自編童謠怎麼寫精品多篇
童謠的歷史 篇一
童謠歷史悠久,最早始於《詩經》魏風園有桃——“心之憂矣,我歌且謠。”《列子》中記載的《康衢童謠》,據說是我國傳說中的聖人堯時的童謠。《古今事物考》說:“《列子》曰:‘堯乃微服遊於康衢,聞兒童謠……’謠之起,自堯時然也。”有人認爲《列子》這本書不一定可靠,只承認《國語·鄭語》中記載的《周宣王時童謠》纔是真正最早的童謠。即使如此,童謠也有了近三千年的歷史。在我國文學史上,能夠與它比“老資格”的,就只有《詩經》中的某些篇章了。
綜觀中國古代童謠的歷史,可以發現一條明顯的分界線:在明代以前,所有的童謠幾乎都是政治童謠,不同程度地都是政治鬥爭的工具,它們與兒童的生活簡直不相干;從明代開始,在繼續發展政治性童謠的同時,產生了一批真正反映兒童生活的童謠,或者說。這時纔有人有意識地開始創作和收集真正意義上的童謠。我想,明以前大概也有非政治性的童謠,只是由於無人蒐集記錄下來,所以就湮滅了;即使記下來一點,也往往被附會到政治中去了。明代是我國資本主義因素大量產生的時期,當時有一批人,衝破宋元理學的束縛,思想比較解放。他們的視野擴大到了前所未及的許多領域,加上當時印刷業的興盛,童謠的創作或收集也就有了較好的成績。現存我國最早的兒歌專集是明代呂坤於 1593年編成的《演小兒語》,此後,這方面的專集才逐漸多了起來。
從現有材料看,我國古代童謠大體上呈現出“兩多兩少”的狀況:亂世多,盛世少;王朝末期多,王朝早期少。像魏晉南北朝時期、五代十國時期、元代,政治上黑暗,內外戰爭頻繁,國家分裂,生靈塗炭,反映這一時期政治鬥爭的童謠也就比較多。在每一個王朝中,一般又是末期比早中期多,像秦末、漢末、元末。明末等時期,都是童謠大量流傳的時候。出現這種情況是因爲:亂世和末世,政治鬥爭尖銳複雜,各種政治力量都努力表現自己,其中就包括用童謠爲自己造輿論。所以,有着產生童謠的肥沃土壤。另一方面,這時統治者的鉗制力則相對削弱,使那些生產出來的童謠不至於全部被扼殺。新上臺的統治者對那些替自己造輿論的童謠,固然會樂於保留,就是對那些詛咒被推翻的統治者的童謠,也往往持一種容忍的態度,甚至也樂於記錄下來,以作爲自己“順乎天心,合乎民意”的證明。反過來,在每一個王朝的國中期,統治階級的統治相對穩定,除了歌頌昇平的東西之外,真正有戰鬥力的童謠就不容易創作和保存下來了。
自編童謠怎麼寫 篇二
一、關注生活,做生活的有心人
我們的生活範圍很廣,因此,可以寫成童謠的也大有題材可挖。如走在上學路上,可以寫寫心情:早上天氣好,小鳥枝頭叫。揹着小書包,走進大學校。學校環境美,心裏樂陶陶。走在馬路上,看到車水馬龍的車輛,你還可以寫:大馬路,寬又平,紅燈站,綠燈行。不擁不搶守法規,道路暢通任我行。總之,操場可以寫,教室可以寫,活動遊戲可以寫,環保可以寫,甚至吃飯洗衣都能寫。只要留心生活,思考生活,一切皆可入童謠。
二、可仿寫
一開始時,我們寫童謠肯定有困難,這時,你可以學着別人寫童謠的格式改編仿寫。如一年級有篇課文叫“比尾巴”,講的是公雞、猴子、鴨子、孔雀等動物尾巴的特點,因此,你就可以改換題目爲“比耳朵”,內容爲:誰的耳朵長?誰的耳朵短?誰的耳朵像蒲扇?兔子的耳朵長,小狗的耳朵短,大象的耳朵像蒲扇。這樣一改,仍然能取得跟原文一樣的效果。
三、求得父母老師的幫助
由於同學們所學知識有限,在創作童謠過程中一定會遇到許多困難。這時,你不妨向父母老師求援,讓他們幫你一同創作。因爲他們的生活閱歷比你深,語言詞彙比你豐富,看問題比你有力度,並且他們也能通過和你創作童謠,激活思維觸角和你一同體味創作的艱辛、成功的快樂。
四、別畏難,反覆改
好作品既是寫出來的,更是改出來的,童謠也不例外。但童謠有“押韻”的要求(中間可改韻),所以,我們創作童謠不可能一次就寫出很像樣的作品,需要你投入地去修改完善。你可以根據第一句的韻腳,把所有帶這個韻腳的漢字排列出來進行篩選揀用,如“操場上真熱鬧”一句中,韻腳是“ao”,那麼與“ao”有關的漢字有“好”、“跳”、“繞”、“敲”、“遭”、“惱”、“了”、“跑”等,你編寫童謠時就可以選用其中的?
五、思想內容要健康
童謠是孩子們的精神食糧,它有一個很重要的前提就是思想內容要健康,對孩子的成長和身心發育有利。好的童謠能激發兒童的創造力,樹立正確的人生信念,成爲兒童茁壯成長的奠基石。
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