孫子兵法讀後感

第一篇：大學生孫子兵法讀後感

孫子在開篇即提出了作戰取勝的五個重要因素。“一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。”“道”指的是好的出兵理由，使民心傾向你這邊。道是爲了得民心，做到上下同欲。“天”、“地”強調作戰的天時、地利條件。“將”說的是領導者的策略、領導能力。“法”強調法規紀律。

“ 凡 此 五 者， 將 莫 不 聞， 知 之 者 勝， 不 知者 不勝”。在古代，將領只要熟知上面五點作戰的時候就可以取得勝利。從目前看，一個企業能取得成功也與以上五點有密切的聯繫。不管是制度法令、領導者能力、還是市場經營策略及員工支持配合，都與企業經營成敗息息相關。

有這麼一句話“一流的企業是企業文化管人、二流的企業是企業制度管人、三流的企業是人管人。”由此可見一個成功企業的企業文化置關重要。一個優秀的企業，就是要創造一種能夠使企業全體員工衷心認同的核心價值觀念和使命感、一個能夠促進員工奮發向上的心理環境、一個能夠確保企業經營業績的不斷提高、一個能夠積極地推動組織變革和發展的企業文化。只有在這種企業文化下，員工才能樹立積極的工作價值觀，才能真正感受到成功的樂趣，才能體會出個人的責任感和重要性，也才能表現出敬業敬職的精神。公司才能真正被員工所熱愛。

在商戰中要勝過對手，企業管理者就應該在“經營策略（道）、”“經濟環境（天）”、“競爭態勢（地）”、“管理人員（將）”、“規章制度（法）”五個方面佔有主動權。商戰中的“道”，是指企業奉行的正確的經營策略，有了策略及戰略規劃，企業理念，形象以及類型，企業產品才能夠打入市場，深入人心。

商戰中的“天”，就是市場狀況，消費趨勢。現今由於消費市場的轉變，商品往往淪於價格戰，在這樣情況下，經營者如何另劈蹊徑，是首要面對的課題。

商戰中的“地”，指的是市場環境，包括很多因素比如地緣地理的、政策的環境等。企業藉助“地利”，才能降低成本，拓展市場，提高產品的競爭力。

商戰中的“法”是指企業的制度。企業中，各環節只有合理的規章制度組織起來，才能形成高效的生產力。

商戰中的“將”是指企業的領導者。領導者必備的條件：機智通變、真誠守信、關愛部屬、勇敢果決、管理嚴格。作爲企業的靈魂人物，企業家的人格魅力起着不可替代的作用。對內，與員工精誠合作，共同致力於企業振興的紐帶；對外，塑造企業卓越形象。

企業管理者應把握商場上的商機，調整人員的組織架構，讓合適的人才在合適的位置上，掌握好機會，發揮出作用。企業的決策者一定要做周密的計劃，對市場競爭中可能出現的種種情況做出不同的估計和安排，也就是說，要打有準備之仗。面對日益複雜、變化加劇的外部環境，面對公司內更高的員工要求，一個年度開始時，企業要制定本年度的戰略，對人員需求、培訓、績效考評、薪酬管理等做好規劃、未雨綢繆，就可以從容應付未來的發展變化。如果什麼都不準備在當今高速運轉的市場環境中，勢必淘汰出局！

第二篇：孫子兵法讀後感

孫子兵法讀後感　範文一：

《千字文》有云：天地玄黃，宇宙洪荒。華夏肇始以來，巍巍5000年，留下無數華章美文，《孫子兵法》就是其中的奇葩。時間掩不去其魅力。讀它如飲純酒，又如醍醐灌頂，很多感慨心得，不吐不快。

《孫子兵法》涉及方方面面，從我的角度和理解，在幾方面如策略、和現代的聯繫等等談談看法。

毛主席說過：“政策和策略是黨的生命，各級領導同志務必充分注意，萬萬不可粗心大意。”

孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

“戰爭是政治的延續。”“政治是經濟的集中表現。” 兵，狹義說就是戰爭，廣義包含政治軍事等等。我們可以把它分爲戰術、戰役、戰略3大層次。毛主席說：“戰術上重視敵人，戰略上藐視敵人。”戰術上的勝利，也許能扭轉一時的局勢，但是，戰略上的失誤，確往往導致身死國滅的慘劇。古來有迦太基對羅馬，項羽對劉邦，都是戰無不勝，一戰而身死國滅，圖爲古人扼腕！比較近現代的兩個例子，我們可以更加感性的認識到《孫子兵法》裏的智慧。拋開意識形態和民族感情不論，單純的從“爲兵”角度評論二戰時的德日兩國，都是戰術上不無可取之處，但是戰略上的短視確導致了它們的徹底失敗。孫子曰：昔之善戰者，先爲不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰者，能爲不可勝，不能使敵之必可勝。故曰：勝可知，而不可爲。不可勝者，守也；可勝者，攻也。守則不足，攻則有餘。孔子曰：“過猶不及。”“中庸之道，忠恕而已矣。”講的就是這個道理。無論一個國家，一隻軍隊，小至一個公司、家庭，不能脫離自己的實際，盲目的追求過分的目標，從而導致失敗。說道德國，正是由於對波蘭、法國的勝利，或者再加上希特勒掌權後無論在外交、經濟、軍事上的一系列勝利，使其衝昏了頭腦，不顧自己人力、資源的條件，盲目或者乾脆說瘋狂的向斯大林領導的蘇聯叫板，宣戰美國，從以幾乎一國之力vs全世界，安能不敗？如果，希特勒有戰略頭腦，能夠見好就收，在戰勝法國之後，與蘇聯聯手，自己聯合意大利揮兵中東、北非，把地中海控制爲軸心的內湖，蘇聯南下東南歐及中亞，兵臨英國的戰略後方和人力、資源大本營印度，則勝負尚未可知。再說日本，67年明治維新之後，先與滿清海戰奪取朝鮮、流銶、臺灣，從滿清哪裏的來鉅額戰爭賠償，獲得發家的資本，而後戰勝沙俄，併吞東北，而後直至37年前以基本控制華北，如那時適時收手，我們中華民族真的無寧日了。可是，天不容桀紂，不斷的成功衝昏了日本軍國主義者的頭腦，也使他們盲目自信，悍然擴大侵略，激起全民抗日，並且在資源受到威脅的情況下，自不量力的向美英宣戰，從而在明治之後國力蒸蒸日上的最頂峯嘎然而之，國家敗亡。正如孫子所說：“善守者藏於九地之下，善攻者動於九天之上，故能自保而全勝也。”不明白這個道理，縱使有一時的勝利，但是，從長遠來看，必然導致貪多嚼不濫，爲自己的野心所吞沒。真正的戰略家往往可遇不可求。一個國家，一個民族，有無自己的戰略家，往往決定了它們的命運。衆所周知，毛主席是舉世公認古往今來不世出的戰略大師。其戰略戰術在積弱百年來的中華民族從新崛起的作用這裏先不提。我們可以類比一下一些缺乏自己的戰略家的民族的悲慘命運。有人說：“阿拉伯人還在呼喚自己的毛澤東，而印地安人確已經永遠失去了擁有毛澤東的機會了。”當今世界命運最多舛的兩個民族是庫爾德和阿拉伯人，他們都在爲建立一個獨立、統一的民族國家而苦苦奮鬥。我們這裏不妨把視線拉向多年來一直是世界焦點的阿拉伯。二戰以後，正像在印度那裏做的一樣，阿拉伯也被老牌帝國主義者人爲的分成了多個國家，但是，同樣的歷史輝煌，同樣的文化信仰和同樣的民族使阿拉伯的民族統一難以遏抑。細心的人可以注意到阿拉伯國家很多執政黨都是“阿拉伯社會復興黨”，他們的綱領都是致力於阿拉伯的統一。從納賽爾、薩達特到而今的薩達姆和拉登都如接力一般扛起這杆不無沉重的大旗，其間也有無數的襄助者，如利比亞的卡扎非，敘利亞的阿撒德，約旦德侯賽因等等。他們的成績，小有進展，也曾一個個的推翻了爲美英所扶植起來的反動腐朽的封建王公，如埃、利、伊、敘等等。也曾初步建立起來一個當時包括埃及、利比亞、敘利亞的聯合共和國。但是，也正是由於在戰略戰術上的失誤而步履維艱。客觀的說，從人口和經濟力量的角度，也只有埃及有這個能力和實力來實現阿拉伯的統一。納賽爾沒有成功，薩達特也沒有成功，那麼，後來者還有成功的希望麼？90年代初，薩達姆做了最後一次嘗試，可是也失敗了。這次失敗的影響，也許只有阿拉伯人自己才能體味其中的苦澀，但是不妨礙我們來討論其中的得失。客觀的說，從天時的角度，90年代之前的美蘇爭霸時期是最佳時機，那時，阿拉伯統一的最大阻力，美軍在半島並無駐軍。進入90年代，最佳時機已經失去，但是當時薩達姆如果真的能夠審時度勢，掌握《孫子兵法》的精髓，也還有成功的可能。“兵者，詭道也。”“故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，爲不得已。”在當時，埃及已經投入美國的懷抱，可以不計。沙特、科威特和伊拉克加起來佔了世界石油市場的大部分，所以，薩達姆向他們開刀的政策並沒有錯。在蘇丹、約旦尤其是巴勒斯坦的人民在窮苦中掙扎的時候，那些王公們卻一個個窮奢極欲，花天酒地，他們收進天下的財富，金銀珠寶，甚至在那裏收藏飛機！在那時，科威特國小不提，沙特王族在國內已經是聲名掃地，在當時美國還沒駐軍的情況下，就像一個紙糊的空殼，一推既垮。當時薩達姆應該在沙特積極扶持反對勢力，就像本拉登的“基地”組織這樣的勢力，首先推翻這樣的反動政權。試想，如果當時薩達姆以阿拉伯世界最強大的裝甲力量，首先揮兵沙特，在沙漠開闊地帶，美軍來不及反映、調兵的1個月內掃平那些人間垃圾，順手收拾也門、阿聯酋、卡塔兒、阿曼和科威特這幾個彈丸之地，“兵貴神速”。美軍就是想調兵、登陸，也徒可奈何至少不會向歷史那樣那麼輕而易舉從從容容的用幾個月的時間派兵佈陣，把絞索絞在自己的脖子上了。而且，那時伊拉克已經控制了石油產量的60％以上，美國就是動兵，難道不會考慮自己的成本和承受力麼？利用石油武器，就像在70年代那樣的，“不戰而曲人之兵，上之上者也。”也許，阿拉伯民族的歷史，將會改寫，但是歷史不容假設，“忘記歷史意味着被判。”薩達姆首先出手科威特就已經是失策，在此之後，進退失據，先裹足不前，畏首畏尾；後又突兵冒進，導致喪師，而後全面放棄，一潰千里，簡直就是李德反第五次“圍剿”的翻版！進攻中的冒險主義，防守中的堡壘主義，撤退中的投降主義。“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”軍事上的失敗伴隨的不僅僅是薩達姆本人的失敗，這是阿拉伯上世紀最後一次抗爭，現在，伊拉克已經爲美國所控制，半島上沙特之類王公也已經讓美軍駐紮得到他們的保護，相信在50年以內，不會再有統一的可能，我爲阿拉伯一哭！前幾天看見卡扎非的妥協。這是一個浪漫的英雄，曾記得他以不足千萬人口之一小國與美英叫板，也曾記得他爲了從新擬和分裂的和埃及、敘利亞組成的阿拉伯聯合共和國而親自駕駛拖拉機推倒利比亞、埃及國界時表現的浪漫及淳樸，看到他現在臉上也已經溝壑縱橫，在阿盟的開幕式上叼着雪茄，旁若無人，然後扭頭就走，離席而去。我想，這時，他看着身邊阿拉伯國家這些首腦，心裏充滿着憤蔓，不，應該是蔑視吧？“非得不用，非危不戰。主不可以怒而興師，將不可以慍而攻戰。合於利而動，不合於利而上。怒可以復喜，慍可以復說，亡國不可以復存，死者不可以復生。故明主慎之，良將警之。此安國全軍之道也。”看着他的身影，我一嘆，無奈的自全退卻。英雄孤寂，夕陽陌路。

《孫子兵法》的魅力在於他是中華5000文明的結晶，他蘊涵了普遍的、樸素的、辨證的真理。在這裏我們不能把其視爲萬古不易的真理，也不能把他捧上高高的神壇。但是，我們現在又必須把他捧上神壇，這不僅是因爲數千年來《孫子兵法》和孫子在國人的心目中已經成爲百戰百勝、決戰決勝的鋼鐵統帥的代名詞及其聖經，更重要的是，其文筆簡約，正因爲簡約，可以引申出無限的聯想和解釋，言簡意賅，內涵深厚，高屋建瓴，高瞻遠矚，就像“三個代表”。其道理尚存，“法無萬古不便之法。”古時的聖經，現在很多以喪失其曾存的魅力，如“唯女子與小人者難養也，遠之則怨，近之則不遜。”，如“男女授受不親，嫂溺，叔援以手，權也。”如“蠻夷之有君，不若華夏之無也。”《四書》《五經》“六藝”，多以不用，就如恩格斯，記得也曾論述過炮兵在戰爭中的決定性的作用，就如江澤民在“71”講話中提出的，偉大英名如馬克思、恩格斯、列寧、斯大林、毛主席也都有不合時宜的論斷、觀點，等等等等。但是，不妨礙我們擴展其思路，發揚其內核，揚棄其道理，發展其內涵。正如列寧所說：“歷史是客觀事物的排列，邏輯是主觀對歷史的排列。”，或如郭沫若所提出的：“爲革命而研究歷史。”舊瓶裝新酒，使古老的東西披上新的外衣，外延其適用，內涵其道理；“新的實踐產生新的理論，新的理論指導新的實踐。”使新的理論有古老的外殼，讓其與中華文明完美的結合。正如“馬克思主義中國化”，能夠使“中華民族的偉大復興”與現代，與古老，完美的結合，這也就是其真諦之所在。記得阿奎那曾經提出：“人包容於宇宙之中，因此人的理性也包容與宇宙的理性之中。”“中學爲體，西學爲用。”“古爲今用，洋爲中用。”一個道理。用古文闡釋現代，用現代充實古文。《孫子兵法》有其長久適用的道理，因此，我們可以用它來解釋、指導現代的實踐，獲得成就。如商業和教育。

在現代的商業範疇裏，“商戰如兵”。如“凡治衆如治寡，分數是也；鬥衆如鬥寡，形名是也；三軍之衆，可使必受敵而無敗者，奇正是也；”這裏提到了“奇正”。人無我有，人有我好，人多我退。正所謂“凡戰者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江海。終而復始，日月是也。死而更生，四時是也。聲不過五，五聲之變，不可勝聽也；色不過五，五色之變，不可勝觀也；味不過五，五味之變，不可勝嘗也；戰勢不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。奇正相生，如循環之無端，孰能窮之哉！”商戰韜略無常，無百年的不敗企業。輝煌如生產縫紉機的勝家，能源的安源，財會的安達信，通訊的高通，it的康柏，不也鬥一夜間呼喇喇似大廈傾麼？但是，我們利用《孫子兵法》中所蘊育的不變的真理內核，往往可以立於難敗之地。只要一個組織，無論公司、甚或班級，就有鬥爭，就有競爭，就有管理，《孫子兵法》就有用武之地。如“知己知彼，百戰不貽”，難道不是麼？無論我們在商業競爭裏，無論我們在教育學生的過程中，這都是必須的。不瞭解情況，就像緣木求魚一樣，難。中國最偉大的老人家孔夫子曾經說過：“有教無類”“因材施教”是每一個老師對於學生的教育的基本要求。做到了解學生的特點，掌握學生的愛好，引導學生的需求，孔子說：“學之者不如好之者，好之者不如樂之者。”我認爲，這纔是教育的最高境界。也就是“知己知彼，百戰不貽”的最好闡釋。

昨晚看中央1臺的《三國》“青梅煮酒”，聽到曹操說龍“大則吞雲吐霧，小則隱跡藏行。”變化萬端。與《孫子兵法》何其相通！不禁喴然。

孫子兵法讀後感 範文二：

春節前的那幾天，我被爸爸書櫃裏的6本《孫子兵法》系列故事深深地吸引住了。這套叢書圖文並茂，有原文、譯文和古代引用兵法的典型戰例，通俗易懂，使我們能在生動活潑的圖文之間瞭解歷史，陶冶美好情操，樹立遠大志向。

從書中我瞭解到《孫子兵法》是我國最早的軍事理論專著，從它誕生起到現在已經有兩千多年曆史了。全書共有“計篇”、“作戰篇”、“謀攻篇”等13篇。裏面有許多精彩的戰例，像計謀篇中的“武王牧野誓師滅殷商”，作戰篇的“商鞅立法獎軍功”等等都是大家熟悉的故事。《孫子兵法》中的謀略規律就是“知己知彼，百戰不殆”，這是流傳至今的真理，更說明了孫武是一個非常偉大、傑出的謀略家與軍事家。

孫武出生的年代和孔子同時，是春秋晚期齊國樂安人，孫武所出身的田氏家族是一個具有兵學淵源的軍事世家，這使孫武從小就受到良好的軍事文化薰陶，爲他日後打下了堅實的基礎。孫武還被譽爲“兵學鼻祖”呢！

《孫子兵法》中的各種戰術、策略不僅在軍事有着重要貢獻，而且深入到政治、外交、企業經營等社會生活的各個方面，成爲人類的優秀文化遺產。當今世界上有許多國家都在研究《孫子兵法》，甚至把它視爲兵法謀略經典。

《孫子兵法》真不愧是我國的瑰寶，歷史上一顆璀璨的明星！

第三篇：孫子兵法讀後感

《孫子兵法》讀後感

這是我第三次閱讀，不，更應該用欣賞來前綴這部絕世經典。經過軍事理論地學習，我才瞭解到原來我們國家是最早創立較爲系統的軍事理論地國家。也正因如此，在華夏的五千年文化當中，有多達兩千多部兵書問世，其中，最爲著名的《孫子》、《吳子》、《六韜》、《司馬法》、《黃石公三略》、《尉繚子》和《李衛公問對》被稱爲武學必讀的武經七書。而《孫子兵法》在衆多兵書中被舉世公認爲“兵學經典”，並且它對近代的軍事理論以及衆多軍事家的軍事思想都有重要地影響。

首先，讓我簡略介紹一下所謂的《孫子兵法》吧。現存的《孫子兵法》。。。p44第一段。接着呢，雖然我個人認爲此書在軍事理論的地位難以被其他的書所取代，可是我相信它在其他領域的影響同樣深遠，因爲它不僅僅是我們所認爲的兵書經典，還是一部管理鉅著，涉及領導藝術、組織管理、戰略決策、行銷謀略等諸多領域。

讓我舉兩個小例子：

一是在日本，20世紀50年代甚至出現了一個“兵法經營管理學派”，其影響迅速波及世界各地，形成了經濟領域《孫子兵法》研究的熱潮。某些大公司甚至直接用《孫子兵法》作爲輪訓中層以上管理人員的教材。據《世界經濟導報》1983年1月24日報道，中國有一個企業管理代表團訪日時曾問

起日本的企業管理經驗。日方人員回答說，我們的經驗來自你們中國，並送了一本書給中國代表團。代表團的人打開書一看，原來是一本《孫子兵法》。

二是c.s.喬治在其1972年出版的著作《管理思想史》中，就專門提到《孫子兵法》在用人方面的論述，對今天企業管理有很大的價值。他甚至說：“你若想成爲管理人才，必須讀《孫子兵法》。”1979年d.a.胡倫著的《管理思想的發展》一書中，推崇《孫子兵法》內含的經濟管理思想，說孫子談到率領軍隊分層次，軍官分等級，並用鑼、旗、焰火來傳遞消息。這說明孫子已經處理好直線領導與參謀的關係，認爲這正是現代化企業管理所追求的組織理論。

一部經典讓我受益一生，《孫子兵法》讓我更懂得去管理自己，去經營自己，最後我希望大家都能抽出時間去讀一讀這部兵法！

第四篇：《孫子兵法》讀後感

《孫子兵法》讀後感

《孫子兵法》是中國古代的兵書，作者爲春秋末年的齊國人孫武（字長卿）此書是孫武初見贈送給吳王的見面禮，事見《史記》：“孫子武者，齊人也，以兵法見吳王闔閭。闔閭曰：子之十三篇吾盡觀之矣”。 有個別觀點曾認爲今本《孫子》應是戰國中晚期孫臏及其弟子的作品，但是銀雀山出土的漢簡（同時在西漢墓葬中出土《孫子兵法》、《孫臏兵法》各一部）已基本否定此說。

《孫子兵法》世界上最早的兵書。在中國被奉爲兵家經典，後世的兵書大多受到它的影響，對中國的軍事學發展影響非常深遠。全書共分十三篇，主要論述了軍事學的主要問題，對當時和現在的戰爭經驗進行了總結，提出了一些著名的革命性軍事命題，並且揭示了一些具有普遍意義的軍事規律。

孫子通過"形兵之極，至於無形"，"兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也"，必以全爭於天下，故兵不頓而利可全” ，“昔之善戰者，先爲不可取，以待敵之可勝”這幾句話說明自己太極、慎戰、全爭、先勝的思想。

孫子認爲戰爭是國家大事關係國家生死存亡，不可不研究。孫子嚴格說是一個反戰者。原因不是他愛好和平，而在於，戰爭是資源消耗戰（日費千金）。最棒的作戰就是不戰而勝

孫子最早在兵法上提出情報的重要性，他主張知彼知己，百戰不殆，不知彼而知己，一勝一負，不知彼不知己，每戰必殆。一方面要用各種方法（包括派間諜）獲取、探取敵方軍情、軍力、部署、動向、補給，同時將本身的軍情嚴格保密，或發放假軍情，虛虛實實，詐騙敵方，令敵方信假爲真。

孫子強調備戰。若不得已開戰，選在自己熟悉的地形，以逸代勞最佳，其次是在平地一比一決戰，最下是攻城。孫子時常有譬喻式的描述，諸如他注重勢與節，形容前者如湍急河水上的漂石，後者如飛鳥攻擊獵物；其中最有名者，乃後來被武田信玄所使用的風林火山之旗

戰爭的勝利在於敵方露出破綻，有可趁之機。用兵在於正奇相用（凡戰者，以正合，用奇勝。）：正可視之爲按牌理出牌，奇可視爲不按牌理出牌，這兩者沒有一定規則，不需拘泥

談到對敗兵的處置，特別主張“網開一面”，以全面瓦解敵方士氣的觀點。所以孫子主張：窮寇莫追，圍師必闕。

戰場局勢，類似出奇兵原則，孫子也主張“置之死地而後生，置之亡地而後存”，意味要考量部隊特色，適時激勵拼死一搏的氣勢。這一點在後來韓信井陘之戰背水一戰大破趙國陳餘時使用。孫子認爲兵無常勢，就好像水一樣，形勢不同，所以可以因敵人的變化，而取得勝利，方能用兵如神

《孫子兵法》對當時的影響十分巨大，吳王闔閭稱：“子之十三篇，吾盡觀之矣。”表示他對孫武作品的欣賞。吳王知孫子能用兵，拜爲大將。孫子以三萬兵，西破強楚二十萬兵，北威齊晉，顯名諸侯。因《孫子兵法》的關係，孫武被人譽作“兵聖”。

《孫子兵法》是智慧的結晶，正是這個緣故，《孫子兵法》的社會功能早已突破了軍事的界限，備受世界各國的政治家、外交家、經濟學家、企業家以及科學界、體育界的青睞。法國海軍上將拉克斯特指出：《孫子兵法》所描述的那些方法和計謀，既適用於小的戰爭，也適用於重大的政治抉擇，所有領域的領導人（從企業領導人到政治家和軍隊統帥）都會發現對自己很有用處。美國科學應用公司的溫迪·弗里曼先生把《孫子兵法》應用於國際間高技術競爭中，引起巨大反響。日本前東洋精密工業公司董事長、經濟評論家大橋武夫編著了長達10卷的《兵法經營全書》。日本的許多大公司定期舉辦經營管理學習班，所用教材即是《孫子兵法》。美國學者喬治在《管理思想史》中寫道：“今日，雖然戰車已經過時，武器已經改變，但是，運用《孫子兵法》思想，就不會戰敗。今日的軍事指揮者和現代經理們，仔細研究這本名著，仍將很有價值。”

《孫子兵法》的成書時間，距今已有2500餘年，文字較生澀難懂。本書將《孫子兵法》13篇精心概括出28條計謀，以通俗的文字，深入淺出地道出《孫子兵法》的精髓，如：“五德皆備，可爲大將”（“將者，智、信、仁、勇、嚴也”）、“兵貴神速，以快制勝”（“兵貴神，不貴久”）、“出奇制勝，防不勝防”（“善出奇者，無窮如天地，不竭如江河”）、“隨機應變，用兵如神”（“兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神”），等等。

本書例說部分以古今中外著名的戰役，企業界成功（或失敗）的企業家或企業、政治界著名的事件及人物、科學界和體育界成功（或失敗）的事例爲主體，共精心編寫各種事例138件，雄辯地闡述了《孫子兵法》在各個領域內的廣泛應用。

始計第一

戰事關天不可不察，五德皆備可爲大將，攻其無備出其不意，未戰先算多算取勝 作戰第二

就地取材以戰養戰，兵貴神速以快制勝

謀攻第三

上兵伐謀兵不血刃，知己知彼百戰百勝

軍形第四

創造條件，以弱治強

兵勢第五

避實擊虛，以集滅散，出奇制勝，防不勝防

虛實第六

爭取主動，避免被動，隨機應變，用兵如神

軍爭第七

以迂爲直，以退爲進，兵不厭詐，因敵制勝，避其銳氣，擊其情歸，縱橫捭悶，攻心爲上

九變第八

以利誘敵，太公釣魚，防患未然有備無患，處變不驚，從容對敵

行軍第九

察微知著，胸有成竹，恩威並用，剛柔相濟

地形第十

巧街地形，所向無敵

九地第十一

衢地險關兵家必爭，圍地則謀，死地則戰，乘機而入以石擊卵

火攻第十二

他石攻玉，巧街東風

用間第十三

上智爲間，諜戰有術

第五篇：孫子兵法讀後感

孫子思想在商場的體現

從小，我就嚮往宏大的戰爭場面，一直想當一名將軍，指揮千軍萬馬作戰，所以，打小時候起就在鑽研《孫子兵法》，希望通過研讀兵法成爲一名合格的指揮者，哪知中國境內一片祥和，英雄無用武之地啊，此事就此作罷。如今，再翻看這本《孫子兵法》，卻又是另一番世界在裏面。立足當今社會，《孫子兵法》的價值已不僅僅是行軍排陣，孫子的思想可以結合到其他領域，例如經濟領域、生活領域等發揮更大的作用，有句俗語講“商場如戰場”，這不就是孫子思想而今的用武之地嗎？

縱觀《孫子兵法》，大致可以分爲兩點，一爲度量，二是計謀。

所謂的“度量”出自《孫子兵法》第四篇：一曰度，二曰量，三曰數，四曰稱，五曰勝。“度”指土地幅員的大小，“量”指物質資源的數量，這裏引申爲自身實力。無論行軍作戰，或是商場拼搏，都要考慮自身實際情況，總不能做些以卵擊石的事吧。度量，經之以五事，校之以計而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。

道，即所謂的政治主張，在商場中則爲當今世界經濟發展趨勢，在踏足商場時，自然必須瞭解世界經濟發展趨勢。如果不明白世界趨勢，就像自行車沒了龍頭，沒有方向的前進不是前進，而是迷惘。

天地，則指經濟市場環境，不管幹什麼事情都講究因時制宜、因地制宜，例如：市場對於衣服的供給已經飽和，而生產廠家隻眼饞於衣服的暴利去不斷生產衣服，如此不考慮市場環境，等待他們的將是一個嚴酷的打擊。

將，自然指出色的領導班子。俗語說：不怕熊一樣的隊手，就怕豬一樣的隊友。在古代，對一個“將”的要求是智、信、仁、勇、嚴，更何況是現代，不會點電腦、不懂點wto都不好意思出來混。只有在英明領導下，一個商業團隊才能發展並不斷壯大。

法，一個商業團隊需要他們的制度。沒有約束，任其發展，這樣的團隊終將走向毀滅。正如每個企業都會設立人事部、財務部一樣，只有正規的人事安排、財務支出才能發展出一個好團隊。

《失戀33天》的成功無疑說明了很多問題，其一，《失戀33天》選擇在2014年11月11日光棍節上映，並以這樣的題目亮世，成功勾起了很多單身乃至情侶的好奇心；其二，《失戀33天》選文章爲男一號，鑑於文章在《雪豹》、《裸婚時代》的成功演出，廣大觀衆必會懷着“文章又以怎樣的形象出現”的心裏去看這部電影，一票電視劇迷就這樣成功被吸走；其三，《失戀33天》抓住中國青年“這個光棍節必不會平靜”的心理以及現如今中國青年對於“戀愛”、“失戀”等字眼的敏感。這三點爲《失戀33天》造就了過億的票房。這部電影，我也觀看過，除了王小賤（文章飾）個性鮮明外，其他一切包括劇情全部屬於粗製濫造，符合中國內地小成本電影的特點。《失戀33天》的機遇是可遇不可求的，天時地利人和，在對的場合做對的事情，戰機轉瞬即逝。

但是儘管掌握這些方面，也不一定能勝利。善戰者，能爲不可勝，不能使敵之可勝。也就是說，善於打仗的人，能創造不被敵人戰勝的條件，但卻不能做到敵人一定被我們戰勝。故曰：勝可知而不可爲。這時候，就需要“計謀”的輔助了。

奧多比公司是一家致力於開發打印機的公司。當時的postscript軟件技術吸引了喬布斯，他認爲如果能把該軟件與佳能公司的打印機、麥金塔結合在一

起，一定能開發出一個打印系統，通過這個系統打印出來的東西既好看又整潔。苦於自己沒有這個實力，他勸說奧多比公司的約翰和查爾斯，勸說他們放棄硬件的開發與研製，轉向軟件的開發。同時他一方面對奧多比公司給予鉅額技術投資，另一方面購買了奧多比公司15%的股份。通過兩家公司的合作，奧多比公司的postscript軟件與蘋果公司的麥金塔電腦、佳能公司的打印機結合在了一起，完成了激光打印機系統的研發，推出了蘋果公司的laser writer，其售價雖高達6995美元，但銷量不減。由於laser writer將顯示屏裏的文本以及圖片都可以直接通過打印機打印出來，由此帶來了一場桌面出版的革命，激光照排技術得到了廣泛運用。

從奧比多公司事件可以看出，凡用兵之法，上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。喬布斯通過對奧多比公司給予鉅額技術投資、另一方面購買了奧多比公司15%的股份的手段，便是計謀的很好體現，如果喬布斯採用強硬手段，通過強行收購，可能就讓其他勢力漁翁得利而沒有如今雙贏的局面。除此之外，蘋果與微軟的合作也可以說明公司獲利必須以“計謀”爲上：

微軟制衡個人電腦的軟件是office，但是在麥金塔上沒有安裝新的windows 95，這意味着麥金塔個人電腦的魅力將大大折扣，這是微軟樂意看到的其用於“蘋果公司枯死”戰略的效果。爲了蘋果的未來，喬布斯直接給比爾蓋茨打電話，說只要蘋果和微軟公司更緊密地合作，就解決兩個公司間的知識產權問題，因爲微軟公司的windows 與蘋果的mac os的用戶界面十分相似，此前競爭不斷。而且微軟公司擅自盜用蘋果的quick time程序源代碼被發現後，也引起了**。爲解決牽扯雙方精力的這兩件事，喬布斯還準備了一件禮物。當時微軟公司和網景公司正激烈地展開網絡瀏覽器之戰，於是蘋果與微軟作出在麥金塔上安裝微軟公司的瀏覽器的約定。微軟爲了表示答謝，決定在上市的麥金塔上安裝office的最新版本，並表示會向蘋果投資1.5億美元。當1997年mac world 大會上發佈了微軟和蘋果合作的消息時，現場不斷傳來觀衆的感慨聲。消息發佈僅一天後，股市就暴漲了33%。

當然，通過上述事件還可以看出作戰前必先知己知彼，如果不瞭解敵情，貿然出擊、亂用計謀，一切後果皆爲可知。

《孫子兵法》的好處衆所周知，熟讀兵法的人也有不少，但是真正能運用於人生的卻很少，正如孫武評價闔閭：王徒好其言，不能用其實。

《孫子兵法》是當世三大著名兵法之一，無論是古人或今人都對其抱以敬意：

著名史學家司馬遷就曾爲孫子立傳，並說：顯名諸侯，孫子與有力焉。著名政治家曹操曾爲《孫子兵法》寫序，言：吾觀兵書戰策多矣，孫武所著深矣。

北京大學中文系教授李零就“兵以詐立”出了一本書，這是一本在思想文化史的背景下討論《孫子兵法》的書。北京大學教授李零憑藉20餘年積累的古文獻和歷史文化知識，在講解《孫子》各篇時，插入大量的背景知識，涉及軍事史、思想史、文化史、社會史諸多方面，令人目不暇接，爲我們理解這一經典文獻奠定了堅實的基礎。

《孫子兵法》中需要我們探討和研究的還有很多，足以我們在人生上前進一大步。