兩文明心得體會多篇

兩文明心得體會篇1

這裏我不想過多地舉偉人的例子，因爲文明不是偉人才能做到，換句話來說，文明不僅僅是一個偉人該做到的，也是我們這些普通公民都該做到的！法律面前人人平等，人人都應該履行這個義務——文明。

一個社會的公共文明水平，可以折射出一個社會一個國家的文明程度，一個人如果不遵守社會文明，小的會影響自身形象，大的會影響國家聲譽。在清朝的時候，大臣李鴻章出使俄國，在一公開場合，惡習發作，隨地吐了一口痰，被外國記者大加渲染、嘲弄，丟盡了中國人的臉。這是一個不遵守社會文明的歷史教訓。封建社會，大臣只在皇帝面前卑躬屈膝，而出了皇宮，就爲所欲爲，沒有做到以身作則，爲老百姓做好榜樣。使得這個社會變成這樣，這還是配得上四大文明古國的稱號嗎？顯然不能。

公共文明是社會意識的一種體現，而公共文明又建立在個人的道德修養水平之上。試想一下，如果有人不注重自身的文明修養，他會有良好的公共文明嗎？不會！個人文明禮儀是根、是本。人要有良好的公共文明必須先從自身做起，從身邊做起。大學中說道：“修身，養性，治國，平天下。”平天下的根本是什麼？治國的根本是什麼？是修身，是養性。是做到文明有禮，待人謙遜。這就是我們社會主義核心價值觀中所說到的：文明，和諧。

而一個社會的文明氛圍對他的民衆亦有莫大的影響。爲什麼這麼講呢？相信有的同學去過歐洲或日本，就很有親身體會。大的不說，只看看過馬路這樣的小事。只要亮起紅燈，縱使馬路上一輛車都沒有，外國人絕不會過馬路。他們認爲這是必須遵守的公共文明。外國可能有點遠，我們再來說說近的——香港。香港同樣如此——不隨地吐痰，不亂丟垃圾，不亂闖紅燈，乘小巴排隊。等等，這都是我們該做到的。但再想一想，如果我們不是從自身做起，這社會氛圍又從何而來呢？這就是社會氛圍的力量所在。

有記者訪問一個獲得諾貝爾獎的科學家，“教授，您人生最重要的東西是在哪兒學到的呢？”，“在幼兒園。在那裏，我學到了令我終身受益的東西，比如說，有好東西要與朋友分享，謙讓，吃飯前要洗手……”我們完善自己的文明修養也一樣，並非一定要有什麼了不起的舉措，而是要從身邊吃飯洗手這些小事做起。養成文明的習慣，使文明的觀念從意識層次進入無意識層次，使文明貫穿我們的一舉一動。 現在可能有些人吃飯前也不願意洗手，餐飲之禮從何而來？就是從這兒來的，從我們自身而來。

我們從小接受文明禮儀的教育，很多同學都可以滔滔不絕地大談文明禮儀。可是看見校園中隨處丟棄廢紙，垃圾，聽着某些同學口中吐出的髒話，怎能不教人痛心疾首呢！我們小時候學的文明禮儀哪裏去了？我們有沒有做到“儀表之禮”、“餐飲之禮”、“言談之禮”、“待人之禮”、“行走之禮”、“觀賞之禮”、“瀏覽之禮”、“儀式之禮”呢？

做一個文明人，從身邊做起，從自我做起！

兩文明心得體會篇2

禮儀是一個人乃至一個民族、一個國家文化修養和道德修養的外在表現形式，是做人的基本要求。從個人角度來看，一是有助於提高個人的自身修養二是有助於人美化自身、美化生活，三是有助於人們的社會交往，改善人們的人際關係;從企業的角度來說，可以美化企業形象，提高顧客滿意度和美譽度，最終達到提升企業的經濟效益和社會效益的目的。比如說自己對於各種禮儀的掌握還不夠，或多或少還有“按着制度做，服務態度準沒錯”的思想。

勤奮學習、學以致用;真抓實幹、務求實效;艱苦奮鬥、勤儉節約;發揚、團結共事;生活正派、情趣健康。要團結同學一起工作，要儘可能過樸素的生活，要結交良師益友，養成健康向上的生活情趣。

中國是一個有着五千年曆史的文明古國，中華民族素來是一個溫文爾雅，落落大方，見義勇爲，謙恭禮讓的文明禮儀之邦。華夏兒女的舉手投足、音容笑貌，無不體現一個人的氣質與素養。荀子云：“不學禮無以立，人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧。” 文明禮儀是我們學習、生活的根基，是我們健康成長的臂膀。

作爲中國人，我們在對外賓撿垃圾的行爲表達敬意的同時，也更應該爲自己的行爲感到慚愧。中國有讓我們引以爲驕傲的秀麗風光，更有“禮儀之邦”的美稱。然而秀麗風光今天仍在，美好禮儀卻被一些國人丟得差不多了。

再看看我們的孩子們。在優越的物質生活條件下生長起來的獨生子女，在文明禮儀方面也存在着諸多的不文明的言行：在家庭中，長輩們重智力學習輕德育教育，認爲孩子只要學習好就行了，忽略了對孩子文明禮儀的教育，導致了他們對家人冷漠自私，一切以自我爲中心，不與父母溝通，不理解家長的辛苦，不珍惜家長的錢財，不分擔家庭的勞動，一味索取不知奉獻;在學校裏，不聽從老師的教誨，說一些時髦的髒話，穿一些奇特的衣服，留着時尚的髮型;不知道認真學習，在校園內大聲喧譁，亂扔垃圾。這些行爲直接影響同學們的健康成長，也影響了學校的形象。孔子云“已所不欲，勿施於人”。文明禮儀時刻提醒我們周圍還有別人的存在，我們的行爲會相互影響，人與人之間應該建立一種現代化的文明和諧的人際關係!

其實，要想成爲一名“講文明，樹新風”的時代青年並不是一件很困難的事情。只要我們從身邊做起，從小事做起，就能養成良好的行爲習慣。

從身邊做起。講文明語言，平時不講粗話、髒話;遵守校規校紀，不曠課、不遲到早退、不打架鬥毆、不隨地吐痰、不隨地吐口香糖、不亂扔垃圾;儀表整潔大方，在校期間不化濃妝、不配戴首飾、不穿奇裝異服;尊敬師長，見了老師主動問好;團結同學，提倡文明上網，科學上網;不看不健康的書籍和錄像;生活儉樸，不比吃穿，不浪費糧食。在家尊敬長輩，孝敬父母，體諒父母工作辛苦，生活節儉。

社會的全面進步不僅體現在物質的充足、技術的先進上，更需要陶冶完美的精神、高尚的人格。促進全社會成員健康人格的構建，需要重建禮儀，讓人們心靈相通，友好相處，在和諧的社會生活中獲得精神上的愉悅、心靈上的滿足。這就需要我們在弘揚中華民族優秀的傳統禮儀基礎上，重建新的、體現時代要求的文明禮儀，讓中國在成爲經濟強國的同時，也成爲新世紀的“禮儀之邦”!

同學們，讓我們全校上下,攜起手來，讓文明禮儀之花開滿校園的每個角落，爲把我校建設成爲一流的現代化名校而不懈努力吧!

兩文明心得體會篇3

一、實習理解

一個星期的新聞採訪實習就這樣結束了，一個星期就這樣輕輕一彈，默默過去了。這時，我突然意識到日子過得很匆忙。我開始懷念我們四個人第一次出去面試的那一週難忘的時光。回頭認真總結這一週的得失，發現通過這次實習收穫太多。

新聞採訪實習的第一天，王闖俊逸邀請了瀋陽電視臺的主持人蔡皋，他給了我們一個終生難忘的教訓。對於未來的新聞業來說，有很好的發展前景，對於一個記者來說，要以身作則。讓我明白，要想成爲一名優秀的記者，不僅要有理論素質、道德素質和專業素質，還要有不怕困難的敬業精神。新聞採訪實習的第二天，王闖俊逸給我們提供了一個可以對着鏡子廣播的實戰舞臺，並邀請了史聖先生給我們詳細的現場指導。第一次站在鏡頭前的時候，我好像走神了。總結起來，我有四個字：緊張和興奮。這讓我明白，作爲一名優秀的記者，除了擁有良好的演講口才，還需要適應變化的能力。新聞採訪實習第三天，我們開始了真正意義上的新聞採訪。我們被分成幾個小組，新聞採訪的主題是分組確定的。主題確定後，接下來幾天我們四人組開始了實戰演練。這次實戰演練讓我對記者這個職業有了更深的瞭解。

二、實習收穫

通過實習，對新聞學有了更具體、更直接、更深刻的認識。實習不僅僅是實踐，更重要的是可以通過實踐獲得一些認識，從而指導以後的實踐。從這個角度來說，我覺得我的實習基本達到了我的預期目標。通過這一週的實習經歷，我覺得作爲一名記者，我需要無所畏懼

苦、勤勞、勇敢品質以及廣博的知識。實習正值炎熱暑假，爲了弄清事實的真相，我們一行四人對行乞的老人進行三天的跟蹤、調查以及暗訪。在跟蹤調查的過程中，時常還把吃飯拋在了腦後，爲了揭開乞討老人謊言的面紗，最後一天晚上十一點多鐘才結束跟蹤調查工作，並且通宵達旦整理收集材料，運用自己的廣博知識寫出新聞稿。因此，回過頭看，我深深感到，不怕苦、勤奮、勇敢以及廣播的知識對於一個新聞工作者的重要，唯有具備這樣的品質和才能，才能做一個稱職的記者。

通過實習，給我提供了一個機會和平臺，使我得以將課堂所學予以運用和發揮，鍛鍊了自己的新聞業務技能。我在實習過程中，把在課堂上所學的新聞理論知識充分運用到這次的實踐過程當中，從一開始策劃到採訪、照相、寫稿、修改、編輯、後期製作等。通過這些環節的親身體驗，使我對新聞工作的整個流程有了更加直觀深刻的理解，使我得到的鍛鍊更爲充分，更好地提高了我的新聞業務能力。

三、實習心得

首先，自己要自信。對於一名新聞工作者來說，自信是非常重要的。因爲只要有了自信，你纔不至於擔心被採訪對象的百般刁難，擔心自己採訪報道的新聞不被人所接受。這次的新聞採訪實習正是有了自信，我們纔敢走出校園，邁向社會進行揭露乞討老人事實真相的報道。

其次，做事要認真。外出採訪時，一定要事先準備，檢查好要帶的東西，以免造成不必要的損失。寫新聞稿時，對於新聞的時間、地點、人名一定要準確。所以，不管做任何事情都要認真用心的去做。這次實習採訪乞討老人，就事先沒有把照相機充滿電，就錯過了該拍沒拍的照片。

次之，知識面要廣。作爲一名優秀的記者，不要求博覽羣書，也要對各種知識略知一二。記者這個職業註定要和各行各業打交道，當記者對其中一行業進行報到時，由於缺乏對這個行業的瞭解，報道出來的新聞不會被大衆所接受。因爲你的報道太片面，你的報道膚淺，所以作爲一名優秀的記者要有廣闊的的知識面。

兩文明心得體會篇4

交通安全關乎生命，生命沒有彩排。全世界過6分鐘就有一人死於車禍，全世界每一分鐘就有人傷於車禍，全世界死於車禍比世界大戰死的還要多，而我國交通死亡事故是全世界第一，每天，都會有人命喪於那無情的飛奔車輪底下，成爲交通安全路上又一個警示燈。車禍，讓許許多多溫暖的家庭支離破碎，讓幸福在車禍中斷送。一個個鮮活的生命在車禍中轉瞬即逝，許許多多肇事司機在一失足間鑄就了千古恨。觸目驚心的數字，成千上萬的親人就在車禍的轉眼間中沉浸在悲痛之中。

當因超速超載而引出的慘重的車禍;當想象他們喪失親人時那悲痛欲絕的情景，誰還會不真真切切的感受到生命的可貴無處不在?違法超載(員)，爲了一點蠅頭小利和一時的方便便漠視了自己和他人的人身安全;超速行駛無視法律法規的要求結果釀成了大禍，酒後駕車，害人又害己，“杯中一滴酒，親人兩行淚”，連無辜的小學生都不能倖免遇難;由於法律意識淡薄，安全知識匱乏，無證駕車、違法超車會車、疲勞駕駛、操作不當、肇事逃逸等等交通違法行爲導致的接二連三的交通事故一個個向我們涌來，一張張團圓的景象灰飛煙滅。

在血的教訓的照映下，生命如此地脆弱，如此地不堪一擊。多一份小心，多一份關心，就會少一份災難，少一份失望。珍惜生命，從我做起，爲不再讓親友生離死別的場面再一次出現，不讓交通事故無情地吞噬我們無辜的生命。我一定嚴格遵守各項交通道路交通安全法規法律，時刻以清醒的頭腦掌握好手中的方向盤，控制好腳下飛旋的車輪，守好道路交通安全的第一道防線，不開霸王車、不違規超車會車、不無證駕駛、不疲勞駕駛、不酒後駕駛，不超載、超速，避免心存僥倖而給自己和他人留下終生的痛苦和遺憾。

一、加強組織領導，落實安全工作責任制

黨中央、國務院非常重視安全工作，學校“提高認識，加強管理，以對學生極端負責的精神做好學校安全工作。”爲此，我校確定了安全工作的指導思想及總體目標：以樹立安全意識爲主線，以強化層層管理責任制爲核心，以落實具體措施爲重點，及時全面排查、清理和整頓校園內安全隱患，努力創建一個管理有序、防控有力、整改迅速、環境安定、校風良好的安全文明校園，確保學校在良好的教育教學秩序及生活秩序中穩步發展。

二、強化安全教育，樹立安全意識

安全工作的重點是及時消除隱患，加強全校師生的安全教育，防患於未然，爲此我們提出要樹立六種意識、開展“六防”教育、克服四種疏理、堅持“四不放過”、營造“四講”氛圍。六種意識：即“大於天”意識、“責任”意識、“憂患”意識、“第一”意識、“防範”意識、“共管”意識;開展“六防”教育，即防盜、防火、防震、防溺水、防觸電、防交通事故教育活動。營造“四講”氛圍，即利用橫幅標語、校園廣播、班級黑板報、主題班會等多種形式進行廣泛宣傳，營造了一個“人人講安全，處處講安全、時時講安全、事事講安全”的濃厚氛圍。

三、建立各種報告制度，加強安全管理

1、建立安全工作日報告和安全整改通知書制度。制定了《學校安全自查範圍》，在全校各班級、各處室部中設立了安全檢查員，要求每天對各自範圍內的學生動態、教學生活設施、設備進行檢查、記錄，並向班主任和各部門責任人彙報，最後上報校長;然後由校長簽署處理意見，限期整改;在校園各區域配備、完善消防設施，專人負責，定期檢查，使學校安全管理網絡覆蓋到校園的每一個區域，每一個角落，每一個時段。

2、重大傷亡事故報告制度。凡是學校師生非正常傷亡事故或重大安全事故，應及時上報上級主管部門。對發生的事故應按照各自管理權限及時查清原因，對事故責任者給予嚴肅處理，事故善後事宜應及時妥善處理。對發生事故不上報者，要追究有關人員的責任。

近年來,我校在教育局的正確領導下，始終把安全工作放在學校工作的突出位置。從增強師生安全意識，強化學校安全管理入手，通過明確責任，落實措施，將努力營造一個安全、文明、健康的育人環境。

兩文明心得體會篇5

文明服務無止境。高速公路作爲社會公共服務設施，其文明服務工作質量和水平時刻要接受各方面的監督和挑戰，成爲一個敏感性很強的社會問題，成了高速公路運營管理企業樹立對外形象的關鍵任務。加強文明、優質服務是增強高速公路運營管理髮展活力的內在品質要求，也是相匹配於滿足社會多層面需求。作爲路政管理部門，要想在保證高速公路安全暢通的基礎上給予司乘人員優質熱情的服務，必須不斷提高自身的服務水平，將文明服務進行到底。那麼，怎樣才能提升服務水平，給司乘人員提供春風般的服務呢？我想，主要有以下幾點：

把握服務

優質的服務是一種習慣，需要我們從各個方面去把握，而習慣的養成就要靠一點一滴的努力，在實際操作中我們應從樹立正確的價值觀服務觀入手，充分理解和認識服務的內涵，全面提升優質服務精神，掌握優質服務方法，並將之變爲自己身體力行的一部分，爲司乘人員提供最好的服務。

在服務中，我們應一方面要用真誠增強司乘人員對我們的信任；另一方面要確實想司乘人員之所困，急司乘人員之所難，快速、高效地爲司乘人員解決眼前的困難。

立足服務

虎頭蛇尾的服務不是好服務，持續不下去的服務不是好服務，路遙知馬力，日久服務真，在把握住服務的內涵和要點，養成優質服務的習慣後，還需立足於服務，忠心於服務，在把握的基礎上堅定信心，將良好的服務習慣一直貫徹持續下去，使文明服務做得持續，恆久，而不是一時的興致所在。

雷鋒同志幾十年如一日幫助別人，將崇高的思想轉變成一種樸素的行爲，融入自然變成習慣，至今受到大家的尊重和學習。服務是一項事業的長久立足之根本，優質持續的服務關係到企業的發展前程，關係到企業的形象，必須將之延伸並深入，一直執行下去。

對於路政服務對象來說，司乘人員是主要的，我們在處理涉路產損失的交通事故時，首先是先爲事主設置安全保障措施，安慰其情緒後，快速、公正辦理路損賠償；當司乘人員遇到車輛故障時，我們會提供儘可能的幫助或者通知專業施救人員爲其排除故障，解決其後顧之憂。

深化服務

紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行，在把握服務並立足於服務後，就需要將服務深化，深化服務的流程並深化服務中的細節，將優質的服務貫穿於工作的始終，不遺餘力地推行優質文明的服務。

在深化服務過程中，堅持規範，是服務順利開展的保證，但在規範之外，我們必須重視細節的重要，俗話說，細節決定成敗，服務行業中細節尤爲重要。以良好的外在形象，得體的語言，耐心細緻的解釋，陽光燦爛的微笑，令對方感受到溫暖，取得司乘人員的最大滿意度。文明服務是骨子裏的服務，而不是走過場的服務，如俗話說的那樣，用自己的內心去感動，纔會取得文明服務的最大成效。

創新服務

文明服務無止境，在服務中，創新是前進的源動力，是保持活力的源泉所在，沒有創新就沒有發展，沒有創新就沒有未來，平常工作中，我們需多方觀察，從各個方面爲文明服務出謀劃策，延伸服務實質。

在服務的過程中，我們應時刻保持全心全意爲司乘人員着想的心態，而不能由於不是自己工作內容而不管不顧，只要能幫助司乘人員解決的困難都要去解決，這就另外需要我們有一顆樂於幫助的心態。

工作是快樂的，幫助他人，爲司乘人員服務，解決困難尤爲快樂，由於高速公路服務具有高度社會關注性，服務的質量和水平直接決定了運營企業的外部形象和企業文化內涵，許多司乘人員選擇高速出行的原因不單單只是快速，更多是能讓自己的出行伴有愉快的心情。作爲服務性行業，我們必須把對司乘人員的服務視爲自身的本職所在，生活中將脾氣留在家裏，工作中將快樂留在單位，用真誠感動他們，用心靈感染他們，用規範化的操作和真誠的心將文明服務進行到底。我們相信，安全、暢通、高效、全面的服務是一種綜合素質的體現，“堅持自己的服務理念，堅守自身的服務規範，堅定自我的服務信念”是我們路政人員共同堅守的諾言。在今後的服務過程中，我們定會爭取以“良好的形象，文明熱情的服務”感動司乘人員，使我司的服務步步向上，層層前進，並與司乘人員歡暢通道。

兩文明心得體會篇6

學校德育是一門實踐很強的學科，它與時代的發展休慼相關。當今世界已進入網絡化時代，計算機網絡正日益進入人類社會生活的各個領域。目前，網絡在我國各級各類學校發展很快，現代信息技術的應用和普及，促進了教育觀念的更新，改變了學校傳統的教學模式，也改變了學生傳統的學習和生活方式，提高了學生的學習效率和教育質量。因網絡是“雙刃劍”，網絡技術作爲一種手段、一種方式、一種工具，在爲學生學業發展提供便利條件，爲學生道德發展提供某種歷史機遇的同時，也造成某些負面的、消極的影響，甚至導致了嚴重的網絡道德失範。在網絡道德發展初期，由於新舊道德規範並存、交替、更迭，從而造成了規範內容的衝突和銜接的脫節，並引發大量的失範行爲。網絡德育，成了世紀之交凸現在我們面前的德育新課題。

對於今天的中學生來說，上網已不只是一種時尚，而是成爲他們生活的一部分。學生運用計算機的能力遠遠超過部分教師，這在許多中學裏已不是新鮮事，絢麗多姿的網絡世界就像潘多拉的魔盒，在帶來巨大社會效能的同時，也對人們的精神世界提出嚴峻挑戰，良萎並存的信息對於自制力不高，人生觀、世界觀正在初步形成的中學生而言，其影響尤爲顯著，使得學校德育面臨新的挑戰，要求學校德育必須具有開放的意識、開放的教育手段和開放的教育方式。

對於中學生個人，網絡道德觀作爲個人道德系統的重要組成部分，影響着本人的基本道德價值取向。而對於社會，中學生的整體道德觀又勢必影響着全社會的基本道德價值取向。因此，面對網絡的挑戰，培養中學生正確的網絡道德觀已成爲全社會的重大責任，而關鍵在於應首先形成一個社會、學校、家庭、媒體各方面結合的網絡道德教育體系。讓人憂慮的是，當前我國中學的網絡道德教育雖有起色，但基本還屬於盲區。計算機和網絡課程雖普遍開設，但主要是講授技術知識，不探討網絡道德問題；德育課上，網絡道德的內容更是極少涉及。這種現象在今天網絡化社會條件下的校園中，是不正常的必須改變。幾年的網絡發展所暴露出種種問題給現實的德育教育提出了嚴峻的挑戰和強力衝擊。過去的一些德育教育方法和內容需要進行重新調整，增添新的內容，才能跟上時代發展需要。德育如何抓住機遇，及時向互聯網延伸，如何應對挑戰和衝擊等，有諸多重大理論和實踐問題需要研究。

目前，網絡德育是一項浩大的社會系統工程，已引起了黨和國家的高度重視，也引起了國內外有識之士的關注，在這一課題的研究上不論是國內也好，國外也罷，目前尚處於淺顯的'理論分析階段，缺少系統的研究。從全球來看，網絡道德教育的研究和實踐幾乎與基礎設施的發展同步，發達國家有關網絡道德教育方面起步較早，已取得了相當多的研究成果。以美國爲例，美國的計算機和網絡發展都是全球首屈一指的，其網絡德育的發展也可以說是最早最完善的。早在1976年美國應用倫理學家w·邁納就提出，計算機倫理學應當做爲一個獨立的學科而存在，並於1978年出版了《創使者計算機倫理的資料》一書，爲計算機在西方的確立奠定了基礎。此後，計算機道德教育在西方諸多院校中發展起來。美國等發達國家雖然在信息技術方面起步比我們早，但是他們的中國小也同樣存在網絡環境下的德育問題，而且目前沒有找到理想的措施和解決方案，國外在網絡傳播給中學生德育帶來的負面影響方面的研究比我國成熟，這對網絡起步較遲的我們具有相當的借鑑意義，美國卡內基梅隆大學的一個專家小組曾花了18個月的時間進行網絡調查，旨在呼籲社會抵制網絡垃圾。

國內因特網興起是近幾年的事情，因此，網絡對我國來說是個新事物。國內對於網上遠程教育、網絡教育等研究較多，但對於網絡的德育問題研究甚少，尚處於起步階段。與本課題相關的研究文章，散見於各教育雜誌，報紙和因特網。這些研究基本上是着眼於網絡的“雙刃劍”層面上的，其統計數據和研究結果，似乎使人們確信：網絡信息是導致現代人出現思想意識混亂和道德標準滑坡等現象的主要原因。事實上，網絡社會是現實社會的拓展和延伸，網絡道德問題是現實社會中存在的道德問題在網絡時代的具體體現而己，這一切網絡本身並無什麼錯誤，原因在於使用網絡的有思想的人，而人通過教育可以具備較高的素質和信息處理能力。

對比中外網絡道德教育發展的現狀，我國在網絡道德教育領域的研究可以說仍處於初始階段，具體的任務仍任重而道遠。今天，當我們面對中學生網絡道德失範現象時，不得不重新審視現行的德育模式及運行機制。

（1）增強中學生的網絡道德意識

網絡道德意識不是單一的心理品質，而是一個多維度、多層次的心理活動系統，是網絡道德認識、網絡道德情感、網絡道德意志的統一體。網絡道德認識是人們對網絡行爲的是非、善惡的理解和評價。它包括網絡道德觀念、網絡道德分析、網絡道德評價等。網絡道德情感是一個人在一定的網絡道德認識的基礎上對自己和別人的網絡行爲進行評價時產生的內心體驗。它包括責任感、憎恨感、愉悅感、敬仰感等。網絡道德意志是指不受網絡誘惑因素的影響，能夠自己調節和控制自己的情感衝動和網絡行爲。它包括自主、自律、自覺等。基於中學生的網絡道德現狀，要特別注意強化中學生上網的尊重意識、誠實意識、政治意識、責任意識、自律意識等等。

（2）提高中學生的道德判斷和道德選擇能力

中學生由於在認知水平、辨析能力等方面還不成熟，上網時面對良萎不齊、真假不分、是非難辨、多元價值並存的網絡信息，面對比比皆是的各種誘惑，面對一理性和情感的衝突，在無他人幫助的情況下，往往難以做出正確的判斷和選擇。據筆者的調查瞭解，目前中學生面對網絡的一大苦惱就是無法辨別信息的真僞或辨別信息真僞的能力不強。因此，中學生網絡道德教育的目的再也不能僅僅要求中學生掌握幾條網絡道德規範，而必須面對中學生接觸的紛繁複雜的信息環境，培養、提高中學生的道德判斷和選擇能力。

（3）引導中學生養成良好的網絡道德行爲習慣

網絡道德教育的最終目的是使學生正確的網絡道德觀念轉化爲相應的網絡道德行爲習慣。然而從一些學校對中學生上網情況的調查中瞭解到，許多中學生還沒有把正確網絡道德觀念轉化爲自身的自覺行爲。因此，加強中學生網絡道德教育，不僅要使中學生在思想上形成正確的網絡道德觀念，增強網絡道德意識，更重要的是要引導中學生養成良好的網絡道德行爲習慣，使他們能夠在無人監督的環境下自覺約束自己的網絡行爲，堅決抵制違背網絡道德的行爲。