外出旅遊活動策劃方案【多篇】

外出旅遊活動策劃方案 篇二

織女山旅遊景區旅遊策劃方案

中山都旅(河北)旅遊發展有限公司依託原有的織女山景區自然資源，結合中山文化、民俗文化、神話故事。利用石家莊市靈壽縣政府旅遊政策支持，努力打造具有文化+旅遊的休閒觀光度假景區。玉平旅遊策劃工作室結合織女山旅遊景區資源文化，提出以下幾個旅遊項目主題定向：

1、以中山文化爲主題的旅遊產品。

2、以康養爲主題的養生養老休閒度假

3、以自然資源爲主題的森林旅遊、山地運動。

4、以山水景觀爲主題的慢生活、慢休閒、慢休息。

5、以織女神話故事爲主題的印象織女山旅遊演藝。

6、以太行民宿文化爲主題的鄉村旅遊。

7、以禪文化爲主題的宗教旅遊。

一、挖掘以中山文化爲主題的旅遊產品

春秋戰國時期的中山國是由周天子封建的國家，他的封地在以靈壽縣爲中心的河北省中部一帶。當時，靈壽縣一帶漢族與戎狄雜居。在文化方面，華夏文化與戎狄文化經過交流、碰撞、融合，中山國形成了以華夏文化爲主流文化的兼容幷包的先進文化。

中山國的文化是典型的華夏文化。這可從上個世紀七十年代在河北省平山縣三汲鄉中山國陵墓發掘的殉葬物品中可以得到驗證。出土的銅鼎、銅方壺上刻鑄的大量文字闡明中山文化的核心是推崇周禮、宣揚敬天保民思想，維護宗族制度，這正是周文化的標誌。應該說這種尊禮文化，高出於夏人對自然界完全無能爲力的尊命文化，也高出於商人假借鬼神而行爲的尊神文化。尊禮文化制定出的表現等級制度的禮，一是人類開始自覺地規範自己的行爲；二是承認被統治者有人的權利，雖然這種權利是極其微小的。

中山國有着光輝的文化，又有着燦爛的藝術，郭沫若說過“中山國是藝術之國”。出土的銀首人傭燈高 66.4釐米，重11.6公斤，整體造型是一男性青年，用兩隻手分持三盞燈盤。這是一個正在表演玩蛇耍猴的藝人。他的頭系白銀製作，其餘部分則爲銅製。他頭梳髮髻，發頂以罩巾覆之。罩巾在頭右後側打着花結，纓帶繫於領下。他眉眼高挑，鬍鬚翹向嘴的兩邊，笑嘻嘻地站在精製的臺座上。他身穿硃色錦紋長袍，寬廣的衣袖低垂，長裙拖地，氣態灑脫。其右手所握的長蛇上挺，以脣部抵住長長的燈柱，柱頂爲一燈盤，呈園形。左手握住另一長蛇的後尾，蛇身曲捲，蛇頭擡起，以脣部頂着另一盤燈盞。在下方的平地上還置有一盞大燈，燈盤中盤踞着一條大蛇，蛇脣高挺，頂住耍蛇人左手所握的蛇，使整體造型各部連掛，重心穩定。每個燈盤內放有三隻燈籤，一共九盞燈。倘在黑夜點染，光焰四射，閃爍迷離，景象迷人，趣樂無限。銀首人傭燈，造型奇巧精美，形象惟妙惟肖，集美術、舞蹈、設計、力學與一體，歎爲觀止。就是在兩千多年後的今天，在街頭、在舞臺，倘出觀此樣的雜技節目，亦必爲觀衆所喝彩的。

在中山王墓葬器物中，有鍾、磬等樂器。其中的青銅編鐘保存良好，擊之猶能發出悅耳的音響。古藉載，西周時天子用九鼎，諸侯王用七鼎，卿大夫用五鼎，士用三鼎或一鼎。從考古得知，凡五鼎以下之墓均無鍾，五鼎墓始隨葬九鍾十磬。中山王錯墓系葬有九鼎之大墓，故隨葬有十四件鐘，十三件磬。它遵循周制而葬，確且證明它是周文化的反映。

《史記·貨殖列傳》載，中山“女子則鼓鳴瑟，跕屣(dian ǐ)遊媚富貴，入後宮，徧(biàn,同遍)諸侯”。鼓，古代的皮製打擊樂器；鳴，古代的一種吹奏樂器；瑟，古代的一種彈撥樂器。屣是鞋。跕，擡起腳後跟用腳尖點地。。中山國的女子衝破封建禮教的束縛、組成演出隊，走遍民間、皇室、走向諸侯各國，大方而灑脫，可以稱得起婦女解放的先軀、華夏文化的傳播者！

據資料考究，古中山國曾有在靈壽縣故城建都的歷史。中山都旅(河北)旅遊發展有限公司投資建設的織女山景區就坐落在靈壽縣古中山國遺址附近。爲挖掘中山國文化打造具有中山歷史文化的旅遊景區，中山都旅(河北)旅遊發展有限公司邀請了河北省市縣的中山歷史研究專家多次到中山國遺址及織女山考察，挖掘出很多具有價值的歷史資料。並提議將中山國的出土文物進行仿造製作，使之成爲景區的旅遊產品向遊客展現並銷售。讓遊客親身領略當年古中山國的歷史文化。距平山縣文物局統計古中山國出土的文物達到了112件。如果將這批出土的文物按原樣仿造出品，每年的利潤很是相當可觀。

二、以康養爲主體的養生養老度假模式

康養旅遊是指通過養顏健體、營養膳食、修心養性、關愛環境等各種手段，使人在身體、心智和精神上都達到自然和諧的優良狀態的各種旅遊活動的總和。康養旅遊正在成爲旅遊產業蓬勃發展的新業態。

“康養旅遊”作爲即健康、休閒、養生、旅遊爲一體的旅遊產業，對整個旅遊產業的發展意義重大。康養旅遊以“健康養生”爲主題，與“鄉村旅遊”、“森林旅遊”“醫療旅遊”結合，加入吃養生餐、做養生操、名醫問診、體檢療養、森林氧吧等特色內容，休閒放鬆之餘養生保健，益處良多。是現在城市人們的追求目標。

織女山景區植被茂密，山林的樹木較多，葉枝尖端放電及綠色職務光合作用形成的光電效應，使空氣電離而產生的負離子。我們叫做負氧離子，很適合康養旅遊的休閒度假。天然的森林氧吧、康養旅遊的好去處---織女山。

當地農村農民涌入城市打工，導致織女山內大量的農村土地閒散，景區可將閒散土地以租賃的形式租賃農民土地，合理規劃後讓遊客自己種地。即鍛鍊了身體又爲自己的養生餐增加了綠色蔬菜食品。

織女山離縣鎮很近，名醫問診很是方便。住在景區的遊客不用擔心身體體檢問題。景區裏面設立醫護室，隨時爲住在景區的養生養老的遊客體檢身體。與縣鎮醫院達成合作，保證遊客的醫保報銷。讓遊客住下來，讓織女山景區成爲城市人的第二生活空間。

三、以織女神話故事爲主題的印象織女山旅遊演藝

織女山自然資源較豐富，山體奇特，七座山峯猶如七個仙女翹首觀望着鄉村農莊，底蘊文化很是豐厚。牛郎織女的故事在民間流傳很久，將牛郎織女的故事編製成歌劇、舞劇，增設印象織女山演藝場，每晚向遊客開放，讓來在景區的遊客親身感受到神仙童話故事的魅力。以武夷山印象大紅袍劇場爲例每晚的收入達到了10萬多元人民幣。

四、以民宿文化爲主題的鄉村旅遊

何謂民宿旅遊？簡單說，就是在有山有水有景色的地方住下來，體驗鄉野之美！現在有許多這樣的旅遊資源，美麗的鄉村具備得天獨厚的鄉村旅遊體驗優勢，以融入當地、享受慢生活爲特點的“民宿旅遊”正隨之悄然興起。

鄉村田園山林景色越來越成爲讓都市人嚮往的田園山林之景，在好多地方的鄉間隨處可見。走進許多山林間，處處皆爲寫生之地。喜歡旅遊的旅行者、詩人、畫家、攝影家慕名而至，體驗田園風情、遊覽秀美風景，記錄那些鄉野之美。

“如果說幾年前的旅行方式是，上車睡覺，下車拍照，車馬勞頓，還要對着鏡頭強顏歡笑，那麼現在人們的觀念早已發生變化。旅遊者從最初的景點遊，到其後的國內遊、海外遊，這些年都沒有落下，然而奔波的行程、千篇一律的城市景點讓旅遊者逐漸感到厭倦，反倒是偶而一次的鄉村遊逐漸吸引了旅遊者的目光，特別是那些美麗的鄉村，讓旅遊者充分感受到村民淳樸的生活，體驗鄉村旅遊住宿的美意。

近年來鄉村旅遊持續走熱，每逢大小節假日，都會迎來大量遊客。結合各地美麗鄉村的資源優勢，鄉村旅遊正在蓬勃發展，而在這其中，別具特色的民宿遊也成爲時下的流行趨勢。

“民宿+文化”吸引衆多遊客

織女山附近村莊出去務工的村民較多，大量的房屋閒置，一些房屋還有毛坯牆結構，牛莊、女莊至今還保留着許多明清時期的民居舊貌，經過重新修整後，可爲遊客增加農家住宿體驗樂趣，注重古舊房屋的保護，在保留原有風格的基礎上，開發民宿旅遊。

民宿是鄉村旅遊業從量的擴張到質的提升的有效載體，自然要與文化的植入相互偎依。更需要地域文化和鄉土人文營造氛圍。織女山有着自己獨有的神話故事，其牛郎織女的故事家喻戶曉。讓遊客安然享受織女山景區山青水淨氣清林翠景美的同時，感知神話故事、人文底蘊、民俗風情等，豈不樂哉？

民宿遊發展前景廣闊

2015年8月，國務院發佈的《關於進一步促進旅遊投資和消費的若干意見》指出，要大力實施鄉村旅遊提升計劃，完善休閒農業和鄉村旅遊配套設施，到2020年全國建成6000個以上鄉村旅遊模範村，形成10萬個以上休閒農業和鄉村旅遊特色村、300萬家農家樂。

從國家到地方對鄉村旅遊的支持不難看出，發展民宿經濟大有可爲。鄉村旅遊是都市人迴歸大自然的選擇，今後人們的生活模式很有可能是“5天生活在城市，2天生活在鄉村”的5+2模式，因此，鄉村民宿旅遊完全可以成爲脫貧致富的一條極爲有效的途徑。

“民宿旅遊契合人們崇尚自然、追求健康的願望，逐漸成爲引領全球旅遊業潮流的重要力量。”要想將民宿旅遊發展好，應該提升村民的經營意識，讓遊客在織女山景區有特色體驗。

按照“旅遊景區+風情小鎮+特色農莊”的模式，大力發展織女山鄉村旅遊經濟。事實證明，這種發展模式已經得到市場的充分認可。“根據民宿旅遊的發展，讓民宿文化‘看得見、聽得到、能品嚐、可體驗、可傳承’，發展多種類型的展示體驗，讓遊客得以留下來”。依據武夷山印象大紅袍演繹廣場的模式，打造印象織女山演繹廣場。依靠特色織女山文化打造民宿旅遊+文化，就是以文化展示和體驗爲主，體現民宿文化的精髓。

鄉村民宿與文化交融，注重文化感知、參與和體驗，才能使民宿旅遊成爲展示、傳播文化和推動文化發展的載體，才能發展到高級階段，既提升旅遊品質，也增加民宿經濟中的文化附加值，從而真正把發展鄉村民宿產業作爲發展全域旅遊的新業態，真正把綠水青山轉化爲金山銀山。

五、以禪文化爲主題的宗教旅遊

“禪文化”源遠流長、博大精深，亦離不開自身的不斷髮展。按參悟對象及影響領域的不同，可劃分爲三種“禪境”——第一種是指向於禪宗的“寺院禪”，禪境的核心底蘊是“肅靜”;第二種是指向於自然的“自然禪”，禪境的核心底蘊是“悠靜”;第三種是指向於社會的“生活禪”，禪境的核心底蘊是“趣境”。這三種禪境，尤其是“生活禪”，各有深刻的內涵，彰顯出各具神韻的時代魅力。織女山有着歷史悠久的寺廟建築，對以禪文化的宗教旅遊具有重要的開發價值意義。

(一)寺院禪——肅境

寺院是禪宗的本源地，禪境也是寺院的最基本氛圍底蘊。禪境在寺院中無處不在，與寺院作爲敬神祭拜之地相契合，寺院禪反映禪宗的神聖，突出莊嚴肅穆的意境。禪境無須刻意爲之，佛的祭拜、佛香繚繞、佛鐘暮鳴、佛殿建築等等，自然流露，相互烘托，營造出具有強大震撼與感染力的寺院禪體驗！

(二)自然禪——悠境

禪宗有崇尚自然、喜愛山水的靈性，禪趣中最大的成分便是恬靜中所得與自然的妙語。織女山景區七山環繞、青山白雲、飛泉流瀑、自然景象，無不蘊含着空靈澹遠的悠悠禪境。故有詩云：“行到水窮處，坐看雲起時”、“長河落日圓，大漠孤煙直”、“禪噪林愈靜，鳥鳴山更幽”等這些膾炙人口的詩句，滲透出空寂悠遠的禪的境界，達到“心凝神釋，與萬冥合”的狀態，顯示與自然禪意的“梵我合一”。

山水禪詩、禪畫把抽象的自然空靈禪理意象化、形象化，發展成爲織女山的藝術奇葩，這些對織女山景區的開發，提供了創意的文化源泉。

(三)生活禪——趣境

所謂生活禪，即將禪的精神、禪的智慧普遍地融入生活。原本，禪並非佛教所有，生活中禪理俯拾皆是；而禪在佛教中發展爲完善的哲學體系，再度延伸到生活中，是“禪”文化的發展進化。提倡生活禪的目的在於將禪宗精神，還其靈動活潑的天機，在現實生活中運用禪的方法，解除現代人生活中存在的各種困惑、煩惱和心理障礙，讓精神生活更充實，物質生活更高雅，人際關係更和諧，從而使大衆趨向智慧的人生，圓滿的人生。生活禪強調“在生活中實現禪悅，在禪悅中落實生活”，突出禪理的“生活化”與“化生活”兩個方面的結合。生活中悟禪，絕非通過嚴肅的聆聽或者單一的說教。讓遊客更多地是通過到織女山旅遊體味禪意，在情趣化的禪悟活動中，自發地禪思，感受禪趣和禪理。

三種禪境之於旅遊，意義非凡。“寺院禪”、“自然禪”更多指向於“出世”與人生的大隱，把織女山的自然生態旅遊及織女山神話故事文化密切聯繫起來。讓遊客感受到“生活禪”在織女山無時、無處不在。

以“禪”化境打造手法

(一)建築——“禪屋”

禪意建築的建設理念，以織女山文化資源爲依託展現簡單、純粹的風格，體現出與自然的和諧。在建築形態上，與自然地勢融爲一體，人工的痕跡融於自然的地形當中；在建築材料上，至簡純粹，可以選用山石、木材、茅草等原生自然材料爲主，突出自然古樸，弱化人工修飾與人工技巧。

(二)園林——“禪院”

以“禪意園林”提升傳統旅遊的寺院空間，建築內部和建築之間強化禪境的設計，構建別具一格的禪式園林。體現“空相”、“無相”的境界，透露“空寂”的情趣。以石頭爲主要材料，通過人的聯想、頓悟賦予景物以意義，寺廟建築的美更多的需要靠禪宗冥想的精神構思，因而具有禪的簡樸、枯高、自然、幽玄、脫俗的性格特徵。

(三)環境——“禪景”

以“自然禪”爲理念，構建禪意山水景觀，弱化人工化痕跡、杜絕粉飾化裝飾，以後現代景觀設計手法，融禪學理念入自然美的感性形式之中，從生動具體的形象畫面裏自然流露出禪意思想，創造詩情畫意與禪理融爲一體的藝術境界。

(四)景觀小品——“禪品”

禪品是禪境的構成單元，以佛法禪理爲內涵，構築不同禪主題的景觀節點。禪品以意見長，做到“一品一意境”，能讓遊客駐足沉思、有所思有所悟，方爲好的“禪品”。

(五)餐飲——“禪宴”、“禪茶”

禪宴、禪茶，是佛教旅遊從傳統觀光祭拜到當前修身體驗進化的重要元素。禪宴、禪茶有源遠流長的文化內涵，可挖掘的文化資源豐富，故其開發不求寬泛而重深度，做到精緻與特色，方爲最佳。

禪宴的開發以佛門素齋爲本底，進一步引入禪文化元素，如菜名體現禪機、菜餚製作反映歷史典故、用餐環境強調禪意等。同時，引入綠色食品和養生食療的概念，突出養生理念，構成主題餐飲，通過禪宴，獲取養身、養心雙重體驗。

“禪茶一味”是禪文化的主要內容之一，禪與茶自古便如影隨形，幾乎寺必備茶，僧必飲茶。通過飲茶，把禪宗的哲學思想與茶的精神文化內涵結合起來。在茶中貫穿了“理”，賦予“道”，蘊含了禪機。“吃茶去”、“一杯茶”、“竹庵點茶”、“神通飲茶”等典故流傳甚廣。

(六)音樂——“禪樂”

禪樂佛音是引導遊客深度體驗禪文化的重要方式，包括：寺院內日常的經聲佛樂；開闢專門場所，進行經過藝術加工的禪樂表演；在織女山自然環境中引入聲景藝術，通過音響系統播放禪文化主題的環境音樂，結合自然景觀和景觀小品的氛圍渲染，營造更濃郁的禪文化情境。

(七)遊線——“禪行”

“禪行”在遊線中的借鑑，突出表現在兩方面：其一是以“禪”爲主題打造遊線；其二是以“禪意”組織管理遊線。

“禪主題”遊線方面。在旅遊節點之間通過小品設計和概念營造、活動組織的手法，以禪爲主題，串聯遊覽線路。如以“禪喻”爲線索，將禪行的“喻”，即“登山喻”、“種樹喻”、“流水喻”、“推車喻”、“尋物喻”、“螢火喻”、“月光喻”等演繹爲遊線，並以最終達到“光明之頂”、“光明之塔”等概念作爲遊線安排的高潮。以“禪意”組織管理遊線方面。感悟佛法禪意，要求莊嚴的氛圍和神聖的儀式過程。

(八)導遊詞——“禪詞”

導遊講解中多體現禪機妙語，並將禪寺、禪理的歷史、典故、文化等作爲重點進行表達。禪詞將直接面向宗教遊客，禪詞的內容和表達對禪行體驗具有重要影響。這就要求禪詞的編撰要精益求精，禪寺導遊具有一定的佛法禪理修養。

( 九)服務——“禪飾”

景區寺廟內僧人居士的服飾要體現禪主題，服務人員不要求披禪衣在身，但應該在服飾上與禪寺的氛圍相符，整體上突出衣服的素雅、穿着的莊重。

(十)商品——“禪物”

開發系列的禪文化旅遊商品和紀念品，紀念品在傾注禪文化內涵和信仰象徵的同時，也應該追求品質和質量，突出禪寺的佛教宗理和禪理的獨特性。

(十一)名稱——“禪名”

除延續、重現織女山景點上原有的名稱外，對新建的景點和設施進行具有禪意的命名。如佛書《四世因果錄》中有偈語“千江有水千江月，萬里無雲萬里天”，此語意境悠遠，意蘊無窮。後來，清康熙年間重建普陀山普濟寺，化此偈語作爲牌坊楹聯——“有感即通，千江有水千江月；無機不破，萬里無雲萬里天”，使廟宇門樓有容納天地之悠遠禪意。

總之，禪主題應通過硬件、軟件，靜態、動態，具象、抽象等多種形式進行體現，營造主題色彩鮮明的旅遊體驗目的。

中山都旅(河北)旅遊發展有限公司從初期的織女山景區建設到現在的旅遊項目從新定向。緊跟旅遊市場發展需求，結合旅遊+文化+民宿+演繹+康養+禪悟等旅遊新模式，加快織女山景區的開發建設，努力使景區再上一個新臺階。