關於禮儀發言稿

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禮儀是一種修養、是一種氣質、是一種文明，是人際交往的通行證，學生養成良好的文明禮儀習慣將受益終身。以下是小編爲大家整理的禮儀發言稿，供大家參考學習。

禮儀發言稿1

親愛的老師，同學們：

大家好!我是八年級26班的x。今天我演講的題目是《文明禮儀從我做起》。

初秋的空氣總是讓人心曠神怡，走在我們美麗的校園裏，我總是能感受到文明禮儀的潮水向我涌來。但校園裏也有一些不和諧的行爲。今天我就要和大家說一說中學生的習慣和禮儀。

很多同學心裏都有這樣一個問題，什麼是禮儀?簡單的說，禮儀就是律己敬人的一種習慣，禮儀也是教養素質的一種體現，它關係着個人的修養，關係着集體的榮譽。中華名族素有“禮儀之邦”的美稱，我們每一個炎黃子孫都有發揚、傳承這種美德的責任和義務。

落實到行動中我們應該怎麼做呢?從小事做起，搞好個人衛生。服飾髮飾整潔是對他人的尊重。作爲一個學生，我們應該穿着校服，儀表整潔大方，這是我們對老師直觀上的尊重。我們對他人的尊重與否，很大程度上也反應在我們的言行之中。那麼我們首先就要做到語言文明，說文明的普通話，不能說髒話、罵人，這樣既降低了我們的個人素質，也爲我們的班級、學校抹黑。

我們與同學呆在一起的時間比父母都多，與同學的相處也是一門藝術。平時我們和同學在一起，要做好一個傾聽者，幫朋友排憂解難，一份悲傷向他人訴說將變成半份悲傷;一份快樂向他人分享將變成多份快樂。

所有的友誼都會產生火花，當我們與朋友發生矛盾時，一定不要急躁，因爲所有的矛盾都產生於誤會。如果我們一時衝動，斷送的將是我們一年的友誼。可謂“得不償失”。與朋友發生矛盾時，我們首先要冷靜，與朋友在坐下來談一談，朋友有過失的地方一定要寬容相待，相信真誠的友誼總會沖淡矛盾的火花。

在我們班裏，有一名同學摔傷了腿，這時真誠的友誼浮現了，幾名男同學爭先揹他去醫院，熱騰騰的午飯按時會整齊的擺到他的桌上，甘甜的泉水做那個會放到他的杯子裏。我相信，如果這件事發生在你身邊，你也一定會義無反顧的幫他，去照顧他，這樣我們的班級體也會變生和諧的大家庭。

人都說，一日爲師，終身爲父。老師對我們的關懷和照顧是我們永遠也不能忘卻的。當然，這也要表現在我們的行動上，上課時認真聽講，課下認真完成作業，少給老師惹麻煩，這便是給老師的禮物。在校園裏遇見老師，一句暖心的老師好，便能爲他們掃去一天的疲倦;看到老師們瘦弱身體搬着沉重的學案，輕鬆走着的我們上去幫一幫忙，這些舉手之勞，卻能看到老師欣慰的笑容;教師節老師不需要多麼精美的禮品，看到杯子裏充滿愛的熱水，桌面上提醒吃早飯的小便條，老師便會感到家的溫暖。伸出你的雙手，幫老師做些力所能及的事吧!

說了這麼多，目的只有一個，就是爲了讓我們的校園更美好。行動起來吧!用我們的雙眼，去觀察我們身邊的人和事;用我們的雙手，去美化我們的校園;用我們的心靈，去體會文明禮儀的美。讓我們用自己的努力，共築美好校園!

禮儀發言稿2

老師同學們大家好，我是八年級(1)班的x。今天我國旗下講話的題目是：文明禮儀伴我行。

我們知道，一個學校的學生具有良好的文明行爲習慣，才能構建出優良的學習環境。自古以來，我們中華就有着“文明古國，禮儀之邦”的美譽。講文明，懂禮儀是我們中華民族的傳統美德。它可以表現出一個人的道德修養，它是架在人與人之間友誼的橋樑。在這天高雲淡的九月，我們迎來了生機勃勃的新學期，我們都站在了新的起點，讓校園裏到處瀰漫着文明禮儀的氣息，而這氣息正是來自校園裏的你我他……

中華民族自古是禮儀之邦，而文明禮儀，則是中華民族的傳統美德。孔子云：不學禮，無以立。文明禮儀更是人們所注重的品德。

“孔融讓梨”的故事我們都聽過，他年齡很小，卻能知道謙讓。“香九齡，能溫席”黃香從小就知道孝敬老人。我們也要尊老愛幼，誠實守信。人與人要互相幫助，互相謙讓。作爲祖國未來花朵的我們，面對文明禮儀，面對“禮儀之邦”，“文明古國”這些稱號，我們應當提高個人文明修養，從而提高整個國家的的文明素質。

“程門立雪”這個故事，說的是宋代學者楊時和遊酢向程顥程頤拜師求教的事兒。程顥程頤被後人稱之爲二程。

他們是洛陽伊川人，同是宋代儒學家。二程學說，後來爲朱熹繼承和發展，世稱“程朱學派”。楊時、遊酢，向二程求學，非常恭敬。楊遊二人，原先以程顥爲師，程顥去世後，他們都已四十歲，而且已考上了進士，然而他們還要去找程頤繼續求學。故事就發生在他們初次到嵩陽書院，登門拜見程頤的那天。

相傳，一日楊時、遊酢，來到嵩陽書院拜見程頤，正遇上這位老先生閉目養神，坐着假睡。程頤明知有兩個客人來了，他欲不言不動，不予理睬。楊、遊二人怕打擾先生休息，只好恭恭敬敬，肅然待立，一聲不吭等候他睜開眼來。如此等了好半天，程頤才如蘿初醒，見了楊、遊，裝作一驚說道：“啊!啊!賢輩早在此呼!”意思是說你們兩個還在這兒沒走啊。那天正是冬季很冷的一天，不知什麼時候，開始下起雪來。門外積雪，有一尺多深。楊遊二人雖已考中進士，可面對程頤，卻恭恭敬敬，看到老先生在睡覺，在寒冷的冬天一直站在門外，程門立雪，這是尊重的美德。

三國演義中有這樣一個故事，張飛和劉備一起趕路，在路上迷了路，張飛就對劉備說，我到前面去問問路吧。張飛是大大咧咧的人，做事魯莽，他走到前面，看到一個老農在田裏幹活，一把抓住，張飛長的又兇，力氣又大，誰經得住他這麼一抓。然後，兇巴巴發問：“喂，告訴老子，到哪裏哪裏去，怎麼走!”那個老農嚇得話都說不出來，還敢告訴他路怎麼走!實在沒辦法，用手隨便指了指，張飛一看。“是不是往那邊走?”“是!是!”其實這個農民無心一指。張飛當了真!高高興興地回來告訴劉備，往哪邊走可以到達目的地。結果呢?同學們能不能猜到結果：張飛問路，越問越遠!其實，如果張飛能對老農客氣一些，有理一些，老農一定會告訴他的。

從這個故事可以看出，禮儀對人的重要性。禮儀是人的一張通行證，是人的第一張名片。

新學期開始了，我們朝氣蓬勃。在校園的學習生活中，也要處處做到文明有禮。進校門時，看到辛辛苦苦守衛我們的辛勤的保安叔叔，一聲洪亮的：“叔叔好!”使我們美好一天的開始，也是我們對他們辛苦工作的尊重。遇到老師，禮貌的微笑加上一聲洪亮的：“老師好!”來感謝老師們對我們的悉心教導。步行在空曠的走廊，遇到同學，或許是點頭微笑，或許是一聲“早!”是同學之間的相互友愛。集會時，安靜等待，是我們對他人的尊重。這些，都是我們做的很好的地方，都是我們作爲中學生最基本的行爲道德規範。此外，儀態舉止也很重要。古人云“站如鬆，坐如鐘，行如風，臥如弓。”作爲國中生的我們，要做到站得端正，坐得穩重，言談舉止自然大方，體現我中華文化的優良傳統。上課時坐姿端正，認真聽講，下課時不追跑打鬧，文明休息。在校園中不大聲喧譁，文明用語，通過在學校中對文明禮儀的學習和培養，爲以後步入社會打下良好的基礎。

荀子說：人無禮不立，事無禮不成，國無禮不寧。自古以來，文明禮儀對我國都有着巨大的意義。讓我們從小事做起，從身邊做起，做講文明懂禮貌的優秀中學生。謝謝大家!

禮儀發言稿3

尊敬的老師們、親愛的同學們，大家早上好：

非常高興我們又相聚在這美好的早晨!首先我要同大家分享在上個週末我看到的一個真實的故事：一位母親正騎自行車帶着年幼的女兒迎面而來。孩子一不小心，手中的餅乾掉在地上。媽媽馬上停下車，輕聲對女兒說：來，咱們把它扔到垃圾桶裏去。說着便把孩子抱下來，倆人彎腰一起去撿地上的碎餅乾。就是這普通的一幕，不由讓人想起一句話：“素質，是一種習慣。”仔細想想，不是嗎?無論這位母親，還是將來的孩子文明素質如何，在這一細節中已經有了答案。所以，今天我要對大家說：文明禮儀，一定要從我們自己做起。

禮儀是一種修養、是一種氣質、是一種文明，是人際交往的通行證，學生養成良好的文明禮儀習慣將受益終身。

同學們，在學校，你們應該是一個好學生。與老師、同學之間講尊重、有誠信;上課守紀律，就餐有秩序，集會、活動講規則;言語禮貌文明、舉止大方得體、服裝整潔莊重。

在家庭，你們應該是一個好孩子。愛勞動，讓父母順心;懂節儉，讓父母舒心;求上進，讓父母放心;有孝心，讓父母開心。

在社會，你們應該是一個好公民。公共場所講公德、重形象;人際交往寬容大度，以禮相待;鄰里社區講衛生、守秩序、有愛心。

本學期開學以來，我們感受到了校園的優美、整潔，每處細節都煥發着文明的光輝。同學們文明的行爲習慣、整潔健康的儀容儀表，營造出了良好、有序、和諧的學習環境。當然我們也不能因此漠視和縱容身邊發生和存在着的一些不文明行爲，如隨地吐痰，亂扔垃圾;在教學樓走廊追逐打鬧、大聲喧譁;有的同學相互之間講髒話、粗話，甚至還有個別同學故意損壞學校的公共財物;有的同學戴首飾、染頭髮、男同學留長髮;上課不遵守課堂紀律，有的還在課堂裏吃零食……。這些不良習氣損壞了學校的形象，也自己降低了自己的素質，與文明漸行漸遠!

同學們，讓我們從小事做起，從自己做起，只要我們行動起來，講文明懂禮貌，我們就會擁有一個和諧美麗的校園。同學們，你們既是校園文明的創造者，更是校園文明的受益者。校園文明建設是一個工程，一項事業;同時也是一種文化，一種精神。從現在做起!讓文明禮儀不再是純粹的理念，而是每個同學的自覺言行!讓文明禮儀不再是外在強加的約束，而是自我內化的一種快樂!讓我們攜起手，爲建設文明和諧的校園而努力，讓文明禮儀永遠伴我行!

禮儀發言稿4

個人禮儀是社會個體的生活行爲規範與待人處世的準則，是個人儀表、儀容、言談、舉止、待人、接物等方面的個體規定，是個人道德品質、文化素養、教養良知等精神內涵的外在表現。其核心是尊重他人，與人友善，表裏如一，內外一致。

我們今天所提倡的個人禮儀是一種文明行爲標準，其在個人行爲方面的具體規定，無一不帶有社會主義精神文明高尚而誠摯的特點。講究個人禮儀是社會成員之間相互尊重、彼此友好的表示，這也是一種德，是一個人的公共道德修養在社會活動中的體現。“行爲心表，言爲心聲”是衆所周知的，個人禮儀如果不以社會主義公德爲基礎，以個人品格修養、文化素養爲基礎，而只是在形式上下功夫，勢必事與願違。因爲它無法從本質上表現出對他人的尊敬之心，友好之情，因而也就不可能真正地打動對方，感染對方，增進彼此間的友誼，融洽彼此間的關係。那些故作姿態，附庸風雅而內心不懂禮，不知禮的行爲，或人前人後兩副面孔的假文明、假斯文行徑均屬“金玉其外，敗絮其中”者所爲，衆人將對此嗤之以鼻。“誠於中則形於外”，對個人來說，個人禮儀是文明行爲的道德規範與標準，就國家而論，個人禮儀乃屬一種社會文化，它是構成社會主義精神文明的基本要素，也是一個國家文化與傳統的象徵，更是一國治國教民的經典。素有“禮儀之邦”美譽的中國，從古至今一直就十分崇尚“禮”，也極爲重視禮儀教化。歷代君主、諸路聖賢均把禮儀視作是一切的準繩，認爲一切應以禮爲治，以禮爲教。關於個人禮儀與社會文明的問題，我們的先人也有過不少的論述。如《論語·爲政》中說：“道之以政，齊王以刑，民免而無恥;道之以德，齊王以禮，有恥且格。”其大意爲：用政權推行一種“道”，並用刑律懲處違“道”者，老百姓想的是如何逃避懲處而不看行爲的對錯和榮辱，用德來推行“道”，以禮教化人民，老百姓懂得對錯、榮辱，並會自覺地遵守之。這十分清楚地說明了在古代，人們對個人禮儀所產生的社會效應就有了較爲深刻的理解，《天子》中的“禮儀謙恥，國之四維”，更明白、直接地將“禮”列爲立國四精神要素之首，也可見其突出的社會作用。無數事實證明了個人禮儀對一個社會的淨化與美化起着積極的作用。個人禮儀所形成的一種具有較強約束力的道德力量，使每一位社會成員能夠自覺按社會文明的要求，調整行爲，唾棄陋習，最終將自己的言行納入符合時代之禮的軌道，以順應社會發展的潮流。可以說，個人禮儀從一個側面也反映了一個社會的文明程度。

由此可見，個人禮儀不僅是衡量一個人道德水準高低和有無教養的尺度，而且也是衡量一個社會、一個國家文明程度的重要標誌。

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