罪惡面，即便是那個把懺悔當作工具出賣亞瑟的神父也僅僅是一個特例而已，除此之外，這部作品再也沒有一個正當的理由來抨擊教會的罪惡了，這讓人感覺似乎有些證據不足，更何況蒙坦里尼這個角色是極其善良的，他把絕大多數的薪水捐獻給了窮人，把自己的住處也大部分當作了醫院，作者這樣描述他，然後又借用牛虻的話語猛烈的抨擊教會，感覺有點自相矛盾了。如果作者把蒙坦里尼主教當作一個特例的話興許說得過去，,但是作者沒有這樣表達。

在文章的結尾，作者安排主教在公衆面前公然攻擊信衆，這點也不是很恰當的，因爲並不是人民把亞瑟推上斷頭臺的，真正把亞瑟推上斷頭臺的正是他自己，而這出發點恰恰是爲了人民，看似很巧妙，但是不盡然，他爲了不背叛“自己的信仰”而犧牲了自己的兒子，但是最後的發言卻起到了極其負面的效果，挑戰的卻是“大衆的信仰”，這是很不恰當並不合情理的。更何況，作者安排槍斃牛虻的士兵故意打歪了子彈，這說明士兵是善的，但是蒙坦里尼最後卻惡狠狠的鄙視那些虔誠的信徒，這是不是也有些不合情理呢?

我實在是懷疑這部小說應該不應該屬於經典文學範疇，在我看來，這部小說倒應該成爲一部內容蒼白的反基督的工具而已，一部並不怎麼高明的宣揚“革命”的工具書---應該這麼形容。