談古論今廉潔小故事:爲政當修清慎勤
古人有言:“爲官長當清,當慎,當勤,修此三者,何患不治乎?”梁啓超《新民說·論公德》:“近世官箴,最膾炙人口者三字,曰:清、慎、勤。”儒家思想把清、慎、勤作爲爲官的三大法寶,擁有這三大法寶,就可以保祿位、遠恥辱。習近平總書記也曾強調,領導幹部要講政德。政德是整個社會道德建設的風向標。立政德,就要明大德、守公德、嚴私德。
縱觀古今,中國廉潔文化的歷史源遠流長,獨具特色,在幾千年的歷史發展中產生了深遠的影響,積累了豐富的經驗,涌現出了一批清廉耿介、剛正不阿、敢於糾彈權奸、嚴懲貪官污吏的典範。
談古:清初直臣之冠——魏象樞
順治三年,29歲的魏象樞高中進士。初入官場,他就給自己立下了“誓絕一錢”的重誓,並以一生的行動全力踐行,絕不允許自己沾染官場絲毫的污濁之氣。因爲生活清貧,他的朝服穿戴多年,直到陳舊褪色也不捨得丟棄。爲此屢遭同僚們的譏笑,他卻安貧樂道、不改其樂。
因爲公而忘私,所以清正廉潔;因爲清正廉潔,所以無所畏懼、不餘遺力地整肅綱紀。他升任左都御史以後,糾察百官十餘載,始終堅持秉公辦事、嚴懲貪腐,經他彈劾而被罷免的貪官污吏多達數十人,即使是對索額圖、明珠這樣的重臣也毫不怯懦。
一生清慎勤,何懼財色權。魏象樞身在官場三十餘年而塵泥不染、守身如玉。他不畏權貴、爲民代言,生平上疏多達100餘份,全部言之有據、陳必有效,在當朝就被奉爲從政的典範。康熙皇帝褒獎他“清、慎、勤”三字,並欽賜“寒鬆堂”書匾以傳頌他的美德。直到乾隆時期,皇帝還下令羣臣“言官奏事當如魏象樞奏疏”。
論今:成由謙遜敗由奢——陳毅
新中國成立後,陳毅出任上海市長。由於戰爭和封鎖造成的破壞,上海人民生活面臨着巨大困難。陳毅說:“要靠我們黨員幹部自己首先緊縮,拿出二萬五千里長徵的精神來克服困難。”他將自己的警衛人員從16名減爲6名,還帶頭到機關食堂吃大竈。在陳毅率先垂範下,上海駐軍僅一個月就省下20萬石軍糧,大大減輕了政府和人民的負擔。不到一年時間,上海的工業生產、人民生活就恢復了正常。
60年代初,陳毅的父母想回四川安家養老。臨行前,陳毅向工作人員交代了幾條注意事項:一是不要驚動四川省委,把老人直接送到妹妹家;二是爲兩位老人找普通民房,不得向當地政府要房;三是兩位老人安家的事要自己解決。工作人員按照陳毅的“約法三章”操辦了此事,他很高興。
陳毅喜歡作詩,不少詩作都涉及到反腐倡廉的內容。他在《七律·手莫伸》中寫道:“手莫伸,伸手必被捉。黨與人民在監督,萬目睽睽難逃脫”。“第一想到不忘本,來自人民莫作惡。第二想到黨培養,無黨豈能有所作?第三想到衣食住,若無人民豈能活?第四想到雖有功,豈無過失應慚怍。吁嗟乎,九牛一毫莫自誇,驕傲自滿必翻車。歷覽古今多少事,成由謙遜敗由奢。”這些詩句現在仍有很強的現實意義。
像魏象樞和陳毅這樣的楷模還有很多。中華傳統文化也強調,爲官從政者要做到以德修身、以德爲政。孔子說:“爲政以德,譬如北辰,居其所而衆星拱之。”荀子說:“德不稱位,能不稱官,賞不當功,罰不當罪,不祥莫大焉。”西漢的劉向說:“道德不厚者,不可以使民。”宋代的王安石說:“修其心,治其身,而後可以爲政於天下。”清代的鄭板橋則說:“種十里名花,何如種德;修萬間廣廈,不若修身。”
“黨的幹部都是人民公僕,自當在其位謀其政,既廉又勤,既乾淨又幹事。”是習近平總書記對我們的告誡,我們黨員幹部更要常修爲官之德,常思貪慾之害,常懷勤廉之心,做好“清慎勤”三事,才能讓腳下的路走得更穩更遠。
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