孔子的小故事【經典多篇】

孔子的小故事 篇一

孔子三月不知肉味的故事

孔子一直是後世人景仰的對象，他常常被後人供奉於廟堂之上，他一生從事傳道，授業，解惑，被中國人尊稱”至聖先師，萬世師表“。他是聖人 ，是高呼着”有朋自遠方來不亦樂乎“的一生摯友；是”一簞食，一瓢飲，不改其樂“的鶴髮老者；是”三人行必有我師焉“的謙遜學者。他是平凡人，又是如此偉大。

孔子（前551——前479）春秋末期思想家、政治家、教育家，儒學學派的創始人。名丘，字仲尼。魯國陬邑（今山東曲阜東南）人。先世系宋國貴 族。其祖上是孔防叔，宋襄公八世孫，畏懼宋大夫華督的逼迫，而奔波到了魯國。防叔生★★伯夏，佰夏生叔梁紇，樑紇爲魯國武士，以勇力聞於諸侯。紇 於顏氏女野合生孔子。”作爲儒家學說的創始人，身處亂世卻能夠堅持踐行自己的主張，孔子的精神和勇氣實在是令人佩服。古來聖賢皆寂寞，他 們異於常人之處就是要承受常人不能忍受的孤寂和苦悶，就算千夫所指，就算窮途末路，也要堅持把“仁”推行到底。

孔子生於禮崩樂壞的年代，他爲了讓更多的窮人孩子能夠讀書，在年輕的時候建立了第一所私學，廣招學徒，一時之間竟也譽滿鄉里，成爲德高望 重的萬世之師。春秋戰國時期，國家間戰亂連連國家尚且不能自保，人民自然處於水深火熱之中。生存的第一條件是食物，糧食對於戰亂中的人民 是極其珍貴的，連飯都吃不起何談國家政治。因此，肉對孔子那個時代的人來說是很重要的，孔子受學生，學費就是“束脩”，也就是肉乾。要知 道在物質極度匱乏的春秋戰國，能吃到粗茶淡飯已經很不錯了，能吃到魚、肉更是難上加難。既然如此，又是什麼原因讓孔子三月不知肉滋味？

據《論語》記載，“子在齊聞韶，三月不知肉味。”孔子在齊國，聽到舜的音樂“韶” ，三月不知肉味。這裏並不是說，孔子失去了味覺和嗅覺 ，更不是他三個月不知道肉放在哪裏，找不到肉吃，以致不知道肉的味道。而是說孔子他聽到舜的這首音樂以後，他的思想就定在無邪這個境界， 他在這個境界定了多久呢？三個月。整個身體，很長一段時間都被韶樂所帶來的愉悅和回味所佔據縈繞，他可能會不由自主地陷入沉思，浮想聯翩， 也可能就是發呆，什麼想不起來，但身心是舒坦的、寧靜的、甜美的，感到極大的安慰和平衡，所以，他感慨道：“三月不知肉味！”所以當時的齊國人 都非常敬佩孔子，有如此之高的音樂修養，後人常用“盡善盡美”和“三月不知肉味”來評論孔子向萇弘請教和癡迷於韶樂的這段佳話。

《戰國策》中甘羅一句項橐“七歲爲孔子師”，語焉不詳，爲後世人留下太多的想象空間。據說他和孔子之間發生了“車讓城”與“城讓車”之辯 、“落鋤之數”與“落蹄之數”之辯、“沉浮”之辯，都以孔子失敗告終。這又是怎麼回事呢？

項橐（前494—482）是春秋時莒國人。現在的山東省日照市，據說就是項橐的家鄉。關於項橐的身世，一般有兩種說法。據說項氏家族的老祖宗叫 姬叔度，其封地在項。姬叔度後代項超生項橐等兒子，這是富家子弟出身的項橐。還有一個說法，父親和母親魏氏都是普通農民，他的母親在上山 砍柴的路上生下了他。不管哪種說法都不能確定項橐的身世，他的一切又歸於一個謎。他與孔子“車讓城”與“城讓車”之辯、“落鋤之數”與“ 落蹄之數”之辯、“沉浮”之辯，到最後都變成了一個傳說，關於他的事蹟又成爲了一個千古之謎。

遺憾的是，天資聰穎的項橐12歲便夭折，有人說他是被孔子的學生所殺，也有人說是被諸侯所殺，他的人連同他的事蹟都消逝在歷史的長河裏，給 後人留下了無盡的猜疑。

孔子的小故事 篇二

子夏是孔子的學生。有一年，子夏被派到莒父（現在的山東）去做地方官。臨走之前，他專門去拜望老師，向孔子請教說：“請問，怎樣才能治理好一個地方呢？”孔子十分熱情地對子夏說：“治理地方，是一件十分複雜的事。

可是，只要抓住了根本，也就很簡單了。”孔子向子夏交代了應注意的一些事後，又再三囑咐說：“無慾速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成。”

這段話的意思是：做事不要單純追求速度，不要貪圖小利。單純追求速度，不講效果，反而達不到目的；只顧眼前小利，不講長遠利益，那就什麼大事也做不成。

子夏表示一定要按照老師的教導去做，就告別孔子上任去了。後來，“欲速則不達”作爲諺語流傳下來，被人們經常用來說明過於性急圖快，反而適得其反，不能達到目的。

孔子的小故事 篇三

孔子爲什麼被稱爲孔老二

”暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。“吟誦起《論語》我們似乎依稀能看到，在三月春風中，一位老師帶領着 一羣學生換上春服，沐浴、歡歌、遠眺，無憂無慮，自由自在的春遊活動，我們似乎也從中感受到了春的和熙，歌的嘹亮，詩的馥郁。

這個春遊的發起者是這羣學生的老師，他的名字叫孔子。讓中華民族在幾千年來刻進了國人骨子裏的名字，這個不起眼的人，創立的儒家學說在後 世成爲萬世吟誦的經典，甚至對其他民族也產生了巨大的影響。

孔子（前551——前479）春秋末期思想家、政治家、教育家，儒學學派的創始人。名丘，字仲尼。魯國陬邑（今山東曲阜東南）人。先世系宋國貴 族。其祖上是孔防叔，宋襄公八世孫，畏懼宋大夫華督的逼迫，而奔波到了魯國。防叔生伯夏，佰夏生叔梁紇，樑紇爲魯國武士，以勇力聞於諸侯。紇 於顏氏女野合生孔子。”於是，公元前551年孔子誕生在魯國陬邑的一個小城鎮，一家人爲新生命的到來而興奮不已。那麼孔子，叫孔丘叫仲尼，爲 什麼又要叫他孔老二呢？

孔子父親叔梁紇居於魯昌平鄉鄹邑（今山東曲阜市東南），爲鄹邑大夫。叔梁紇的元配施氏爲孔紇一連添了九個女兒，孔紇望子心切，於是續娶一 妾，雖然生了一個兒子名爲孟皮，卻腳有殘疾。渴望生個兒子的孔紇，他在72歲時三娶18歲的顏徵在，生孔丘仲尼。《史記·孔子世家》中說“（ 叔樑）紇與顏氏女野合而生孔子”，“野合”在《史記正義》解釋爲：紇娶顏氏女徵在時，年逾六十四，不合禮法（周禮），故曰野合。傳說在孔子 出世前顏徵在曾夢見山神駕着祥雲，口中喃喃自語：“禱尼丘得貴子，繼衰周而素王，擇空桑爲產地。”孔紇與顏氏遵循山神的吩咐，果然得一壯 丁，即爲孔子。

孔子的小故事 篇四

《孔子》其實就是一個個孔子故事的組合，由開始的孔子在魯定公支持下對魯國進行改革，到孔子改革失敗離開魯國，到孔子及其弟子14年周遊列國不斷碰壁，再到孔子耄耄之年被迎回魯國，他一生就在這一個個熟悉又陌生的故事當中走完。可是，回顧這個電影，我捕捉到的不僅有故事，更多的是孔子聖人的形象——動盪破碎的山河，一個挺拔的身影帶領着一羣文弱的書生，步履蹣跚地向彼岸走去。

周王室衰微，諸侯爲了稱霸相互征戰，狼煙四起。出身魯國沒落貴族家庭的孔子，對國家和黎元深感憂慮，提出“仁”“禮”的思想主張，希望以他的思想和智慧來解百姓於水火之中。可是就像春秋戰國其他的聖賢那樣，諸侯需要的是霸道的思想、強硬的權勢和堅銳的軍隊，孔子的思想主張不被採納，在諸侯國輾轉如喪家犬。雖曾仕官於魯國，並以其勇敢和智慧帶給魯國以尊嚴和強大的希望，雖曾受諸侯禮遇，並在諸侯國推行主張有所成效，但政治理想最終敵不過霸道。

14年裏孔子和弟子一起奔走列國，曾數度被亂軍圍困而身陷絕境，曾捲入政治陰謀而身處旋渦，於晚年返回魯國，不懈教育弟子衆人及整理文獻。最後，孔子在失意中逝世，理想空付東流，還是達不到彼岸。然而，孔子逝世之後，其言行及思想終爲後世所認同並推崇，成爲中華民族精神的重要根源，孔子被尊諡“大成至聖先師”。

電影《孔子》讓我印象深刻的情節有很多，其中孔子爲救要陪葬的小男孩在朝會上與人激烈爭論，隨魯定公赴齊國會盟的鬥智鬥勇，“子見南子”“好德如好色”一話，都反映出孔子堅守內心世界，堅持政治理想，無畏困難險阻，無畏美色權貴。

一千個人心中有一千個哈姆雷特，一千個人心中有一千個孔子，要想懂孔子還是要讀《春秋》，靠電影簡單的鏡頭和淺顯的對話是不足夠的。白雲蒼狗，滄海桑田，孔子聖人的形象無法抹殺。

孔子的小故事 篇五

孔子在學習方面是很虛心，尤爲刻苦。有一次孔子隨師襄子學鼓琴。曲名是《文王操》。孔子苦苦的練了很多日子，師襄子說“可以了”，孔子說：“我已經掌握了這個曲子的彈法，但未得其數”。

又練了很多日子，師襄子又說“可以了，你已於其數”可是孔子仍說“不可以，未得其志”。又過了相當的時間，師襄子認爲這回真的可以了，可是孔子仍然認爲自己沒有彈好這首樂曲，於是，反覆的鑽研，體會琴曲的內涵直到他看到文王的形象在樂曲中表現出來了，才罷休。

他的精神深深的感動了師襄子，直到現在，孔子的名言“學而不厭，誨人不倦”仍是我們的座右銘。

《論語》是孔子的弟子及再傳弟子整理的對孔子及其弟子言行的記錄。它以語錄體和對話文體爲主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。通行本《論語》共二十篇。

孔子的小故事 篇六

顏子要到西部遊學，臨行前來詢問孔子說：“怎麼樣才能安身立命呢？”

孔子告訴顏子說：“只有四個字：恭敬忠信。”

顏子說：“敢請夫子詳細說一下。”

孔子說：“恭就是把自己的心真誠地拿出來去對待別人，這樣也就能避免被衆人排斥；敬就是要使自己避免苟且而尊重別人，這樣也就能得到人們的喜愛；忠就是從本心出發而且有分寸地去說話做事，這樣也就能使人們願意合作；信就是真誠而且講信用，這樣也就能使人覺得可以靠得住。能夠得到衆人的喜愛，人們願意跟你合作，人們覺得你能靠得住，就一定能避免禍患了。”

顏子說：“弟子銘記在心，今後就以此爲座右銘來安身立命。”

孔子說：“做到這四個字，去治理一個國家都可以，何況個人的安身立命問題呢？”

孔子的小故事 篇七

顏回愛學習，德性又好，是孔子的得意門生。

一天，顏回去街上辦事，見一家布店前圍滿了人。他上前一問，才知道是買布的跟賣布的發生了糾紛。

只聽買布的大嚷大叫：三八就是二十三，你爲啥要我二十四個錢？

顏回走到買布的跟前，施一禮說：這位大哥，三八是二十四，怎麼會是二十三呢？是你算錯了，不要吵啦。

買布的仍不服氣，指着顏回的鼻子說：誰請你出來評理的？你算老幾？要評理只有找孔夫子，錯與不錯只有他說了算！走，咱找他評理去！

顏回說：好。孔夫子若評你錯了怎麼辦？

買布的說：評我錯了輸上我的頭。你錯了呢？

顏回說：評我錯了輸上我的冠。

二人打着賭，找到了孔子。

孔子問明瞭情況，對顏回笑笑說：三八就是二十三哪！ 顏回，你輸啦，把冠取下來給人家吧！

顏回從來不跟老師鬥嘴。他聽孔子評他錯了，就老老實實摘下帽子，交給了買布的。那人接過帽子，得意地走了。

對孔子的評判，顏回表面上絕對服從，心裏卻想不通。他認爲孔子已老糊塗，便不想再跟孔子學習了。

第二天，顏回就藉故說家中有事，要請假回去。孔子明白顏回的心事，也不挑破，點頭準了他的假。

孔子的小故事 篇八

孔子在周遊列國的時候，曾多次拜訪隱士，而到了衛國之後，衛國的男子就派人跟孔子說：“天下有品德的人只要是看得起我衛國，並且願意跟我的丈夫稱兄道弟的人，就一定要來見我，而我也很想見你。”孔子遇到這突來的邀請，先是辭謝，只不過屢次辭謝不掉，就只好登門拜訪，去見南子。

在他們見面的時候，南子在兩個人之間放了一張帷帳，避免跟孔子的直接接觸，孔子進入大門之後，先是給她行了一個大禮，南子也給他回敬了兩次禮。這一段“子見南子”描述，是在我們常說的《史記》中出現，並且記錄的非常詳細，詳細到細節都很生動，給人一種聯想翩翩的感覺，這纔會有人把這起事件聯想成兩個人的風流韻事。其實並不是這樣的，孔子周遊列國，第一個去的就是衛國，誰都知道靈公對孔子那是相當不錯的。但是靈公和南子這一對夫妻品德並不怎麼好，南子是宋國人，只不過是嫁給了靈公，因爲她的美貌深受寵愛，靈公爲其新建了一所宮殿，靈公常常邀請各國來此探討國事。而公子朝跟自己的妹妹南子是有過私混的，常常藉着國事的名義，然後去宮殿裏找妹妹私混。但是這件事情被衛國的太子發現，南子很擔心他會登基之後找自己算賬，因此她需要尋找更多的人來支持自己，而孔子就是一個精神領袖，是一個很不錯的合作者。

孔子本不願去登門拜訪，但是覺得自己現在身在衛國，是想要讓靈公推行自己的道義，而現在他的妻子邀我上門。經過反覆的權衡之下，孔子只好前去拜見。孔子前去的時候，是帶上自己的一個弟子，那就是子路，子路覺得老師去見這麼一個人，對南子感到非常厭惡，深怕孔子會被拉攏過去，因此，子路非常的不悅。

孔子深知自己的不高興，先是發一個毒誓，說自己並不想跟南子有任何聯繫，然後纔是重點，並把自己的思想灌輸到子路身上，跟其授課，在這種情況下，孔子都能從容的授課，可見他教書能力之強。

孔子的小故事 篇九

子夏是孔丘的學生。有一年，子夏被派到莒父（現在的山東省莒縣境內）去做地方官。臨走之前，他專門的去拜望老師，向孔丘請教說：“請問，怎樣才能治理好一個地方呢？”孔丘十分熱情地對子夏說：“治理地方，是一件十分複雜的事。可是，只要抓住了根本，也就很簡單了。”

孔丘向子夏交代了應注意的一些事後，又再三囑咐說：“無慾速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成。”這段話的意思是：做事不要單純追求速度，不要貪圖小利。單純追求速度，不講效果，反而達不到目的；只顧眼前小利，不講長遠利益，那就什麼大事也做不成。子夏表示一定要按照老師的教導去做，就告別孔丘上任去了。後來，“欲速則不達”作爲諺語流傳下來，被人們經常用來說明過於性急圖快，反而適得其反，不能達到目的。