儒林外史讀書筆記【精彩多篇】

2019關於儒林外史讀書筆記700字精選範文 篇一

《儒林外史》是一部諷刺小說，是一幅活生生的社會面貌圖。《儒林外史》把鋒芒射社會寫秀才舉人、翰院名士、市井細民，而且是客觀的、寫實的，此刻讀來，仍感嘆不已。

在當時認爲舉業高於一切，於是讀書人便死作那些八股文，認爲只要有了功名，便高人一等。於是隱藏在這種心理背後的醜態被折射了出來，君不見那八十歲才中了狀元的樑灝，花白鬍子還是小友的周進，考了幾十年一朝中榜，歡喜瘋了的范進儒林中爲了功名利祿，消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔的又何止這幾個？但是當他們考取了功名，真正爲老百姓做事，當一個好官的又有幾人呢？進士王惠被任命爲南昌知府，他上任的第一件事，不是詢問當地的治安，不是詢問黎民生計，不是詢問案件冤情而是查詢地方人情，瞭解當地有什麼特產，各種案件中有什麼地方能夠通融；之後定做了一把頭號的庫戥，將衙門中的六房書辦統統傳齊，問明瞭各項差事的餘利，讓大家將錢財歸公。從此，衙門內整天是一片戥子聲、算盤聲、板子聲。衙役和百姓一個個被打得魂飛魄散，睡夢中都戰戰兢兢。而他本人的信條卻是三年清知府，十萬雪花銀。朝廷考察他的政績時，竟一致認爲他是江西的第一能員。但與他們相比開頭出現的王冕，中間出現風四老爹，結尾出現四大奇人。他們全是沒有任何社會地位、遊離於統治秩序之外的平頭百姓。他們的冰清玉潔、古道熱腸、淡泊明志，都與醜態百出的儒林和官場構成鮮明對照。

而那些有錢的財主們卻又爲富不仁。貢生嚴致中是橫行鄉里的惡棍。他強圈了鄰居王小二的豬，別人來討，他竟行兇，打斷了王小二哥哥的腿。他四處訛詐，沒有借給別人銀子，卻硬要人家償付利息；他把雲片糕說成是貴重藥物，恐嚇船家，賴掉了幾文船錢。嚴監生死後，他以哥哥身份，逼着弟媳過繼他的二兒子爲兒子，謀奪兄弟家產，還聲稱這是禮義名分，我們鄉紳人家，這些大禮，卻是差錯不得的。

《儒林外史》讀書筆記 篇二

在這個寒假裏，我看了許多有意義的課外書，其中最喜歡看的就是老師推薦的《儒林外史》那本書，它是我國一部著名的古典唱片諷刺小說，它通過生動的藝術形象，反映了封建社會末期腐朽黑暗的社會現實，批判八股科舉制度，揭露了反動統治的罪惡和虛僞。

讓我印象最深的就是《王冕的故事》，因爲這個故事反映了王冕雖然愛讀書畫畫，但是不求做官，他不給以勢壓人的貪官作畫。而且給老百姓嘩嘩卻一文不取。說明那是人們對官史恨之入骨，還批判了八股科舉這不合理的制度。作者吳敬梓看着國家由盛轉衰，所以才寫下此書，也說明了當時人們不滿與社會。憎恨當時的舊理學和科舉制度。

在那時的社會，人人都想這一句話“書中自有黃金屋，書中自有千種慄，書中自有顏如玉”，他們活在世上，根本就爲了科舉一件事，沒有第二件可以出人頭地，這本小說揭示了舊社會和人們之間的不合理、可笑、可鄙，甚至於可惡。

唉！我真爲那個封建社會感到悲哀。你看！你居住的這個社會十多門美好啊！我們可不能重蹈復撤，我們才能讓這個社會變得更加美好！

儒林外史讀書筆記 篇三

我本是出於好奇，才翻開了這本厚厚的書《儒林外史》。一頁一頁地翻看起來，嗅到一股誘人的書香味，不知道是書的年代太久，還是故事本身就有着非凡的價值。

書看了一半，我已是心潮澎湃。我不明白，這究竟是一個怎樣的社會，竟使得吳敬梓一個出生科第仕官多顯者的家庭的子弟，去如此憤然地抨擊與諷刺。這本書就像一份無言的控訴，一下接着一下，震人心魄啊！

再慢慢往後看，我有些懂了。舊社會締造了一羣可恥甚至可鄙的儒生，他們滿口之乎者也，又無真才實學，醉心功名，堅信書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。他們期待有朝一日能金榜題名，名揚天下，光宗耀祖，那一切的功名利祿就會唾手可得。由於這種極端的野蠻的瘋狂的追求，導致了官場的黑暗齷齪，許多讀書人的心靈被扭曲，甚至變態。這不得不令人可悲可嘆。

在讀第三回的《范進中舉》時，文中對於范進岳父胡屠夫的描寫是惟妙惟肖，在范進中舉前後，胡屠夫的態度簡直是天壤之別：范進因沒有盤纏，走去同丈人商議，被胡屠戶一口啐在臉上，罵了一個狗血噴頭&&胡屠戶站在一邊，不覺那隻手隱隱的疼將起來，自己看時，把個巴掌仰着再也彎不過來。自己心裏懊惱道：‘果然天上文曲星是打不得的！而今菩薩計較起來了。’想一想，更疼的狠了，連忙向郎中討了個膏藥貼着。這些市儈之徒見風使舵、勢利小人之形可見一斑。

可是若論錯，歸根究底卻不在他們身上，他們的苦苦追求本身沒有錯，是黑暗的社會，是封建科舉制度給了他們信念、理想，讓他們到死都認爲萬般皆下品。是腐朽、虛僞的王權貴族爲了鞏固自己的政權，開創了八股文科舉，這可讓多少有志之士寧可處江湖之遠亦不願居廟堂之高。對於人才的摧殘，確實令人扼腕嘆息啊！

《儒林外史》雖然寫的是明朝的科舉、官場，但是它對於當今社會仍有其價值。社會在前進，但仍有不少人信奉拜金主義，物慾橫流，一生都在追求名利，爲達目的不擇手段。歷史就是明鏡，而古典小說則是歷史的縮影。讀了這本書，我不僅爲其寫實的風格以及精妙的人物刻畫所折服，從小說中體現出來的淡泊名利的高尚情操也深深影響了我。

《儒林外史》的讀書筆記 篇四

《儒林外史》這部小說任用詼諧幽默而又筆觸尖銳的文字描述元末明初的一段考場官場趣事。故事的主人公多爲民間士林人士。通過對許多民間正直儒士的傾贊和對腐朽政客的鞭棘表達了作者對現實生活的不滿，和對改變如此灰暗世界的期望。小說開篇描寫了浙江諸暨縣的一個村子裏有一個少年叫王冕，因家境貧寒，他從小替人放牛，聰明穎悟，勤奮好學，他畫的荷花惟妙惟肖，呼之欲出，並且他博覽羣書，才華橫溢。他不願意接交朋友，更不願意求取功名利祿。縣令登門拜訪，他躲避不見；朱元璋授他“諮議參軍”的職務，他也不接受，心甘情願的逃往會稽山中，去過隱姓埋名的生活。

本書中更生動地批判了科舉制度造就了一批社會蛀蟲，他們毒害着整個社會。如溫州府的樂清縣有一農家子弟叫匡超人，他本來樸實敦厚。爲了贍養父母，他外出做小買賣，流落杭州。後來遇上了選印八股文的馬二先生。馬二先生贈給他十兩銀子，勸他讀書上進。匡超人回家後，一面做小買賣，一面用功讀八股文，很快他就得到了李知縣的賞識，被提拔考上了秀才。爲追求更高的功名利祿，他更加刻苦學寫八股文。不料知縣出了事，爲避免被牽累，他逃到到杭州。在這裏，他結識了冒充名士的頭巾店老闆景蘭江和衙門裏當吏員的潘三爺，學會了代人應考、包攬訟詞的本領。又因馬二先生的關係，他成了八股文的“選家”，並吹噓印出了95本八股文選本，人人爭着購買，五省讀書的人，家家都在書案上供着“先儒匡子之神位”。不久，那個曾提拔過他的李知縣被平了反，升爲京官，匡超人也就跟着去了京城，爲了巴結權貴，他拋妻棄子去做了恩師的外甥女婿，他的妻子在貧困潦倒中死在家鄉。這時，幫助過他的潘三爺入了獄，匡超人怕影響自己的名聲和前程，竟同潘三爺斷絕了關係，甚至看也不肯去看一下。對曾經幫助過他的馬二先生他不僅不感恩圖報，還妄加誹，謗嘲笑，完全墮落成了出賣靈魂的衣冠禽獸。

書中還列舉了“范進中舉”的事例：明朝老童生范進科舉考試屢試不中，直到54歲才考中秀才，後又考取進士。范進中舉之前在家裏倍受冷眼，妻子對他呼西喚東，老丈人對他更是百般呵斥。當范進一家正在爲揭不開鍋，等着賣雞換米而發愁時，傳來范進中舉的喜報，范進從集上被找了回來，知道喜訊後，他高興得發了瘋。好在他的老丈人胡屠戶給了他一耳光，纔打醒了他，治好了這場瘋病。轉眼功夫，范進時來運轉，不僅有了錢、米、房子，而且奴僕、丫環也有了。范進母親見此歡喜得一下子胸口接不上氣，竟一命歸了西天。胡屠戶也一反常態，

一卷《儒林外史》，道盡了百年士林的風雲雨雪，辛酸苦嘆。

《儒林外史》讀書筆記 篇五

《儒林外史》是我國一部著名的長典諷刺小說之一，它通過生動的藝術形象，反映了封建社會末期腐敗黑暗的社會現實，批判了八股科舉制度，揭露了反動統治的罪惡與虛僞，但讓我最感動的是其中《王冕的故事》。

元朝末年，有一個叫王冕的人，家住諸暨縣的鄉村裏，在他七歲的時候父親就去世了，她母親靠給別人做針線活來供他到村裏的。學堂讀書，一轉眼三年過去了，一天母親叫王冕不要讀書了，因爲母親沒有錢給王冕繼續讀書了，所以讓他到秦老家放牛，王冕答應了，王冕第二天早晨放牛時看見，下過雨後的天氣，景觀十分美麗，就想把它畫下來，王冕於是拿着秦老給他的工錢，去買顏料，他畫畫十分認真，一畫就畫了三個月，等到十七歲時，他成了著名的畫家！

儒林外史讀書筆記 篇六

暑假裏，我讀了清朝文學家吳敬梓的《儒林外史》，這是一部傑出的現實主義的長篇諷刺小說。在書中，他爲我們展示了各種人物，他們身份不一致，社會地位不一，有吃祖宗飯的嚴貢生，有被科舉考試逼瘋的范進，也有不與封建社會同流合污的“四大奇人”，如才華橫溢的王冕、會寫詩詞的裁縫荊元等。

我最敬佩書中的沈瓊枝。她是一位教書人的女兒，是一個有見識、做事大膽的人。在她被騙做鹽商小妾時，她不卑不亢、沉着冷靜，把他家裏的金銀器皿、珠寶首飾等打成包裹，買通丫環，偷偷逃跑了。她逃到南京，以賣文爲生。其實在封建時代，婦女在社會上是很難依靠自己立足的，但沈瓊枝堅信做人貴在自強自立，她不貪戀鹽商的奢華生活，大膽出逃，靠自己的雙手生活，走上了自力更生之路。

在生活中，只有自強自立才能自尊自愛，如果依附於他人而生活，看似佔了便宜，無憂無慮，卻是前景堪憂。當今社會上有不少“富二代”“巨嬰”，他們坦然享受着家庭的優越生活，一旦“大廈傾”，他們將何去何從。

此類靠吃祖宗飯的人，未來如何靠自己的雙手在社會上立足？俗話說：窮人的孩子早當家，我們現在大多數人的家庭條件較好，但這自強自立的精神一定要傳承下來，它會引導你在社會上站穩腳跟、緊隨社會發展的步伐。現在的社會拒絕“巨嬰”和“富二代”，提倡“少年強，則國強”，需要的是自強自立的青少年，所以我們應該行動起來，從自我做起，爲將來成爲獨立自主的社會人而努力。

儒林外史讀書筆記 篇七

自明朝建立之後，明太祖朱元璋就頒佈了科舉錄取的規則：考試每三年舉行一次，用《四書》、《五經》、八股文作爲考試內容。當晚，天上就出現了“貫索犯文昌”的奇觀。隨後，一百多個小星星向東南方向墜去。

貫索象徵牢獄，文昌象徵文運，古人以天比人，“貫索犯文昌”，預示文人有災，而後則是老天降下一夥星君維持文運。王冕不愧爲奇才，縱觀《儒林外史》，的確與之相符……

科舉在明代的確危機四伏。文人爲了參加科舉、中進士及第，不擇手段；而且文人只有寫八股文這一條做官的途徑，把其他的處世準則看輕了。於是，有些人不滿於此規章制度，走出了這個名叫“科舉”的怪圈，涌現出了一批可能當時被衆人所誤解的名士——

虞博士，淡泊名利，進士及第卻絲毫不留戀官場；杜少卿，樂善好施，看重道義，對官人們嗤之以鼻；鳳四老爹，爲人行俠仗義……這樣的人比比皆是。雖然如此，但有些人對他們並不理解，尤其是杜少卿，他曾被高大人批判爲“杜家第一敗家子”、“專和和尚、道士、工匠、叫花子這些下等人來往，沒有一個正經朋友”甚至連杜少卿的父親這樣愛民如子的太守，也在他嘴裏變了味兒：“呆子”、“不知道尊重上司，一心只想討好百姓，‘敦孝悌，勸桑農’之類古文裏假大空的客套話經常掛在嘴邊上，惹得上司不高興，官也丟了。”爲什麼杜少卿讓高大人如此看不起？原因也是他親口說的：“杜少卿若有真才實學，就應該中舉當官，徵辟算什麼正道？”

對，原因還是科舉！中舉，甚至進士及第，才能光宗耀祖，才能出人頭地，這纔是當時民衆的普遍看法，書中就有證據：馬先生告誡匡超人“要以舉業爲主”“人生在世，只有舉業可以出頭，沒了舉業，就一事無成”；魯編修教育女兒“要是八股文不好，沒有講究，不管你做什麼東西，再好也都是野狐禪、邪門歪道！”所以，隨後該才女評價蘧公孫“誤了我的終生”也不足爲奇了。科舉對當時的人真的很重要，“周進倒龍門”、“范進中舉”就是很好的證明。

既然科舉對當時的人如此重要，那麼，我們只要剖析一下科舉，就能知道該時間段的歷史潮流。科舉對外在的危害開篇就提到了，那麼科舉自身有沒有毛病呢？答案是肯定的。批范進試卷的周進在書中的一段話：“原來他的文字得看好幾遍才能知道其中的妙處，可見世上的糊塗考官，不知屈了多少英才！”評價一針見血，充分地揭露了科舉自身的黑暗面。中舉可以出人頭地，那麼還有別的方法嗎？書上有一段有趣的對話：景江蘭說：“你們所說的考科舉中進士，是爲名，還是爲利呢？”大家都說：“是爲名。”景江蘭說：“趙爺雖然沒有中進士，但外面的詩選上刻着他的名字，行遍天下，只怕比進士的名聲大得多呢！”衆人都笑了。讀到這兒，我也笑了。

不管從隨到清活了兩千多年的老壽星——科舉，對古人有多麼深重的危害，那也都已經成爲了歷史。但是，以銅爲鏡，可正衣冠；以史爲鏡，可知興替；以人爲鏡，可明得失。希望現在的素質教育能早些完成，這既能幫助學子們脫離學習的苦海，也能幫助國家培養時代的棟樑！

坐在書桌旁，打開清秀的《儒林外史》，任憑書香溢滿整個院落。書香伴着我的思緒，，輕輕地、自由地飛翔，擷一朵知識的彩雲，牢牢地貼在心間。《儒林外史》，真的給了我很多，很多……

儒林外史每回讀書筆記 篇八

《儒林外史》成書於《三國演義》、《水滸傳》、《金瓶梅》、《西遊記》四大奇書之後，《紅樓夢》之前，二百多年來，與諸書並稱名著，而獨樹一幟，從一方面代表了我國古代小說的巨大成就，值得一讀。

《儒林外史》是我國清代文學家吳敬梓所著的一部長篇小說。吳敬梓，字敏軒，號粒民，晚年自號文木老人。《儒林外史》成書於吳敬梓晚年大約50歲之前，但在它去世前幾年中未必不有所補訂。因此，《儒林外史》可謂是他一世閱歷、知識和才華的文學結晶。吳敬梓一生勤於著述，而可惜的是著作多佚，今存世尚有《文木山房集》、《詩說》、《金陵景物圖詩》等。

《儒林外史》所寫主要是作者所處清初至清中葉“儒林”的生活，被魯迅譽爲“名之曰《儒林》蓋爲文人學士而學。”其所傳人物，大都實有其人。所以，其書雖以“指ti(實在打不出來)時弊”見稱，但立旨實在立品矯俗。換言之，《儒林外史》首先是一部爲“儒林”立品的正面文章，其次纔是爲“世人”矯俗的“諷刺之書”。《儒林外史》作者“以史、漢才，作爲稗官”，書中有5次說到“自古及今”，顯示強烈的歷史意識。又其敘事託於明朝始於元末明初，終於萬曆二十三年，跨越幾乎有明一代；涉及人物事件，除了王冕及其與吳王(即明太祖朱元璋)等人的交往，還有危素身仕兩朝的結局、明初取士之法，靖難之役、寧王之亂、高啓之獄等明史上的大事，多所議論，其中未必不有反思明史之意。

作爲爲“儒林”立品的正面文章，《儒林外史》首重“名流”，中標“明賢”，末述“四客”，塑造了衆多古代優秀讀書人的形象。內文借寫杜少卿、莊紹光、虞博士是辭徵辟的，雖爲徵君而辭爵自樂和因貧而任的賢着典型，加以遲衡山、武書、虞華軒等一班正人，構成了《外史》所寫“儒林的”中堅。這些人物形象都被寄託了作者的人格思想，那就是在“世人一見了功名，便舍着性命去求他”的惡濁風俗之下，爲天下所難爲，保持一種如王冕那樣不爲物役，不爲俗累的“嶔崎磊落”的人格。

然而作者又深知“自古及今，那一個是看得破的”，特別是當世風如江河日下之際，“那南京的名士都已漸漸消磨盡”。落得只有“市井中間，又出了幾個奇人”而這四奇人“既不貪圖人的富貴，又不伺候人的顏色，天不收，地不管，倒不快活。”這大概也是作者晚年“閉門種菜，偕傭保雜作”時心境的寫照，也是全書於世風日下無可奈何之際“禮失而求野”的象徵，其中便有了悲慨的意味。

《儒林外史》以“文行出處”論人，卻不以“文”和“出處”的形跡爲重，而是以做人的根本——“行”，也既是“德行”爲首要標準。由此可見，《儒林外史》品評人物的標準並不是在是否科舉，也不在要不要“功名富貴”，而是無論如何，總要講求“文行出處”。尤其“德行是要緊的”。換而言之，“文行出處”尤其“德行”是全書正真關注的中心。前人所謂“功名富貴爲一篇之骨”和“批評明朝舉用八股文的制度……是全書宗旨”等看法，皆就其否定的方面立論，殊不知作者立意正大，恰是由一位“匡”太公道出，既“道行是要緊的”。

而這就容易使人誤會其主旨在否定“功名富貴”，其實不然。《儒林外史》反對的，只是“世人一見了功名富貴，便舍着性命去求他”。所以《儒林外史》並無教人一定不科舉，不徵辟，不做官，不要“功名富貴”的意思。它只是把“功名富貴”與“性命”相對比，把科舉做官等“榮身之路”於“文行出處”相對比。強調“性命”即個體生

命的價值和意義，主張把講求“文行出處”，尤其是“德行”，作爲“人生立命”的根本，時行時止，而決不爲“功名富貴”和科舉、徵辟等所奴化、異化，成爲“沒品行”的人。作者也深知這是社會心理養成即人的教育問題，責任首在朝廷；又以爲求治之道，首在復興“禮樂”。而無奈自己力薄無法改變，只好借寫書聊表慰藉。作爲爲“世人”矯俗的“諷刺之書”，《儒林外史》“哀其不幸，怒其不爭”，深刻揭發批判了“世人”的庸俗，而“機鋒所向，猶在士林”特別是科舉中人的不幸或墮落。《儒林外史》的諷刺進一步指向皇帝、官場和社會。“窮極文士情態”，寫出了“世人一見了功名，便舍了性命去求他”是極無聊而害人害己的事，總不過事與願違，“費盡心情，總把時光物誤。”“儒林”是官場的後備，讀書人一旦把“文行出處看得輕了”或者再加以不學有“術”，官場這塊本應是才智之士“立德”“立功”的競技之地，就變成了人世間最骯髒的地方。《儒林外史》猶如一首“悽清婉轉”的長歌，其內涵深微的感傷情味，使人“不覺悽然淚下”。

作爲一部長篇小說，《儒林外史》是我國第一部以“儒林”即知識分子生活爲主要描寫對象的章回說部之書，一部深入探討知識分子命運及人生價值與意義的思想家小說。同時，《儒林外史》傳人與自傳性質，是作家創作中處理生活與藝術的關係成功的嘗試，在小說史上也是一個創造。

《儒林外史》的藝術在近世所受到的批評更多的是來自對其結構的不滿，卻主要是由於西方小說“有主幹”觀念的先入爲主，卻不知《儒林外史》雖爲各界人士說是無主幹之文章，卻是有組織，最適和當時是最歷史條件的好小說。

在塑造人物方面，《儒林外史》首重白描，即就人物的相貌穿戴，言談舉止等作極精細地刻畫，如頰上三毫，重在傳神。其次是注重對比，一是人物之間的對照鮮明；二是同一人物對人對事前後不同態度的都以強烈的對比凸顯人物的心性；最後也是最重要的諷刺手法的運用，其根本在於寫實。

在思想與藝術上，《儒林外史》也有一些矛盾與不足。如其思想上於“德行”中首重考道，卻往往與其提倡的“忠”、“義”等發生矛盾。

《儒林外史》的意義，不僅是爲明清二代的“儒林”寫照，而且爲古往今來讀書人寫心。不失爲一部明清時期的佳作。值得一讀。

儒林外史讀書筆記 篇九

最近剛讀完《儒林外史》我深深感到了清王朝的腐朽與虛僞。

《儒林外史》是我國一部著名的古典長篇諷刺小說，他通過生動的藝術形象，反映了封建社會末期腐朽黑暗的社會現實，批判了八股科舉制度，揭露了反動統治的罪惡和虛僞。

這部小說的作者是吳敬梓，他出生於清代，他從四十歲左右開始用了近十年時間，創作了《儒林外史》，用這部小說表達了他對科舉制度舊理學的憎惡而當時一場農民革命的風暴正在醞釀之中，本小說有多個小故事組成而每個故事之間又有一些聯繫，其中較有名的有《周進撞號板》、《范進中舉》、《打秋風》等。

讀完這本書我發現有些情節或事件有不合理、可笑、可鄙，甚至於可惡。如：在《范進中舉》中周進有這樣一句話：像你做童生的人，本該用心研讀八股文章，學那些雜學有何用處？這段話中說應研讀八股文，而八股文起源於明朝是爲了選拔能聽命於皇帝的官吏，明政府規定科舉考試只許在四書五經範圍內命題，考生只能根據指定的觀點答題，不準發揮自己的見解，答卷的文體，必須分成八個部分，稱爲八股文，而八股文束縛了人們的思想扼殺了人們的聰明才智危害極大，明末清初的著名思想家顧炎武評擊八股文說：八股之害等於焚書，而敗壞人才有甚於咸陽之郊，可見周進說出此話的錯之大。

作者並非是用玩世不恭的遊戲筆墨，而是嚴肅認真地對社會現實的鞭撻，從而使作品具有濃厚的藝術感染力。

本書是一本極具有高超的語言藝術技巧的名著，大家應該都去讀一讀。

2019關於儒林外史讀書筆記600字精選範文 篇十

不久前，我看了《儒林外史》這部書。看完以後，我的感觸很深。

《儒林外史》是清代小說，共有五十六回，是吳敬梓寫的。小說的後半部是作者在三十六歲(1736)託病辭去徵辟以後陸續寫成的。

《儒林外史》展示了封建科舉制度下士大夫的種種心態，進兒諷刺了士人的醜惡靈魂，深刻揭露了整個封建制度的腐朽糜爛，不堪救藥。吳敬梓以他的生花妙筆，描繪出一幅18世紀中國社會多彩的風格畫卷。

吳敬梓在小說中寫到的范進，周進、牛布衣、馬二先生、匡超人、杜少卿的命運，並非別人的問題，而是他看到了歷史的凝滯。正是藉助於對科舉的內心體驗，因此他才極爲容易地道破舉業至上主義和八服制藝的種種病態。作者所寫的社會俗相，不僅僅是作爲一種文化心理的思考，同時，更多的是作了宏觀性的哲學思辨，是靈魂站立起來之後對還未站起來的靈魂的調侃。因此我們也看到了吳敬梓的小說的一個鮮明特徵思想大於性格。

在《儒林外史》第一回寫的是：說楔子敷陳大義，借名流隱括全文。

在爭名奪利的元朝末年，諸暨縣出了一個嵌崎磊落的人，此人七歲時，父親便早早地離開了人世，他的母親做些針線活，供給他到村學堂裏去讀書。他爲了報答母親，發奮、用功的唸書。之後，成了流芳百世的名人。此人便是：王冕。

王冕自幼好學勤奮，但只因家境貧窮，讀不起書。他的母親把他叫到跟前，對他說：兒子啊，不是我有心要耽誤你，只是你父親早早去世了，我一個寡婦人家，社麼都不會。如今年歲不好，柴火又貴。我們只能靠我做些針線活勉強餬口，實在是沒錢供你念書啊！如今沒辦法，只能讓你到隔壁去放牛，每月能夠賺幾錢銀子，還有現成飯能夠吃，明日你就去吧！王冕知道家裏的難處，便答應了。