孫子兵法心得體會精品多篇

孫子兵法心得體會 篇一

那一篇講的是蜀爭奪漢中之戰：赤壁之戰後，劉備佔據了荊州、益州，與佔據黃河流域的曹操、佔據江南的孫權構成了三足鼎立的形勢。公元215年，曹操消滅了西北的馬超、韓遂勢力後，親率大軍進軍漢中的張魯，佔據了漢中。漢中地處益州，曹操的進軍漢中，使劉備感到自我在四川的統治權及其穩定性受到影響，而且，由於漢中地理位置十分重要，於是，劉備爭奪漢中之戰發生了。劉備用“知迂直之計”轉敗爲勝，迫使曹軍退出四川。

我讀完十三篇之後，明白了打仗不僅僅要有兵力，還要有計策。

《孫子兵法》說：“知彼知己，勝乃不殆。知天知地，勝乃可全。”我理解就是要明白自我優點是什麼，缺點是什麼，競爭謀個位置或者某個目標的優勢是什麼，劣勢是什麼，你的同事中哪個最具有競爭力，對你最有威脅，他的長處是什麼，不足是什麼，然後衡量一下自我是繼續與他爭下去，還是另謀他就，還是韜光養 晦，應對現實，調整爲其他更實際的目標。

《孫子兵法》說，決定戰爭勝負的五大要素是：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道就是道義，就是要堅持正義，做官要正直，這樣你才能在道義上佔有優勢，才能上上下下都支持你，天就是天時，你時機沒到，就不要急，就不要躍躍欲試，鋒芒畢露，欲速則不達，你時機到了，接把握住機會，略做努力，一切水到渠成；地就是地利，位置與位置是不一樣的，你在有利的位置上爭取下一個目標就有利的多，反之則很吃力或者根本沒有期望；將就是自身的潛力，沒有潛力再好的天時地利也只能白白浪費；法則是工作方法，如何團結同事，加強羣衆基礎。

《孫子兵法》說：“故兵無常勢，水無常形。”工作中也要靈活機動，善於創新，善於思考。

《孫子兵法》說，不戰而屈人之兵，善之善者。和同事之間相處，要靠自我的品德讓別人信服自我，而不是靠勾心鬥角，爾虞我詐，甚至靠高壓政策更不可取。

《孫子兵法》說：“主不能夠怒而興師，將不能夠慍而致戰。怒可復喜，慍可復悅，亡國不能夠復存，死者不能夠復生。”工作中必須要制怒，想想經常在工作大怒，真就應好好改改了，因爲怒而興師最後失敗的例子太多了。

孫子兵法心得體會 篇二

《孫子兵法》是我國一部飲譽全球的兵法聖典，被譽爲“天下第一奇書”，是中華民族引以爲傲的文化瑰寶。其內容博大精深，思想深邃高遠，邏輯嚴密謹慎。

《孫子兵法》自問世以來，對中國古代軍事學術的發展產生了巨大而深遠的影響，歷代兵學家、軍事家無不從中汲取養料，用於指導戰爭實戰和發展軍事理論。如今，《孫子兵法》已不僅僅是簡單意義上的戰爭著作，而且在現代軍事、商業、爲人處世等各個領域得到了廣泛的運用。

“知之者勝，不知者不剩”，孫子用最淺顯的語言道出了一個深刻的道理。商場如戰場，企業經營成敗的關鍵在於是否迎合顧客的需求。要達到這一目的，企業必須充分利用市場調查這一手段，及時調整自己的生產，並且與市場之間建立經常性的情報關係，掌握主動，始終走在市場潮流的前沿。“以戰養戰”、“就地取材”是古代用兵常採取的一種策略。洛杉磯奧運會之前舉辦的所有奧運會都是賠錢的，沒有國家願意舉辦，然而尤伯羅斯看到了它的無限商機，他利用“以會養會”的方式，拉贊助、賣播映權，不但成功地舉辦了奧運會，而且從此開了奧運會賺錢的先河。

“知己知彼，百戰不殆”。這一規律不僅爲古今中外許多軍事家所推崇，作爲一種智慧，一種決策制勝方略，它同樣適

用於經濟領域。何謂“彼”？何謂“己”？從商業經營管理的角度而言，所謂“己”，主要是指經營者自身所屬的各種因素，這些因素是全方位的，它還涵蓋了經營管理者自身的每一個環節。所謂“彼”從廣義的角度來說，所有外在條件都屬於“彼”的範疇；從狹義的角度來說，“彼”又可以特指經營管理的對象，即自己有的客戶和目標客戶。運用到爲人處事上，我們可以得出那句頗爲感人的話“理解萬歲”，從別人的角度出發爲對方考慮，同時也給對方一個機會進而瞭解自己。打開心扉，包容別人，不僅會增進雙方的感情，更重要的是，在這樣的溝通與理解中，自己也擁有了一份幸福。

正由於《孫子兵法》的巨大魅力和極高的實用價值，更加讓我佩服古人的智慧。感謝古人給我們流傳下來如此寶貴的精神財富。

孫子兵法心得體會 篇三

一、兵道對商道的啓發

在進入21世紀的今天研讀《孫子兵法》，我感覺到非常有必要，因受到全球經濟一體化大環境的影響下，商道規則正在急劇變化，學習“兵道”的觀點也會因現代環境下的天時、地利、歷史背景變化而在變。那麼究竟研讀《孫子兵法》的作用又會如何？我認爲我應該採用“以時俱進”的研讀方式進行學習，因爲在兵道最爲關心的是誰勝誰負問題上，我感覺倒在商道上已明顯受到挑戰，有些顯得已經不那麼重要了。因爲目睹許多戰勝者們“做大做強”後，結果變得不一定是好事，例如：綜觀國內許多企業爲例，先做強做大的那部份贏者，則先亡也，逃脫不了還欠一身債，從而徹底退出商道舞臺的命運；而早早敗下陣者，也不一定是壞事，許多因戰敗而早早收兵，“夾起尾巴”，吸取教訓，保存實力者，反而躲避了全軍覆沒身敗名裂的下場。重要的是一切都在變，上世紀講究單打獨鬥、品牌壟斷市場；21世紀“商道”遊戲規則強調全球經濟一體化，區域經濟效應，重視資源整合；通過敵對鬥爭佔領市場摸式存在，那麼《孫子兵法》兵道作用凸顯；但通過資源整合進入市場的模式也明顯突出，較強者用橄欖枝不“鬥”地收編弱者，而弱者又不“鬥”而心甘情願降級主動接受強者收編，變成強者不戰而贏又允許弱者共存，結果是提倡共存共贏，弱者不戰而求得生存，那麼《孫子兵法》兵道作用則減弱，因爲鬥者則兩敗俱傷；和者則共存共贏。

但是，無論如何，作爲企業的管理者學習《孫子兵法》，從基本原理、基礎、規則、規律、道德、戰略和戰術方面都會收穫無窮。

二、捕捉戰機對捕捉商機的啓發

我們可以通過學習《孫子兵法》中的“系統思維，悟道知勝的其中之一----十四術，即1、能而視之不能2、用而視之不用3、近而視之遠4、遠而視之近5、利而誘之6、亂而取之7、實而備之8、強而避之9、怒而撓之10、卑而驕之11、佚而勞之12、親而遠之13、攻其不備14、出其不義。”理解，把《孫子兵法》的戰略戰術，運用到現代商戰活動中去，很快地教會我們如何去捕捉商機，在學習這《孫子兵法》的時候，我總覺得就好像過去在學習毛主席當年的軍事思想，特別是“能而視之不能”這一戰術在捕捉商機方面很有作用，企業在當前選擇投資項目時，擺到你面前的所謂“肥肉”商機，表面上可“能”，但在今天信息時代的商道上，視之“不能”是對的，因爲這些商機人人偕知，絕對是不能投入的項目。

三、“將”的素質對現代企業領導的啓發

《孫子兵法》關於“聞道、悟道、行道、明道爲師之才和全身之道的根基：不聞道不足以明理；不悟道不足以成器；不行道不足以立業；不明道不足以善終生”的論述，對古代帶兵打仗的將領的基本要求；對現代帶領團隊在商戰中“衝殺”的企業管理者來講，也是“師之才和全身之道的根基”，深刻學習和理解《孫子兵法》“道”的內涵，結合到現今社會的實踐中去，企業管理者才具備“將”的基本素質，才能“明白事理”，可以“成器、立業”，有機會“以善終生”。

企業管理者具備“師之才和全身之道的根基”後，必須重點學習《孫子兵法》的：“將之智、將之信、將之仁、將之勇、將之嚴”這“將”才必備的五德。將之智---將之智要超常。“見勝不過衆人之所知，非善之善也。”企業管理者在經營管理中必須有高瞻遠足的目光和智慧，準確預測市場未來走向，撐控整盤棋的主動權。在整個經營管理學習、撐握、運用《孫子兵法》的“知糧草資材饋給、知天時地利人事知已知彼，勝乃不殆；知天知地，勝乃可全，知度、量、數、稱、勝；知火攻用間之道等本領。將之信—賞罰孰明，“令素行以教其民，民則服。令不素行以教爲民，則民不服。令素行者，與衆相得也”。企業經理人在經營管理中能否做到獎罰分明，會直接影響到員工的士氣和企業的成敗。將之仁---“不戰而屈人之兵，善之善也，視卒如嬰兒，故可與之赴深蹊；視卒如愛子，故可與之俱死；愛而不能令，厚而不能使，亂而不能治，臂如驕子，不可用也”。企業在市場競爭中雖然穩操勝券，但企業經理人跟競爭對手儘量不採用明斗方式獲得市場和顧客，而是用自己的實力和智謀取勝，避免明鬥出現的兩敗俱傷發生；對待本企業員工，則必須做到“視卒如嬰兒、視卒如愛子”才能夠充份發揮企業文化和體現企業團隊精神的威力。將之勇---“戒匹夫之勇，齊勇若一，政之道也。勇怯，勢也”。企業經理人在經營管理中所體現“將之勇”，並非“單打獨鬥，蠻打蠻幹，意氣用事”等來體現，企業需要的是“智勇雙全”的將才。將之嚴---“法令孰行，合之以文，齊之以武。”對一個企業來講，必須有嚴格的、行之有效的規章制度，並得以實施，才能做到“一切行動聽指揮和步調一致”。

四、商場與戰場有何異同

我認爲《孫子兵法》兵戰與商戰的普遍認同之處是：都是對抗性競爭；都是爭奪某種利益；都是有目的、有計劃、有組織的活動；都要運用戰略與策略；都是雙方經濟、科技、管理、後勤等整體實力的較量；抗爭過程都要耗費大量資源，成本很高；雙方指揮官或總經理的智謀精神，士兵或員工的素質、士氣具有決定性的作用；都要講究天時、地利、人和；都要堅持以道貫術。

但是我認爲，《孫子兵法》兵戰與現代商戰普遍認爲有區別方面都有相同之處的。

普遍認爲：

兵戰活動目的是：爲了獲取政治經濟利益；打垮或征服敵人。

商戰活動目的是：爲了獲取商業利益；贏得或創造顧客。

我認爲：

現代商戰活動目的同樣是：“是爲了獲取政治經濟利益；打垮或征服敵人。”不是嗎？只要你的企業“做強做大”獲取經濟利益，出得起“錢”，老闆們不也是加入了“政協、人大”的行列中，從而獲取政治利益嗎；

在行業競爭中不擇手段、採用《孫子兵法》的戰略戰術，“打垮或征服敵人---競爭對手的產品”，而令對手企業倒閉不也多的是嗎？

普遍認爲：

兵戰雙方關係是：敵人（直接性）；

商戰雙方關係是：非敵人（間接性）。

我認爲：

現代商戰雙方關係同樣是：敵人（直接性），屬於不是你死就是我活，不是魚死就是網破，敗者將會出現企業破產，產生銀行壞帳，因債務糾紛而“刀槍劍影”，大量員工下崗給社會帶來不穩定因素，隱性“妻離子散”，自殺案件增加……

普遍認爲：

兵戰行爲方式是：不遵守遊戲規則（兵不厭詐）

商戰行爲方式是：遵守遊戲規則（誠信爲本）

我認爲：

現代商戰行爲方式應該是：採用在“以時俱進，應對恢色地帶給企業造成的負面影響”的前提下，遵守遊戲規則（戰略上以誠信爲本，戰術以時俱進爲本），因目前國家一些法律法規遠遠跟不上經濟高速增長的發展，一方面長期的政府行爲，因受WTO約束而不得不快速退出；另一方面所謂的行業協會，也正處於萌芽之中，會長多爲退下原政府元老、祕書長仍是由政府主管出任；行業規則許多都是從原來的計劃經濟慢慢地向現代市場經濟過渡中的產物…。等等。，這些“遊戲規則”正在令真正遵守遊戲規則（誠信爲本）的企業“慢性中毒”。事實上，目前（起碼3-5年內）能夠生存發展的部份企業表面上是“遵守遊戲規則（誠信爲本），實際上是遵守遊戲規則（戰略上以誠信爲本，戰術上以時俱進爲本）”；部份企業是“採用《孫子兵法》的不遵守遊戲規則（兵不厭詐）”；純“種”的遵守遊戲規則（誠信爲本）企業（包括許多上市公司）也在這現今的“商道中苦苦掙扎”……

普遍認爲：

兵戰的抗爭結果是：破壞性

商戰的抗爭結果是：正當競爭是建設性的，不正當競爭是破壞性的

我認爲：

現代商戰的抗爭結果同樣是：無論是“正當競爭”還是“不正當競爭”都同樣具有破壞性結果，只不過兵戰破壞性結果是明的；而商戰破壞性結果是“看不見的戰線”而已。

五、兵法的系統觀對完善企業管理有何借鑑意義

學習兵法的系統觀對完善本企業管理必須借鑑的體會是：

一、在關於《孫子兵法》“五事”方面的應用：1、道2、天3、地4、將5、法：

1、公司在學習“道”方面是：確立以人爲本，誠信爲首，爲顧客創造價值，公司正建立的“9+2”泛珠三角汽車服務網絡項目宗旨，正是在這一方面體現出來，建立了以汽車服務爲切入點，資源整合的商貿網絡平臺，一方面爲商家開闢新的網絡營銷渠道，另一方面爲會員、客戶創造價值；最後所產生的利潤，才屬企業自己；

2、公司在學習“天”方面是：“泛珠車網”定位爲“9+2”泛珠三角區域經濟合作組織提出的“一天交通圈”戰略提供配套服務項目，符合了“天”所要求的：政治、經濟、社會文化、技術、自然等環境的各種要素；

3、公司在學習“地”方面是：企業“泛珠車網”項目建立處於我國進入WTO時期汽車“井噴”階段，產生於因汽車後市場在市場調整中的服務遠遠未能跟上汽車的發展速度環境下的汽車服務平臺，在泛珠三角區域內競爭對手不多，由於網絡平臺屬於資源整合性質，對會員、商家、合作者不存在競爭與矛盾，所以對於公司的空間發展和前進速度非常有利；

4、公司在學習“將”方面是：“泛珠車網”的競爭力在於，無論在企業核心競爭力方面；在汽車後市場服務方面的高科技應用；網絡化、信息化等綜合方面都處於主動領先位置；

5、公司在學習“法”方面是：由於“泛珠車網”的經營理念是先投資建設網絡平臺，然後整合社會資源，再爲顧客創造增值服務後的前提下追求利潤，這均符合《孫子兵法》的原理。

二、在關於《孫子兵法》“七計”方面的應用：“主孰有道？將孰有能？法令孰行？

兵衆孰強？士卒熟練？賞罰孰明？”等，《孫子兵法》已經非常簡單，明瞭地告訴了我們如何去完善企業管理，指出了前進的座標。只要我們不斷地將《孫子兵法》的精髓部份，通過我們努力學習和實踐、應用、適應和以時俱進地發揮，我們的企業一定會得到健康地發展！

孫子兵法心得體會 篇四

即使是兩千五百年前的書，然後，時間的悠久，歷史的變革，並沒有讓這本兩千五百歲的書籍與我們產生隔閡。然後，《孫子兵法》對筆者而言是親切的。

印象中，與權謀有關、與兵法聯繫的文字，必定帶有不可一世的冷漠，甚至有讓人難以啓齒的陰險。然而作爲“世界三大兵書”之一、“百世兵家之師”、“東方兵學鼻祖”的《孫子兵法》是熱情的，是光明的，是激勵人心的。

作爲兵法，《孫子兵法》倡導“慎戰”，第一篇《始計篇》便提出了“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”的慎戰思想。第二篇《作戰篇》便講述了“久暴師則國用不足”的戰爭與經濟與人民生活的關係。第三篇《謀攻篇》道明瞭“不戰而屈人之兵”“必以全爭於天下”的至上兵法。

諸如此類的兵家思想，表面上在指導戰爭的進行，實則處處彰顯和平的思想。在軍事領域，世界處於和平狀態，莫不因爲《孫子兵法》提出的“不戰而屈人之兵”這一偉大兵家理論，纔有不單純以武力解決紛爭的國際局面。而對筆者個人而言，《孫子兵法》是良師是益友，其書五千言，包羅萬象，深入淺出。將許多對個人發展有利的道理揭露出來。生活就是戰爭——同人爭，同天爭，同萬物爭，同疾病爭，還有同自我內心不合真理的意念爭。臺灣學者林英華在《孫子兵法》中提取出六十七條原理，作爲人生的座右銘。

而在閱讀《孫子兵法》的過程中，筆者有了阿特伍德一般的感悟，“每讀一次便會肅然起敬”，“而益發覺察自我的藐小”，於是愈發激勵着自我前行。

孫子兵法心得體會 篇五

以前提到《作戰》的時候，也可以背誦幾句“知己知彼，百戰不殆”、“不戰而屈人之兵”之類的軍事格言，也讓人聯想到《孫子兵法》中“躲天、用刀殺人”、“以三十六計爲上策”、“美人計”之類的妙招，僅此而已。但是聽了蒲教授關於“《三十六計》與公共和諧管理”的講座，我發現我之前對《孫子兵法》的理解和認識一直是不全面和模糊的，《孫子兵法》的價值遠遠不止於此。

首先，《孫子兵法》作爲一部古代兵法書，是公認的現存最早的戰略著作。《孫子兵法十三篇》凝聚了孫子一生的智慧和心血，系統闡述了從備戰到實施戰爭的基本原則和方法，構建了中國古典軍事科學體系。書中所包含的軍事科學的理論觀點和文化觀念、思維方法，對未來的軍事家產生了很大的影響，包括不戰而勝的戰略、以威壓敵的戰略、奇襲敵的戰略，對人沒有造成傷害。

其次，《孫子兵法》作爲一部古老的哲學著作，已經完全超出了藝術類書籍的範疇。因爲《孫子兵法》不同於其他藝術書籍的最根本的特點，就是從哲學層面觀察戰爭現象，探索和揭示戰爭的一般規律，提出一系列指導戰爭的具體方法。《孫子兵法》是歷史文明的積澱，蘊含着普遍的、樸素的、辯證的真理，讓它不斷引導我們思考，給我們啓示。這就是《孫子兵法》的真實價值。作爲一件有着2500多年曆史的“老古玩”，在信息時代的大門口受到現代人的歡迎，廣泛應用於政治、軍事、經濟、人民生活等諸多領域。

最後，學習《孫子兵法》的關鍵是用它來解釋和指導現代實踐。《孫子兵法》，以其深刻的軍事哲學和永恆的戰略，堪稱中國優秀傳統文化的瑰寶。然而，我們絕不能崇拜它，甚至把它當作教條或標籤。而是要把《孫子兵法》作爲一個古老的哲學原理來看待，拓展它的思維，弘揚它的核心，揚棄它的真理，延伸它的內涵，做到“不守法，用法”，靈活運用其深刻的戰略和戰略思想、思維方法和科學精神來指導具體的工作實踐，爲今天的經濟建設和社會發展服務。這是學習《孫子兵法》，理解《孫子兵法》，應用《孫子兵法》的最高境界。

孫子兵法心得體會 篇六

《孫子兵法》是我國古代一本著名的軍事著作，經過兩千多年的繼承、發掘、不斷擴展應用範圍，其很多原則和原理已經在其他一些存在競爭和對抗的領域得到應用。孫子說：戰爭是國家的大事，是關係人民生死、國家存亡的重要領域和根本問題，是不可不加以認真研究的。古今中外的軍事家們都使用其中論述的軍事理論來指導戰爭，而且，其中論述的基本理論和思想還被運用到了現代經營決策和社會管理方面。《孫子兵法》是一本具有指導商業行爲價值的書。企業的經濟利益都是從與別人的競爭中獲得的，如何贏得競爭，是管理者每日必須面對的重要問題，而解決這個問題的最好方法全在《孫子兵法》中。從這個角度來看，《孫子兵法》就是我們如何獲得經濟利益的方法庫。戰爭是從準備工作開始的，因爲任何優秀的將領都不會打無準備之仗。同樣，任何商業競爭也都是以準備工作爲發端，競爭的實質是比拼誰準備更充分。在準備工作中，最爲重要的是對對手的瞭解，以及對競爭的環境的分析。孫子說：“故知兵者，動而不迷，舉而不窮。故曰：知彼知己，勝乃不殆；知天知地，勝乃可全。”僅“知”一字，足以體現出孫子的戰略分析思想。孫子始終把“知”看做是戰略思想的核心基礎，認爲只有知才能爲戰略環境分析提供足夠的信息依據。知彼能把握彼之弱點，知己能發揮己之優勢。戰略準備的充分與否，決定着戰略結果。其實，戰爭的結果往往從決策時就已經註定。孫子說：“夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。”將有所指，軍有所向，如果出現錯誤的決策，無論士兵再怎麼努力，只能是南轅北轍，與成功背道而馳。同樣，在商業競爭中，如果管理者不能識別時局，制定出正確的決策來，最終會使努力付之東流，不僅與成功無緣，而且會陷入萬劫不復的衰敗深淵。如果說商業競爭存在着顛撲不破的黃金規則，那麼這個規則就是誰佔有優勢誰就能獲勝。孫子說：“我專爲一，敵分爲十，是以十攻其一也，則我衆而敵寡；能以衆擊寡者，則吾之所與戰者約矣。”集中兵力爲一處，分散敵兵爲十處，形成局部的以十攻一的態勢，以多打少，顯然是兵力多者易勝。除了兵力優勢之外，管理者還可以建立天時優勢、地形優勢、資源優勢等等。一言以概之，要想獲得勝利，就必須創造優勢。很多管理者會心存疑問：如何創造優勢？對此，孫子爲我們列舉了多種方法，比如：“攻其無備，出其不

意”，“故善動敵者，形之，敵必從之；予之，敵必取之。以利動之，以卒待之。”孫子要求作戰時必須做到奇正相生、虛實結合。這都是創造優勢的方法。管理者只要把握住競爭局勢，充分抓住對手的弱點，就一定能改變雙方勢力的對比結構，從劣變優，從弱變強，最終取得勝利。競爭是商業發展的常態，獲得勝利是企業的最終目標。目標的高度決定着成就的高度。孫子十分重視全勝目標的確立，“不戰而屈人之兵”；“故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”。對於企業管理者而言，目標定得越低，取得的成就就越低；只有不斷追求全勝之境界，才能成就鰲頭之霸業。

《孫子兵法》的魅力在於他是中華五千文明的結晶，他蘊涵了普遍的、樸素的、辯證的真理。在這裏我們不能把其視爲萬古不易得的真理，也不能把他捧上高高的神壇。但是，我我們現在又必須把他捧上神壇，這不僅是因爲數千年《孫子兵法》和孫武在國人的心目中已經成爲百戰百勝、決戰決勝的鋼鐵統帥的代名詞及其聖經，更重要的是，其文筆簡約，正因爲簡約，可以引申出無限的聯想和解釋，言簡意賅，內涵深厚，高屋建瓴，高高瞻遠矚，就像“三個代表”。其道理尚存，“法無萬古不便之法。”古時的聖經，現在很多以喪失其曾存的魅力，如“唯女子與小人者難養也，遠之則怨，近之則不遜。”，如“男女授受不親，嫂溺，叔援以手，權也。”如“蠻夷之有君，不若華夏之無也。”《四書》《五經》“六藝”，多以不用，就正如列寧所說：“歷史是客觀事物的排列，邏輯是主觀對歷史的排列。”，或如郭沫若所提出的：“爲革命而研究歷史。”舊瓶裝新酒，使古老的東西披上新的外衣，外延其適用，內涵其道理；“新的實踐產生新的理論，新的理論指導新的實踐。”使新的理論有古老的外殼，讓其與中華文明完美的結合。正如“馬克思主義中國化”，能夠使“中華民族的偉大復興”與現代，與古老，完美的結合，這也就是其真諦之所在。“中學爲體，西學爲用。”“古爲今用，洋爲中用。”一個道理。用古文闡釋現代，用現代充實古文。《孫子兵法》有其長久適用的道理，因此，我們可以用它來解釋、指導現代的實踐，獲得成就。

學習“孫子兵法”，真的感受到中華文化的深厚與精髓，我們今天所做的一切，我們的老祖宗原來在數千年前就已認知和分析得如此確切與深透，使我們不

得不深深感嘆前人的偉大和華夏文明的精深，相信一部孫子兵法，只要認真領會其神髓並不斷實踐，必將對我們的自身素質的提高助益良多。

孫子兵法心得體會 篇七

《孫子兵法》是一部經典的兵法著作，書中道“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故經之以五事，校之以計，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法”。經典之所以成爲經典，是因爲他在後世被應用被實踐，並且讓實踐者獲得成功。在《孫子兵法》出現過後的幾千年中，歷史歷經了多少場戰爭，又有多少猛將銳兵借用《孫子兵法》中的戰略戰術大獲全勝。《孫子兵法》古人用之於戰，現代人亦可用之，用之於生活。

何爲道？道乃明政。古時的戰爭需要人力，更需要人心。君主應當同民衆一樣有必勝的目標，有保家衛國的理想，意志統一，共同生死。古之用兵需要有嚴明的政治，今之社會又何嘗不是如此。我們身處和平年代，沒有戰爭，卻又災難。在大災大難面前，我們需要“道”的存在。這不禁又將我的記憶帶回那段痛苦的時光，那段自豪的時光。我們，經歷了雪災地震。但是種。種不幸並沒有打到我們，我們的領導人和祖國人民團結一心，共同抗災的場景令人感動。這樣的上下一心不就是兵法中“道”的體現嗎？或許那段往事不堪回首，但是那段往事讓人難忘。

何爲天，何爲地？天乃天時，地乃地利。古時用兵作戰不僅要靠軍隊實力，除了之前所說“道”之所用帶來的人和之外，還需依靠天時地利。如若不是江面大霧瀰漫，或許諸葛亮便會因爲自己定下的三天之內造十萬支軍箭的軍令狀而喪命了吧；如若不是東南風的吹拂，或許火燒赤壁中周瑜只會燒傷自己了吧；如若荊州不是軍事要地，又怎會成就其兵家必爭的美名呢。天時地利在戰時很重要，在現在的生活當中同樣很重要。爲什麼商人會在情人節將玫瑰花精美包裝然後賣出，爲什麼大雨天總會有人撐着一把傘外出賣傘，爲什麼經營者會挑選店面位置？這些不都是人們在生存和競爭中對天時地利理解過後的運用和實踐嗎？

何爲將？將乃明將。戰時擁有一個賢明的大將是福，現在擁有一個賢明的領導人同樣是福。我們同樣期盼自己的領導富有才華，賞罰有信，對下屬關愛有加；我們也同樣期待着自己可以成爲一個勇敢果斷受人尊重的領導。《孫子兵法》中的“將”告訴了我們領導之方，告訴了我們成功管理的方法。

何爲法？法乃軍法。古時戰爭中軍法嚴明是衆所周知的，只有擁有嚴明的紀律纔會有嚴明的軍隊，只有嚴明的軍隊纔會取得戰爭的勝利。古之軍法，現之律法。在現代這樣一個法治社會，我們需要懂法更需要守法。只有在有規有矩的社會中，我們才能夠自由發展，良好發展。試想一個沒有法律的國家將會是怎樣，那將會是沒有管制，沒有保護，沒有人權的混亂世界。

《孫子兵法》是兵書，指導軍隊在戰爭中獲得勝利；《孫子兵法》也是生存指南之書，指引我們在生活中走向成功。

孫子兵法心得體會 篇八

“軍人，國家大事，生死之地，生存之道，一定要重視。”這句話來自《孫子兵法》。《孫子兵法》爲春秋時期孫吳所作，被譽爲“軍事學經典”。唐王李世民說：“你看兵書，沒有孫吳。”松下電器股份有限公司創始人松下幸之助說：“《孫子兵法》是天下第一神。一定要頂禮膜拜，認真背誦，靈活運用，公司才能發展。”兵法就是謀略，謀略不是詭計，謀略是大謀略，大智慧。《孫子兵法》在軍事、商業、經濟等方面有着極其重要的指導作用。

《孫子兵法》共有13篇文章，分爲《孫子兵法》，《孫子兵法》，《始計篇》，《作戰篇》，《謀攻篇》，《軍形篇》，《兵勢篇》，《虛實篇》，《軍爭篇》，《九變篇》，《行軍篇》，《地形篇》，《九地篇》。其中，我認爲“不戰而屈人之兵，向善也是最重要的主導思想，是《孫子兵法》的靈魂和核心。

不戰而屈人之兵，好人也是好人。這句話出現在《火攻篇》，意思是敵方軍隊在不使用武力的情況下，將失去作戰能力，使己方達到徹底勝利的目的。在孫子看來，“不戰而屈人之兵”是戰鬥中最好的策略。俗話說：“三千個敵人受傷害，八百個敵人受傷害。”戰爭本身會傷害他人，訴諸武力會造成巨大的損失和損害。使用軍事威脅和經濟手段比使用武力更有利於我國。今天，大多數國家在遇到爭端時很少直接訴諸武力。歷史上很多戰役和戰鬥都是如此。

不使用武力，敵人的軍隊就會失去戰鬥能力，使己方達到徹底勝利的目的。這只是“不戰而屈人之兵”的字面意思。這句話的本意是用最少的成本，最少的時間，最少的精力得到最好的結果，從而獲得最大的收益。

以上課爲例。如果我上課認真聽老師講課，即使下課放學玩，也能從容應對老師佈置的作業和考試，因爲我已經吸收了老師上課說的每一句話。我只花了一點點時間，卻得到了最大的學習效果，就是“好人有好報”。相反，我上課不聽，就算我翻書補課，多花點功夫，也不能算是“好人”，違背了“不戰而屈人之兵”的原則。這也是“不戰而屈人之兵，好人也是好人”的表現。

“不戰而屈人之兵，以德報怨”這句話不僅在軍事上很有用，在商業、經濟、生活的各個方面也很有用。正如皇家空軍元帥約翰斯勒所說，孫武的思想是驚人的。他稍微改了一些字。他的座右銘似乎是昨天才寫的。兵法不是詭計，而是大戰略大智慧。希望大家都能記住孫子的那句“不戰而屈人之兵，爲善也是善”，用最少的時間，最少的成本，最少的精力，獲得最大的收益和最好的結果。

孫子兵法心得體會 篇九

《孫子兵法》是中國古代春秋末期軍事家孫武的軍事經典。

孫武的生卒年月已無法考證。他本來是齊國人，後來遷到了吳國。因爲擅長兵法，他被吳國大臣伍子胥推薦給吳王何璐。孫武把他的十三篇孫子兵法獻給了吳王。闔閭以孫武爲將，發兵破西強楚，北破齊晉，在諸侯中赫赫有名。孫吳最後死於吳，葬於吳都武外。

《孫子兵法》的主旨和內容來自孫武。但由於後人記載的《漢書藝文志》共有82篇9卷，大多認爲曹操刪減了冗餘，取其精華。還有人認爲，13篇文章是孫臏寫的，因爲《吳孫子兵法》記載的《漢書藝文志》，也就是《齊孫子》已經遺失很久了，後世流傳的只有一篇《孫臏兵法》。但1972年山東臨沂銀雀山漢墓出土《孫子兵法》、《孫臏兵法》的殘跡竹簡，記載孫吳言行的竹簡70餘篇，學者們傾向於認爲其中13篇應爲孫吳所作，82篇爲孫吳後期研究所作，用於補充說明13篇。

《孫子兵法》共有13篇文章，每篇都有自己的主題，但也構成了一個完整的思想體系。

《孫子兵法》討論是否可以發動戰爭。孫武指出，戰爭是關係到一個國家生死存亡的大事。“道”、“天”、“地”、“將”、“法”是決定戰爭勝負的五個基本要素。“道”的意思是人民和統治者同心同德；“天”指晝夜、晴雨、寒暑等氣候季節，以及天命、人事、道德；“地”是指土地的優劣、地形、地形、危險、平坦、距離、攻防進退；“江”指的是將軍的智謀、忠義、賞罰、撫士卒、勇敢和決心，以及嚴格的軍紀；“法”是指軍隊的組織，將領職責的劃分和管理，軍需物資的供應和管理。孫子認爲，從這五個要素出發，根據君主是否英明，將領是否有才，法規能否執行，部隊強弱，部隊是否訓練有素，獎懲是否明確，就可以預測戰爭的勝負，從而採取適當的對策和相應的行動。

《計》主要闡述如何進行戰爭。孫子認爲戰爭消耗和戰爭費用巨大，持久戰必然危及國家存亡。所以他主張速戰速決。此外，爲了彌補己方的消耗，削弱敵人，他還主張“以糧代敵”、“克敵制勝，自強不息”

孫子兵法心得體會 篇十

《孫子兵法》是商戰中的“聖經”。特別是在今天中國從計劃經濟向市場經濟飛速過渡的時代，也就是在各個行業的商戰中從一統“周天子”天下的局面向“春秋”，再飛速向“戰國”發展的時代，《孫子兵法》對企業家們更具有深遠的指導意義和實際的使用意義。商場如戰場，企業家們要在這個硝煙瀰漫的戰場中打贏對手，那麼，避實擊虛、因敵制勝的思想便不容忽視，狹路相逢勇者勝，奪得先機，那麼勝利便離你更近一步！

趙武靈王雖然死了，但他主導的這場“胡服騎射”的軍事變革卻改變了中國古代的作戰方式，從趙國開始，其他各國以及後世紛紛效仿，採用騎兵作爲戰場主力，一直到解放戰爭時期，騎兵一直在戰場上發揮重要作用，直到現代，才逐漸退出歷史的舞臺。同時趙武靈王的改革精神也激勵着後世的人們，近代思想家梁啓超曾評價，趙武靈王是黃帝以後的第一偉人。

瑪麗：西洋美女，金髮碧眼，凸胸翹臀，別具風騷。她與豆蔻二人在和珅妻妾中是最爲漂亮的美女，平時與吳卿憐、豆蔻和黑玫瑰同住在家廟後院。

可憐的元姑娘，在出生後於人間生存的幾個月內，便被無情的政治搞了一次大起大落，最後命歸黃泉，在歷史上連一個大名也沒能留下，小小嬰兒成爲了政治的犧牲品，也許是良心發現，事後，胡太后還是給她加封了一諡號，稱其爲殤帝。

這幾天，我讀了一本書，叫《朝花夕拾》。這本書是魯迅寫的，寫的是魯迅的往事。它是一本家喻戶曉的散文集。是一本必讀的散文集。是一本如良師益友的散文集。

魯迅對於我來說，一直是一個很熟悉的作家。可是，忽然發現，我只不過是對這個名字熟悉而已，並沒有讀過魯迅的作品。所以，今天，我把《朝花夕拾》看完了。

瑞珏，舊社會的一個女人，可以說死在封建的禮教下，也可以說是死在她對愛情的追求下。我寧願認爲她是死在對愛情追求下，也不願認爲她是死在封建的禮教下。因爲最起碼他追求到了她的愛情，那是有價值的死；但在那個封建思想瀰漫的社會下，如果說她死於封建禮教，那並不希奇，封建禮教下死的女人還不夠多麼？鳴鳳就是一個例子，所以說她死於封建禮教會讓我覺得她的沒有任何的價值。所以我更願意說瑞珏是被愛情葬送……

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