復活讀書筆記（精品多篇）

復活讀書筆記 篇一

《復活》是托爾斯泰三大代表作中最晚的一部，被認爲是其創作的“最高的一峯”。它沒有《戰爭與和平》史詩般的恢宏氣魄和明亮的詩意，沒有《安娜·卡列尼娜》的波瀾與不安的騷動它，完全是體現了一位偉人的暮年心靈的穩健和悲天憫人的大氣！

在這裏，作家目光的犀利、描繪的精確、筆力的雄渾達到一個空前的高度。這與作品內容的嚴肅性是相符合的。在這裏，面對人類的苦難，作家保持了高超的鎮靜，然而讀者卻不得不爲見到的景象而深受震動。托爾斯泰在這裏的挖掘比以往要深。可以說整個俄國都被他翻了出來。他再現的藝術世界已經達到可作爲一面“鏡子”的程度。偉大的真實！正因爲作品除去了浪漫主義的萎靡因素，因而整個顯出了威力，如同米開朗琪羅的雕塑一般。

然而這不是一座普通的雕塑，是一座宏偉的紀念碑。它把19世紀末整個俄國的現實熔鑄進去，上面刻有窮人、貴族、獄吏、監犯、革命者、醫生、學生……裏面混合了懺悔、憐憫、寬容、無恥、欺詐、放蕩……這裏，作者唱出了人類藝術最崇高的歌：“我們爲不幸者撒一掬淚，人世的悲歡感動我們的心。”

當我們打開這本書，我們不禁感受到有一種心靈的復活——人類最美好的感情的復活！即使是當代，許多人也許正在悄然地埋葬自己的這些美好的感情卻毫無所覺。在這種時候，我們需要的不正是《復活》這樣的作品來喚醒沉睡的心嗎？

《復活》讀書筆記 篇二

寫於19世紀末的長篇小說《復活》是列夫·托爾斯泰三大代表作中最晚的一部，被世人認爲是其創作作品中的“最高峯”。

《復活》是以一個農民的眼光來描寫俄國資產階級社會，是列夫·托爾斯泰與當時社會徹底的決裂，對其完全否定的宣言。

小說的男主人公是上流社會的聶赫留朵夫，社會的現實，把聶赫留朵夫變成了一個與其他貴族一樣的人，從而使他把瑪斯洛娃逼良爲娼。他是一位名氣很高的法庭陪審員，在上帝佈置的充滿黑暗的“陷阱”裏，他在審理一件殺人案件的時候，他見到了一位被指控爲“殺人犯”的女子，而這位女子正是曾經被他給侮辱和踐踏過後，又拋棄她爲妓女的瑪斯洛娃。他看到瑪斯洛娃被宣判後失聲痛哭，大呼冤枉的慘狀。他決心去找庭長，律師設法補救。他的內心受到譴責，開始懺悔自己，想方設法地彌補自己的過去，他逐漸走上“靈魂進化”的道路，他開始發覺自己與周圍的人都是可恥、又可憎的惡人。同時，他也親眼目睹了俄國農民的痛苦與貴族們無情的壓迫。

由於瑪斯洛娃被陷害，聶赫留朵夫爲她伸冤、奔走、上述。甚至在判決後，放棄了家庭和財產，隨她一起去了西伯利亞。另一方面，通過妓 院老鴇在法庭上的供詞，和對在法庭上的法官、院長、律師以及那些冠冕堂皇的大人物的會議的描寫，說明這些大人物纔是逼良爲娼的罪人，即使這樣，結果依舊令人失望。當聶赫留朵夫表示願意與瑪斯洛娃結婚時，她拒絕了，爲了不阻礙他的錦繡前程，後來，她在西伯利亞的流放之旅上結識一位革命者，並與革命者建立了愛情。

作爲故事的女主人公瑪斯洛娃，她的遭遇與種種不幸讓人憐憫，更加讓我們對俄國當時的社會風氣厭惡和痛恨。瑪斯洛娃是一個農民的女兒，母親在女地主索菲亞姐妹的牛場上工作。父親是流浪的吉卜賽人。在她3歲時，母親便歸天堂了。女主人索菲亞看她長的清秀，便把她收養了下來，因此，她過着一半小姐一半婢女的生活。16歲時，與女地主的侄兒聶赫留朵夫陷入了深阱，無法釋救。那時，聶赫留朵夫是個“正兒八經”的大學生，到姑姑家來度暑假。兩年後服兵役，順路經過姑姑家，索性就住了4天，在一個復活節的晚上，他和瑪斯洛娃發生了肉體關係。臨別，他塞給她一百盧布，便到部隊裏去了。此後，聶赫留朵夫連封信也沒有捎給她，可是令人憤怒的是瑪斯洛娃懷上了他的孩子。當被女地主索菲亞發現時，她被無情地驅趕了出去，她爲了生存，受盡了凌辱與調戲，生下的孩子也死了，淪落到基達葉娃妓 院，成了一名供人玩賞的“妓女”。她是那樣愛着聶赫留朵夫，卻被這位高高在上的貴族青年一次又一次的欺騙。她不再相信任何人，認爲一切都是欺騙與謊言。

讀到這裏，我從內心憎恨這位貴族青年，但是《復活》中的“復活”卻無處不在地衝擊着我的心靈。

草管人命的法庭和監禁無辜百姓的牢獄，金碧輝煌的教堂與衣衫襤褸憔悴的犯人，荒蕪落魄的農村與豪華奢侈的京都，茫茫西伯利亞與手銬腳鐐的政治犯，突出了列夫·托爾斯泰對現實社會做的激烈的打擊，揭露了社會制度的腐朽問題。

作爲世界經典名著《復活》，它揭示了人的道德的自我完善和做人的良心問題，也是人類最美好的感情生活。書中體現了卑劣的德行，鎮靜的智慧和博愛的憐憫。全部是生活的本身，它把人心裏最骯髒的東西拿出來了。人心很複雜，好人與壞人，善與惡都很複雜，而《復活》詮釋了他們。

“精神是肉體的支柱，有些人雖仍活在世上，卻只是行屍走肉，受人唾罵。相反地，有的人雖已死去上百年，然而即便再過千萬年，他的精神依舊存於世間，受到世人敬仰”。只有走出精神上的空虛，才能夠真正的活，名曰“復活”。

復活讀書筆記 篇三

聽很多人說過，列夫托爾斯泰是一個偉大的作家。這句話，讓人沒有一絲反駁的藉口。他確實是個偉大的作家，在我看來，他也更是一個探索者。探索着人們的內心，在面對某種事情時的內心。一個作家，把那麼多人的心理剖析得如此透徹，除了人物本身，他本就是一個神話，一個如同神祉一般的存在。

從他的這本書中，涅赫柳多夫的心理活動無處不在，與其說這是一本書，不去說它是一個人，一個充滿生氣的人，新世界需要的人。他本是一個純潔的少年，後來又成爲了一個庸俗的中年人，再後來，遇上瑪絲洛娃，她的出現如同太陽一般，頓時照亮了他心裏的牢籠，把純潔的他從黑暗中解救出來。自此，他跨上了一條光明大道。路途艱辛，不時衝擊他大腦的東西讓他頭暈目眩，可是，這紮了根的男人，認定了要走的路，要給許多人帶來幸福，尤其是瑪絲洛娃。

瑪絲洛娃，她的內心，她的生活與歲月，彷彿用着這筆墨描繪不盡，卻也深深埋葬其中了。一個女子，能想到的只有安逸的生活，這不怪她迷入歧途，並習慣於那樣的生活。對她來說，救贖和懺悔也是困難的，她貪圖享樂，卻因爲涅赫柳多夫的堅持以及內心的顫動而把在迷霧中的自己拉了回來。後來，讓人震驚的是，她說要與西蒙結婚的事。西蒙是個善良的男人，他願意用自己將瑪絲洛娃拉離苦海，而瑪絲洛娃也願意和西蒙在一起。她認爲只有這樣，才能減輕多夫伯爵的負擔、愧疚以及痛苦。她愛這個男人，卻並不是爲了佔有他以及她的享樂，她就只是愛他而已。

瑪絲洛娃容顏老去，再沒有以前的鮮豔美麗，並不是因爲時間才這樣。只是因爲，她的心蒼老了，憔悴了。但這樣的她，卻讓人更加疼愛。因爲這樣的她，充滿着慈愛與包容。

書中每個人都是可圈可點的，那些農民，僕人，大官，一個個人的想法都不同，但也無非是利己主義。而作者大概認爲，每個人都應該有一次復活，足可以影響他們一生的復活。只有這樣，世界上每個人纔會與人爲善，到處洋溢着歡樂和平的氣氛。這種世界，卻也只能存在想象中，涅赫柳多夫在努力着，卻也遭到農民的猜忌與挖苦。人之間缺少信任，卻也需要多點信任，架起心靈溝通的橋樑，才能走得穩妥些。

復活，再一次活過，這題名，蘊含着深意。或許，淺顯地來看也不足爲過。某個人看上去五官沒什麼變化，可是眼睛裏迸射出的光是不同的，是充滿慈愛和光芒的，他的心裏已是翻天覆地，這便是復活。復活，讓我來說，說到底，不過是對個人的究尋，希望每個人都不放棄對自己內心的探索，不停止思考，並付諸行動。

沒有人知道涅赫柳多夫，瑪絲洛娃他們的結局，因爲他們還在探索着，思考着，他們隨時都可能復活，沒有人能預知他們的未來因爲他們還在依靠自己走下去。但不可否定的是，他們走出了新境界。

當然，這樣的人時時刻刻都會存在着，或許某天跳出來震驚着我們。

托爾斯泰果然無愧於作家這個稱號，將滿腹經綸煉成震撼人心的一場復活，在迷塵中射出一道強光。

作家，思想家，探索者，他當之無愧。

復活讀書筆記400字 篇四

讀完了《復活》這一本書，作者在書中揭露了當時法庭、監獄和政府機關的黑暗，揭露了官吏的昏庸殘暴和法律的反動。在嚴肅的法庭上，一羣執法者各有各的心思，隨隨便便地將一個受害少女瑪絲洛娃判刑。在主人公上訴的過程中，又進一步暴露了沙皇政府機構從上到下都沒有好人：國務大臣是個貪婪成性的吸血鬼，櫃密官是鎮壓波蘭人起義的劊子手，掌管犯人的將軍極端殘忍，副省長以鞭打犯人爲樂，而獄吏也以折磨犯人爲能事。這是一個怎樣的羣體，一個怎樣的統治階級？

小說在激烈地揭露和批判俄國社會的同時，也成功地塑造了兩個豐滿而複雜的人物形象——涅赫留朵夫公爵和妓女瑪絲洛娃。涅赫留朵夫是一個“懺悔”貴族的典型。小說通過這個人物在思考和探索解決社會問題的過程中，充分展示人物思想的發展，來刻畫人物的。在整個小說中，他的貴族階級舊性不斷死灰復燃。因此他每走一步都要經過痛苦的鬥爭。這一切都使得這個人物形象顯得豐滿和真實可信。不過，最終他的心靈復甦是給人以強烈震撼的。

用法國著名思想家，文學家羅曼。羅蘭的話說：《復活》是歌頌人類同情的最美的詩——最真實的詩，書中體現了卑劣與德性，一切都以不寬不猛的態度，鎮靜的智慧與博愛的憐憫去觀察。

復活讀書筆記 篇五

《復活》中，正是經歷得知聶赫留朵夫從軍中回彼得堡不會來他姑姑的莊園便於夜裏到火車站見他而未能如願的那個夜晚，瑪絲絡娃變得不再相信任何人，把自己同聶赫留朵夫的所有往事拋諸於腦後。請簡述瑪絲絡娃的這個經歷。

瑪絲絡娃知道了聶赫留朵夫不能來姑姑莊園後，於半夜趕到火車站見他。到車站時只停三分鐘的火車響過第二遍鈴了，她認出他後用凍僵的手敲窗，一次又一次，還把臉貼在玻璃上。第三遍鈴聲響過火車猛地開動了，瑪絲絡娃緊跟不捨，列車員把她推開，她還是不停地跑；風吹得連衣裙緊緊裹住雙腿，她還奔跑。無望後想臥軌自殺，肚裏聶赫留朵夫的孩子讓她打消了這念頭。

簡述卡秋莎（瑪絲洛娃）在火車旁追聶赫留道夫（聶赫留多夫）的情節。

在一個風雨交加的秋夜（復活節之夜），聶赫留道夫坐在舒適明亮的頭等車廂裏玩牌、談笑，而卡秋莎在火車旁奔跑、呼喊，卻得不到迴音。她真想縱身跳到車輪下，了此一生。胎兒的蠕動，激起了她母性的感情。

簡述瑪絲洛娃在愛情上最終放棄聶赫留朵夫而選擇西蒙鬆的原因。

瑪絲洛娃認爲聶赫留朵夫向她求婚是因爲寬宏大量，還因爲從前他做過對不起自己的事，而西蒙鬆卻是在她處於被流放的景況下才愛上她的，他純粹是因爲喜歡她才愛她。此外，她還領會到西蒙鬆認爲她是與衆不同的女人，並受西蒙鬆高尚的道德品質感染，因此選擇了他。

托爾斯泰在寫到聶赫留朵夫第一次到監獄中去探望淪爲藝女的卡秋莎（瑪絲洛娃）時，瑪絲洛娃是否馬上認出他？她是否同意他的求婚？請你敘述這一情節。

瑪絲洛娃並沒有馬上認出自己的往日的情人，但是她仍然高興有人來看地，特別是衣着體面的人。在認出了他之後，對於他的求婚，她跟本沒有聽進去仍然把他當爲一個顧客，最本能的反應是先利用他一下，弄點錢買菸抽，說到不要向看守長白花錢時，居然哈哈大笑起來。

復活讀書筆記 篇六

在寒假裏，我讀完了俄國19世紀大作家列夫·托爾斯泰的又一大著作——《復活》。

“復活”，顧名思義指死去的人再一次獲得生命，當然，現實生活中不可能有這種事。我對托爾斯泰頗有了解，他並不是一個科幻作家，因而我懷着興趣翻開了這本書。

書中講述了一任貴族青年——聶赫留朵夫，早年與一個女僕卡秋莎·瑪絲洛娃發生了愛情。聶赫留朵經歷了軍旅生活後，精神上受到了污染，以至後來對卡秋莎·瑪絲洛娃做出了無法彌補的醜惡行爲，並拋棄了她，至使其墮落。在多年後，兩人以犯人和陪審員的身份重逢於法庭，做爲陪審員的聶赫留朵夫良心深受譴責。爲了“贖罪”，他開始了對瑪絲洛娃的“救助”。在爲此奔波的途中，聶赫留朵夫親眼目睹了俄國農民的痛苦與貴族的壓迫。最後“救助”終未成功。於是，聶赫留朵夫決定與卡秋莎·瑪絲洛娃同赴西伯利亞流放地。這時的他感到精神上受到了“復話”。

讀過後，我仍不大理解，在片刻沉思後。我才漸有所悟：精神是肉體的支柱，有些人雖然仍活在世上，卻只是行屍走肉，受人唾罵。相反之，有的人雖已死去上百年，然而即使再過上千萬年，他（她）的精神依然永存於世，受到世人的敬仰。

在墮落的人中，也有重新“洗清”自我的人。書中男主角聶赫留朵夫，就是一個從純潔無邪的少年，在經歷了軍旅生活後，墮落一時，最後終於在精神上恢復了自我。這又體現出了當時俄國政治的。

我曾經讀過列夫·托爾斯泰的《戰爭與和平》，甚是精彩。望大家也看一下。還有對大家說的：在看一類名著之前，最好看一下作者介紹，有助於大家理解。

《復活》讀書筆記 篇七

幾乎是一氣呵成看過了這一部鉅著，似乎很深奧。又卻讀懂了什麼。精神的復活，似乎比失去了的一切更感到有好處。

一個純真完美，以前對生活和生命充滿了完美期盼的青年人。在混混沌沌的上流社會中墮落於花天酒地。一個美麗純潔的姑娘，在長達八年的生活中墮落。他們似乎是能夠就這樣生活下去的，他們也許能夠滿足生活中自己那種。種簡單的快樂。但當兩人在審判瑪斯洛娃的法庭上相遇時，涅赫留朵夫再也不能夠心安理得地應對他以前傷害過的瑪斯洛娃直視他的眼神。似乎是靈魂的反省，兩個人在重逢時，眼神中充滿了疑惑。那個少年，成爲了一個漂浮在上流社會中的“老爺”，那個姑娘，成了一個來源賣弄風情的“窯兒姐”。涅赫留朵夫此時感受到了他以前給予他多麼大的傷害，他的靈魂揹負了沉重的罪惡感。在一次次探訪監獄的過程中，他證明了太多的不公平。當他把自己的土地廉價分給了農民的時候，他收穫的是農民懷疑的眼神，貴族們疑惑的言語；當他決定與瑪斯洛娃結婚以洗清自己罪惡的時候，他的得到的是親友們鄙夷的眼神，衆人以爲不可理喻的迴應。他應對這一切困惑了，所有他的精神世界裏認爲正確的事務無一例外的遭到了鄙薄。然而貴族社會所推崇的卻只是花天酒地與吃喝嫖賭。一百多個年輕力壯的青年人只正因把身份證弄錯了就被關押到臭蟲漫天，疾病四溢的牢中。

但涅赫留朵夫在茫然中也看到了期望，瑪斯洛娃的改變。讓他足以拋棄官場的地位與金錢的誘惑，他的精神復活了。瑪斯洛娃也改變了，她爲了不連累涅赫留朵夫，理解了政治犯西蒙林的求愛。

愛過，懊悔過，反思過，最終，他決定，他復活，他重生，他在紛雜的社會中找到了他道德的衡量準則。也許涅赫留朵夫追求的不僅僅僅是瑪斯洛娃，在這條尋求重生，精神復活的道路上，他見到了，他做了，他去用心的改變了。那夜，涅赫留朵夫花了一整夜讀福音書，那以前是他看不懂的教訓。經歷了這一切，他這次突然看懂了聖經的教訓，並且發此刻其中有他務必的、重要的、且是喜悅的東西。

去追尋，也許受用的不知是追尋最終得到的。還有這一路上看到的。

復活讀書筆記 篇八

我很喜歡俄國著名作家列夫托爾斯泰。最近看了一本關於他的著作，叫做《復活》。當時看這本書，是被這本書的名字吸引住的。，一開始我並不明白其含義，在看完這本厚厚的書以後，我開始領悟到其中的含義，也產生了一些自己的看法。

這本書是俄國非常著名的一部小說，小說的主要內容講述的是涅赫留多夫及卡秋莎的故事，並描寫了他們在多年以後，通過一次偶然的相遇，從此兩個人精神復活的故事。書很厚，所以內容寫的也很細緻。從一開始，他看到卡秋莎時心裏的那種恐懼和害怕，到他爲了救她而不顧一切，到處求人，變賣家產等等一系列事件中，他也是不斷在改變自己，糾正自己，重新認識自己。而他的這種變化感動到了卡秋莎，導致卡秋莎也開始重新認識自己。

在這個過程中，描寫了好多非常令人厭惡的一些人，比如監獄長，市長，押解兵，公爵，男爵，庭長，檢察官和律師等等，各式各樣的人，他們個個無比的自私，邪惡和貪婪。他們彷彿已經麻木，肆意濫用自己的權利，僭越法律，亂審判，亂抓捕，亂判行。但是自己卻絲毫感受不到那些通過他們的雙手所犯下的罪惡，反而以此爲榮，法律賦予他們的權利是他們濫用職刑的工具，他們自認爲自己擁有權利就彷彿天生高人一等。涅赫留多夫在一次次的與他們接觸中，逐漸感受到了無趣，噁心，厭惡，憎恨，也越來越感覺到自己和他們不同。其實，在他們那個社會，人人都很自私，他在年輕的時候也有想過遵從自己的內心，去把自己的土地分給農民耕種等行動，但是在它的親人們看來卻是好笑的愚蠢的做法，他們強迫着他一次次的改變自己的初心，強迫着他去接受社會的腐敗，接受現實，跟從社會潮流。這才使他開始走向頹廢。

而在他猶豫不決，在其中做選擇的時候，他跟隨着卡秋莎一路流放，接觸了各種各樣的“罪犯”。涅赫留多夫認爲他們之中大多數人都是無辜的，而且其中有很多人就是被冤枉陷害的，甚至連證據都不足。顯然，在權利面前，逮捕一個人無需理由，只要監獄長想抓就可以抓。而涅赫留多夫在於他們的交流中，發現很多人身上都有着與自己一樣的想法：希望可以推翻目前俄國的制度，特別是一些政治犯，他們往往都是那些堅持自己，去拯救這種混亂現象而被抓起來的，他們身上有很多珍貴的品質，所以涅赫留多夫覺得和他們待在一起很舒服，很開心。在這個過程中，他看到了許多無辜的人被折磨致死，看到了很多人奮起掙扎，所以，他更加堅定了自己所做的決定是正確的。

雖然最後，卡秋莎雖然沒能和他結婚，但是，對於他們兩個人，因爲他們在這個過程中都變得越來越好了，重新“復活”了，此時結婚對於涅赫留多夫來說變得不那麼重要了，因爲他還有更重要更偉大的事業要做：他要去解救那些無辜的犯人，哪怕這要他去乞求那些十分噁心的官員，他要將自己的想法變成現實，努力去改變這一切。這可能就是這本書名爲“復活”的意義所在吧。

這本書給了我很大的感悟，在那樣一個社會，有權利的人是如此殘暴無知愚蠢，整個社會是那麼混亂，法律彷彿就是一個幌子。在整個社會都做錯了的時候，如果一個人仍能辨別是非，不被矇蔽雙眼，堅持自己的初心，做出正確的選擇，這真的是一件非常偉大的事情。這本書揭露了當時的社會背景，無情的諷刺和抨擊了腐朽的沙皇專制制度，給當時社會帶來了很大的影響。也讓我認識到了，當社會充滿黑暗和不公平時，該是多麼可怕，我們處於今天這個和諧有序，依法治國的社會又是多麼幸運！

復活讀書筆記 篇九

列夫*托爾斯泰是俄國一位著名的小說家。《復活》是托爾斯泰晚年嘔心瀝血十餘載的鉅著，也是他一生思想和藝術的結晶。這部小說被譽爲世界百部經典著作之一，它揭示了人的道德的自我完善和做人良心的問題。

本書寫的是男主人公聶赫留朵夫和女主人公瑪絲洛娃的精神上的復活，主要是聶赫留朵夫精神上的復活。小說中多次寫到，在聶赫留朵夫身上，精神上的人性與獸性在較量。聶赫留朵夫大學時期是一個純潔、熱誠、朝氣勃勃，有美好追求的青年。但是進入軍隊和上流社會後，他過起花天酒地、醉生夢死的生活。獸性的一面統治了他的靈魂，人性在慢慢消磨，然後封存了。他第二次見到瑪絲洛娃，以及後來的七八年的時間，便是獸性佔領精神上風的時期。就在這一段時期他誘姦了瑪絲洛娃，並將懷孕的瑪絲洛娃拋棄，而使她淪落到後來的悲慘境地。直到在法庭上巧遇瑪絲洛娃，回想當年，良心發現，人性的一面被重新喚醒，漸漸戰勝了獸性的一面。在替瑪絲洛娃上訴的三個多月內，聶赫留夫親眼目睹了農村生活的千瘡百孔、農民出境的破敗不堪、婦女的命途多舛以及一個囚犯的悲慘淒涼的境遇。在此，他對法律、政治和制度的認識有了一個深刻的轉變。小說揭露了那些貪贓枉法的官吏，觸及了舊法律的本質，和沙皇專制官僚制度的反人民的本質以及教會的醜惡罪行。

小說以“最清醒的現實主義”撕下的一切假面具，揭露了法律制度的虛僞和反人民的本質。小說批判了整個官僚機構，勾劃了國家機

構中各級官吏的醜惡嘴臉，無情的揭露了官方教會的虛僞，暴露了神父們的市儈嘴臉和宗教儀式的荒誕無稽，表現了長期受教會欺騙和敲詐的農民對它的深刻仇恨。小說還從經濟制度上探究了人民的`痛苦不幸的根源，否定了土地私有制，提出了要解決農民與土地的矛盾必須把土地歸還農民的看法，表明了作者對土地的正確認識，也反映了俄國資產階級革命前夕農民對土地佔有制的憤怒抗議。

讀完《復活》之後，我終於有所瞭解，終於明白了爲什幺命名爲《復活》。聶赫留朵夫和瑪絲洛娃有罪嗎？其實，他們並沒有什幺錯，關鍵在於這個社會，當時的社會是一個濃厚的利已主義社會，土地私有制的階級社會。這個社會造就了他們的命運，他們爲了生活，不得不適應於這個社會，不得不屈服於這個社會。小說情節起伏跌宕，人物刻畫入木三分。以托爾斯泰晚年爐火純青的老辣筆法，比其任何其他作品都更爲深刻地反映了男性與女性在"靈與肉"之間的痛苦掙扎。在這裏，托爾斯泰目光的犀利、描繪的精確、筆力的雄渾達到一個空前的高度。這與作品內容的嚴肅性是相符合的。在這裏，面對人類的苦難，作家保持了高超的鎮靜，然而讀者卻不得不爲見到的景象而深受震動。托爾斯泰在這裏的挖掘比以往要深。可以說整個俄國都被他翻了出來。他再現的藝術世界已經達到可作爲一面"鏡子"的程度。正因爲作品除去了浪漫主義的萎靡因素，因而整個顯出了威力，它把19世紀末整個俄國的現實熔鑄進去，上面刻有窮人、貴族、獄吏、監犯、革命者、醫生、妓女、學生……裏面混合了懺悔、憐憫、寬容、

無恥、欺詐、放蕩……這裏，托爾斯泰唱出了人類藝術最崇高的歌："我們爲不幸者撒一掬淚，人世的悲歡感動我們的心。"