關於漢字的來歷小故事5則（新版多篇）

漢字的小故事 篇一

新上任的知縣是山東人，因爲要掛帳子，他對師爺說："你給我去買兩根竹竿來。"

師爺把山東腔的"竹竿"聽成了"豬肝"，連忙答應着，急急地跑到肉店去，對店主說："新來的縣太爺要買兩個豬肝，你是明白人，心裏該有數吧！"

店主是個聰明人，一聽就懂了，馬上割了兩個豬肝，另外奉送了一副豬耳朵。

離開肉鋪後，師爺心想："老爺叫我買的是豬肝，這豬耳朵當然是我的了……"於是便將獵耳包好，塞進口袋裏。回到縣衙，向知縣稟道："回稟太爺，豬肝買來了！"

知縣見師爺買回的是豬肝，生氣道："你的耳朵哪裏去了！"師爺一聽，嚇得面如土色，慌忙答道： "耳……耳朵……在此……在我……我的口袋裏！"

中國漢字的故事 篇二

從前，有個紈袴子弟，自幼好吃懶做，不好好唸書。長大以後，常因寫錯別字鬧笑話。 有一天他妻子說想吃枇杷。他從桌子上隨手拿出一張紙，揮筆在上面寫了幾個字。寫完後便招呼僕人去買枇杷。他妻子接過紙來一看，噗哧一聲笑了。原來上面寫的是“買琵琶五斤”。五個字寫錯了兩個，將“枇杷”誤寫成“琵琶”。他妻子看過後，在後面題了一首打油詩： 枇杷並非此琵琶， 只怪當年識字差。 倘若琵琶能結果， 滿城簫鼓盡飛花。 這個紈袴子弟看過妻子的題詩，羞了個大紅臉。“枇杷”和“琵琶”讀音相同，都讀pípa，是同音詞。但“枇杷”是一種水果，而“琵琶”則是一種絃樂器，意義和寫法完全不同。

漢字的小故事 篇三

在很久很久以前，有一個山清水秀的'太陽山，住着一位太陽老人，常年種着太陽瓜。老人爲人正直，祥和慈悲，對任何人都熱情善待，就是對要飯的也關懷備至。

太 陽山下住着一對貧窮兄弟，過着艱難困苦的日子。時常忍飢挨餓。兄弟倆聽說太陽山上的太陽老人忠誠善良，可憐窮人，兄弟倆就準備投靠太陽老人。於是這兄弟倆跋山涉水，不辭勞苦，走了好些日子，終於上了太陽山。兄弟倆說明來意，老人聽了，滿心歡喜，答應了兄弟倆，並安排了太陽山上的活讓他倆做。太陽老人說: “太陽山上的太陽瓜，是神瓜，它得種七七四十九年，需要用水和鮮血來澆灌，到山下清泉擔水，一擔水兩滴血，滴在兩桶水裏和勻，等到四十九年後，瓜熟了，每人一顆瓜，只要辛勤勞動，它們會給你帶來幸福的，你們去幹吧。”太陽老人說完就去幹自己的活了。

兄弟倆每人挑了一擔木桶，就跟大夥去擔水 了。起初，老大也和大家一樣挑一擔水，咬破中指，在每個桶裏滴一滴血，後來老大想:這樣又滴血又擔水，不得累死？老大就想了一個辦法，先擔滿水，在半路倒掉一些，又從山坡上弄些紅土當血放在水裏一攪，這樣又省力又省血。而且還在背後說別人偷懶，不好好幹，他如何賣力，還要太陽老人分個大的瓜給他。太陽老人 只是笑呵呵的說:“小夥子，好好幹，定有幸福的。”

再說老二，到瓜地一看，這太陽瓜已經長了好多年了，一共七七四十九個瓜，原來共有四十七個人，加上他兄弟倆 ，正好四十九個人，每人一個。他一邊幹活，一邊想:人家幹了許多年了，付出了多大辛苦，自己也得個瓜，真不好意思。老二越想越臉紅，就暗下決心，別人挑一擔，他挑兩擔，別人滴兩滴血，他滴四滴血，別人還沒起牀，他就起來幹，別人睡下了，他穿好衣服偷偷再比別人多挑幾擔。這樣，他才覺的配得太陽瓜，才心安理 得。

轉眼四十九年過去了，眼看黃澄澄，金燦燦的太陽瓜成熟了，不過有大有小，有熟有生。一天，太陽老人把衆人叫到太陽瓜前，說:“大家辛苦了四十九年，付出了心血，就要換得成果。瓜有大有小，你們各自去找你們的主人吧。”說完，太陽瓜滿地飛快的滾動起來。老大心想:那個大瓜快來到我跟前。可 是眼巴巴看到那個頂大的瓜慢慢的滾到了老二跟前，那個最小的瓜卻來到了老大跟前。這時只聽太陽老人說:“你們只要想吃什麼想用什麼，向着太陽瓜說一聲，就會送來。”

倉 頡 造 字 篇四

研究漢字的權威書典《說文解字·敘》說：“黃帝之史倉頡見鳥獸蹄坑之跡，知分理之可相別異也，初造書契，百工以 ，萬品以察。”

在漢字的起源——造字的傳說中，影響最大、又形象具體、又被後人信服的，要數倉頡造字了。距今五千年前的倉頡、黃帝時代，文明漸漸進步，交際激增，事務繁多，結繩的記號已經遠遠不能滿足人們生活的需要了。於是就用利器在木版上或竹片上刻畫各種形狀作爲符號。而這種符號是圖畫形式的。可是，這種符號仍然難以滿足人們的交流需要。創造正式的文字迫在眉睫。於是，倉頡擔當了這個歷史重任。

倉頡來到了南方，在陽虛山下的洛 水裏看見一隻大龜。紅色的龜背上有許多青色的花紋。倉頡感到十分奇怪，就把龜取來研究。一天，他恍然大悟：這哪裏是什麼花紋，分明是有意義的文字呀！從此產生了創造文字的強烈願望。

倉頡造字，一方面結合過去刻在竹木上的符號，一方面從各種物象上去觀察，他仰觀天上的星辰日月，俯視地上的山川脈絡，旁查身邊的鳥獸魚蟲、草木器具的形狀，“博採衆美，合而爲字”。

倉頡造字後，世間萬物都有了符號有了名稱，有了明確的文字根據。大大的向前推進了混沌的原始文明。傳說，上天爲此而慶賀，對人間施以“雨粟”。就是雨一樣的米從天而降。神鬼無法施展自己的伎倆，因而悲哀痛哭。古代的人認爲文字對於自然現象和野獸有一種神祕的影響力量。正如任何社會的大變革後，都有人爲之慶賀，也有人爲之悲哀。傳說中的上天施恩典、神鬼悲而泣，實際上是代表了對於倉頡造字的兩種思想認識。

倉頡創造的字，不同於埃及文、契形文和梵文。少則一筆，多則幾十筆，筆畫少的不顯空闊，筆畫多的不覺擁擠，難怪古今中外多少人讚歎：中國漢字是偉大的創造！而倉頡也因此名垂千古。唐代書法理論家張 在《書斷》中這樣稱讚倉頡：“夫倉頡者，獨蘊聖心，啓明演幽，稽諸天性，功侔造化，像被生靈，可與三光異懸，四時終結。”把倉頡造字的偉大功勞讚美到了極致。長沙貢院西街有一座倉頡廟，廟門口有一幅對聯：上古結繩，惟軒轅史官，查見帝痕，克繼庖犧而聖；新祠釋奠，願湖鄉闢彥，蒐羅鐘鼎，勤研 長之書。恰倒好處地概括了人們對倉頡的崇拜和研究。

伏羲畫卦、神農結繩和倉頡造字三種神化傳說，只是先民對漢字產生的種種猜測和解釋，並無任何歷史資料可以證明。是後人的主觀參入，不是先人的歷史真跡；是一種想象的圖解，不是客觀的歷史記錄。研究文字和書法，顯然不能以此爲依據。但是，畫卦和結繩，作爲先民的記事符號是不能否定的，作爲書法藝術的特質——線條，在畫卦和結繩中已經孕育了，所以也不可把他們排斥在書法藝術的研究之外。倉頡造字指出了漢字產生的實際情況，只是造字的決不可能僅僅倉頡一個人。而應該是一個幾代人的龐大羣體。如果歷史上真有倉頡其人，那麼，就像荀子所說：“好書者衆矣，而倉頡獨傳者壹也。”無論是倉頡，還是後來的李斯，都是隻起到了同一文字書寫的作用，從這個意義來說，倉頡就無愧於中國書法史上的一位偉大的書法家。

漢字小故事 篇五

因爲錯誤字鬧出的笑話

從前，有個紈袴子弟，自幼好吃懶做，不好好唸書。長大以後，常因寫錯別字鬧笑話。

有一天他妻子說想吃枇杷。他從桌子上隨手拿出一張紙，揮筆在上頭寫了幾個字。寫完後便招呼僕人去買枇杷。他妻子接過紙來一看，噗哧一聲笑了。原先上頭寫的是“買琵琶五斤”。五個字寫錯了兩個，將“枇杷”誤寫成“琵琶”。他妻子看過後，在後面題了一首打油詩：

枇杷並非此琵琶，只怪當年識字差。

倘若琵琶能結果，滿城簫鼓盡飛花。

這個紈袴子弟看過妻子的題詩，羞了個大紅臉。“枇杷”和“琵琶”讀音相同，都讀pípa，是同音詞。但“枇杷”是一種水果，而“琵琶”則是一種絃樂器，意義和寫法完全不一樣。