少年派奇幻漂流觀後感(精選多篇)

第一篇：少年派的奇幻漂流觀後感

坐進電影院，暖氣撲面而來，我脫下外套，半躺在座位上， 享受着這愜意時光。

電影開始了， 開始講得是派的名字，派的名字說來還是有些意思的。是圓周率π。他從小信印度教基督教，但由於心裏還是充滿稚氣，想看看他父親的動物園中的老虎，理查德 帕克。他的父親剛好看到他在餵食老虎，一把將他推開，並把一頭鹿牽過去被老虎吃讓他明白老虎不可能把他當朋友對待。由於生意不振，政府又在一直補貼，派的一家乘船去了加拿大買動物謀生。途中遇到暴風雨，船沉了，派想回去救父母，哥哥。但意外的乘救生艇走了。艇上有老虎，斑馬，猴子開始。後來，派與老虎在還是漂流求生，他和老虎從敵人變成了朋友，經歷了很多磨難，艱苦，飢餓，供給生命的水是在下雨天用桶接的。兩者快死時碰到了一座死人島，最後漂流到墨西哥海岸得救。

讓我很有感觸的有三個情節，第一，第一次暴風雨中 大船沉了，場面之壯觀，恐怖充斥着眼球，我的心也隨着節奏跳着。 第二，派和孟加拉虎帕克一同謀生，從敵人變成朋友的過程讓我十分震撼。第三，當派爬到墨西哥海岸時，老虎跳出來，看着眼前的叢林，派本想它會回頭看看他，但是老虎只是看着眼前的叢林，就頭也不回的進入了其中，當派被救時，他哭的像個小孩，其實他此時心裏一定很複雜，一是他得救了，二是他傷心失去了帕克，並且帕克頭也不回的走了。

最後，派在左，帕克在右，影片結束。儘管結局對於主人公派是圓滿的，但我心裏卻是沉甸甸的。

看過後我很有感觸，我感嘆影片帶給我的驚險與刺激，我回味影片帶給我的意境與感受，我甚至怨恨老虎爲什麼這樣顯得無情，畢竟派給它吃喝，供他住。它還告訴我人與人之間是不同的，到最後要散還是回來的，派知道他得生後會與虎分別，但是沒有好好道別，儘管一個眼神交流，一個轉身都是好的。派在海上暴風雨中失去父母，哥哥，沒有與他們告別，成爲他心中的一道傷痕，當天跟朋友講到這兒時，同樣也哭了。

我還有個感受， 就是弱小與強大作鬥爭時，弱小必須靠智慧與勇氣，就像派把在船上老虎搖的暈船，以致能夠成功馴服它。在強大的東西也有弱點。就像老虎，它強大把，但它沒人聰明，智慧比不過人。再就是遇到再大的困難甚至災難，你也不要絕望，要保持充沛的精神與體力，時刻激勵着自己。就像派在影片中說“don not lose hope”。我也很受鼓舞，派連這種困難都渡過了，我還有什麼好擔憂的，只求每日多讀書多學習，就行了！

第二篇：少年派的奇幻漂流觀後感

當我看了將近40分鐘的鋪墊時，我都在想我是不是進錯影廳了.."怎麼和我看的簡介不一樣.."

在正題來臨的時候，我個人覺得是相當棒的..3d效果的確是不錯的..但當我看完這部片時，我苦苦思索了一晚上，我覺得劇情是更加的吸引人。

而我想也出了第3層結果。我認爲派的前兩個故事都是爲了遮掩真實罷了。

我認爲此劇的第一層便是指老虎和派的故事.。 但我覺得這個故事根本就是派編出的。在食人島上.有數以萬計的狐獴，而且它們還會上樹.其實這好像不科學的。狐獴是很警覺的動物，不會那麼呆的..而且狐獴一般是50個一起的..相對於上樹，它們更擅長於打洞。所以派沒見過狐獴，他是亂編的。

第二層便是由派所說的斑馬是水手，鬣狗是廚師，猩猩是派的媽媽，老虎是派自己也可以認爲是派自己的內心慾望。.水手因爲跳下來時腳受傷需要治療，但廚師治療不慎將水手殺死，後來他便開始吃水手的肉，而素食主義者的母親在憤怒情況打了廚師一巴掌。也導致廚師將派的母親殺死。而廚師因爲心裏內疚被是老虎的派殺死。這是由派所說出的第二個故事。但我認爲這也是他編的。

因爲廚師並不是那種會內疚的人，如果像派所說廚師因爲內疚而被他殺死。我認爲在廚師在生存的慾望下，也是不可能讓派殺死的，廚師絕不是個心軟的人，所以我覺得還是第三層可能比較符合。

我分析出的第三層是鬣狗是派的哥哥——拉維斑馬是派的父親猩猩是派的母親

大家都知道派的父親是個瘸子，所以正中斑馬。而從大船上跳下使腿嚴重化，急需治療。如同前面一樣派的哥哥拉維幫他父親治療，治療不慎而致父親死去。 派的媽媽也從海上漂了過來。在相處幾天後，拉維因爲飢餓而開始吃他父親的肉。母親痛心疾首所以打了拉維一巴掌，拉維也因爲漂泊海上，飢餓和吃了父親的肉誘發出內心的瘋狂，和母親扭打一塊。將母親殺死。拉維內心痛苦又內疚，所以讓派殺死。

影片中有一幕是派和老虎作鬥爭，其實就是派和自己內心的慾望作鬥爭。他用肉使老虎臣服。所以他吃了他家人的肉以平息自己。

還有一幕是派在海上漂泊時遇上了暴風雨。我們可以清楚的看到老虎的害怕。是因爲派內心的慾望讓派無法面對上帝。而也是派最後精神上的掙扎，因爲經過這輪掙扎，他要吃他母親的肉了。（至於爲什麼是母親後面會提到）

而當派登上了食人島時，其實大家仔細看便會發現食人島是個女人躺着的形狀。地面上那些派一上岸就吃的莖葉，我覺得像極了人的血脈。也就是說派在吃他的母親。晚上的時候，派吃到他母親牙齒的時候，他意識到自己的癲狂。但派還是爲了生存而留下了母親一部分的肉和血（也就是第一個故事裏的那些肉和水）。再將他母親的屍體扔下海岸，我也記得是海洋裏面有鏡頭提示出他母親最後被鯊魚分屍。所以解釋了爲什麼是吃母親。

而最後登上墨西哥海岸後，老虎沒有回頭也就是說明他內心的慾望終於終止了，都不忍回想。還有結尾的最後派的孩子，男的叫拉維，女的叫什麼來着，我也不記得了。可是卻沒有取他母親的名字。我覺得他對他母親應該是很愧疚的吧。

因爲日本的工作人員覺得第一個故事太離奇，不停地比逼π，π只好講了第二個故事

π說，當時有幾個人和他一起到了救生船上，信佛教的中國人（我感覺是中國人哈）跳下來的時候把腿摔斷了，還有那個脾氣不好的櫥子，後來π的媽媽也抱着漂浮的香蕉到了船上。

櫥子爲了食物，先把中國人殺了，要殺π的時候，π的媽媽打了櫥子，結果也被殺了，π憤怒之下殺了櫥子，茫茫大海之上π就靠着幾個人的屍體（應該是）活了下來，這是他的第二個故事

後來作家覺得斷腿的中國人（第一個故事中斷腿的斑馬），π的媽媽（失去大兒子的悲傷猩猩），櫥子（土狗），π的前後兩個故事很相似，那麼π自己就相當於第一個故事中的老虎了~~~

其實第二個故事纔是一切的真相

看完電影的第一時間，我突然想起了精神分析中那個著名的心理測驗：有一個年輕人去旅行，他帶了五個動物，分別是：獅子、猴子、馬、牛、羊。在他途經沙漠時，不幸被沙塵暴吹走了所有的糧食，此時他急需要殺死動物來獲取食物，那他殺動物的先後順序是什麼？在這一測試中獅子代表了愛情，猴子代表孩子，馬代表事業，牛代表父母，羊代表配偶。

李安的這部電影的主題當然不只是寓意深刻的精神分析，也不僅僅是通過那美輪美奐的3d效果而顯示出的人與自然的神奇交響樂。所以，如果pi的第二個版本的故事沒出現，這部電影只能稱之爲精緻，卻格局不大，充其量是海洋版《荒島求生》，人虎版《泰坦尼克號》，印度版的《魯濱孫漂流記》，而在pi講述完第二個版本的故事後，電影情節急轉直下，人物故事豁然明朗，草蛇灰線全部浮出水面，好比觀衆品了甘醇的酒，潛伏的酒勁此刻終於上腦，大家直呼後勁十足暢快過癮。這部電影的敘述風格和藝術效果在我眼裏像極了美國作家福克納的短篇小說《紀念愛米麗的一朵玫瑰花》：直到最後一刻你才從作者精心構造的迷宮裏走了出來，真相恍然大悟，你卻意猶未盡。

沒錯，pi的第一個版本的故事是pi自己虛構出來的，而第二個版本纔是真實發生的一切，而正是這兩個版本的衝突與一致，使得《少年派的奇幻漂流》充滿了複雜深刻的哲學解讀。這裏面出現的哲學元素有：理性，慾望，宗教，克爾凱郭爾宗教的人，弗洛伊德的自我本我，科學，人的本質……

三個故事的大背景都極爲重要，但在極端的小故事背景下卻顯得微不足道，人性的複雜在極端的小背景下被無限放大激化。於是，有且只有李安能夠細細琢磨打磨這份關於這份孤獨的故事，當然，這一切和李安的經歷不無關係。李安當年蟄伏多年，在家做飯帶孩子，他曾忍受着事業的默默無聲，忍受着親朋的不理解——一個男人竟靠女人養。這份孤獨帶給李安莫大的痛苦和壓力，卻在另一層面不自覺地帶給他孤獨的甜蜜來，一份在孤獨中開出的花兒。終日混跡於熙熙攘攘的人，是沒有功力拍出一部精緻的深刻的關於孤獨的電影來的。同樣，情感粗獷的觀衆有的僅僅被這份故事輕微地搔了一把癢，而另外一些或曾排斥或曾享受過孤獨的人卻敏感地感同身受，唏噓不已。

好了，我們言歸正傳，多種哲學角度拆解下這部電影的象徵意義吧：

少年的pi信奉多種宗教，他的父親曾一語道破：什麼都信等於什麼都不信。此時的pi貌似是宗教信徒，但嚴格意義上講，他不是宗教信徒。他不過是看似虔誠卻又一無所知循規蹈矩的人。在哲學家克爾凱郭爾眼裏，這些人說到底不過是遵循着教規和儀式的倫理階段的人，而宗教階段的人，都是體驗着人生的莫大痛苦，當痛苦到生活對他毫無意義，上帝就會降臨。真正宗教的人，是“信仰騎士”，惟有信仰才能在荒誕偶然的存在中，仰天大呼“啊，請賜予我力量吧！”。在pi遭遇了海上的一系列磨難後，他從理性的人變成非理性的個體，他的內心生活痛苦神祕，終於，當生活對他而言什麼都不是的時候，另外一個意思上的神終於出現，pi最終獲救併成爲一個真正意義上宗教的人。電影裏少年的pi吃飯時會禱告，中年pi吃飯還在祈禱，這份祈禱和信仰卻經歷了否定之否定的一次昇華。

在電影中，

猩猩代表着着：pi的母親 （有個鏡頭專門給猩猩乳房一個特寫，猩猩是母的）

斑馬代表着：船上吃肉汁拌飯的水手

豺狗代表着：兇狠的廚子

老虎代表着：pi的慾望、人性的惡、無理性無道德的本我

食人島代表着：宗教的看似完美的彼岸世界。

在影片裏這個宗教的彼岸世界特指的是印度教。食人島是印度神毗溼奴的化身，在印度神話中，世界早期只有一望無際的大海，毗溼奴肚臍中長出了蓮花，蓮花孕育了梵天，梵天創造出世界。片中的小島是浮在海面上的孤島，而小島的形狀是躺在大海上的毗溼奴。pi童年時，pi的父親帶他與哥哥一起參加看宗教祭祀活動，父親曾指着毗溼奴語重心長地對pi講：“有些東西看似繁華絢麗，實則是虛幻。”另外，pi少年時曾跟蹤他暗戀的那個跳印度宗教舞蹈的女孩，被心上人逮到後，倉皇之中pi爲了掩飾尷尬，詢問女孩舞蹈中蓮花的手勢，以及蓮花怎麼在森林裏，pi舉家移民加拿大和女孩告別時，女孩送了pi一根手繩，而pi在上了食人島後就將手繩系在一棵大樹上。於是，我們抽絲剝繭，食人島的象徵涵

義逐漸清晰：

當pi和老虎在大海上將死不活時，他們遇見了這個救命般的充滿生機和綠意的小島。小島看似完美無瑕，有無數份滿足老虎的口糧——狐獴、有食用類植物、有淡水天池。pi欣喜若狂地以爲自己找到了人間樂土，於是將女朋友送的手繩綁在樹上，決定在此安頓。晚上，意想不到的事情發生，狐獴上樹老虎上船，天池的水夜間泛酸腐蝕魚類，而pi打開一株像極了女朋友嘴裏森林裏的蓮花時，蓮花卻包裹着一顆人類的牙齒。真相大白：小島白天是天堂，夜間是食人地獄。宗教所謂的極樂世界根本不存在，綺麗的夢終歸是虛幻，於是pi帶着老虎再次起航。（食人島上的狐獴我感覺像是在象徵着古往今來無數前仆後繼的，受苦受難卻麻木的印度教信徒，狐獴很多，多的已經消失了獨特性和唯一性，老虎隨口就是一隻狐獴，狐獴卻麻木地壓根不知道逃跑。好吧，我承認這有過度詮釋之嫌。）

當然電影裏對宗教看似不敬的細節很多，pi早期信仰基督教不過是和哥哥打賭敢不敢喝聖水。這樣看起來，李安貌似是在某種意義上反宗教，實則李安是反宗教的宗教，反信仰的信仰。因爲，電影結尾處，一個對於宗教無可無不可的信徒，儘管已經知道彼岸的極樂世界不復存在，但卻在磨得九九八十一難後取得信仰的真經來。

電影中，pi與老虎在海面上敵對又共存這一段，pi其實就是老虎，這一個故事可以有多種哲學解讀，比方說pi代表着人的理性，老虎代表着慾望與惡；我們也可以用弗洛伊德的理論，pi代表理性與常識的自我，老虎代表無道德無理性的本我，當人類惡的化身豺狗廚子吃掉斑馬水手，殺死pi的猩猩母親後，pi心中的惡被無限激發，他殺死廚子也吃了廚子。在此之前，pi是一個非常善良的人類個體，影片中曾講到過他小時候曾伸手喂老虎吃肉。而這之後，pi的獸性以絕對優勢地壓倒了人性。但當pi踏上陸地終於獲救的那一刻，老虎頭也不回的跑進了山林，這寓意着回到正常的人類社會，pi心中的獸性也隨之消失，他的理性迴歸，本我再次復活。那人的本質究竟是什麼？善？惡？理性？慾望？我想李安試圖告訴大家：人的本質不是善惡，人性中善與惡，理性與慾望並存，在某種關係下理性凸顯，在某種關係下惡復活。馬克思說，“人的本質不是單個人的所固有的抽象物，在其現實性上，是一切社會關係的總和。”人的本質，不過是那一系列關係罷了。

在片中，pi與老虎，或者說人類的理性與惡經歷了多個階段：

一：童年時的pi意識不到老虎是惡，pi此時還不代表理性。因爲對於pi而言，一個尚未接受人類教化的兒童身上自然性仍然佔據主導，理性尚不顯露。之後，pi的父親教育pi，人類文明的痕跡在pi身上越來越明顯，pi趨向於一個理性的人。

二：救生船上， pi扔下救生圈準備救漂浮物，卻發現是老虎後，並不打算救老虎，於是片中出現pi拿起船上的竿子打老虎，老虎卻藉助竿子的力量自己躍上了船。此時，理性對於惡是十分戒備的，理性拒絕着惡。

三：當猩猩斑馬豺狗都死去後，老虎曾一度掉下水，pi打算用錘子阻止老虎上船，卻不忍下手，最終拆下船上的木板救老虎上船。此時，理性與惡的界限開始模糊，理性與惡開始共存。

四：pi藉助在動物園學習到的本領試圖馴服老虎，理性控制馴服惡。

五：暴風雨後，老虎奄奄一息，pi也窮途末路，pi抱起老虎輕輕安慰，此時，理性與惡相互依賴，共生共存，密不可分。

六：上岸後，老虎離去，惡、慾望、獸性在人類的文明社會是被壓制和掩飾的，pi的理性迴歸，但是這個理性早已不是受人類文明教化的理性，所以pi會爲老虎的離去而傷心無比。

總體而言，pi與老虎，理性與惡經歷了

無界限——界限——敵對——共存——馴服——依賴

電影中有幾個片段意味深長：

輪船遇到海難，船上的動物四處逃竄，pi曾大聲質疑：誰打開了動物的籠子？其實並沒有人打開額籠子，當人類遇到危險，體內的動物本能或者說體內的惡自覺地從理性與自我的掩蓋下逃逸出來。

在海上漂流的救生船上，閃電暴雨等瑰麗神祕的自然奇觀曾嚇壞了老虎，動物性在自然面前是低頭的，動物性理解把握不了自然，pi儘管瞭解這些自然奇觀，但依舊爲之傾倒，人類藉助科學可以征服自然，但科學史不過二三百年，它尚未解釋清楚一切自然現象和規律，對於我們不能解釋的，我們要心懷敬畏。而pi最後的宗教信仰也來源於經歷了奇幻漂流之後對自然萬物的敬畏，對人類微不足道又無能爲力的悲憫。

當暴風雨中pi的求生手冊兼日記本被吹跑後，pi和老虎的關係開始從敵對緊張走向依存共生，求生手冊以及上面的文字代表着人類的文明和常識，求生手冊提醒着pi他是人，老虎是獸，而求生手冊的的消失，人類文明的痕跡越來越模糊，人與獸的界限不清不楚，在此時，人就是獸，獸就是人。

中年的pi有家庭子女，pi此時是人類社會中最普通的個體，個體在類中再次獲得本質。

電影結尾處，pi詢問記者更喜歡哪個故事，記者回答說第一個版本，保險公司的日本代表儘管十分懷疑第一版本的真實性，卻最終在報紙上刊登出了第一個版本，兩個版本孰真孰假已經無關緊要，版本的對立消弭於看似不可一世的人與科學的無能爲力中。

至此，《少年派的奇幻漂流》完成了兩大哲學主題：

理性的人——非理性的人——理性的人；

信仰的存在——信仰的迷失破滅——信仰的重建；

在這次奇幻漂流中，人與人類的信仰遭遇了一次奇遇，完成了一次昇華。

第三篇：《少年派的奇幻漂流》觀後感

《少年派的奇幻漂流》觀後感

社會文化

2014-12-22 22:04

首映當天觀看了《少年派的奇幻漂流》，這部自宣傳以來一直想去看的電影，事實證明從故事脈絡敘述到3d技術運用李安導演並未讓觀衆失望。心情不錯，總結下《少年派的奇幻漂流》觀後感吧，故事講述了一個印度少年

‘派’的家族經營着一個動物園，後來派的父親希望帶領全家去加拿大過活，他認爲那裏會帶給兩個兒子更大的發展空間。父親決定將動物園中的動物們也帶走然後賣掉。於是，派和他的家人以及動物們登上了日本貨船“齊姆楚姆號”這條死亡之船。在貨船進入太平洋後的第四天遇上了風暴。除了派自己，他的家人全部遇難。跟隨他一起的還有一隻斷腿的斑馬，一隻婆羅洲雌猩猩‘橙汁’，一隻斑點鬣狗，一隻孟加拉虎‘理查德.帕克’。他們在救生艇上飄蕩。其中，斑馬被鬣狗殺掉，鬣狗又殺了猩猩，最後老虎殺了鬣狗。派和‘理查德.帕克’在太平洋上漂流了227天。最終登陸了墨西哥海岸。

一． 選擇信仰

派出生在印度被法國作爲殖民地的本地治理。他信仰三種宗教印度教，基督教，伊斯蘭教。這種做法一般人無法理解。信這麼多，就等於什麼也沒信。派的思想不同，他並不是單純的“信和敬畏”。他從內心相信這些神的善，教人有信念的活。事實也就是如此，諸神的一個共同目標都是教人向善。堅強的揹負生活所帶來的苦難，舉步維艱。派在救生艇遇到暴風雨的時候大聲呼喊耶穌，聖母瑪利亞，真主阿拉，毗溼奴。讓她們看自己的遭遇，聽自己的聲音。派看到了暴風雨的壯麗，稱之爲美景。他並

不在乎這可能會給自己帶來滅頂之災。隨後憑藉信仰，意志。看到了風雨後的朗日及彩虹。美得像一幅油畫。所以，就算再艱難終有一日也會看到希望。

這只是派的信仰，更多的人在有限的知識維度裏固執的相信自己以爲的規律，規則。就如同兩個調查沉船的日本人，他們完全不相信派所講的經歷。甚至是他講的另一個版本派（老虎），法國廚子（鬣狗），派的母親（猩猩），斷腿的水手（斑馬）。廚子殺掉水手和派的母親，派殺掉了廚子活了下來。當派問更相信哪個版本？更多的人選擇相信有動物的那版。這是一個對人性拷問的過程。我們性本善，都不願去相信那麼血腥殺戮的事情。所以派說“你跟上帝的意見一致。”他擁抱着自己的信仰度過了227天的奇幻漂流。

二． 人與社會，與自然，與人

在救生艇上的幾位，他們所在的大環境是變化莫測的太平洋。物資匱乏，隨時面臨死亡。可以把動物們都比作人。事實也正是如此，人和孟加拉虎同船的可能性幾乎爲零，斑點鬣狗跟婆羅洲猩猩也遇不到一起去，非洲沒有猩猩，婆羅洲也沒斑點鬣狗。暴風雨過後除了派生還機率大些之外，剩下的動物還能衝破風浪上救生艇就更沒可能了。它們和派的紐帶源於動物園。他們組合起來就形成了一個小型社會。

斷腿斑馬代表弱勢羣，猩猩代表父母，鬣狗代表強勢羣，派是普通人，老虎是審判者。他們分別扮演社會中的角色，在惡劣環境下爲生存，壞情緒，恐慌戰鬥着。他們無法維繫和平共同存在，只好激烈競爭。弱勢在這惡劣環境下最沒有希望。他也曾試圖爲自己佔據一席之地未果。父母即便在惡劣環境下也一心爲子女着想。他們不允許子女受一點傷害，哪怕讓自己疲累，甚至受到生命威脅。強勢而總做壞事的鬣狗需要有誰來審判，那就是老虎——社會的審判者。社會需要他們來主持公道，這樣才能

正常運作社會生活。

在最差的環境下可以看清人的本質，甚至人性。究竟是昇華還是泯滅。人與人之間究竟是同舟共濟亦或落井下石。

三． 理查德.帕克與派

派信仰的諸神從頭開始便注視着他，他的一切訴求、遭遇，她們都看在眼裏。如果說她們賜給派什麼，一定是理查德.帕克。我將它看做諸神的化身。理查德.帕克和派相生相剋，如果沒有理查德.帕克我想派無法活到登陸墨西哥。派自己也如是說如果沒有它，我想我無法活下來。理查德.帕克的眼睛會說話，它的眼中能看到靈魂。一雙不只能倒映自己的眼睛。它有幾次凝視派，它與派就是有種緣分和情愫。他們四目相對時內心在交流。在太平洋漂流的夜晚，理查德.帕克和派看見了熒光水母，帶着熒光的鯨魚一躍而起。這隻虎見證了派的一切經歷，他的吼叫，他的祈求，他的智慧，他的笑，他的淚。當它坐在船頭，凝望海底時派問他你看到了什麼？它究竟是看到了過去還是未來無人知曉。但當派看過去的時候卻看到了淺海的魚，章魚捕食，暴風中死去的動物，他的信仰，以及他的家人。就是如此神奇，一隻孟加拉虎，陰差陽錯得了一個人的名字，眼中有諸神靈魂的理查德.帕克。能帶領派走進自己內心深處，發現更多。

當理查德.帕克登陸後走向森林入口時，駐足停頓。它並沒有回頭，回頭已毫無意義。它見證了派的成長，見證了奇蹟。它知道自己的路在前面，派的路也在前面。他們無需交集。相互離開後彼此都將活的很好。這就夠了。派被救起，放聲哭泣。眼睛死死盯着森林入口——理查德.帕克走進去的地方。他是不捨的，永生難忘。無法用言語文字形容的情感關係。只有他們自己才能知曉的情愫。

第四篇：少年派的奇幻漂流觀後感

心態決定成敗

——《少年派奇幻漂流》觀後感

一花一世界，一草一天堂。風吹過的地方是否有人留下的痕跡，沙走過的地方是否有你我的身影。穿梭在城市的道路中，是否停下匆忙的腳步，想想這是不是屬於我的地方。

——題記

一千個讀者，就會有一千個哈姆雷特。一千個觀看者，就會有一千種不同的思想與價值觀。每個人都有自己的人生地圖，去勾勒不同的人生。我們無法控制他人的人生、但我們可以掌握自己的人生。

一、生死在於一瞬間

這部電影觀看我，在我腦海中忽然出現了這樣一個想法，死，是那麼的容易。也許有人說它不亞於《泰坦尼克號》。的確，人得一生很短暫！但它更讓我聯想到5·12大地震、北京的暴雨等等。5·12地震讓我們震撼，生與死就在於一瞬間，一幅幅照片不得不讓人心碎、一聲聲呼喊親人的呻吟，無不震撼人心，讓人傷痛欲絕。一首首吟誦親人的詩歌，不得不再次流淚。逝者長已矣！就像pi一樣，親眼目睹家人離他而去，承受的痛苦是我們無法想象的。逝者無法挽回，生者還有漫長的路要走。路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。

誰都無法決定明天我們是否還健在，但我們有權利將今天活的更精彩。親人轉眼之間化爲泡影，對於我們這些幸運兒，又能做些什麼呢？是否還爲父母的嘮叨煩個不停，是否和家人爲一點小事鬧得喋喋不休？朋友們，我們很幸運，我們有父母的呵護、家人的關心、朋友的關愛。所以請珍愛這些資源，不要等他們都失去了才懊悔不已。

二、耐得住寂寞的人是最終的成功者

“寂寞”這個詞既熟悉又陌生。每個人都會寂寞，誰也無法否認。但又有多少人能耐得住寂寞。至少我沒有做到。我很佩服pi，失去家人後作爲唯一的生存者，在人無煙海的大海中獨自呆了不知多長時間，都不知道明天是否還活着，儘管有一隻獅子陪伴這他。無人與他說話，無人理解他的心情，更沒有人知道他還活着。在這片忙忙大海上，不知自己該去何方？他戰勝了寂寞、戰勝了孤獨、戰

勝了彷徨。讓我想到了一句話：在絕望中尋找希望，人生終將輝煌。

每個人的人生無法那麼平靜，但我們大多數人也不會像pi一樣遭遇那樣的苦難。一個少年經歷他無法預知的未來帶來的重大苦難，面對不幸不是逃避，而是敢於承受、敢於面對。他都能做到，我們爲什麼不行呢？

三、信念+心態=成功

成功對於每個人來說都是追求的目標。總覺的離我們很遠，我們羨慕成功人士取得的成就，將他們作爲我們的榜樣，但我們卻從未真正成功。

“便辛”這個名字被同學們所恥笑，以各種理由，各種藉口、各種說辭來贏得自己內心一時的愉快。

pi不得不讓人佩服，爲了改變同學們的偏見，他用自己的行動證明了這一切。他以圓周率的單位“π”來命名。在課堂上去介紹自己，儘管還被學生叫“便便”，但他從未放棄，他堅定信念，相信會有機會去證明。最終他將圓周率記了下來並寫出來，無不讓人震驚。最終他成功了，從此都叫他pi。

從pi的人生路程來看，之所以能生存下來，有一個堅定的信念和一個平和的心態在支撐着他。

成功並不是遙不可及，是靠你堅定的信念和平和的心態而取得的。

第五篇：少年派的奇幻漂流-觀後感

十六歲的印度少年派(pi)，父母與兄長因船難葬身海底，他發現與一隻四百五十磅的孟加拉虎richard parker同在一艘救生艇。太平洋漂流的227天裏，他們彼此警覺，又無法不相依爲命；他們令彼此因恐懼和陪伴而存活，而人獸之間，是否可以有友誼或愛？叢林前的義無反顧，令身在加拿大的成年派依然心痛不已。這虎的存在，是真實還是虛幻？是他者還是心魔？這關於故事的故事，是否只是幻覺？這是李安在3d電影《少年派的奇幻漂流》（life of pi）中試圖思考和討論的問題，目之爲暗藏玄機的寓言。至於少年派毫無偏見地信奉印度教、基督教與伊斯蘭教的泛神論傾向，都不再重要。當人被拋離所謂舒適又複雜的“文明社會”，置身抽象而生猛、險象環生的自然，不斷被迫面對存在難題、生存與精神困境，也有機會遭遇令人敬畏的自然之美及反觀生命之微不足道，相信哪個或哪些神靈都無太多不同，只要仍有某種信念，關於生命存在意義的堅持。

“一切來自虛無和幻覺，生命的本質並非無物，這就是真相。”李安如是說，“我非教徒，但神靈、我們存在的原因與意義，很難被證實，很難理性去討論。我不喜歡生命只是事實與法則，我相信精神力量。沒有靈魂的生命如在黑暗中，荒謬無望。對幻覺或信念、對不可知的東西有一種情感上的依賴，是人類本性。”李安與少年派感同身受，因在漫漫電影路，面臨同樣處境，以敏感、謙遜和努力去了解和適應，去換取絕處逢生的奇蹟。他說，如果有神靈，他希望有個“電影神”。李安心中的猛虎，被種種因素壓抑，或他性情中和儒家教化下的溫文儒雅、中庸平和，或好萊塢大製作對導演個人風格的約束。猛虎咆哮而出、牙鋒爪利的作品，個人認爲，僅《冰風暴》與《色·戒》，更陰暗，冷峻，凌厲，絕望的力量。其他作品，則更多印證李安是個對製片人負責任的導演、技藝細膩精緻的藝匠。當然，喜歡他的英國影評人tom shone會用一個很中國的形容詞來讚揚他的風格：靜水流深。

《少年派的奇幻漂流》改編自加拿大作家yann martel2014年同名暢銷小說。情緒、結構、氣氛等忠實於原著（片中將作家角色納入敘事框架，更多一層參照意義，卻也頗俗套和平淡），小說更深刻細膩，電影更強調視聽奇觀與動作。片中亦加入派初戀女孩角色，好萊塢式浪漫元素及團員結局；書中對船員輕描淡寫，儘管通過派的視角暗示他們的無能與邪惡，片中加入德帕迪約飾演的兇悍不可理喻的法國廚師，則似在落實和呼應劫後餘生的派講述給日本船員的第二個故事，用以混淆觀衆視聽。李安花費四年時間、遠超七千萬美元預算製作此片，後期剪輯費時一年半。除在印度和加拿大拍外景，影片大部分海上漂流場景在臺灣拍攝——世界上最大水箱，可容170萬加侖水。而令人驚懼其兇猛又傾慕其“百獸之王”儀態的孟加拉虎richard parker，則是以四隻真虎爲模特，大部分由數字技術合成，毛色、動作、表情栩栩如生，難辨真僞。技術如此精細，幾年前還不可能。當年人們認爲此書無法被拍成電影，除了敘事與人物不夠豐富複雜，更多是無法解決的技術難題——如何將想象力豐富的場景視覺化。今日以驚人的3d視覺效果呈現，令影評人與影迷再驚歎繼馬丁·斯科塞斯《雨果》之後，李安的《少年派的奇幻漂流》將3d技術與美學推展到新的階段，令人意識到電影的更多可能性。《少年派》所用3d拍攝設備與《雨果》所用相同，龐大笨拙，用李安的話說如“冰箱”。拍攝中隨時遇到問題不知如何解決，在摸索中前行，也要反饋問題給開發製作此設備的公司以圖改進。這些嘗試，令人想起有聲電影初期的龐大攝影機與技術難題，及對電影風格的影響（如攝影機運動不便、人物走位不靈活，看起來更像戲劇，而令很多影人批評爲電影的退步）。電影技術與美學的不斷嘗試與革新，也總有似曾相識的輪迴時刻。

3d技術使用及風格營造，暫時或可被歸納爲“奇幻”與“科幻”，《阿凡達》屬後者，蒂姆·伯頓的《愛麗絲漫遊仙境》（2014）與《少年派》算前者。“奇幻”者，影調氣氛更精緻明亮而更具童話色彩。李安被西方影評人讚揚爲有視覺想象力、創造力和執行力的藝術家。當然，《雨果》更多是技術的冰冷（人物情緒頗造作），《少年派》更多溫情，無論影調還是情緒——人們印象中的李安風格，沉穩溫婉。派的童年動物園、法國在印度殖民地pondicherry及印度宗教儀式被好萊塢式刻板印象的獵奇目光展示爲異國情調的神祕奇觀，如詩如畫，美輪美奐，恐與“寫實”無關。而淡化小說原作求生過程中血腥殘忍色彩（包括派試圖吃虎糞便及吃了一點路遇盲人的人肉等情節，及救生艇內一度人獸屍骸堆積血流成河）的“溫情”甚至視效的唯

美和詩意，自然有規避分級制度限制及吸引更多未成年觀衆由父母陪同走進影院之意圖，但這“溫情”背後仍是拒絕浪漫化的人獸法則與殘忍暗流：richard parker不是迪斯尼動畫中的老虎，真正成爲人類馴順的朋友或開口說話（小說裏派的垂死幻覺中老虎的確曾與他對話），他始終保持着肉食動物對人類的威脅。小說中派曾訓練他跳圈，電影中派並未真正放棄恐懼。他們在“同舟共濟”一段旅程後，終究要面對各自的族類與世界。 本文由：分享

《少年派》中色彩與影調明麗，海水與天空被置於3d幻覺中，彼此映照。海水既明滑如鏡，又澄澈透明——向上與向下的垂直維度，與3d視效中沿銀幕與觀衆軸線向內和向外延展的維度形成一種“浸入式”的空間，似乎觀衆與派一樣，置身於巨大海洋中。長鏡頭與圓滑剪接，節奏徐緩、不乏重複與停滯的旅程。李安反覆強調的派的“純真”特質有其象徵性，呼應着海的特質，也如潔淨的鏡面和玻璃，透明的同時，映照。但總體而言，除了驚人的視覺效果、感官衝擊與愉悅，除了李安可敬重的對電影的堅持、認真與細膩，悲憫之心與赤子之心，影片情節人物簡單，對於信念、人的存在等哲思意義的探究仍表面化，中規中矩，甚至乏善可陳。與其說是李安作品，更應被稱爲工業產品和大製作，作者印跡更多被埋沒於技術與視覺效果，何況，李安不像希區柯克那般強烈彰顯個人手跡，他頑強地將個人風格淺淺寫於沙灘，有些被海水沖刷了無痕跡，有些是勉強的只鱗片羽。其精神層面的表層與單一，與3d視覺效果的深度，形成詭譎的對比與映照。

此片可從不同層面和角度解讀，虛實相生。實處，令人想起《魯濱遜漂流記》這類經典探險敘事（只是當代故事殖民主義色彩略淡），及羅伯特·澤米基斯電影《荒島餘生》（2014）甚至希區柯克的《救生艇》（1944）。虛處，如前文所述虛實、猛虎與心魔、幻覺與信念、人與不可測自然及不可知神靈等，可以神乎其神地無限過度闡釋。數字與3d技術本身就是一種極具欺騙性的視覺幻覺。若再加上“主義”頭銜，有美國影評人稱之爲“魔幻現實主義”，(請你關注：)也有人稱之爲“詩意理想主義”，正如有人看到超級寫實，有人看到超現實；有人看到唯美童話，有人看到深邃寓言；有人看虎是虎，有人看虎不是虎。