國中生文化苦旅的讀書心得多篇

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餘秋雨的《文化苦旅》是一部散文合集，作者主要通過山水風物探求文化靈魂和人生真諦，接下來是小編爲大家整理的國中生文化苦旅的讀書心得大全，但願對你有借鑑作用!

國中生文化苦旅的讀書心得大全1

起初，只因喜歡餘秋雨古樸典雅的文筆，於是，牀頭開始有《文化苦旅》這本書的存在。

餘秋雨的文章有着儒生的清絕，卻又不失那磅礴的力道，筆力千鈞，一派奔流不息的灑脫。借山水之景、風雅之物，尋求文化的靈魂直至生命的真諦，讓人歎服。

他走在這一片廣袤的土地上，用獨特的觀察力和洞悉力，去品味，去深思，一次苦旅，然而，他將心置入其中，去品味那上千年文化所積累下的芳香。

對於文章，我喜愛細品，所以至今，也纔讀了一半。若說影響最深的，不是柔麗悽迷的《白髮蘇州》、《江南小鎮》;不是給人以深邃蒼涼之感的《道士塔》、《陽關雪》;也不是重在文化人格的《風雨天一閣》、《青雲譜隨想》，而是那默然不語，一呆上千年的“都江堰”。

文章初始，作者對都江堰並不怎麼上心。這點我倒是一樣，不過秉着看完全本的習慣，還是跟着作者一同走進了那存在近千年的古老建築。年齡比長城更古老的它，明明鮮有人注意，卻不辭辛勞地爲着無數民衆輸送姑姑清流，若說長城佔據了遼闊的空間，那麼它，便確確實實地佔據了邈遠的時間。若把他們比做人，長城便像父親保衛着民族與家園，而都江堰便是隻知奉獻的鄉間母親，不炫耀，無所求，這樣的它，讓我敬，卻也憐。

都江堰的水，踊躍着喧囂的生命，不似大海的深沉，以奔騰的方式展現它層層疊疊的精神力量和恣意奔放的生命力。

萬古清流今猶在，鮮聞當年都江堰。喜歡都江堰之水的奔騰不息，喜歡都江堰的無私奉獻。古老的民族留下了古老的建築，也展示了他們偉大而崇高的民族精神。

國中生文化苦旅的讀書心得大全2

隨着作者的腳步，我的心靈也進行了一次苦旅，從陽關到江南。

初見這本書，我對書名充滿疑惑：爲何苦旅?既是旅行，爲何突出苦字?帶着疑問進入書中，又瞭解作者的平生，我豁然開朗，有情不自禁，感嘆起來。這苦字，有多含義。身體的勞苦。作者的旅行是完全自費的，而所到之地大多荒原而偏僻，步行之時最多身體自然勞累。但在作者心中，大概這遠行，這勞苦，都成爲信徒朝聖聖地而遠行一樣的虔誠的心情，去朝聖千百年的荒廢古址。

眼見古址破敗之痛。作者所去的新疆，陽關，敦煌，渤海國，天一閣，所去遺址無不敗落，殘缺不堪，面對損毀的遺址，作者自然是痛心疾首，苦不堪言，

對謠言攻擊的痛苦。作者在苦旅中，苦旅後，受盡了謠言，誹謗，謾罵，及各種形式的人身攻擊。然而，在這謾罵聲中，並無一家媒體，一家報刊爲他說一句公道話，爲躲避攻擊，作者攜妻從上海遷至深圳。然而在這漫罵與孤獨之中，作者能繼續對此書改版，不斷寫出新的著作，實爲難得可貴。

對文明衰落的悽苦。作者遠行出國探訪中東，希臘，埃及等世界文明遺址，又到歐洲，與中國進行對比。體現出中國文明的優勢與不足，對各地的文明衰落深感悲痛。對當代文明提出緊迫提醒，也是痛定思痛。

理解了這些“苦”，也就明白了作者的心情了，也就理解了作者的深沉的筆調，悲痛的風格了。說這是“沉痛”，這是“流浪”一點也不爲過。

從陽關到江南，只有苦，又不只是苦。這個字的內涵實在是太過豐富，讓人還甚爲不解，就走完了全程。

　國中生文化苦旅的讀書心得大全3

手棒一本《文化苦旅》，隨着作者的筆觸在字裏行間中游歷了大半個中國。旅行結束，本應陶醉於祖國的壯麗山河、悠久歷史和燦爛文化，然而我卻無法使自己陶醉，心頭莫名地涌出一種苦澀的感覺。我一直對《文化苦旅》中的“苦”字百思不知其義，起初認爲無非是指旅行的勞苦，現在才發覺這實在過於幼稚的理解。其實，苦於身無所謂苦，苦於心才實爲苦。作者曾感慨：“文人似乎註定要與苦旅連在一起。”我以爲，這乃是文人最大的財富。苦澀過後總會留下一絲回味——對歷史的感悟，對文化的理解，對人生的思索，全部融在這苦澀後的回味中了。

秋雨先生說：“如果說人生是一條一劃而成的線，那麼具有留存價值的只能是一些點。”是的，人生無非是漫長曆史的一個縮影。歷史從古代走到今天，還要繼續走下去。歷史的足跡卻成了無數人一生的執著追求。歷史的魅力便在於它的足跡總是隱藏在山水之間，難於尋找。所以沒有博大的歷史情懷，深厚的文化內涵的人是永遠不會找到這些無價之寶的。無疑，餘秋雨教授是“探寶”的勝利者，他的收穫便是這本《文化苦旅》。

《文化苦旅》帶領着我在歷史長河中漫遊。我們面前出現曾在歷史舞臺上演出過的一幕威武雄壯的活劇，一個個偉在大的人物出現了，他們的身上體現了中國文化的良知和高尚的人格，但他們中的多數還是逃脫不掉那悲劇性的結局。我的心被打碎了!但這破碎的心卻真的讀懂了中國文化。當莫高窟出土了大批極具研究價值的敦煌文物時，人們在爲歷史喝彩。然而歷史卻上演了一幕極其荒誕的鬧劇，讓外國人大搖大擺地將一本本一箱箱的珍貴文物搬到了他們的博物館裏。或許歷史是要故意磨礪一下那些過於執著的歷史學家們，讓他們只能憑藉外國博物館提供的微縮膠捲來研究生長在中國的敦煌學。啼笑皆非的同時，我們不得不反問歷史，這種磨礪的代價是否太大了?當然，這部歷史更多地留給我的是對人生的思索。

“對歷史的多情總會加重人生的負載，由歷史滄桑感到引發出人生淪桑感。”這是作者的感嘆，也是對讀者的啓示。人的一生也是一段歷史。人生之路是彎彎曲曲;回頭看一眼留下的足跡，自豪的同時難免感到一絲惆悵。因爲無論你擁有多麼輝煌的成功，卻總會留下這樣或那樣的遺憾。作者在山水之間跋涉是爲了錄求歷史的足跡，文化的靈魂;我們在生活中跋涉則是爲了錄求人生的真諦。

讀過《文化苦旅》，留下了苦澀後的回味;那麼度過漫長人生後，我們又將留下什麼呢?

文化苦旅的讀後感，來自新華文軒網上書店的網友：在山水解讀歷史，在歷史中解讀文化，在文化中看透山水，讓自己的心靈也受到文化的薰染，精神的洗禮，這便是我讀《文化苦旅》獲得的最強烈的感受。或許，我還未完全領悟作者的深意。或許，我還未真正讀透這本書的內涵。然而，《文化苦旅》一起苦苦的悲愴奏響了時代的絕響，警世亦憾人!

　國中生文化苦旅的讀書心得大全4

聽着輕音樂“閒雲野鶴”，靜靜地讀完《文化苦旅》，心裏總被一層濃郁的哀愁束縛着，擺脫不去。本來想選這首輕音樂來釋放書卷中散發出的壓抑與沉重，奈何一個民族文化的重量將音樂的輕鬆死死壓了下去。

揮不去的，是一個民族的哀傷。

餘秋雨曾在書的自序中說學問的弘揚並不是以生命的枯萎爲代價，輝煌的知識也不是用來給人類增加沉重的身心負擔。如果這樣，千百年文化的沉重早已將人壓得喘不過氣，創新何談?進步何談?奈何，懷着青春步伐輕快上路的他，走遍大江南北，從莫高窟到江南小鎮，從陽關到天一閣……當旅途歸來時，早已步履沉重。

他說，任何一個真實的文明人都會自覺不自覺地在心理上過着多種年齡相重疊的生活，其實，一個民族的文化何嘗不是這樣?當手指緩緩拂過隋唐脂粉堆積的淺淺笑容，劃過宋朝文人心底的一道道傷痕，掠過元代的遼闊疆土，伸手迎接明清逐步灰暗舞臺時，心底的愁苦應當如何傾吐，又將向誰傾吐?茫茫天地間，滿滿的都是華夏子孫，卻沒有一個能承受住一個民族文化的重重傾壓。它太過於複雜，又經歷得太多，以至於沒有哪一個舞臺可以完完整整地演繹這一半榮半衰、色彩及其絢爛又極其灰暗的風雲變幻。這一文化，吸引着無數社會學家、生物學家、考古學家、科學家從不同角度對準它，選擇不同的清晰和模糊來展示和還原它。可是不可否認，能完完全全將它表現出來的，僅有歷史。

讀第一章“道士塔”的時候，你可能會咬牙切齒地痛恨王道士，也怨泱泱大國的浩瀚文化竟這樣被一個不知名的小生拱手送人，還那樣的輕描淡寫。如果這些文物是在一場戰爭中被敵軍當做戰利品浩浩蕩蕩地拖走，也不至於如此荒唐。可恨的就是，它丟的太隨意，留給人的只有事後哭天搶地的懊惱和惋惜。接着讀下去，你這種憤怒就會被漸漸壓下去，取而代之的只是沉重的嘆息和深深的無奈，彷彿由血氣方剛的小夥子而逐漸步入人生的暮年，回首這一生所經歷的世事，只能感到歲月的滄桑和深深的無奈。

莫高窟的洞壁流淌着歷時千年的文化足跡，沿着這一足跡往前走，也是沿着歷史的腳步從更久遠的時代向現在靠近。跟隨着線條的粗細和色彩的濃淡從南北朝走到元代，隨着色流的激盪而心潮澎湃、隨着其平緩而安靜淡然。

一個浩大的民族文化正是這樣，它必須結合着時間的延伸和空間的鋪陳，也必須凝聚着創作者的良苦用心和觀看者的陣陣驚歎。這樣它纔是立體的。

記得有人寫過一篇《文化苦旅》的讀後感，叫做《行走在寂寞間》，我覺得這個名字起得很好。的確，在整個旅途的過程中，餘秋雨是寂寞的，獨自一人品嚐一個民族文化的傷痛，那寂寞無人可以理解。這樣的寂寞，或許我們可以從他在陽關和月牙泉的點滴文字看出。“有這樣的地，天才叫天。有這樣的天，地才叫地。在這樣的天地中獨個兒行走，侏儒也變成了巨人。在這樣的天地中獨個兒行走，巨人也變成了侏儒。”與其說是在蒼茫的天地間行走偶，弗如說是在蒼茫的歷史間行走，同樣的一個人，同樣的孤寂，也同樣的，感嘆着自身的渺小和外界的浩瀚。侏儒變成了巨人，是因爲只有他一個人在天地間行走，沒有參照物;巨人變成了侏儒，是因爲只有自己和天地存在，天地便成了參照物。而這個參照物又是何其龐大，無論個體再高大，在他面前也顯得微不足道了。

這種悲哀，也是美學中所說的三大哀事之一：“宇宙的博大和自身的渺小。”

他在“沙原隱泉”中提到一泓泉水，他很欣喜，可是此刻自己卻站在狹隘的山頂，而那泓清泉卻委身山底，想要接近那泉水，就意味着剛剛千辛萬苦爬上山丘的努力完全化作徒勞。這樣的悲哀，該是幾千年來所有帝王的悲哀吧，高高在上卻無人分享自己的喜怒哀樂，羣臨天下的外表下藏着的竟是如此寂寞的一顆心。

我一直覺得作者對廢墟的看法很獨特，他說：“廢墟就是建築的黃葉”，我一直很喜歡他這個比喻。因建築凋零了，廢墟便產生了，黃葉的意義在於哺育春天，因爲沒有舊的凋零也就不會有新的崛起。因此，廢墟起着承上啓下的作用。它定格於空間卻延展着時間。

同時，不得不承認廢墟本身也是“一種形式美”，它從出生開始便挺立在浩瀚的天地間，經歷的風風雨雨之後，也漸漸滄桑和疲憊，他承受不起時間的重量了，便倒下，迴歸大地。這種美，沒有驚世駭俗的嬌豔，而是淡淡的淒涼與悲愴，以及，充滿人情味的溫暖。

一直以來，我很想找一個恰當的方式來表達對文化消逝的感慨，可是苦於找不到一個好方法。看了書之後我想，這應該是一個能很好的寄託我感情的客體吧。面對在歷史中漸行漸遠的文化，我們感嘆自己過於渺小而無能爲力，弗如將它看做一道歷史的廢墟，在這廢墟面前我們可驚歎可讚美，可惋惜可高歌……卻斷然不可自以爲是地將它還原，一來我們沒有如此的能力讓它和以前一模一樣;二來，它的存在，可以喚起人們太多的回憶，關於自身的，也關於這個民族的。

看完整本書，心情始終是沉重的。也像是去走了一遭回來，似乎蒼老的許多。

雖然也有江南小鎮的恬淡閒適，也有洞庭湖包羅萬象的坦蕩。可心中一直有個身影，於茫茫天地間艱難跋涉，紛飛的大雪覆蓋了他身後的腳印。遠遠望去，一片潔白之中只有個小黑影，在蒼茫之中且行且駐足，不知從何處來，將要往何處去。

　國中生文化苦旅的讀書心得大全5

“報紙上說我寫書寫得輕鬆瀟灑，其實完全不是如此。那是一種很給自己過不去的勞累活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋肅，還是大喜悅大悲憤，最後總得要閉一閉眼睛，平一平心跳，迴歸於歷史的冷漠，理性的嚴峻。”這是餘秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。

也難怪，看這本書要慢、要細，裏面的思考，非常人所思，非常人所見。他筆下的《風雨天一閣》我記憶猶新，一個人，不!一個家族揹負着堅守一座藏書樓的.命運，範欽讓偌大的中國留下了一座藏書樓，保留到現在。別的藏書家有，藏書也有，但沒過幾代，歷史的風塵就將它們掩埋了。但是，範氏天一閣留下了，靠的是什麼，是執着、堅定，還是如餘秋雨說的“超越意氣、嗜好、才情，甚至時間的意志力。”這種意志力體現在哪兒?他曾毫不客氣地頂撞過權勢極盛的皇親郭勳，爲此遭廷杖，下監獄，他似乎什麼都毫不顧惜，在仕途上耿直不阿，最後連權奸嚴氏都奈何不了他。“一個成功的藏書家在人格上至少是一個強健的人。”餘秋雨在這裏總結道。

看到這，反思一下，我們這些讀書人，如果生在那個年代，身爲一個藏書家，會像範欽一樣嗎?我想不會，範欽身上的毅力，乍看下的不近人情，讓我們來，難!我們是教師，教育學生，意志力不能少，但真正能做到的又有幾個呢?在挫折面前，爬起來的又有誰?生活着，又爲了什麼?這不正是我們該思索的。

繼續往下看，我又發現了一樁“怪事”：80高齡的範欽終於快走到生命的盡頭，在他分家產時，將其分爲兩份，或是藏書樓，或是萬兩白銀。他讓後代去選擇。我想，如果讓我選，讓大家來選，會選哪個呢?要麼拿着白銀萬兩，逍遙快活一生，要麼死守一座藏書樓，世世代代。說句實話，範老爺此舉不失爲一個好辦法，我也十分欽佩這個相隔我好幾百年的古人。也正因爲這樣，天一閣留下了。但這是一個難題，我在思索：如果把此事擱在今天，不攙假，誰會鋌而走險，誰會選擇天一閣，包括我。不過，奇蹟般的，他的大兒子範大沖願繼承天一閣。這是現實，不是故事。

讀到這，又讓我想起另一個片段，希臘神話中，海洋女神對想參加特洛伊戰爭的兒子阿格琉斯說：“如果你參戰，會戰死沙場，但流芳百世;如果你不出徵，會平安一生，老死後便從人們的記憶中抹去。”阿格琉斯最終戰死沙場，但是因爲他，希臘盟軍勝利了。世上也正因爲有這樣的人，世界纔有了燦爛的歷史文化。

餘秋雨的《文化苦旅》讓我感受倍深，感受到了中國的文化人身上的良知和意志力。也讓我深深體驗了“開卷有益”。

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