最經典的三十六計故事（多篇）

計故事 篇一

拋出磚去，引回玉來。比喻用自己不成熟的意見或作品引出別人更好的意見或好作品。

一種說法是相傳唐代詩人趙嘏甚有詩名，求詩者盈門。詩人常建慕其名，想求其詩，卻不得其門而入，趙嘏遊蘇州時，常建料他必遊靈巖寺，便先於寺壁題詩兩句。趙嘏來到寺中見壁上此詩尚未寫完，就補了兩句，成爲一首絕句。後人因趙嘏補得兩句優於常建得前兩句，邊說常建是“拋磚引玉”。

然而，常建是唐玄宗開元15年（公元727年）中的進士，而趙嘏是唐武宗會昌二年（公元842年）中的進士，兩者相距115年。可見趙嘏補詩一說是不可能的。然而由這個有悖歷史事實的訛傳，引出一個有關“拋磚引玉”一詞來源的說法，卻已是一個歷史事實。

另一種說法出自宋真宗景德年間（公元1004-1007年）高僧道原所編《景德傳燈錄》·從諗禪師：“師雲：比來拋磚引玉，卻引得子。”者句話也源自一個佛門故事。傳說活了120歲的唐代禪師從諗，一天晚上，同弟子們一同參禪悟道。

剛入座，從諗便宣佈：今晚要你們回答問題，誰對禪學有深刻理解，可以跨前一步。衆僧皆疑慮凝心，靜坐參禪，唯有一個小和尚大膽跨步向前，躬身一揖。從諗見了，緩緩說道：剛纔我是拋磚引玉，不想卻引來一塊土磚坯子。

計故事 篇二

借屍還魂原意指已經死亡的東西，又藉助某種形式得以復活，用在軍事上，是指利用、支配那些沒有作爲的勢力來達到我方目的的策略。

出自《三十六計》第十四計-借屍還魂。迷信人認爲人死後靈魂可附着於別人的屍體而復活。後用以比喻已經消滅或沒落的事物，又假託別的名義或以另一種形式重新出現。

計名“借屍還魂”可能源於一個關於“八仙”之一的鐵柺李得道成仙的傳說。

相傳鐵柺李原名李玄，曾遇太上老君得道。一次，其魂魄離開軀體，飄飄然遊玩於三山五嶽之間。臨行前，他囑咐徒弟看護好遺體，但李玄魂魄四處遊山玩水，流連忘返。徒弟們等待久了，見師傅的遺體老是僵在那裏，總也活不過來，便誤以爲他已經死去，就將其火化了。待李玄神遊歸來時，已不見了自己的軀體，魂魄無所歸依。

恰好當時附近路旁有一餓死的乞丐，屍體還算新鮮，李玄於慌忙之中，便將自己的靈魂附在了這具乞丐屍體之上。借屍還魂後的李玄，與原來的李玄已面目全非，蓬頭垢面，坦腹露胸，並跛一足。爲支撐身體行走，李玄對着原乞丐用的一根竹杆噴了一口仙水，竹竿立即變爲鐵杖，借屍還魂後的李玄也因此被稱爲鐵柺李，而原來的名字卻反被人忘卻了。

計故事 篇三

趙匡胤在“陳橋兵變，黃袍加身”後，成功登上皇位，即宋太祖。禁軍將領石守信、王審琦、高懷德等衆多功臣，也都是位高名顯。趙匡胤擔心他們的勢力一旦強大起來，會嚴重危及到他的皇位。

但他又不忍心、也沒有理由突然置他們於死地，於是，趙匡胤突發“上屋抽梯”的辦法，設家宴請衆功臣到位。正當大家酒醉飯足之時，趙匡胤忽然站起來，陰沉着臉對大家說：“自從我當上皇帝后，我日夜難以安寧。還是你們好，自由自在的。”衆將說：“如今太平天下，誰還敢威脅您的皇位呢。”趙匡胤說：“你們肯定是忠誠於我的，但不能保證，你們的部下要擁立你等爲王，是由不得你們了。”

衆人一聽，他話裏有話，不由驚出一身冷汗，忙問：“那我們如何是好呢？”，趙匡胤接着說：“你們若能平靜地安享榮華富貴，不問國事、免除國事的紛爭，是最好不過了。各位要能卸甲歸田，我會賜許多的財寶給你們，讓大家頤享天年。

否則的話，大家的個人安危，我就不能保障了”。衆將領聽罷這一席軟中帶硬的話語，覺得這無疑是一頓“鴻門宴”，儘管十分不甘心，但爲了保命，只能紛紛告老還鄉去了。自此，趙匡胤不費一槍一彈，不冤殺一人，他的皇位如願穩定下來。

計故事 篇四

假道，是借路的意思。伐，是攻佔的意思。虢，是春秋時的一個小國。用於軍事上，其意在於先利用甲做跳板，去消滅乙，達到目的後，回過頭來連甲一起消滅，或者藉口向對方借道爲名，行消滅對方之實。

春秋時期，晉國想吞併鄰近的兩個小國：虞和虢，這兩個國家之間關係不錯。晉如襲虞，虢會出兵救援；晉若攻虢，虞也會出兵相助。大臣荀息向晉獻公獻上一計。他說，要想攻佔這兩個國家，必須要離間他們，使他們互不支持。虞國的國君貪得無厭，我們正可以投其所好。

他建議晉獻公拿出心愛的兩件寶物，屈產良馬和垂棘之壁，送給虞公。獻公哪裏捨得？荀息說：大王放心，只不過讓他暫時保管罷了，等滅了虞國，一切不都又回到你的手中了嗎？獻公依計而行。虞公得到良馬美璧，高興得嘴都合不攏。

晉國故意在晉、虢邊境製造事端，找到了伐虢的藉口。晉國要求虞國借道讓晉國伐虢，虞公得了晉國的好處，只得答應。虞國大臣宮之奇再三勸說虞公，這件事辦不得的。虞虢兩國，脣齒相依，虢國一亡，脣亡齒寒，晉國是不會放過虞國的。虞公卻說，交一個弱朋友去得罪一個強有力的朋友，那纔是傻瓜哩！

晉大軍通過虞國道路，攻打虢國，經過四個月取得了勝利。班師回國時，把劫奪的財產分了許多送給虞公。虞公更是大喜過望。晉軍大將裏克，這時裝病，稱不能帶兵回國，暫時把部隊駐紮在虞國京城附近。虞公毫不懷疑。幾天之後，晉獻公親率大軍前去，虞公出城相迎。獻公約虞公前去打獵。不一會兒，只見京城中起火。虞公趕到城外時，京城已被晉軍裏應外合強佔了。就這樣，晉國又輕而易舉地滅了虞國。

計故事 篇五

連環計，出自《三十六計·第三十五計》，是指中國古代兵法策略，成書於明清。它是根據我國古代卓越的軍事思想和豐富的鬥爭經驗總結而成的兵書，是中華民族悠久文化遺產之一。

東漢末年，太師董卓專權，朝野上下敢怒不敢言。正直的大臣們都想除掉他，但又苦於無好計可施。司徒王允，深夜獨自到花園，望着天空一輪明月，心想着國家大事，不覺悄然淚下，他忽然聽見牡丹亭處有人長嘆，走過去一看，原來是家中十六歲的美麗歌女貂蟬。問她爲何長嘆，貂蟬跪道：“我自入府，大人待我恩重如山，我不知如何報答纔好。

最近見大人總是愁眉不展，一定是有難辦的大事，但又不敢問，故而長嘆，如果我能與大人分憂就好了。”王允一聽，猛然醒悟說：“沒想到漢朝天下，竟在一個女子手中啊！”他把貂蟬領到亭內，跪在地上給貂蟬叩頭。貂蟬忙問：“大人，你這是幹什麼？有用我之處，儘管吩咐。”王允見貂蟬十分堅決，就說：“董卓和呂布都是好色之徒。

我收你爲義女，先把你許給呂布爲妻，然後再獻給董卓爲妾，你在他們二人之間周旋，見機行事，挑撥離間。設法讓呂布殺掉董卓，以保住漢朝江山。”貂蟬聽後，滿口答應，併發誓說：“如果我不按大人說的去做，不報大義，我當被亂刀砍死！”這就是王允和貂蟬共同定下的連環計，最後除掉了董卓。