雲岡石窟導遊詞（多篇）

最新經典雲岡石窟導遊詞 篇一

尊敬的女士們、先生們：

今日，我們將參觀舉世聞名的佛教藝術寶庫——雲岡石窟。雲岡石窟位於塞外古都、煤海之鄉的大同市西約16公里處，從酒店出發需要大約30分鐘的時間。利用這暫短的時間，我向大家簡單地介紹一下雲岡石窟。

雲岡石窟是北魏王朝初期開鑿的大型石窟，時間約在公元460年的北魏文成皇帝時期，迄今已有1540年的歷史。它與甘肅敦煌的莫高窟、洛陽的龍門石窟，並稱爲中國三大石窟。雲岡石窟的開鑿比敦煌石窟晚94年，較龍門石窟早35年的時間。它以建築規模之大、塑像形體之高、保存之完整，而聞名天下。又因對研究中國古代史、佛教史和藝術史有極高的價值，享譽國內外。1961年，國務院將雲岡石窟列爲全國重點文物保護單位，2001年被列爲世界文化遺產。1973年，法國總統蓬皮杜訪華，指名要求參觀雲岡石窟，9月15日，周恩來總理陪同蓬皮杜總統參觀了雲岡石窟。

我們乘坐的汽車已駛入停車場，大家請按順序下車，在雲岡石窟門前集合。

女士們、先生們，大家此刻看到的像蜂窩一樣排列的許多洞窟，就是雲岡石窟。石窟開鑿在武周山的山崖上，武周山的最高處稱雲岡，故名雲岡石窟，原名靈巖寺，亦稱石佛寺。雲岡石窟爲什麼開鑿在武周山這與武周山這塊風水寶地密切相關。武周山坐北向南，武周川內山清水秀，能夠說是“藏風得水”的好地方。武周山，又稱武周塞，從北魏的舊都盛樂（內蒙古和林格爾西北）到達新都平城（大同市）均要經過那裏。武周山位於內外長城之間，是北魏通向北方的咽喉要道，當時人馬商隊來往頻繁，還駐紮了重要的軍隊，皇帝經常在那裏議論國家大事。武周山成爲北魏皇帝祈福的“神山”，他們在那裏遙拜北方，祈求神靈保佑江山社稷。所以，北魏皇帝在“神山”開鑿石窟，創立寺院，也在情理之中。

所謂“石窟”，就是在石壁山崖上開鑿的洞窟，那裏冬暖夏涼，幽靜神祕。古印度佛教興起後，佛教信徒、僧侶將石窟作爲禮佛和修行的場所。因爲，依山雕鑿石窟、佛像，比用磚石築建寺院經久耐用。佛教是漢代經著名的絲綢之路開始傳入中國，石窟寺藝術的傳人，大約在3世紀。我國新疆天山南麓的克孜爾千佛洞是最早的石窟，沿絲綢之路東行還有帕孜克里克千佛洞，進入河西走廊是著名的敦煌莫高窟，安西榆林窟、天水麥積山石窟，從甘肅繼續東進則是寧夏須彌山石窟、大同雲岡石窟、洛陽龍門石窟等。武周山的地層岩石屬於株羅紀的長石石英砂岩，石質堅硬，結構緊密，有利於石窟和造像的雕鑿。

此刻，大家已隨我進入雲岡石窟的山門，我身後的石窟參觀示意圖，大致告訴我們參觀路線。雲岡石窟依山開鑿，東西綿延1公里，現存主要洞窟45個，分爲東、中、西三區，東部4窟，中部9窟，西部32窟。此外還有許多小型洞窟。共計1100多龕，大小造像51000多軀。從雲岡石窟西行約3公里，武周川北有吳官蒼石窟。再溯河西行，距雲岡15公里的高山鎮，還有焦山石窟。這麼多洞窟如果要細看的話，也許你一個星期的時間也看不完，目前開放有40多個洞窟，仔細觀看需要2天的時間。按傳統參觀路線，如果大家時間充足，先從東部第1窟開始，直到第45窟結束。如果僅參觀2個小時左右，則主要遊覽第5、6窟、五華洞、曇曜五窟。

首先我們從東部的第1、2窟開始參觀。北魏開鑿石窟從公元460年開始，至524年結束，約有70年的開鑿歷史。從洞窟的形制和雕刻藝術，有關專家將雲岡石窟的開鑿年代分爲早、中、晚三個階段。第1、2窟至第13窟大致以雲岡石窟中期爲主，成窟的年代約公元465年至494年之間。由孝文帝遷都洛陽前夕開鑿，人們習慣將這些石窟稱爲“孝文石窟”。大家看到的第1、2窟是一組塔廟式雙窟，開鑿洞窟時在中央留下一個方柱，在柱子的四面開龕，龕內塑像。第1窟中心塔柱南面下層雕釋迎、多寶佛，上層雕釋伽；石窟後壁的主像是彌勒菩薩。彌勒菩薩是未來佛，據佛教經典講，彌勒菩薩將繼釋迎佛後成佛，廣說佛法，教化衆生。據說當彌勒降生人世時，世界將充滿光明幸福，所以古代有些農民起義常常打着彌勒降生的旗號來組織和號召羣衆。釋迎、多寶佛並列，佛經有這樣的傳說，當釋迦牟尼佛說《法華經》時，忽然地下涌出安置多寶佛全身的舍利塔，現於空中。釋迎聽到塔中的聲音，告訴聽經的大衆說，這是過去東方世界寶淨國土的佛，號爲多寶。當釋迦佛開啓塔門，示現多寶佛身時，寶塔內的多寶佛讓出半座給釋迦佛。

於是，釋迦人塔，與多寶同結跏趺坐，宣講經義。第2窟中心塔柱南面下層雕釋迦、多寶，上層雕三世佛；石窟的後壁主像是釋迦佛。兩窟的窟門兩側都雕有維摩、文殊對坐問法像。有關維摩、文殊對坐問法是南北朝、隋唐時期流行的題材，敦煌石窟的壁畫就有“維摩詰圖像”。佛經中有“文殊問疾”的故事，據說有一次維摩居士“示現”病相，衆人前去探訪。釋迦牟尼明白後，派以智慧著稱的文殊菩薩帶領____前去維摩居住處。在維摩居士的丈室裏，文殊菩薩和能言善辯的維摩展開大乘佛教義的討論，使從者心服口服，也令文殊菩薩十分讚歎。第2窟前有一泉水長年涌出，泉水清涼可口，被稱爲“石窟寒泉”。

女士們、先生們，大家面前是雲岡石窟最大的洞窟——第3窟。它被稱爲雲岡石窟之最。洞窟崖面高25米，開窟面寬50米，規模最大。原爲大型塔廟窟設計，開鑿在孝文帝遷都洛陽之前，因工程浩大，北魏一代未能完工，後室的三尊大像爲初唐時期補雕而成。第3窟的前室分兩層，上層左右兩側各雕一塔，中部鑿方形窯室，主像爲彌勒菩薩，壁面滿雕幹佛。後室的中部塔柱壁面屬北魏時期雕鑿，高約10米左右的3尊大佛，屬唐代作品，分別爲阿彌陀佛、觀世音、大勢至菩薩。據專家考證，第3窟是文獻記載的“通樂寺”、“靈巖寺”，當時可居僧人達3000人。

第4窟是塔廟窟，中央雕鑿方形立柱，東壁交腳彌勒像保存比較完整，據考證是雲岡現存紀年最晚的造像，由北魏晚期正光年間（公元520年——524年）開鑿，是第1至第13窟之間僅有的晚期大窟。

此刻，大家看到幾座宏偉高聳的樓閣，它們建築在洞窟的前檐，被稱爲窟檐建築。據專家考證，雲岡石窟的大窟前均有窟檐，但多數因戰爭或其它因素毀壞，現僅存的窟檐建築爲清代以後建造。第5、6窟是一組雙窟，窟檐建於清代的順治八年（1651年），這組建築硃紅柱欄、琉璃瓦頂、巍峨挺拔、氣勢非凡，是五間四層的繞廊木構樓閣。第7、8窟同樣是一組雙窟，遼代那裏被稱爲護國大寺，此刻的窟檐是1994年由國家撥款重新建造，對保護石窟起到了重要作用。

第5窟分前後兩室，洞窟形狀爲橢圓形的草廬式。後室佛像佈局爲三世佛，中間的釋迦牟尼佛爲結跏趺坐像，高達17米，爲雲岡石窟中的第一大佛像，大佛的雙腿長達15.5米，膝上可容納120人，一隻腳上可站立12人。釋迎佛頭頂藍色的螺髻，面部輪廓清晰，白毫點朱，細眉長目，鼻準方直，雙耳垂肩，身着褒衣搏帶，通肩架裳，給人端莊、肅穆、慈祥之感覺。主佛的右側是未來世彌勒佛，左側爲過去世迦葉佛。主佛的對面是兩層高約1米的8尊佛教造像，襯托着主佛更加高大、雄偉。拱門東側雕鑿着菩提樹和樹下二佛對坐的造像，屬北魏石窟內常見的題材。請大家注意，石窟大佛的後面有一狹長的隧道，你們猜這是做什麼用的嗎對了，這是佛教信徒們禮拜繞行的誦經道。

第6窟是雲岡石窟中精巧著稱的一窟，稱“第一偉窟”。第6窟平面呈正方形，後室爲中心塔柱，塔高15米，分上下兩層。請大家看，四壁和塔柱的佛像採用近似圓雕的高浮雕，佛像立體感很強。四方塔柱上層的立佛是具有極高水平的樓空雕刻法，這種立佛被稱爲“接引佛”。我們舉目四周環視，發現整個洞窟雕飾富麗堂皇，幾乎找不到一塊沒有雕刻的空間，佛像、菩薩、羅漢、飛天、供養人和瑞鳥神獸、花卉等等，真是一座熱鬧擁擠、琳琅滿目的佛國世界。第6窟更具有佛教和藝術感染力的是在中心塔柱的塔腰和四壁上的釋迦佛陀本生故事圖，藝術家以淺浮雕和高浮雕結合的手法，用連續排列的形式，運用近40幅的雕刻，表現了釋迦牟尼從誕生前後到降魔成道、初轉____的佛傳故事。請大家隨我的手勢來觀賞這動人的畫面。

（1）迦毗羅衛國是古印度的一個國家，國王是淨飯王。他和摩耶夫人，年近40歲未曾生育。膝下無子的國王十分寂寞，一天夜裏，摩耶夫人夢見一位菩薩乘白象而來，之後懷了身孕。王紀有喜的消息傳開，各國使臣紛紛前來祝賀。

（2）按當地習俗，婦女應回孃家分娩。公元前454年，摩耶夫人帶衆人回孃家，在途徑毗尼公園時休息。當夫人手攀無憂樹時，太子從夫人右腋下降生，取名喬達摩悉達多。太子出生，天空出現五彩樣雲。

（3）太子降生時，向東西南北四方各行七步，出現步步生蓮花的場面。太子一手指天，一手指地，如獅子般怒吼道：“天上地下，惟我獨尊。”

（4）天上九龍口吐聖水爲太子洗澡，這天稱爲“浴佛節”。漢傳佛教將農曆四月初八定爲釋迦的生日。

（5）天人舞樂，大象眉飛色舞，大家迎接淨飯王和太子還宮。

（6）國王請仙人爲太子看相，太子相貌出衆，不一樣常人。仙人回票國王說：“太子乃大聖人降世，若留家中將繼承王位，若離家則必成佛道”。

（7）國王爲太子建造豪華的三時殿，選來美女讓太子享樂，欲使太子消除學佛之心。大家看太子卻表現深思熟慮和感觸人間煩惱的神情。

（8）太子年滿17歲，國王爲他娶善覺國公主耶輸陀羅爲妻。按照風俗要試力定婚，太子一箭穿七面金鼓。

（9）太子娶妻後，在宮中娛樂。

（10）娶妻生子後，太子向父王提出到宮外遊玩要求。

（11）一(14)太子乘車出遊，分別遇到老人、病人、死人。在一位法相莊嚴的僧人引導下，研修解脫人生擺脫苦難之道。

（15）太子向父王請求出家修行，遭到父王的拒絕。

（16）太子乘馬離宮，四天神托起太子的坐騎逾越城池而去。經過5年尋訪，6年苦修，太子最終在菩提樹下靜坐思維，7天后悟道成佛。

（17）太子成佛後，被譽爲釋迦牟尼，這是釋迦族聖人的意思。

太子本身故事中以“鹿野苑初轉____圖”雕刻精美傳神而著稱，圖中釋迦牟尼正在啓齒講經，佛身邊的諸____面帶敬意雙手合十洗耳恭聽，就連佛陀身邊的兩頭小鹿也因聞佛法而面帶微笑。

第6窟在總體佈局、造像風格、雕刻手法等方面，代表了北魏傳統石窟藝術的最高境界，尤其佛像改變了過去的服裝，雕成了褒衣博帶式的佛裝，採用了當時南朝士大夫地主階層的服飾，被稱爲“太和造像”。推測孝文帝完成第6窟開鑿之後，不久便遷都洛陽。大家在第6窟前室上方的門桅上，能夠見到幾個牌匾的把釘，這是誰的牌匾當年清朝的康熙皇帝平定噶爾丹叛亂之後，回北京途經雲岡石窟，看到第6窟雕刻的佛像如此精美，於是留下了“莊嚴法相”四個大字。不知何時，牌匾已不知去向。

第7、8窟是孝文帝時開鑿的一組雙窟，屬孝文帝初任皇帝時開鑿，細心的朋友會問這樣一個問題：“爲什麼孝文帝時期開鑿雙窟”雙窟的開鑿可能與馮太后擅政有關，馮太后是文成帝的皇后，孝文帝即位時任皇太后，一切朝政大權操縱在這位馮太后手中，這種狀況一向延續到馮太后逝世。當時將馮太后和孝文帝並稱爲二聖或二皇，馮太后世奉佛教，開鑿雙窟應與馮太后主持朝政有重大關係。

第7窟的主像是三世佛，造像風化嚴重。後室北壁佛龕分上下兩層，上龕正中爲彌勒佛，兩側是倚坐佛像，下層佛龕爲釋迦多寶對坐講經論法圖。前後室壁面分層分段大面積佈置了本生故事浮雕，以及佛傳故事的佛龕，以釋迦佛降伏火龍的雕刻較爲精美。請大家擡頭觀賞窟頂，在平棋藻井圖案內六格，每格以蓮花爲中心，環繞八身飛天。傳說飛天又名香音神，以能歌善舞著稱，當佛講經說法時，飛天在天空向凡界播灑四瑞花雨。在南壁拱門的上方，並排雕刻兩組相向合掌而跪的6位供養天人的造像，被專家稱爲“雲岡六美人”，這是雲岡石窟中最先出現的供養人形象。

從第7窟走到相連的第8窟，發現兩窟的主要造像、造像組合及其紋飾風格均基本相近。值得注意的是供養天人行列上方雕出了仿木構屋檐，這是中國傳統瓦頂建築式樣，說明孝文帝初期佛教開始融人中國傳統文化。第8窟門拱東西兩側的雕像，是雲岡石雕中罕見的藝術品，西側是三頭六臂的塢摩羅天乘孔雀的造像，東側爲三頭八臂的摩醯首羅天騎牛的造像。兩組造像中，以鳩摩羅天像著名，被認爲是東西方藝術最巧妙的組合。塢摩羅天又稱塢摩羅什，音譯是“童壽”，他是後秦時代的高僧，是中國佛教史上著名的翻譯家，譯出了《妙法蓮花經》、《阿彌陀經》、《金剛經》等佛教經典，人們將他尊爲佛教護法之神。鳩摩羅天雕像給人智慧（三頭）、力量（六臂）、安詳（面善）、吉祥（手託吉祥鳥）的感覺。他乘坐的孔雀，是名爲“那羅延夫”的神鳥，口銜玉珠，爪趾雄健，尾巴捲起長長的羽毛。第8窟的造像給人豐富的想象力和感染力，但又因四壁雕刻被嚴重風化而讓人痛惜。

女士們、先生們，大家請隨我參觀雲岡中部的“五華洞”。第9窟至第13窟，在清代晚期被施以彩繪，彩繪後的五個洞窟異常華麗，五彩斑斕，被人稱爲“五華洞”。“五華洞”分爲兩組，分別爲第9、10窟和第11、12、13窟。

第9、10窟是一組雙窟，開鑿時代略晚於7、8窟，爲馮太后的閹官王遇負責設計監造，兩窟初建於公元484年。第9、10窟的前室雕鑿四根八角柱，每窟洞開三門，頗具漢魏以來中國建築’“金楹（金柱）齊列，玉局（柱礎）承跋”的遺風。大家看到的前室側壁屋形龕、後室窟門上方屋形檐等雕刻，都是仿漢民族木結構的建築形式。

第9窟後室主佛釋迦像，面相方圓，右袒式的服裝。西北壁下層雕鑿附有榜題的分欄長卷式畫面，是太子本生故事圖，手法簡樸。後室兩側雕護法像，顯示出高超的石窟寺藝術魅力。

第10窟的主像是彌勒菩薩，壁畫布置有釋迦多寶並坐像。後室門楣雕飾十分精細，門楣上方的須彌山層巒疊嶂，山間二龍交首盤環，山腰間有參天的林木和奔跑的動物，山體左右雕有阿修羅天和塢摩羅天護法神。這組雕塑動靜結合，虛實相問，對稱均衡，別具匠心。

第9、10窟的頂部均雕有飛天造像。大家看那凌空飛舞的是歌舞神緊那羅，飾欄干圓拱龕中的伎樂神乾闥婆爲她伴奏，把人們帶入歌舞昇平的天堂世界。飛天造像羣的仙人，或吸腿跳，或倒踢，或掖腿，或雙飛燕，其舞姿優美，可與敦煌的飛天造像相媲美。

第11、12、13窟是一個組合的整體形式，以第12窟爲中心。第12窟是鑿前後室的洞窟，前室外壁上方鑿屋檐，下方雕列柱。洞開三門。後室南壁中央上鑿明窗，下開窟門。兩側的11、13窟則於窟門上方各開明窗，與12窟構成左右對稱的立面佈局。

第11窟爲塔廟窟，塔柱下層皆以立佛雕像出現，上層南面爲彌勒菩薩，其他三面爲倚坐佛像。窟東壁有太和七年（公元483年）邑義信士女等造95驅石廟形象銘，西壁有太和二十年（公元496年）銘龕和七佛立像。第11窟的題記是雲岡石窟研究的重要資料，太和七年是現存最早的題記。

第12窟爲佛殿窟，主像下龕爲釋迦多寶，上龕是彌勒菩薩。前室雕交腳坐佛像。第12窟是雲岡石窟中著名的音樂窟，也叫佛籟洞。後室的雕像分上下兩層，佈局莊嚴肅穆而又隆重。上層表現釋迦牟尼出世以前的生活，在兜率天宮作爲護明菩薩修道以備出世；下層則雕刻了釋迦牟尼降生人世後，修成正覺而成佛的一段經歷。前室則充滿了音樂活力，雕滿了舞蹈伎羣和樂伎羣。大家看，最上層的天宮伎樂具有強烈的音樂節奏感，在樂器的伴奏下翩翩起舞。樂器從西向東依次有吹指、齊鼓、排蕭、橫笛、箏、琵琶、觱篥，豎箜篌、琴、細腰鼓、義嘴笛、法螺、鼓等，都是西涼、龜茲、天竺等國的樂器。置身於音樂窟內，彷彿大家看見北魏時期各族人民歌舞演奏的宏偉壯觀的場面。

第13窟的平面呈馬蹄形，爲佛殿窟。主像彌勒菩薩高達13米，佛像頭戴寶冠，佩臂釧，左手撫膝，右手上舉，交腳的右壁與腿之間雕有一託臂力士像，既起支撐作用，又有裝飾效果。窟內南壁中層的四阿式重屋的華蓋下的七佛立像，東壁下層的半跪供養天人像，均被認爲是雲岡石窟的上乘之作，以雕飾精美，姿態飄逸著稱。

雲岡石窟的中區參觀將告一段落，相信給大家留下深刻的印象。請大家記住孝文帝時期雕鑿的石窟稱爲“孝文石窟”，褒衣博帶式的服裝又稱“太和造像”。專家們將孝義帝開鑿的石窟樣式，稱作“雲岡模式”。這種模式，爲洛陽龍門石窟的開鑿創造了北朝佛像樣式，影響整個北方地區。此刻，我們將西行繼續參觀。西區的第14窟已風化崩塌，僅西壁保存部分佛憲和造像。第15窟是著名的“萬佛洞”。它們都是孝文帝遷都以後的石窟。

“萬佛洞”到了，大家能夠看到窟內雕滿小佛坐像，佛像數量可大致統計近千個，亦有“千佛洞”之稱。千佛的開鑿流行於北魏，源於“三劫三世幹佛”術語。佛教將過去劫、此刻劫、未來劫稱爲“三劫”，每一劫又分過去、此刻、未來“三世”，統稱“三劫三世”。每一劫世中各有一千人成佛教化衆生，這就是“三劫三世千佛”。還有一個佛教術語是“三劫三世十方諸佛”，每一世有一個空間，以須彌山爲中心，劃分東南西北，東南，西南，東北，西北，上下十個方位，統稱十方，每方內又有過去、此刻、未來三世佛教化衆生。十方諸佛是無數無量的意思，“千佛’、“萬佛”指數量很多，並不必須是“一千”或者“一萬”。“萬佛洞”內佛造像排列整齊，雕鑿大同小異，能夠說是千佛一面。

各位，大家面前是西區第16、17、18、19、20號洞窟，這5個洞窟宏偉壯觀，場面開闊，爲北魏早期的石窟，由著名高僧曇曜負責開鑿，習慣稱：“曇曜五窟”。

說起曇曜開鑿石窟，應當從“魏太武滅佛”講起。北魏從道武帝拓跋窪定都平城（大同市）開始，注意推祟佛教，平城一度造寺建佛盛行，僧侶人數增多。始光元年（公元424年），太武帝拓跋燾繼位後，仍然祟教佛法，但太武帝主要祟尚武力，經過戰爭兼併了北方大部分地區。司徒崔浩是太武帝的謀臣，在戰爭中出謀劃策起了重要的作用，但他信奉道教。在崔浩的引導下，太武帝對道教產生了興趣，太延六年（公元440年）將年號改爲“太平真君”，大肆宣揚道教。恰好在太平真君六年（公元445年），陝西發生蓋吳起義，在鎮壓起義過程中，太武帝在長安一座寺院內發現了兵器、藏在寺院中的女人。於是，太武帝在崔浩的鼓動下，開始下令全國性滅佛、毀壞寺院、燒經書、坑殺僧人，使佛教傳人中國後首次遭到打擊，這是歷史上有名的滅佛事件，佛教界稱爲“法難。佛教史將太武帝滅佛、以後的北周武帝滅佛、唐武宗滅佛、五代後周世宗滅佛，統稱“三武一宗”。據說太武帝滅佛後身染重病，對滅佛深感後悔，並且誅殺了崔浩等人。太武帝的孫子文成帝繼位後，開始恢復佛教，很快各地建寺造佛，允許高僧復興佛法。

曇曜，少年出家，原是涼州（甘肅省武威市）的高僧，到達平城後受到太子拓跋晃的禮遇，開始管理衆僧。太武帝滅佛時，他逃離了平城。文成帝興佛後，曇曜在路邊巧遇文成帝車隊，俗話說：“馬識善人”，文成帝的馬咬住曇曜的袈裟不放，於是曇曜就成爲管理全國僧尼事務的“沙門統”。曇曜是以禪業著稱的高僧，在文成帝的贊同下，選擇了武周山南麓這塊幽靜之處進行開窟修禪。從公元460年開始，曇曜組織了開鑿石窟的建設，此刻我們看到的西區五處石窟，就是著名的“曇曜五窟”。

《魏書釋老志》是一篇記載北魏佛教的史料，稱：“開窟五所，鐫建佛像各一。”五窟的主佛形體高大，氣勢非凡，“雕飾奇偉，冠於一世。”五窟的資料，強烈地反映出國家集權色彩，表現出佛教對王權的依靠性，佛教徒們忠君禮佛、拜佛如同禮皇帝。五窟的主佛像是北魏的皇帝，從第16至20窟依次爲道武帝、明元帝、太武帝、景穆帝（未繼位）、文成帝。他們面相半圓，深目高鼻，眉眼細長，蓄八字須，兩肩齊挺，肩寬體壯，右袒或通肩服裝，具有濃厚的西方風格。五窟的形制，均爲仿印度草廬的橢圓形，穹隆頂，馬蹄形平面。請大家隨我來，從第16窟開始介紹“曇曜五窟”。

第16窟爲三世佛，主佛釋迦立像高13.5米，身着厚重的毛氈披，胸着佩結帶，大裙齊胸，立於蓮花座上，顯示出道武帝拓跋珪征服鮮卑諸部，建立北魏王朝的英雄氣概。

第17窟以未來佛彌勒菩薩爲主像，高達15.6米，窟小像大，表現出明元帝拓跋嗣的盛氣凌人的樣式。

第18窟三世佛立像，高15.5米，主像身披千佛袈裟，安詳沉靜地站立在二佛之中。釋迦立像暗示了以往滅過佛的太武帝拓跋燾，從面部表情露出一種懺悔的神態。在石窟藝術方面，主像身着輕薄貼體、衣紋緊密的服裝，反映了印度恆河流域一帶笈多造像的某些特徵。正壁東上方的羅漢浮雕造像，以個性突出、形象生動，被譽爲雲岡早期造像的佳作。

第19窟是曇曜五窟中最大的佛像，高16.8米，三世佛主像釋迎呈結跏趺坐，面容慈祥，端莊穩靜，是景穆帝拓跋晃的象徵。拓跋晃是佛教的崇拜者，可惜未登王位便去世了。窟內滿雕千佛，西側的羅眼羅實子因緣像，頗具西方造像風格。

第20窟的露天大佛，對大家來說十分熟悉，他往往作爲雲岡石窟的標誌。主像高達13.7米，面容豐滿端莊，雙肩寬厚平直，身披右袒袈裟，呈結跏趺坐狀，手勢爲大目如來“定印”狀，定印，又稱禪定印，是表示禪思，使內心安定的意思。據說釋迎佛在菩提樹下禪思入定，修習成道時，就是採用這種姿勢。露天大佛是文成皇帝的象徵，他恢復佛法，開鑿雲岡石窟，大佛的嘴角微笑神態，表現出佛教徒對他的敬意。大佛的衣紋成階梯狀排列，線條簡潔，顯示出一種粗重厚實的質感，反映了鍵陀羅造像和中亞牧區服裝的特點。

雲岡石窟西部的第21窟至第45窟是北魏遷都洛陽之後的建築工程，孝文帝遷都後的平城，仍然逗留了一大批中下層貴族和佛教僧侶。洞窟開鑿的時間從494年開始，至524年結束，規模不大，窟龕種類複雜。雲岡石窟晚期主要以第33、35、38、39爲代表，流行三壁三龕式的洞窟。“秀骨清像”式的造像流行，表現出佛像一律褒衣博帶，菩薩帔帛交叉新造型；造像的身姿挺秀，風神飄逸，注重形式美。一種長頸、削肩，裙襬密摺平行的新形象出此刻人們面前。

第38窟是北魏晚期雕刻精美、題材豐富的代表性小窟。大家看，在窟門外部兩側各雕力士，威武雄壯，窟門上方鎊刻吳天思造像記。窟內平面作長方形，平頂刻方格平棋藻井，正圓拱華繩龕內雕釋迦、多寶並坐像，龕側雕釋迦涅槃像。南壁窟門東側雕“降伏火龍”、“鵰鷲怖阿難”及“三道寶階”的佛傳故事，西側雕釋迦修成佛後的鹿野苑初轉____像。東壁上層雕彌勒龕，下層雕釋迦龕。西壁的倚坐佛像雕在盤形帳幕龕內。一組男女供養人行列雕像，排列在東壁及北壁佛龕下部；供養人羣中間雕樹上伎樂人奏樂的音樂樹，還有爬杆倒舞的“幢倒伎神”。大家看窟頂的方格平棋，以大圓蓮爲中心，周繞化生童子、諸天僕乘，四周雕刻奏樂飛舞的樂神乾闥婆、歌舞神緊那羅。第38窟在一個不大的空間內，雕刻出豐富多變的造像資料，他們雜而不亂，形象鮮明，充分顯示出北魏晚期的石窟藝術風格。

北魏晚期的石窟造像題記資料豐富，主要有延冒、正光年間的題記，個別有“託生淨土”、“騰神淨土”記載。淨土宗是北魏名僧縣鸞在山西中部交城興建玄中寺創立的佛教門派，在下層民衆中廣爲流傳。唐代的淨土宗聲望極大，在長安求學的日本僧人將淨土宗傳到日本，玄中寺成爲日本佛教淨土宗的祖庭。

各位女士、先生，雲岡石窟的導遊暫時告一段落。經過遊覽雲岡石窟，大家或許對石窟寺藝術有了進一步的瞭解，或者對佛教的發展產生了一點興趣。早在北魏時期，著名地理學家酈道元遊覽雲岡石窟時，發出感慨，他在《水經注》中寫道：“鑿石開山，因巖結構，真容巨壯，世法所稀，山堂水殿煙寺相望，林淵錦境，綴目所眺。”1973年9月15日，法國前總統蓬皮杜先生對雲岡石窟感觸頗深，他說：“雲岡石窟無疑是人類藝術的頂峯之一。”也許大家有同樣的感受，爲我們擁有這座石雕藝術寶庫而自豪。可是，當大家看到人爲損壞現象和風化、水蝕、污染造成的破壞，又無不爲此感到痛惜。解放以前，被盜往海外的雲岡佛像竟達1400尊之多，分別散落在海外的大小博物館內。解放以後，政府曾多次撥鉅款保護和修葺雲岡石窟，第7窟外室的石碑，講述了雲岡石窟的保護情景。由於近年煤塵的污染，給石窟蒙上了一層灰色的外衣，政府又撥鉅款修路改道，使石窟免遭進一步損壞。對雲岡石窟的保護，是我們每位遊客義不容辭的職責，這樣我們才能弘揚民族文化，振奮民族精神。

最終，請大家在露天大佛前拍照留念，願大佛炯炯有神的雙眸，略帶微笑的嘴角，給各位留下深刻的回憶，帶來完美的福音。多謝大家！

雲岡石窟:雲岡石窟位於大同市西16公里的武周山麓，武州川的北岸。石窟依山開鑿，東西綿延一公里。現存主要洞窟45個，計1100多個小龕，大小造像51000餘尊，它是我國規模最大的石窟羣之一，也是世界聞名的藝術寶庫。1961年國務院公佈爲第一批全國重點文物保護單位，2001年被列爲世界文化遺產。。

雲岡石窟是在北魏中期齊鑿的。北魏經歷了“太武滅佛”、“文成復法”。文成帝和平年間(460——465)雲岡石窟開始大規模營造，到孝明帝正光五年(524)建成，前後計60多年。初由著名的高僧曇曜主持，“於京城西武州塞，鑿山石壁，開窟五所”。現第16至20窟就是“曇曜五窟”。現存洞窟大部分鑿於太和十八年(494)遷洛前。據《水經注》記載，當時“鑿石開山，因巖結構，真容巨壯，世法所希。山堂水殿，煙寺相望，林淵錦鏡，綴日新眺”。

雲岡石窟雕刻在我國三大石窟中以造像氣魄雄偉、資料豐富多彩見稱。最小的佛像2公分。最大的高達17米，多爲神態各異的宗教人物形象。石窟有形制多樣的仿木構建築物，有主題突出的佛傳浮雕，有精雕細刻的裝飾紋樣，還有栩栩如生的樂舞雕刻，生動活潑，琳琅滿目。其雕刻藝術繼承並發展了秦漢雕刻藝術傳統，吸收和融合了佛教藝術的精華，具有獨特的藝術風格。對之後隋唐藝術的發展產生了深遠的影響，在我國藝術史上佔有重要地位，也是中國與亞洲國家友好往來、文化交流的歷史見證。

雲岡石窟導遊詞 篇二

大家好，歡迎大家來到大同市。我姓李，大家叫我小李就可以了。在導遊過程中，大家可以隨時向我提問。我會爲您熱情解答。下面，我將帶領大家去中國的四大石窟之一——雲崗石窟去觀光旅遊。

遊客們，請看！前面就是雲崗石窟了，那一排排佛像栩栩如生，看起來像真的一樣，是不是？雲崗石窟建於北魏時期，是“太武滅法”後文成帝下令開鑿的，距今已有一千五百年的歷史。它氣勢磅礴，前後三十年才基本完工。請遊客們跟我從這邊走。

雲崗石窟分爲東、中、西三個部分。石窟內的佛龕像蜂窩密佈，大、中、小窟疏密有致地嵌貼在雲崗半山腰。我們現在在石窟的東邊。這裏的石窟多以造塔爲主，大大小小的塔整齊地排列着。所以東部石窟雙稱塔洞。

我們現在處於中部的石窟。中部的每個石窟都分前後兩室。主佛居中，洞壁和洞頂佈滿發浮雕，真是美麗極了。你們看，是不是？

前面就是著名的第五、六窟了，大家快點走呀。

第五窟到了。這個石窟中三世佛的中央坐像是石窟中最大的佛像，它高達十七爲，腳上可站十二三個大人也不會擁擠。你們看，它形態端莊，是中原文化傳統的表現手法；但其臉部形象：“額寬、鼻高、眼大而脣薄”，卻具有外域佛教文化的特徵。

這裏是第六窟了。它是雲崗石窟中最具代表性的洞窟了。窟中央有連接窟頂的兩層高達十五米的塔柱。每層四面都雕有塑像，周圍雕滿佛、菩薩、飛天的造像。壁上雕刻有釋迦牟尼從誕生到成佛的故事。大家有興趣可以仔細看一看。

現在我們來到了雲崗石窟的西邊。西部石窟以中窟、小窟和補刻的小龕最多，修建的時代比較晚，大多是北魏遷都洛陽後的作品。

今天快樂的時光就要結束了。希望大家記住不李，記住這次雲崗之旅。

雲岡石窟導遊詞 篇三

各位遊客大家好，很榮幸能當你們的導遊，我姓詹，大家可以叫我詹導遊。今天，我們將參觀舉世聞名的佛教藝術寶庫——雲岡石窟。雲岡石窟位於塞外古都、煤海之鄉的大同市西約16公里處，現在我向大家簡單地介紹一下雲岡石窟。

現在，大家已隨我進入雲岡石窟的山門，雲岡石窟依山開鑿，現存主要洞窟45個，分爲東、中、西三區。雲岡幾十個洞窟中以曇曜五窟開鑿最早，魄力最爲雄偉。第五、六窟和五華洞內容豐厚多采， 華麗瑰奇，是雲岡藝術的精髓。今天，我們主要遊覽第5、6窟、五華洞、曇曜五窟。

第五窟 位於雲岡石窟中部，與六窟爲一組雙窟。窟分前後室，後室北壁主像爲三世佛，中心坐像高17米，是雲岡石窟最大的佛像。窟的四壁滿雕佛龕、佛像。拱門兩側，刻有二佛對坐在菩提樹已頂部浮雕飛天，線條美好。兩窟窟前有五間四層樓閣，現存修建爲清初順治八年（公元1651年）重建。

第六窟 窟平面近方形，中心是一個銜接窟頂的兩層方形塔柱，高約15米。塔柱下面叫層大龕，南面雕坐佛像，西面雕倚坐佛像，北面雕釋迎多寶對坐像，東面雕交腳彌勒像。塔柱四面大龕兩側和窟東、南、兩三壁以及明窗兩側，雕出33幅描寫釋迦牟尼從降生到成道的佛傳故事浮雕。此窟規劃雄偉，雕飾華麗，技法精闢，是雲岡石窟中最有代表性的一個。

第9窟至第13窟，在清代晚期被施以彩繪，彩繪後的五個洞窟異常華麗，五彩斑斕，被人稱爲“五華洞”。“五華洞”分爲兩組，分別爲第9、10窟和第11、12、13窟。

各位，大家面前就是西區第16、17、18、19、20號洞窟，這5個洞窟宏偉壯觀，場面開闊，爲北魏早期的石窟，由著名高僧曇曜負責開鑿，習慣稱：“曇曜五窟”。

各位，雲岡石窟的導遊暫時告一段落。通過遊覽雲岡石窟，大家或許對石窟寺藝術有了進一步的瞭解，或者對佛教的發展產生了一點興趣。願這次遊玩能給各位留下深刻的回憶。謝謝大家！

最新經典雲岡石窟導遊詞 篇四

大家好，歡迎大家來到大同市。我姓李，大家叫我小李就能夠了。在導遊過程中，大家能夠隨時向我提問。我會爲您熱情解答。下頭，我將帶領大家去中國的四大石窟之一——雲崗石窟去觀光旅遊。

遊客們，請看！前面就是雲崗石窟了，那一排排佛像栩栩如生，看起來像真的一樣，是不是？雲崗石窟建於北魏時期，是“太武滅法”後文成帝下令開鑿的，距今已有一千五百年的歷史。它氣勢磅礴，前後三十年才基本完工。請遊客們跟我從這邊走。

雲崗石窟分爲東、中、西三個部分。石窟內的佛龕像蜂窩密佈，大、中、小窟疏密有致地嵌貼在雲崗半山腰。我們此刻在石窟的東邊。那裏的石窟多以造塔爲主，大大小小的塔整齊地排列着。所以東部石窟雙稱塔洞。

我們此刻處於中部的石窟。中部的每個石窟都分前後兩室。主佛居中，洞壁和洞頂佈滿發浮雕，真是美麗極了。你們看，是不是？

前面就是著名的第五、六窟了，大家快點走呀。

第五窟到了。這個石窟中三世佛的中央坐像是石窟中最大的佛像，它高達十七爲，腳上可站十二三個大人也不會擁擠。你們看，它形態端莊，是中原文化傳統的表現手法；但其臉部形象：“額寬、鼻高、眼大而脣薄”，卻具有外域佛教文化的特徵。

那裏是第六窟了。它是雲崗石窟中最具代表性的洞窟了。窟中央有連接窟頂的兩層高達十五米的塔柱。每層四面都雕有塑像，周圍雕滿佛、菩薩、飛天的造像。壁上雕刻有釋迦牟尼從誕生到成佛的故事。大家有興趣能夠仔細看一看。

此刻我們來到了雲崗石窟的西邊。西部石窟以中窟、小窟和補刻的小龕最多，修建的時代比較晚，大多是北魏遷都洛陽後的作品。

今日歡樂的時光就要結束了。期望大家記住不李，記住這次雲崗之旅。

最新經典雲岡石窟導遊詞 篇五

您好，歡迎來到大同，歡迎來到雲岡石窟。石窟其實就是古人在河畔山崖開鑿出來的佛教寺廟。1500多年前，在北魏王朝的都城平城的郊外武周河畔的武周山上來自世界各地的能工巧匠，在這裏開山劈石，雕鑿佛像。開鑿出了一處綿延一公里的石窟。這個石窟啊，規模宏大，雕刻精湛，文化多元。不僅是我國佛教藝術中的精華，同時也是世界文化史上的聚集。這個石窟呢，就是我們就要參觀的雲岡石窟了。

雲岡石窟和敦煌莫高窟、洛陽龍門石窟以及天水麥積山石窟，並稱爲中國四大石窟。2001年的時候，還被聯合國教科文組織列入了世界文化遺產名錄。目前呢，雲岡石窟保存的主要洞窟有45座，附屬洞窟209座，石刻造像共五萬九千餘尊。雲岡石窟和其他三大石窟相比啊，有兩個非常明顯的特點。首先，他是由當時統治中國北方的北魏王朝，傾全國之力所打造的皇家石窟，裏面不僅有5層樓高的巨型佛像，更有象徵北魏前期五個皇帝的五尊帝王佛像。顯示出了恢弘大氣的皇家氣派。

其次啊。北魏平城作爲當時國際性的大都會，雲岡石窟的修建也吸引了來自世界各地的一流工匠。他們帶來了中國北方，中國南方，印度，中亞，甚至西亞的藝術風格。用手裏的鑿子和畫筆。將雲岡石窟打造成了一個世界性的藝術殿堂。好，那現在呢，就請您跟隨我講解。走進這座最具有國際範的皇家石窟。細細欣賞一番吧。

雲岡石窟導遊詞 篇六

各位遊客大家好，今天我們將要參觀的是大同雲岡石窟。下面我給大家簡單介紹一下雲岡石窟。

大同雲岡石窟是世界文化遺產、全國重點文物保護單位、東方石雕藝術寶庫，是國內外學術界公認的與甘肅敦煌石窟的莫高窟、河南洛陽的龍門石窟齊名的中國“三大石窟”之一，是中華民族寶貴的文化遺產。據史書記載，雲岡石窟開鑿於公元460年前的北魏王朝，共有洞窟45個，現存佛教造像51000餘尊，佛龕1200多個。依據武周山勢自然起伏，雲岡石窟又分爲東、中、西三部分，今天我們着重參觀第5、6窟和被譽爲雲岡石窟的外交官和代表作的第20窟。下面我們從第5、6、窟開始參觀。

雲岡石窟的第5、6窟是毗連一體的一組雙窟。是雲岡石窟最精彩、最爲壯觀、最具代表性的石窟。第5 窟的洞窟開頭爲橢圓形的草廬式，分前後兩室。進入後室，首先感覺這一洞窟十分高大，中央這尊兩腿雙盤的大像高達17米，爲雲岡石窟的第一大佛。大佛着褒衣博帶，通肩袈裟，頭頂爲藍色螺鬢，佛像面部輪廓清晰，白毫點朱，細眉長目，鼻準方直，雙肩垂耳，給人以一種端莊、肅穆、慈祥之感。由於後世爲了積功德造福，對這尊佛像敷了厚厚的泥裝，再塑了金身，可惜的是，我們看不到原始的北魏石雕的形態了。第5 窟的佛像佈局爲三世佛，中央的坐佛爲釋迦牟尼佛，佛像的右邊這尊立佛是未來佛，由於這尊佛身上泥裝的脫落，我們得以目睹原始的北魏石雕藝術的風采。第5 窟值得讓大家欣賞的還有，在窟室南壁 門拱上方兩層高約1米的8尊石雕佛教造像和拱門東側雕有菩提樹和樹幹下二佛對坐的石雕佛像，雕刻十分精美。

下面我們參觀第6窟。

第6窟被爲雲岡石窟的“第一偉窟”。窟平面呈正方形，後室呈回字形，窟正中鑿一方形塔柱，塔柱稿約15米，它分爲上下兩層。整個洞窟雕飾富麗堂皇，洞窟的四壁雕滿了佛像、菩薩、羅漢、飛天、供養人和瑞鳥、神獸、花卉等，這是一座熱鬧擁擠、琳琅滿目、美妙神奇的佛國世界。由於雕刻技藝極爲精湛，雕刻內容十分豐富。第6窟被譽爲雲岡石窟的“第一偉窟”。你看那四塔柱上層的接引佛。整個四壁加上塔柱一共15尊，和下層大龕的5尊佛像，都採用近似圓雕的高浮雕刻法來增加佛像的立體感。在中心塔柱上層4個角和4 個9層塔柱和上層中心的四方立佛，更是採取了具有鏤空雕刻法。在中心塔柱的塔腰和四壁上，獨具匠心的仙人們利用有限的壁畫，用淺浮和高浮雕相結合的手法，以塊浮雕的形式連接排列，形象而生動的雕刻了33幅釋迦佛陀本生的故事圖，吧釋迦牟尼佛的生平事例展現在世人面前。

接下來我們來到第20窟，第20窟就是被譽爲雲岡石窟的外交官和代表作的露天大佛，經歷了1000多年的洞窟坍塌之後，這尊高達13.7米的大佛就端坐在光明之中了。大佛雕刻於1542年前，她的圓潤的髮髻，寬闊的額頭，細纖的長眉，方直的鼻樑，垂直的雙耳，雕刻的極其自然，那充滿了無窮智慧的雙眼是那樣的安詳和寧靜。這尊佛像在端莊之中含着俊秀，在慈祥之中藏着莊嚴，在智慧之中有露着敦厚。堪稱妙相之佛，傳神之佛。作爲雲岡石窟5萬餘尊佛像的代表，她不辭勞苦，年復一年的用佛祖那博大的仁愛撫慰着芸芸衆生。

好了，主要洞窟的已經向大家介紹完了，下面請大家自行遊覽，靜靜的體會佛國世界的靜謐和偉大吧。

雲岡石窟導遊詞 篇七

大家好，我姓朱，是這次旅行的導遊。我將帶領大家去中國的四大石窟之一——雲岡石窟去參觀。

遊客們請看！前面就是雲岡石窟了，那一排排佛像栩栩如生，看起來像真的一樣，是不是？

請遊客們跟我從這邊走。前面就是著名的第五、六窟了，大家快點走呀。

第五窟到了。這個石窟中三世佛的中央坐像是石窟中最大的佛像，它高達十七米，腳上可站十二三個大人也不會擁擠。你們看，它形態端莊，是中原文化傳統的表現手法；但其臉部形象：“額寬、鼻高、眼大而脣薄”，卻具有外域佛教文化的特徵。

這裏是第六窟了。它是雲岡石窟中最具代表性的洞窟了。窟中央有連接窟頂的兩層高達十五米的塔柱。每層四面都雕有塑像，周圍雕滿佛、菩薩、飛天的造像。壁上雕刻有釋迦牟尼從誕生到成佛的故事。大家有興趣可以仔細看一看。

……

今天快樂的時光就要結束了。希望大家記住這次雲岡之旅。