有關幼兒讀書心得體會多篇

有關幼兒讀書心得體會篇1

近日讀了《新課程教學問題與解決叢書》中的《備課新思維》一書，心中有很多感想，現想與大家同分享。備課無論在什麼時代都很重要，撇開學生因素，一個教師一節課活動的成敗就在於備課是否成功。隨着新課改的不斷深入，對各領域的要求更是越來越高。教師在備課時，必須明確自己的角色定位，按照新課程的要求，幫助幼兒制定適當的學習目標，並明確和協調的達到目標的最佳途徑;在教學過程中，全面體現新課改的基本理念，並常設豐富的教學環境，激發幼兒的學習動機等等。對於學校組織的教研活動應認真參加，吸取各項經驗，豐富自己理論知識。

在新課程理念中提出：強調全面提高學生素質，促進每一位學生的發展，教師要注意在思想上全面把握改革思路，在實踐中全面貫徹改革精神，讓每位學生都有其“個性”發展，每個人的優點各有不同，應針對每位幼兒的性格特點，年齡特徵來因材施教。這些都是我們在備課時必須要考慮的，只有這樣考慮幼兒纔會得到更好的發展。比如說：大班的語言活動看圖講述《一隻襪子》，這是一節看圖講述活動，針對大班幼兒的年齡特點，在活動中我們要求孩子能夠完整地講述故事的內容，並注意到細節部分，這也是考慮到大班幼兒要重點培養他們細緻的觀察，能連貫的表達自己所看的圖片等。因每個幼兒的能力各有差異，語言表達能力強的幼兒希望他不僅能用連貫的語言講述故事，還需豐富故事的內容，說出好聽的詞語。這部分的幼兒我們在備課時就要用鼓勵的語言去讓她們自己發現圖書細小的部分，給予較少的指導語;而表達能力較弱的幼兒則需要她能夠連貫的說出故事內容即可。備課時老師要給予多點指導語言。

其次在教學目標上也應體現“三位一體”的課程目標，“知識法、情感態度與價值觀”三者相互滲透，從而促進學校教育中心的轉移，使素質教育的理念切實體現到日常的教育過程中。課程標準關注幼兒的興趣與經驗，精選幼兒終身學習必備的基礎知識和技能，服務於學生髮展的功能。

現在幼兒的數學活動與幼兒的生活密不可分，如大班的10以內的減法運算，老師在備課時會考慮到利用幼兒的生活經驗，設計一個超市的場景，每人手上有10元錢，超市裏的商品都有明確的標價，“我拿10元錢去買2塊錢的橡皮，我還剩下多少錢?同時轉換成減法運算就是10-2=8”等等，這樣的活動形式不僅提高了活動的有趣性，也將繁瑣的數學活動變得簡單化，讓幼兒更有興趣去主動地學。

最後我想談談我對教學設計的幾點看法，針對新課標的理念，我認爲自學輔導模式、問題教學模式，“探究--發現”模式等等都是能夠體現其特點的，向幼兒高效的傳授人類積累下來的各類知識是教育、教學的主要任務之一。事實上，課堂教學室一個千姿百態、變化萬千的過程，它受學科的特點，教學內容、教學方法和教學對象等各種因素的影響，因而不可能用統一的超越特點的教學情景的模式來套用所有的教學過程，尤其是新一輪課程改革對教育教學提出了新的要求和理念。

備課對於任何一位教師都是至關重要的，它是教學活動中最基礎，也是最關鍵的一環節，只有做好它，才能上好課，才能提高教學質量，以上是我的一些感想，有許多不足，請諒解。

有關幼兒讀書心得體會篇2

前幾天，我在《幼兒教育》雜誌上看到一篇文章──“每個幼兒都是教師的寶貝”，我深受感動。“愛孩子，真誠對待每一個孩子”這是幼兒教師最基本的職業素質，能否真誠對待每一個幼兒，並不是件簡單容易的事。有些幼兒聰明、漂亮、乾淨，很討老師的喜歡;有些幼兒調皮、穿戴不整潔，不討老師喜歡。記得有一年我在分院帶學前班的時候，班上有個孩子，叫李小明，他患有“先天性甲亢”，智力發育較慢，語言表達能力差，每天穿着髒兮兮的衣服，掛着兩條鼻涕來上幼兒園。看着這樣一個孩子，實在難以讓人喜歡。我剛接觸他的時候他連“老師”兩個字都叫含糊不清。後來我瞭解到這個孩子的爸爸在他半歲時就棄他母子而去，媽媽又沒有固定收入，只能靠打短工維持生活，家境貧窮。李小明由於長期缺乏父愛，他的母親又沒有足夠的時間來和他交流，導致了他的性格變得越來越內向，不願與人溝通，再加上小朋友不喜歡和他玩。面對這樣的孩子，我們更應關心、呵護他。爲了能走進他的內心世界，我經常有事沒事的找他說話，一開始往往都是我一個人在說，他沒有任何反應，只是呆呆地看着我，看到這種情況我真有點氣餒，但是我並沒有放棄，而是繼續和他談心，找他說話，漸漸的他能和我進行簡單的交流了，上課也能專心聽講了，教的生字也能讀出來了。那時我的心情是多麼的激動，雖然工作很平凡，甚至是瑣碎的，但憑着對教育事業的執着，可謂心香一瓣、冰心一片，讓我感到欣慰的是，我的付出終於換來了回報。

從教三年來，讓我懂得了什麼纔是真正的幼兒教師。著名作家雨果曾說過:“花的事業是尊貴的，果實的事業是甜美的，讓我們做葉的事業吧，因爲葉的事業是平凡而謙遜的。”百年大計教育爲本，教育大計教師爲本，教師大計師德爲本。幼兒教師不僅要具有知識與能力的素質，更應該具有良好的師德修養。作爲一個幼兒教師，一個優秀的幼兒教師，首先要具備的是什麼?可能有人會說：是紮實的基本功，但我覺得更應該具備的是強烈的責任心和對幼兒的“愛”，沒有強烈的責任心和“愛”，一切都無從做起。

作爲一名幼兒教師，我們就應該對孩子負責。我們應該用“愛滿人間”的胸懷去關愛每一位幼兒，對幼兒就像對待自己的孩子，像對待自己的眼睛一般呵護他們，像對待自己的傑作一般欣賞他們，讓每個孩子在真誠的關愛中健康成長!

記得剛踏入幼兒園工作的第一天，看到一羣羣天真可愛的孩子，一張張好奇的小臉，我有點不知所措。所幸的是，我遇上了這麼多好的領導、好的搭班老師。正是她們，給了我幫助和鼓勵，讓我學到了許多道理，知道了什麼是愛，什麼是責任心。

讓我們用慈愛呵護純真、用智慧孕育成長、用真誠開啓心靈、用希冀放飛理想，我願用自己的雙手和大家一道默默耕耘，共同托起明天的太陽!

有關幼兒讀書心得體會篇3

近一個星期以來，我正在讀《做一個專業的幼兒教師》裏的"幼兒園本研修"部分，這部分內容使我瞭解到爲進一步發展幼兒教育事業，我們國家進行多次幼教改革，所有這些努力使我們對幼兒教師專業成長有了進一步的瞭解，對幼兒教育進一步明確了方向，同時也進一步掌握了教育規律，對教師的使命有了更深刻的體會，知道要做好一個好老師，好班主任，應該做到"三心二意"。所謂"三心二意"，是指愛心、信心、恆心這"三心"，真情實意、深情厚誼這"二意"，能做到三心二意的老師一定是熱愛孩子，善於研究孩子、會呵護孩子心靈、受孩子喜歡的好老師。

書中談到幼兒園的課程設置、教學形式、教學評價等諸方面的問題都是通過不斷的實踐研究，摸索出來的，以往的一日活動中存在着六多現象，即集體活動多於自由活動，教學活動多於遊戲活動，室內活動多於戶外活動，等待時間多，控制時間多，班級人數多。聯繫自己的教學，雖然僅是不同往日，幼兒教育更多體現的是以幼兒爲本，更具科學性，但不可否認有些時候在教育活動中，因急於求成，過多的干預了孩子的自由學習。老師講的過多，限制了孩子思維的發展。讓孩子失去了自由探索的空間。生活教育中有時缺乏耐心，不是去教孩子做，而是過多的幫孩子做，導致孩子們的自理能力的發展受到了限制。

一個教師不管他唱的有多好，彈得有多棒，也不管他的課上的有多創新，如果沒有很好的師幼關係作基礎，課堂上沒有師幼良好融洽的情感交融，那麼，他的教育也是失敗的，只不過是一個人的表演罷了。什麼纔是好的課程，好的教育?答案只有一個，就是一切以幼兒的發展爲出發點，時刻把孩子放在心中，蹲下身子，用一顆童心與孩子交流，傾

聽他們的聲音，順應孩子的年齡特點，說他們聽的懂得話，把教育融進遊戲盒生活之中，還給他們自由的天空，讓他們在快樂中健康的成長。

教師的教育對象是活得個體，同時也是一個獨特的個體，教師不能做控制者，一定要在瞭解孩子生理、心理特點的基礎上再進行教育，靈活的教育個體，促使我們教師在教育孩子的同時也要不多的學習，不斷的向專業方向發展。

有關幼兒讀書心得體會篇4

每讀完一本好書心裏不免會有種大徹大悟、感觸頗豐的感覺。讀了虞永平老師的《學前課程與幸福童年》，忽然間覺得自己參加工作至今爲止短短几個月的一些工作方式與教育策略還是有很多沒有達到應有的價值與目標，很多時候，我們太過於追求教育結果而忽視了教育過程給幼兒帶來的多元智能發展的機會;很多時候，我們沒有利用好區域和環境帶給幼兒的學習興趣，錯失了讓幼兒探索發現的機會;很多時候，我們並沒有成爲真正的引導者、支持者，機械式的灌輸讓幼兒的主體性得不到充分的發揮。

這本書讀完後，我的腦海裏自然而然的浮現出三個觀點：

1.生活即教育，教育即生活，教學做合一。

“幼兒園課程的核心價值是充實幼兒的生活，促進幼兒生命。幼兒園課程應該切實關注幼兒的生活，幼兒的生活是幼兒園課程的基礎…只有在那種關注幼兒生活、爲了幼兒生活的課程中，幼兒纔可能快樂、充實並感受挑戰，才能真正享受幸福的童年。”這些都是書中的原話，生活化課程設計的核心任務就是讓幼兒做什麼，教師的教學設計首先應該關注的是幼兒想做的、可以做的，然後纔是教師爲其可以做什麼。幼兒就是在做什麼的過程中獲得經驗，得到發展的。幼兒的“做”包括觀察、探索、發現、表達、交往、欣賞等活動。要讓幼兒主動地學習，充分的發揮主體性。張雪門指出：“經驗不是特殊的東西，經驗是和環境相接觸而來的。”陳鶴琴指出的“活經驗”的觀點就是指幼兒園課程是現實的，要向社會生活、民情風俗和自然物學習，引導幼兒在實際生活中學習和體會。虞老師書中的一些文章所闡述的觀點正是爲了體現了這些觀念，如兒童的表演區室、兒童博物館、圖書館、科學發現室、民間工藝坊、飼養區、微型社區、炊事區、種植園地等，無不是在強調“生活即教育、教育即生活、教學做合一”這一觀點。

2.認真衡量各種環境區域、區角的課程價值，結合幼兒的經驗，充分發揮幼兒的主體性，讓幼兒能夠在幸福的成長環境中習得有意義的知識與技能。

虞老師在書中所提到的那麼多領域的學習價值我們是有目共睹的，並且受益匪淺，課程資源材料應該起源於生活。在文章中各個功能室的建立給予幼兒更多的學習空間。如：科學發展室，飼養區、幼兒圖書館、兒童博物館、表演區等等，且讓我們先想象一下幼兒在這些活動室裏快樂的遊戲、探索的情景，那是個多麼幸福的地方。所以，幼兒園應該積極地開發有關的資源，遵循兒童規律，有目的有計劃地解放幼兒的雙手、解放幼兒頭腦。因此，教師應當認真衡量每種課程帶給幼兒的價值有哪些，能夠讓幼兒在幸福的快樂的學習中掌握一些切合實際的知識技能。

3.教師有一桶水，才能給學生一杯水。幼兒園應有效地幫助教師提高與成長，教師也要不斷充實自己的文化和修養，做合格的支持者、引導者，積極樂觀的將幼教事業進行到底。

從教師知識透視幼兒園課程文化，可以看出教師對人類知識的傳遞起着決定性的作用。教師任何一方面的知識欠缺都將直接影響學習者的發展。在幼教這種不分人分科的特殊教育方式的環境下，教師必須爲幼兒的德、智、體、美全面發展負起一定的教育職責，保育和教育的相結合也讓我們不得不時刻充實自己各方面的知識，爲成功地做一名支持者、引導者而努力。關於增加教師的學習機會、交流機會，我覺得一幼在這一方面給與老師的幫助非常大，我受益良多，幼兒園組織的多次教研與外出學習讓我們不斷擴大自己的知識面與教育視野。用有效的方法來幫助教師，會讓教師的成長也變得更快更好。虞老師在書中提到的威爾遜教授所提出的對教師關注、贊同和情感的觀點也讓我覺得有了用更加積極樂觀的態度將幼教事業進行到底的決心。當然，教師自身也要不斷地去研究學習，結合幼兒已有的生活經驗等，從課程實施者到課程設計者，從課程設計者到課程建設者，能夠讓幼兒在我們所創造的環境中習得一定的知識與技能。

作爲一名幼兒教育工作者，一定要樹立正確的兒童觀、發展觀和教育觀，虞老師的字裏行間都滲透着這些正確觀念，讓我們一起努力，在他的理論引領下，分享有價值有意義的快樂課程，爲幼兒創造幸福快樂的童年。

有關幼兒讀書心得體會篇5

有幸拜讀了李炳亭先生寫的《高效課堂22條》，《高效課堂22條》是李炳亭先生潛心研究教育10餘年看完後最深的體會是它以最簡潔明瞭的語言，概括講述了我們課堂教學的終極目標，給我們的課堂教學指明瞭前進的方向。

?高效課堂22條》從題目來看，就覺得教育理念新穎，貼近教育教學工作，是我們一線教師的指路燈。回顧新課程改革以來，作爲一線的教師，我們進行了新課程培訓，也搞了一系列的課程改革，無論是教師主角的轉換，學生學習方式的變革，課堂模式的構建無不是爲了掀起教育的另一番新天地。

高效課堂主張把課堂還給學生，在課堂上，教師不再是主體，學生卻成爲了真正的主角。他們組成學習小組與對子，在自學的基礎上再經過羣學，討論，每個人都對知識有了相當的掌握，於是學生接過了教師的擔子，走上了講臺，大膽的表述着自我的觀點，從容的講述着解題的思路。一堂40分鐘的課，以前教師可能講30分鐘或40分鐘，在高效課堂，這一情景完全相反，一撥又一撥的學生走上了講臺向自我的同學授課，教師坐在了學生的位置，要麼給予引導、要麼向學生學習。能夠說，在這個課堂上，“教”與“學”真真切切到達了教學相長的效果。

而高效課堂上，學生跟教師則是平等的關係，學生有跟教師一樣的權利，他能夠講課，能夠對教師的做法提出自我的看法，師生共同探討。教師說的學生並不是完全認同。出現疑問的時候，學生會大方的跟教師說：教師，我認爲這道題應當這麼做。即使講錯了也沒關係，因爲這是“我的課堂”，所以“我做主”。

反思自我的教育教學工作，儘管自我力求轉變新的教育理念，可當遇到困難時，自我卻退縮了，前功盡棄了;反思自我的課堂教學，儘管自我力求把學習主權還給學生，但當遭遇學生的沉默時，遭遇時間的緊迫時，遭遇教學成績的影響時，自我卻又沒能在這條路上披荊斬棘，堅持下去。

作爲新課改時代的教師，我們應當堅信，課改任重道遠，但讓我們一齊勇挑重擔，向目標出發，努力使自我在教育這塊沃土上盡情的發揮所長吧!

有關幼兒讀書心得體會篇6

對於成長於文化斷層年代的我們，胡適先生似乎只是歷史的一個符號，他曾經走在文字改革的先端，是新文化運動的倡導者等，由於種種原因，難得看到胡先生的文字，對於他的瞭解多來自片段性的軼事或宏大感受。近日於南圖覓得一本《胡適的聲音》，雖然只是一冊不同時期的演講集，但也足以窺見胡先生博大精深學養的滄海一粟。

“寧鳴而生、不默而死”，是《胡適的聲音》一書的卷首語，這是胡先生一生主張並奉行的人生格言，由此看來，不論在什麼語境下先生都會是一個“大右派”。作爲一個有深厚舊學背景，在完善的西學教育中成長起來的學者，胡先生在文學、哲學、史學、考據學、教育學、倫理學等諸多領域均有建樹，是真正學貫中西的大家。他的文字曉暢明白，樸實自然，沒有精英意識，即使現在閱讀也有極強親近感，很符合他倡導的白話文應該是“活”的文字。

書中涉獵的領域和年代跨度很大，從“五四”時期到五十年代，幾乎收錄了胡先生一生中不同時期的各種演講內容，讓我們看到胡先生歷經學者到官員(駐美大使)直至“中央研究院”院長等不同角色轉化中爲人，治學的態度，可以充分體現他畢生倡言的“大膽的假設，小心的求證”、“言必有證”的治學方法以及“認真的作事，嚴肅的作人”的爲人之道。

對書中感觸頗深的是一篇對“五四”事件的回顧演講稿，具體而詳盡的過程描述讓我們身臨其境。一方面，他承認“經過了這次轟動全國青年的大解放，方纔有中山先生所讚歎的思想界空前之大變動”。另一方面，他堅持說，五四運動“實是這整個文化運動中的一項歷史性的政治干擾。它把一個文化運動轉變成一個”。他明確表達了：對抗爭政府的同情和對運動方式的拒斥。胡先生作爲獨立知識分子，一貫堅持以自己的方式“寧鳴而生”。

另一篇極具特色的演講稿是關於中國禪宗的發展史，從中國哲學史的角度系統講述了佛教在中國成長髮展的過程。胡先生關於禪宗發展史的研究考證翔實，表述客觀風趣。胡先生本人沒有宗教信仰，他的佛教研究完全從學問的視野進入。胡先生的禪宗研究源於他編著的《中國哲學史大綱》，到他離世只完成《中國哲學史大綱》上卷，禪宗史是研究的不足之處，他一直在進行這方面的彌補。胡先生對禪宗史下過很多功夫，頗有心得，在研究的基礎上專門爲影響很大，成爲一代宗師卻不識字的六祖慧能的弟子，作了一部《神會和尚傳》;晚年，又花很多時間去考證《虛雲和尚年譜》。雖然禪宗史只是胡先生治學一隅，但嚴謹的態度足以描述中國佛教發展的歷史，他的研究甚至曾引發日本禪宗學者鈴木大拙與他的一翻論戰。胡先生對於禪宗史的研究體現了他在治學中的“不默而死”。

多看看胡先生的研究，會感受到中國傳統文化與現代文明的交融，感受到他作爲獨立知識分子，用獨立、理性、責任、正見、負責的言論來發表個人思考的行爲特點。

如何深入的探尋與認同自己的文化，如何以獨立知識分子的思維來“寧鳴而生、不默而死”，是我們需要一生探尋的問題。