經典古詩詞【新版多篇】

最經典的古詩詞 篇一

1、直道相思了無益，未妨惆悵是清狂。——李商隱無題六首其三

2、壯志飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。——《滿江紅》

3、國破山河在，城春草木深。——唐·杜甫《春望》

4、種豆南山下，草盛豆苗稀。陶淵明《歸園田居》

5、只願君心似我心，定不負相思意。－李之儀《卜算子》

6、人歸落雁後，思發在花前------隋、薛道衡《人日思歸》

7、小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。 ——宋·楊萬里·小池

8、當時明月在，曾照彩雲歸。《臨江仙》

9、多情自古傷離別，更那堪冷落青秋節柳永《雨霖鈴》

10、不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。賀知章《詠柳》

11、人生自古誰無死？留取丹心照汗青。《過零丁洋》

12、相見爭如不見，有情何似無情。－司馬光《西江月》

13、黃梅時節家家雨，青草池塘處處花。——宋趙師秀《有約》

14、粉蝶雙雙穿檻舞，簾卷晚天疏雨。——毛熙震《清平樂》

15、操千曲而後曉聲，觀千劍而後識器。——劉勰

經典古詩詞 篇二

《飲酒》

作者：陶淵明

結廬在人境，而無車馬喧。

問君何能爾？心遠地自偏。

採菊東籬下，悠然見南山。

山氣日夕佳，飛鳥相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。

註釋：

1、結廬：構築屋子。人境：人間，人類居住的地方。

2、無車馬喧：沒有車馬的喧囂聲。

3、君：作者自謂。爾：如此、這樣。這句和下句設爲問答之辭，說明心遠離塵世，雖處喧囂之境也如同居住在偏僻之地。

4、悠然：自得的樣子。南山：指廬山。

5、見：（讀xiàn）同“現”，出現。

6、日夕：傍晚。相與：相交，結伴。這兩句是說傍晚山色秀麗，飛鳥結伴而還。

7、此中：即此時此地的情和境，也即隱居生活。真意：人生的真正意義，即“迷途知返”。這句和下句是說此中含有人生的真義，想辨別出來，卻忘了如何用語言表達。意思是既領會到此中的真意，不必說。

8、欲辨已忘言：想要辨識卻不知怎樣表達。辨：辨識。

詩意：

我家建在衆人聚居的繁華道，

可從沒有煩神應酬車馬喧鬧。

要問我怎能如此之超凡灑脫，

心靈避離塵俗自然幽靜遠邈。

東牆下采擷清菊時心情徜徉，

猛然擡頭喜見南山勝景絕妙。

暮色中縷縷彩霧縈繞升騰，

結隊的鳥兒迴翔遠山的懷抱。

這之中隱含的人生的真理，

想要說出卻忘記了如何表達。

賞析：

表達了作者厭倦官場腐敗，決心歸隱田園，超脫世俗的追求的思想感情。

人活在世上，總要找到生命的價值，否則人就會處在焦慮和不安之中。而社會總是有一套公認的價值標準，多數人便以此爲安身立命的依據。拿陶淵明的時代來說，權力、地位、名譽，就是主要的價值尺度。但陶淵明通過自己的經歷，已經深深地懂得：要得到這一切，必須費盡心機去鑽營、去爭奪，裝腔作勢，吹牛拍馬，察言觀色，翻雲覆雨，都是少不了的。在這裏沒有什麼尊嚴可說。他既然心甘情願從官場中退出來，就必須對社會公認的價值尺度加以否定，並給自己的生命存在找到新的解釋。

這詩前四句就是表現一種避世的態度，也就是對權位、名利的否定。開頭說，自己的住所雖然建造在人來人往的環境中，卻聽不到車馬的喧鬧。所謂“車馬喧”是指有地位的人家門庭若市的情景。陶淵明說來也是貴族後代，但他跟那些沉浮於俗世中的人們卻沒有什麼來往，門前冷寂得很。這便有些奇怪，所以下句自問：你怎麼能做到這樣？而後就歸結到這四句的核心——“心遠地自偏”。精神上已經對這爭名奪利的世界採取疏遠、超脫、漠然的態度，所住的地方自然會變得僻靜。“心遠”是對社會生活軌道的脫離，必然導致與奔逐於這一軌道上的人羣的脫離。

那麼，排斥了社會的價值尺度，人從什麼地方建立生存的基點呢？這就牽涉到陶淵明的哲學思想。這種哲學可以叫作“自然哲學”，它一方面強調自耕自食、儉樸寡慾的生活方式，另一方面重視人和自然的統一與和諧。在陶淵明看來，人不僅是在社會、在人與人的關係中存在，而且，甚至更重要的是，每一個個體生命作爲獨立的精神主體，都是面對着整個自然和宇宙而存在的。從本源上說，人的生命是自然的一部分，只是由於人們把自己從自然中分離出來，在虛幻的、毫無真實價值的權位、名利中競爭、追逐不已，生命才充滿了一得一失喜憂無常的焦慮與矛盾。因而，完美的生命，只能在歸復自然中求得。

這些道理，如果直接寫在詩裏，就變成論文了；真正的詩，是要通過形象來表現的。所以接着四句，作者還是寫人物活動和自然景觀，而把哲理寄寓在形象之中。詩中寫到，自己在庭園中隨意地採摘菊花，無意中擡起頭來，目光恰與南山（廬山）相會。“悠然見南山”，這“悠然”既是人的清淡而閒適的狀態，也是山的靜穆而自在的情味，似乎在那一瞬間，有一種共同的旋律從人心和山峯中同時發出，融合成一支輕盈的樂曲。所見的南山，飄繞着一層若有若無的嵐氣，在夕陽的照耀下，顯出不可名狀的美，而成羣的鳥兒，正結伴向山中飛回。這就是自然的平靜與完美，它不會像世俗中的人那樣焦慮不安，那樣拼命追求生命以外的東西。詩人好象完全融化在自然之中了，生命在那一刻達到了完美的境界。

最後二句，是全詩的總結：在這裏可以領悟到生命的真諦，可是想要把它說出來，卻已經找不到合適的語言來表達。實際的意思，是說人與自然的和諧，根本上是生命的感受，邏輯的語言不足以表現它的微妙與整體性。

陶淵明的詩，大多在字面上寫得很淺，好象很容易懂；內蘊卻很深，需要反覆體會。對於少年人來說，有許多東西恐 baihuawen.c n怕要等生活經歷豐富了以後才能真正懂得。

開頭四句，以具體的生活體驗，用一問一答的形式，揭示出一種具有普遍意義的、很有理趣的生活現象——“心遠地自偏”。“採菊”四句，即由“心遠地自偏”生出，言東籬採菊，在無意中偶然得見南山，於是目注心搖，又爲南山傍晚時出現的絢麗景色所吸引。結廬人境，而採菊東籬；身在東籬，而又神馳南山，全篇主旨總在顯示“心遠”二字。最後兩句所說的“真意”在此，“忘言”亦在此。所謂“真意”，其實就是這種“心運”所帶來的任真自得的生活意趣；所謂“忘言”，就是在陶淵明看來，世間總有那麼一些趨炎附勢，同流合污的人是無法體驗到這種生活理趣的！

黃鶴樓的古詩詞 篇三

唐·崔灝

昔人已乘黃鶴去，此地空餘黃鶴樓。

黃鶴一去不復返，白雲千載空悠悠。

晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。

日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁。

文學賞析

元人辛文房《唐才子傳》記李白登黃鶴樓本欲賦詩，因見崔顥此作，爲之斂手，說：“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭。”傳說或出於後人附會，未必真有其事。然李白確曾兩次作詩擬此詩格調。其《鸚鵡洲》詩前四句說：“鸚鵡東過吳江水，江上洲傳鸚鵡名。鸚鵡西飛隴山去，芳洲之樹何青青。”與崔詩如出一轍。又有《登金陵鳳凰臺》詩亦是明顯地摹學此詩。爲此，說詩者衆口交譽，如嚴羽《滄浪詩話》謂：“唐人七言律詩，當以崔顥《黃鶴樓》爲第一。”這一來，崔顥的《黃鶴樓》的名氣就更大了。

《遊山西村》 篇四

南宋·陸游

莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚。

山重水複疑無路，柳暗花明又一村。

經典古詩詞 篇五

聰明出於勤奮，天才在於積累。儘快地掌握科學知識，迅速提高學習能力，接下來爲大家提供的經典古詩詞

一關雎

關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。

注音

雎（jū）鳩（jiū）窈（yǎo)窕(tiǎo)好(hǎo)逑(qiú）荇（xìng)寤(wù）寐(mi)芼(mào)註釋

關關:擬聲詞，水鳥叫聲。雎鳩：水鳥，一般認爲是魚鷹。關關雎鳩：關雎鳥不停地鳴叫。

在河之洲：（雌雄雎鳩）在河中陸地上居住着。洲：水中的陸地。窈窕：嫺靜美好的樣子。淑：善，好。好逑（hǎoqiú）：喜歡追求爲對象。逑，配偶，此處用作動詞，意爲追求爲對象，娶爲妻子之意。

參差：長短不齊。荇（xìng杏）菜：多年生水草，夏天開黃色花，嫩葉可食。左右流之：在船的左右兩邊撈。流，順水勢採摘。寤寐：這裏的意思是日日夜夜。寤（wù務），睡醒；寐，睡着。思：語助。服：思念、牽掛。思服：思念。悠：憂思的樣子。輾(zhǎn)：半轉。反側：翻來覆去。

⑴琴瑟友之：彈琴鼓瑟表示親近。鐘鼓樂之：敲擊鐘鼓使他快樂。友，交好。⑵芼（mào冒）：選擇，採摘。(13)樂：使淑女快樂。

（14）荇菜:淺水性植物，葉片形睡蓮。

譯文

雎鳩關關在歌唱，在那河中沙洲上。文靜美好的少女，小夥殷切的追求。長長短短鮮荇菜，順流兩邊去撈取。文靜美好的少女，朝朝暮暮想追求。追求沒能如心願，日夜心頭在掛牽。長夜漫漫不到頭，翻來覆去難成眠。長長短短鮮荇菜，兩手左右去採摘。文靜美好的少女，彈琴鼓瑟表愛慕。長長短短鮮荇菜，兩邊仔細來挑選。文靜美好的少女，鐘聲換來她笑顏。賞析

民間的歌，唱出的是百姓的心聲，唱出的是對生活真實體驗的實實在在的道理。它的動人之處是道出了凡胎肉身的我們都能體驗到的人生經歷和道理，它的光輝使文人的矯柔造作和酸腐之氣顯得蒼白貧血和令人作嘔。

老百姓的歌跟老百姓的話一樣，樸實、真切，一針見血，有血有肉。男大當婚，女大當嫁，這是千古不易的真理，自然的法則。好男兒見到好姑娘砰然心動，好姑娘見到好男兒傾慕不

已，這是最合乎自然，最合乎人性的衝動，纔是最讓人匪夷所思的怪事。

妙齡少女懷春，翩翩少年鍾情，大概應該算作人間永恆的主題。真摯動人的情歌，也可以說是千古絕唱。男歡女愛本是天經地義的事情，可是有人偏要就此去考證發掘，鑽進牛角尖去尋找微言大義，也有人扳起面孔做論文說廢話，還有人意在此而故意言彼，更有人無病呻吟故作多情。人這個怪物，總要無事生非地造出一些鬼來嚇唬自己，總是造些枷鎖來給自己套上，就是不願意對着鏡子正面地、裏裏外外地看着自己。

時代在變，莫非人性也真地在變？男的不男，不長鬍子，不騎馬打槍，渾身奶油，手無縛雞之力，不稱“男人”而稱“男孩”。女的不女，粗聲大氣，膀大腰粗，男孩不敢做的敢做，男孩不敢說的敢說，姑娘能做的不能做，姑娘會唱會說的不會唱不會說。工業化不僅把人變成流水線生產出來的產品，也把男歡女愛的真情實感變成流水線生產出來的罐頭、方便麪、巧克力、化妝品、洗髮香波、泡泡糖。.。.。.和古人相比，這是我們的幸運，還是不幸？

二桃夭

桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。

桃之夭夭，有蕡其實。之子于歸，宜其家室。

桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。註釋

①夭夭：桃樹含苞欲放的樣子。②灼灼：花開鮮明的樣子。華：花。③之子：指出嫁的'姑娘。歸：女子出嫁。④宜：和順，和善。室家：指夫婦。⑤焚(fen)：果實很多的樣子。⑥榛榛(zhen):樹葉茂盛的樣子。譯文

桃樹含苞滿枝頭，花開燦爛如紅霞。姑娘就要出嫁了，夫妻和睦是一家。

桃樹含苞滿枝頭，果實累累墜樹丫。姑娘就要出嫁了，夫妻和睦是一家。

桃樹含苞滿枝頭，桃葉茂密色蔥綠。姑娘就要出嫁了，夫妻和睦是一家。賞析

一首簡單樸實的歌，唱出了女子出嫁時對婚姻生活的希望和憧憬，用桃樹的枝葉茂盛、果實累累來比喻婚姻生活的幸福美滿。歌中沒有濃墨重彩，沒有誇張鋪墊，平平淡淡，就像

我們現在熟悉的、誰都能唱的《一封家書》、《同桌的你》、《小芳》一類的歌。魅力恰恰就在這裏。

它符合天地間一個基本的道理：簡單的就是好的。

正如女子化妝，粉黛輕施的淡妝總有無窮的神韻，沒有的地方總覺得有，有的地方總覺得沒有。濃妝豔抹，厚粉濃膏，不僅豔俗，而且拒人於千里之外，讓人疑心厚重的脂粉底下有多少真實的貨色，或許卸下妝來是半老徐娘一個或滿臉雀斑。

簡單是質樸，是真實，是實在，是親切，是縈繞心間不能忘卻的情思。刻意修飾是媚俗，是虛僞，是浮泛，是淺薄，是令人生厭，是古人常說的惡俗。

簡單質樸既是人生的一種境界，也是藝術的一種境界，並且是至高的境界。

以上就是爲大家提供的經典古詩詞大家仔細閱讀了嗎？加油哦！

黃鶴樓的古詩詞 篇六

唐·李白

雪點翠雲裘，送君黃鶴樓。

黃鶴振玉羽，西飛帝王州。

鳳無琅實，何以贈遠遊徘徊相顧影，淚下漢江流。

作品風格

李白的詩以抒情爲主。屈原而後，他第一個真正能夠廣泛地從當時的民間文藝和秦、漢、魏以來的樂府民歌吸取其豐富營養，集中提高而形成他的獨特風貌。他具有超異尋常的藝術天才和磅礴雄偉的藝術力量。一切可驚可喜、令人興奮、發人深思的現象，無不盡歸筆底。杜甫有“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”（《寄李十二白二十韻》）之評，是屈原之後我國最爲傑出的。浪漫主義詩人，有“詩仙”之稱。與杜甫齊名，世稱“李杜”，韓愈雲：“李杜文章在，光焰萬丈長。”（《調張籍》）有《李太白集》。

中國古詩詞 篇七

1、《憫農》唐·李紳

春種一粒粟，秋收萬顆籽。

四海無閒田，農夫猶餓死。

2、《問劉十九》

白居易

綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。

晚來天欲雪，能飲一杯無。

3、《鋤禾》唐·李紳

鋤禾日當午，汗滴禾下土。

誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。

4、《江南曲》

李益

嫁得瞿塘賈，朝朝誤妾期。

早知潮有信，嫁與弄潮兒。

5、《渡漢江》

宋之問

嶺外音書斷，經冬復歷春。

近鄉情更怯，不敢問來人。

6、《鳥鳴澗》

王維

人閒桂花落，夜靜春山空。

月出驚山鳥，時鳴春澗中。

7、《江雪》

柳宗元

千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。

孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。

8、《宿建德江》

孟浩然

移舟泊煙渚，日暮客愁新。

野曠天低樹，江清月近人。

9、《逢雪宿芙蓉山主人》唐·劉長卿

日暮蒼山遠，天寒白屋貧。

柴門聞犬吠，風雪夜歸人。

10、《馬詩》

唐·李賀

此馬非凡馬，房星本是星。

向前敲瘦骨，猶自帶銅聲。

11、《尋隱者不遇》

賈島

松下問童子，言師採藥去。

只在此山中，雲深不知處。

12、《靜夜思》

李白

牀前明月光，疑是地上霜。

舉頭望明月，低頭思故鄉。

經典古詩詞 篇八

結髮爲夫妻，恩愛兩不疑。

歡娛在今夕，嬿婉及良時。

征夫懷遠路，起視夜何其？

參辰皆已沒，去去從此辭。

行役在戰場，相見未有期。

握手一長嘆，淚爲生別滋。

努力愛春華，莫忘歡樂時。

生當復來歸，死當長相思。

「翻譯」

和你結髮成爲夫妻，就從沒懷疑與你恩愛到老。

和你相愛纏綿陶醉在今夜幸福的時刻，多麼美好的時光呀！

可是明天我就要爲國遠行，不得不起來看看天亮沒亮是什麼時候了。

當星辰隱沒在天邊時，我就不得不與你辭別了，

因爲要到戰場上這一走不知道什麼時候才能與你團聚。

與你依依不捨長時間的握着手也是幸福的，相互不由自主的流淚是因爲這可能是你我今生的最後一面。

我倍加珍惜現在幸福的每分每秒，我永遠也不會忘了和你相愛，這麼幸福歡樂的時光。

如果我有幸能活着，一定會回到你身邊。如果我不幸死了，也會永遠想你。

「賞析」

《留別妻》是組詩《蘇武與李陵詩四首》中的第二首。《蘇武與李陵詩四首》爲東漢無名氏假託蘇武之名所作的一組五言詩歌，收入在南朝蕭統《文選》卷二十九里。

《留別妻》這是一首征夫辭家留別妻的詩。大意先述平時的恩愛，次說臨別難捨，最後囑來日珍重。“蘇李詩”的情感真摯動人，儘管詩中主人公爲離別所傷，但詩中卻沒有一句埋怨圭怒的言語，沒有一句呼天搶地的哀號，有的只是殷殷囑託和良好的祝願。所以明代陸時雍在《詩鏡總論》中這樣評價“蘇李詩”：“蘇李贈言，何溫而戚也！多唏涕語，而無蹶蹙聲，知古人之氣厚矣。”“蘇李詩”的情感表達是溫厚的。

“蘇李詩”語言自然樸素，不尚華麗而字字發自真情，能“轉意象於虛圓之中，故覺其味之長而言之美”（陸時雍《詩鏡總論》）。明人謝榛稱其“句平意遠，不尚難字，而自然過人”（《四溟詩話》）。如“惟念當離別，恩情日以新”、“良時不再至，離別在須臾”、“行人難久留，各言長相思”、“嘉會難再遇，三載爲千秋”、“四海皆兄弟，誰爲行路人”、“努力愛春華，莫忘歡樂時。生當復來歸，死當長相思”等皆明白如話，以淺顯的語言抒真情，寫真理。

簡而括之，“蘇李詩”與《古詩十九首》“同一風味”（王士禛《漁洋詩話》），是一些藝術相當成熟、形式較爲完整的五言古詩，也被視作五言詩成熟的一個標誌，它在六朝擁有五言詩典範的地位，影響深廣。鍾嶸《詩品》評李陵詩爲上品，杜甫也說“李陵蘇武是吾師”（《解悶十二首》）。詩中名句如：“臨河濯長纓，念子悵悠悠；遠望悲風至，對酒不能酬”；“攜手上河梁，遊子暮何之；徘徊蹊路側，悢悢不得辭”等，六朝隋唐以來廣爲傳誦。

「作者爭議」

關於“蘇李詩”的作者和寫作年代，歷來有所爭論。一般認爲，“蘇李詩”是東漢後期文人假託蘇李之名所作，寫作年代應該跟《古詩十九首》相差不遠。

現能夠確認的“蘇李詩”合起來共有二十二首。但“蘇李詩”中最爲人們所熟悉的，是南朝蕭統《文選》卷二十九所收的李陵的《與蘇武詩三首》和蘇武的《詩四首》，這七首通常被舉爲“蘇李詩”的代表作。

中國古詩詞 篇九

1、《於潛僧綠筠軒》

宋·蘇軾

可使食無肉，不可居無竹。

無肉令人瘦，無竹令人俗。

人瘦尚可肥，士俗不可醫。

傍人笑此言，似高還似癡。

若對此君仍大嚼，世間那有揚州鶴。

2、《高竹臨水上》

元·虞集

高竹臨水上，幽花在崖陰。

以彼貞女姿，當此君子心。

春陽不自媚，久露忽已深。

湘妃昔鼓瑟，悵望蒼悟岑。

3、《員當谷》

宋·蘇轍

誰言使君貧，已用谷量竹。

盈谷萬萬竿，何曾一竿曲。

4、《和師厚栽竹》

宋·黃庭堅

大隱在城市，此君真友生。

根行辰日斫，筍要上番成。

龍化葛陂去，風吹阿閣鳴。

草荒三徑斷，歲晚見交情。

5、《新竹》

宋·朱熹

春雷殷巖際，幽草齊發生。

我種南窗竹，戢戢已抽萌。

坐獲幽林賞，端居無俗情。

《辛酉冬至》 篇十

(宋)陸游

今日日南至，吾門方寂然。

家貧輕過節，身老怯增年。

畢祭皆扶拜，分盤獨早眠。

惟應探春夢，已繞鏡湖邊。

冬至詩詞(五)：冬至感懷