遼寧遼陽古剎清風寺導遊詞

今天我們要去的地方就是號稱山海關外第一剎的"清風寺"，它是全省境內保存比較完整的明代建築羣之一，清風寺以古樸、典雅、優美、神奇而著稱，在遼南一帶很有名氣，1988年被列爲省級文物保護單位。

瞭解清風寺首先要了解首山，因爲清風寺位於遼陽西南15華里的首山南麓半山腰處。首山系千山之首，千朵蓮花山的第一山，高176.1米，東西走向，長5 華里。首山以其地處咽喉要道，地理位置重要，地勢險要而成爲遼東戰事中的兵家必爭之地。三國時著名的司馬懿討伐公孫淵之戰、唐貞觀十九年，唐太宗東征高勾麗曾駐軍於此、發生在上世紀初的日俄戰爭及解放戰爭時的遼陽保衛戰皆發生於此。首山還是歷朝歷代帝王將相、名人騷客的駐足之處，著名的有唐太宗李世民、清朝康熙、乾隆、禺頁顥，還有歷史名人王爾烈、樑半農等，文人墨客、帝王將相爲首山憑添了諸多詩文和神奇。

您瞧：首山，從正南方向看過去恰如一個橫臥沉睡的仙子，東首是額際，蜿蜒部分是下垂的長髮，額下眉眼鼻脣分明可見，主峯如高聳的豐乳。往西是一道斜坎的樑，好像是一隻手扶着腹部，腕下就是古剎清風寺了。如果登上山頂極目遠望北方，古城遼陽盡收眼底，高高白塔矗立其中。向南觀看近處是新興的遼陽縣城，遠處就是遼寧的第三大城市--鞍山了。

歷史上首山曾是樹木繁茂，遮天蔽日。據史料記載，首山原名大香山，山上長滿高蒿，芬芳異常。山西坡下森林茂密景色奇觀、氣候宜人，清風古剎、首山樵唱、文殊寺與觀音閣、首山墩臺、勒石記功、首山斗、將軍定石、首山擎月共稱爲"首山八景"。其中以"首山樵唱"最爲著名，成爲明代遼陽八景中的第六景，傳聞有仙人樵於首山，"夜聞歌聲，曲終不見"，可見林木之茂盛。首山南有溝壑數條，涌泉飛瀑，水資源極其豐富。（明時，遼陽八景爲：望京傑樓、廣佑雄圖、太水環帶、千山屏列、香巖佛夢、首山樵唱、首峯泉瀑、陀洞懸珠。隨着時代變革，江山易主，遼陽八景亦有新稱。到了清代，遼陽八景爲：華表仙樁、龍王夜渡、神燈孤照、白塔晚晴、魁閣凌霄、雙橋臥虹、松柏琴聲、首山樵唱。）

而今這些歷史美景在數次戰爭的洗禮後已不復存在了，剩下的是戰火焚燒後的禿山、裸露的岩石，還有就是對落後就要捱打的屈辱的追憶及以對曾經美好山林的嚮往。

走進清風寺，讓我們一起領略一下這裏的古建築風格，聆聽"清風八寶"的傳說，尋覓龍的影子，暢遊三國，感受佛教的博大精深吧。

清風寺的碑文上記載"茲寺也不知創自何年、訪其斷碣殘碑迄唐宋元明而遞新。"有史料記載爲建於明代隆慶五年（1571年），至今已有432年的歷史了，清代曾經多次維修和擴建，其正殿和配殿仍保持明代風格。正殿爲歇山式建築，是省內現存明代殿宇建築的典型代表。

寺院坐北朝南，有三層殿：山門、正門、正殿、東西廂房、後殿東西配殿，西配殿的西北角有清代增建的狐仙堂一間。寺院佔地3418㎡，有殿堂34間，佛像百餘尊。僧人在清朝時多達幾十人，並有大量經書和器皿，進寺頌經焚香者絡繹不絕。

山門：大家看，正門兩旁的牆壁上，分別在漢白玉上刻着兩首詩，這就是"清風八寶"之一的"二聖欽詩"了。左側爲唐太宗李世民進駐遼陽時寫的《遼城望月》，由著名書法家溫同春補書。"玄菟月初明，澄輝照遼碣。映雲光暫隱，隔樹花如綴。魄滿桂枝圓，輪虧鏡彩缺，臨城卻影散，帶暈重圍結。駐蹕俯九都，停觀妖氛滅。"大概意思是說：李世民進駐遼陽，登上遼陽城頭，但見明月初上，月色皎潔，光照圓碣（碑）。月亮時而被飄浮的雲彩遮住，時而又露出臉來，月光從樹的枝葉空隙間照到地面上，綴出斑斑點點的花樣圖案。微光漸明滿桂枝，圓月虧時鏡彩缺。影散暈重，駐蹕遼陽，望月抒懷，表達了詩人"佇觀妖氛滅"的愉快心情。（玄菟：古代郡名，漢武帝所設，包括遼東、吉林南部及朝鮮鹹境南道一帶。九都：古城名，在吉林省集安西北。駐蹕：古代帝王出行，途中停留暫住的地方。）右側爲清康熙皇帝玄曄巡幸遼陽時題的詩："肅將軒駕向遼陽，暖日晴薰百草芳……林間蒼蘚侵人徑，牆上新花綴女牆……"是由書法家楊玉林書寫的。這兩首詩都對首山進行了描繪讚美。而這兩位均是中國歷史上最有成就的皇帝，他們均到過首山並留下詩篇，實在是給首山這塊寶地增添了光彩。山門內側這副對聯"駐蹕山前時有清風吹濁世，青雲臺畔常將落日照迷津"是清乾隆皇帝爲清風寺所提，當時曠代關東才子王爾烈伴駕乾隆東遊至此，乾隆皇帝詩興大發，留下墨寶，同時王爾烈也提了"遵大路以仰瞻高山卓爾，扣禪關而徐步御風冷然"，現刻於正門的門柱上，一會就可以看到了。同時王爾烈還爲"清風寺"提了"曇花香遠"四個大字，也在正殿能夠看到。

正門：大家看，這就是"清風八寶"之二的"天懲罪獸"了，這是一對綠松石獅子，西邊的是雌獅子，現完好無損，東邊這只是雄獅子，你們看，雄獅子身上有個很大的裂縫，獅子幾乎是裂爲了兩半，但仍端坐在那裏，這是怎麼回事呢？原來這裏還有一個神奇的傳說呢。

相傳，在清風寺建寺之初，有一個雲遊四海的高僧來到這裏，在他撫摸雄獅子頭頂時，不小心中指被劃破了，血滴在了雄石獅的天靈蓋處，正是這滴中指血，年深日久，受日月精華使這頭雄石獅具有了靈性。它得了靈性之後便不安分起來了，總想飛昇，循跡山林爲王，因而常在夜深人靜的時候張牙舞爪，準備適當的時機逃離。一天夜裏，狂風大作，暴雨如注，雄石獅感到這正是它飛昇的好時機，在它正欲逃離之時被巡天使者發現並急報玉皇大帝，玉皇大帝速派雷公電母前去將其劈爲兩半。雄石獅從此虔心贖罪，縱然身爲兩半，也全心全意守衛佛門，至今不倒。這段傳說更爲清風寺增添了神祕的色彩。

如果感興趣我再說說這用於雕刻獅子的材料"綠松石"：綠松石因形似松球而得名，是一種珍貴玉石。綠松石是含銅的地表水與含鋁的的礦物或岩石（如長石、磷灰石等）作用後在裂隙中沉澱而形成的，屬裂隙淋溶填充型礦牀。我國湖北省西北部的鄖（yún）縣、鄖西縣、竹山縣出產的綠松石質量最爲純正，鄖縣雲蓋寺產出的最爲著名，素有"東方綠寶石"之稱。據說東北只有遼南纔有。綠松石是古老寶石之一，有着幾千年的燦爛歷史，深受古今中外人士的喜愛。早在古埃及、墨西哥、古波斯，綠松石被視爲神祕、辟邪之物，當成護身符和隨葬品，足見其價值所在。

走上六級臺階，這兩側黑漆柱上就是王爾烈的"遵大路以仰瞻高山卓爾，叩禪關而徐步御風冷然"這副楹聯了，當年王爾列曾在此廟中苦讀數年，爲清風寺留下了難得的墨寶。再看寺廟正門，上方掛有三塊牌匾，分別寫着"首山古剎""清風寺""東都勝蹟"，內層還有一塊也是寫着"清風寺"的牌匾，這些都是90年代修復清風寺時縣長陳敬東爲清風寺所題。

正門門口兩側有兩個石鼓，真名叫椒圖，跟石獅子一樣是保護廟的，傳說椒圖是龍的兒子，像水裏的螺螄，有一圈圈的螺紋，他喜好閉合，放在門前跟石獅子一樣是看門的，一般人照着他的外形也叫他石鼓。其作用其實是支撐正門或中門的門框、門檻和門扇的枕石，另一個作用是它具有很強的裝飾性，與門樑上的磚雕、彩繪相應成趣。每一種類型的石鼓上都雕有不同的吉祥圖案，表達人們的美好願望。其雕刻工藝精湛，惟妙惟肖，堪稱石雕工藝品，爲後人留下了寶貴的財富。這裏的石鼓上刻有鹿、花、鬆、鳳。說起磚雕這裏也有幾處，正門的北面廊檐下東西各有"福"字和"壽"字兩處，東西廂房的南牆各雕有蓮花和牡丹。都是用青磚雕刻而成。可以看出當時的匠人雕刻技術嫺熟、細緻。皇族的宮殿大多是琉璃異彩，富麗堂皇。而這裏則青磚青瓦，雖比不上皇宮的豪華氣派，卻有着它自己獨特的古樸、沉靜的特點。

這柱下的圓圓的石頭叫石珠，即柱礎，高略等於柱徑，還有豆子形、花瓣形、蓮瓣形及八角形等等。木造寺廟的柱珠，特別由石塊雕成，可防水滲入木柱，也有美觀的作用。

正門門廳左側這塊石碑記載着清風寺的修繕記錄,這兩邊的小門房裏是哼哈二將，形象威武兇猛，一個名叫鄭倫，能鼻哼白氣制敵；一個名叫陳齊，能口哈黃氣擒將。

[ 兩位神將]原先只是[一位]金剛力士，本是佛國護法的[二十諸天]之一的密跡金剛，《封神演義》上說鄭倫原爲商紂王的部將，拜崑崙度厄真人爲師。真人傳給他竅中二氣，將鼻一哼，響如鐘聲，並噴出兩道白光，吸人魂魄。後來被周文王擒獲改邪歸正，卻又被紂王的部下大升斬死。

陳奇也是商紂王的部將，曾受異人祕傳，養成腹中一道黃氣，張口一哈，黃氣噴出，見之者魂魄自散。後來被哪吒刺死。在姜子牙封神時敕封鄭倫、陳奇鎮守西釋山門，宣佈教化、保護法寶，這就是民間所流傳的哼哈二將。

正殿：出了正門進入正院：正前方就是大雄寶殿，兩旁是東西廂房，在大雄寶殿兩側有東西配殿，配殿兩旁與大雄寶殿之間各有小門可通往後殿。院中的香爐終年香火不斷。

大家向上看，在建築學中，這裏的建築爲硬山式屋頂，硬山式即人字形屋頂，屋頂兩坡交界處常用瓦片疊砌或磚砌成屋脊，這就是正脊。還有四條垂脊，垂脊即前後方向的屋脊，又稱規帶。那麼屋頂上的這幾個獸又是怎麼回事呢？民間有句俗語叫五脊六獸，說的就是這幾個獸，而且這幾個獸已經成爲中國古建築的一個顯著特點。所謂五脊是由一條正脊和四條垂脊組成的，統稱"五脊"。在五脊之上又安放了六種人造的獸，合稱"五脊六獸"。那麼，第一至第六獸都叫什麼，中國古建築緣何在五脊之上安放六種人造獸呢？據中國古書上記載：正脊兩端的獸叫"龍吻"，垂脊上的五條獸合稱爲"螭吻"，分別是狻猊、鬥牛、懈豸、鳳、押魚。狻猊是龍之九子之一，對於狻猊，古書解釋說："形似獸，性好望，今屋上獸頭也"。所以他排在第一位了。

說到狻猊，我們就有必要說一說龍的九個兒子。龍生九子，各有不同。那他們都是幹什麼，叫什麼呢？現在我就來說一說：

好重者：贔屓(音畢喜),最喜歡揹負重物,所以背上馱一塊石碑；

好望者：鴟吻(音吃吻),最喜歡四處眺望,常飾於屋檐上；

飸餮：(音滔帖),最貪吃,常飾於鼎的蓋子上；

生性好殺者：睚眥(音牙自),嗜殺喜鬥,常飾於兵器刀環,劍柄；

狴犴：(音畢岸),最憎惡犯罪的人,所以常飾於監獄的門楣上；

好煙火者：狻猊(音酸泥),性好煙火,常飾於香爐蓋子的蓋鈕上；

好水者：趴蝮(音八夏),最喜歡水,常飾於石橋欄杆頂端；

性情溫順者：椒圖,最反感別人進入它的巢穴,常飾於大門口；

好鳴者：蒲牢,最喜歡音樂和吼叫,常飾於大鐘的鐘紐上。

在其它古建築上一般最多使用九個走獸。這裏有嚴格的等級界限，只有金鑾寶殿(太和殿)才能十樣齊全。中和殿、保和殿都是九個。其它殿上的小獸按級遞減。天安門上也是九個小獸。重脊的頂端爲騎鳳仙人，後面依次排列鴟吻(音吃吻，龍的九子之一)、獅子、天馬、海馬、狻猊、狎魚、獬豸、鬥牛、行什。中國古代先民稱五脊上的獸爲神獸，並頂禮膜拜，說這六獸可以"護脊消災"，是鎮脊神獸。正脊上的龍吻也叫"吞獸"，它的作用是可以嚴密封固兩坡瓦壠交匯處，提防雨水滲漏。中國古建築皆爲木式結構，中國古代先民相信，在五脊之上安放鎮脊神獸，不僅會帶來吉祥，而且還可以避火消災。正脊上的龍，有的背上還插着把寶劍，民間有這樣的傳說：龍王年邁欲禪讓王位。龍王有二子，爲繼承王位爭執不下。龍王吩咐，誰先吞下龍宮房脊者可取王位，聞言，龍兄飛身張開巨口吞住屋脊，龍弟見勢已去操劍在手將其兄刺死在屋脊之上。龍弟見闖下大禍，飛身離去，刺在龍兄身上的劍也未得拔去。這便是中國古建築正脊上有劍柄的來歷。

據記載，這裏是筒瓦歇山式建築，大家知道筒瓦是怎麼回事嗎？瓦當起源應追溯到西周時代。當時瓦的製作是先製成圓筒形的陶坯，然後剖開坯筒，入窯燒造，四剖或六剖爲板瓦，對剖就爲筒瓦了。故"瓦解"一詞即源於此，板瓦用於屋頂，筒瓦覆蓋於兩板瓦之間。筒瓦最下方所置的圓形物叫瓦當，又稱爲勾頭，也有半圓形的，不過這裏沒有。上面有龍的圖案，瓦背有瓦釘，起到的是固定作用。真正開始有瓦當，大約在春秋時期，起源瓦當上的主要文飾爲獸面紋，後來普遍向捲雲發展。到了東周列國，瓦當成爲了一些大型建築的構件，發展迅速，鼎盛一時。各國燒造和使用的瓦當有所不同。大家可以注意觀察一下，現在我們在這兒看到的瓦當和滴水上的龍圖案和一會我們在配殿和後殿將要看到的是不同的，他們風格各異，形態迥然。兩個瓦當之間的尖形物是滴水，又稱雨簾，雨水即由此處落下，瓦當與滴水並列於檐口，一陽一陰，搭配得宜。早期的"滴水"與瓦身的夾角一般爲直角，晚期則增至一百度以上，以利於流水外瀉，具有很大的科學性，更加顯示了我國古代瓦當具有裝飾性和實用性相結合的功能。

在這個院中就有清風八寶之中的兩寶：大家向東看：這是石雕龍首懸鐘柱，從外觀即可看出它的年代已很久遠了，這鑄鐵的大鐘即是"清風八寶"的第三寶"古鐘悠遠"，它鑄成的時間是清嘉慶六年九月（1801年農曆9月），距今已有202年的歷史了。古鐘基本保持完好，僅鐘口部花瓣形葉爪斷了一小截，上面的字跡仍清晰可辨，這些文字記載着鑄鐘的時間、鑄鐘的匠人的名字，當時主持僧的名字以及捐款者的名單。在我們遼陽境內，這是一口獨一無二保存下來的大鐘，是十分珍貴的歷史文物。此鐘聲音洪亮、渾厚而悠遠，響徹山原，三裏五村的人們都能聽到。

再看院中這棵白皮松是"清風八寶"之四"白松復榮"，據史料記載，清風寺院內原生有一株白皮松，青榮俊茂，人稱虎皮松，此種樹木本地區十分稀少，因而很珍貴。相傳爲清朝末期首山腳下朱家堡子紳士樑國璽（字半農）1894所植，多年來成爲清風寺內的一道景觀。1977年，當時老百姓不知從哪聽說虎皮松能治哮喘，於是紛紛前來求得樹皮回去治病，結果這棵古松樹一夜之間被扒光了皮，不久便枯死了，很是讓人痛惜。1978年有人在後山發現了兩株自然生成的白皮松，王玉山等人將其中一棵移植到了寺內，栽在大雄寶殿的香案前，現這棵白皮松已長高近5米，很是茂盛，但樹型與以往有了改變，樹幹高約1米，樹冠大而杈多，傳說是受了佛主的點化，形似菩提。所以不再長高，而潛心向佛了。樹前的這個假山據說也是樑國璽從江蘇無錫搬運過來的。樑國璽這個人很值得一說，他名國璽，字半農，遼陽縣朱家堡子人，好善樂施，十九歲就幫鄉里去北京訴訟，狀告耿仲明霸佔百姓土地一案勝訴，爲百姓排了憂解了難。後又爲鄉親築路十里，用了半年時間修好了朱家堡子到遼陽西關十多裏的道路，方便了車馬行人。咸豐十年三月，樑半農從首山附近四鄉請來了能工巧匠重修清風寺，七月十五日，大小佛殿、僧房、山門等修葺一新。同時，還修改了兩廊，當作校舍，招收學員，聘請名師，在此興辦教育。爲了留個紀念，他就在正殿後面栽植了一棵北方稀有的虎皮松（又叫白皮松、麒麟鬆），後因被扒皮而死掉了。光緒十八年，樑半農於"養靜室"裏去世，享年78歲，做了不少對百姓有益的事。

這時擡頭向寺外東北方向看去，那首山峯頂的大型紅色"佛"字摩崖石刻便可映入眼簾，如若天氣晴朗，其下可見供有菩薩一尊。

大雄寶殿的廊檐下分別掛有三個牌匾，正中書有"大雄寶殿"東西兩側爲王爾烈爲清風寺所題的"曇花香遠"和"秦夢漢覺"。左右豎楹"鑑別有定蘅，行他是是非非難逃慧眼；慈悲存隱念，即使林林總總及早回頭。"殿內供奉着五尊菩薩。

西廂房裏請了十八位羅漢，列坐在東西兩側，其實十八羅漢是由原來的十六羅漢加上降龍和伏虎才聚齊十八羅漢的。

東廂房也有兩尊菩薩，來人必拜，據說很是靈驗。窗下還有一個個頭很小的小石獅子呢，從工藝看，因其較爲粗糙，因此要遠遠早於正門口的那兩頭石獅子，也是用綠松石刻成的，原有一對，現另一隻已不知去向了。

東西廂房的正脊兩側都有龍首，但從另一側看又像是龍尾，與另一側首尾相映，可以看出設計者的高明。

從右側側門就進到了東配殿，這裏供奉着觀世音、文殊、善賢三位菩薩。門楣上書"慈航普度"四個大字，來這裏燒香拜佛的人不少，從香爐中的煙火就可以看的出來。這裏還有兩處"清風八寶"，門前的這棵古松樹就是"清風八寶"的第五寶"斜鬆向佛"了，它大約有600多年的樹齡了。高約8米直徑約0.3米，您瞧，它將身子斜探過來，將自己的樹冠正好遮在門上。人們說，這棵百年老鬆一心向佛，並用自己的身子給佛主遮風擋雨，以示對佛主的忠誠，將來必成正果。牆後的那三棵古槐樹，已有600年的歷史了，他們是"清風八寶"的第六寶"悟槐三寶"，它們的樹幹現在已經是空心的了，但還是枝繁葉茂不減當年，佛家不是講" 四大皆空、萬物皆空"嗎？大概是常年在廟中伴佛，悟到了佛性的緣故，這三棵古槐都成了"空心槐"。人們到廟裏燒香拜佛，都要同時拜這三棵老槐樹，有人還在樹幹、樹枝上繫上紅布，紅綢等，以表示自己對神樹的崇敬，並向其祈求平安幸福。這三棵槐樹已經成了人們心目中的神樹，併成爲寺內一道亮麗的風景。

出了東配殿直走到西配殿，配殿兩旁的石壁上刻有龍、鳳、鬆、石的圖案，由於年代久遠，已有些辨別不清了。殿內供奉着五尊菩薩。東西牆壁上畫有壁畫。殿內的這四棵紅漆大柱叫四點金柱。如果留意看一下，凡是有柱子的地方皆爲四根，爲古建築的特點。起支撐房樑的作用。

從西配殿出來，這時可以看看大雄寶殿廊檐下的斗拱和雀替。上面這個T字形結構叫省替，又稱插角或託木，安置在樑柱的交點，亦具有穩定直角的功能。它的上面畫有花鳥，有很強的裝飾作用。知道屋角下層層疊疊的結構叫什麼嗎？這就是"斗拱"，"斗拱"在設計上是由木塊所組合而成的，內有凹槽的小木塊爲[鬥]，承接[鬥]的長形木條爲爲[拱]，我們將這二樣物件的組合稱爲[斗拱]，斗拱的作用在於支撐屋頂的重量，如此可以抵消一部分屋頂的壓力，延長建築物的壽命，另外它也可做爲裝飾，使建築物更爲美觀。爲了防腐、防蛀，匠人們還塗上油漆，畫上各種圖案，爲了不掩蓋斗拱的結構，還用不同的色彩將鬥和拱突現出來。每一組斗拱稱一朵，每朵最下部有一拖住整組斗拱的大斗，稱櫨鬥，櫨鬥一般用在柱列中線的上邊，櫨鬥上開十字口放前後和左右兩向的拱，前後挑出的稱華拱，左右向的稱泥道拱，華拱可挑出一至五層，每挑出一層稱一跳，這裏前後連續有三跳承託樑枋。

後殿：穿過小門，走上二十一級臺階就到後殿了。清風寺依山而建，高低錯落，後殿要比前殿高出許多，到後殿去就必須要登上這"清風八寶"的第七寶"原始二十一級臺階"，臺階由堅固的花崗岩條石砌成，它與寺廟共同經歷了400多年的歷史，自建寺以來，清風寺多次復修，唯有這臺階沒有修復過，現在，這處原始臺階經年深日久，已經剝蝕得很嚴重，但仍然承載着遊人，當你來到這裏看到她時，你就會通過她感受到清風寺的悠遠歷史。臺階兩旁的牆上也有帶龍圖案的瓦當，但她的圖案與其他殿的不同。

拾級而上，來到後殿，山牆兩側有兩處石刻，這些石刻都是鑲在內牆上的，不直接被風吹日曬，大概這正是設計者的用心所在，是科學實用的，因而保存完好，基本沒有破損，石刻的字跡現仍很清晰。這兩處石刻和正門的廊門內側的兩處石刻是"清風八寶"的最後一寶"鑲壁石刻"。這些石刻的內容大體記載了清風寺興建、復修及發展的歷史，以及先人們爲清風寺捐款的義舉等。從石刻中可以瞭解清風寺的歷史，增加一些人文知識。

高坐在後殿殿內佛像就是如來佛主，他是寺中最大的佛像了，後殿的位置要比正殿高出很多，這樣更接近天，取得道昇天之意。殿內兩側還有四大天王護法。東西兩側牆壁上畫有壁畫，人物栩栩如生。

從正門到後殿大家可以看出清風寺是保存完好的，經歷了歷次浩劫，這裏仍然晨鐘幕鼓，佛像莊嚴，建築完好，正是其神奇所在。尤其是發生在光緒年間的日俄戰爭，歷時30天的拉鋸戰，摧毀了鬱鬱蔥蔥的首山，僅一個炮彈就可以摧毀整個寺廟，然而清風寺卻能幸運的躲過此劫，據說還有一個非常神奇的傳說。

相傳：光緒年間，日俄戰爭在首山打響，一時間戰火遍佈，首山成了不毛之地，然而清風寺卻完好無損，沒挨一顆炮彈，原因就出在日軍元帥乃木的身上，開戰的頭一天他夢見了一個胖大的彌勒佛和他結拜了弟兄，讓他不要炮轟南山坡上的寺廟，乃木信以爲真，第二天醒來後，他就命令士兵不準炮彈落入南山坡。戰爭結束後，他尋跡找來，果見南山坡上有一座古剎。正與夢中那個廟一模一樣，清風寺也就完好的保存了下來。於是，佛主顯靈保佑千年古剎一說便流傳了下來。

歷經千年戰火，清風寺完好無損。但卻幾乎毀於十年浩劫。1966年9月15日，寺內文物毀於鞍山紅衛兵之手，僧人釋寶賢、釋清徹、釋無量被遣散。 1970年，遼陽成立了遼陽市沙嶺區公安分局收容教育隊，地址就在首山公社清風寺內，從此這裏又成了勞教場所。當時人們一說，某某被送"清風寺"了，就是指因犯法而被勞教的人。直到1988年，清風寺被定爲省級文物保護單位，由縣文物部門接收，並經1992年-1995年正式修繕，省文化廳投資300萬元，重修清風寺，雕石獅、修山門排樓、刻摩崖字、購石鐵香爐、鋪上山路、建停車場等，一個佔地5000餘平方米的清風寺又以其古樸、自然的風貌屹立在首山。特別是自"清風寺"開放以來，前來朝拜的人絡繹不絕，香火不斷。

從清風寺出來繞過東側院牆便是登首山的最佳去處，沿着登山小徑向上攀去，你會領略各種不同的風光，享受大自然賦予你的一切美好。你若是春天來，便可見這裏草木繁盛，百鳥爭鳴，梨花如雪，桃花如面，香飄四野，信手拈來，便可尋得野菜簇簇。攀上山去，山勢越發陡峭起來。到了山頂舉目遠望將會是另一番境界：開闊、清新、靜謐。仰望蒼天，白雲悠然而過；俯視山下，各種車輛像甲殼蟲般跑來跑去。真是人間仙境一般，您一定會樂而忘返。

寺東側山上有數個巨石聳立，形如人體，稱"將軍石"，首山頂峯有磚石砌築古臺"瞭望臺"，俗稱"首山斗"，都是首山八景中的著名景觀。坡石有手印，傳說是唐將薛禮在遼東征討高麗時遺蹟，有"鞍山下了馬，手山按一把，亮甲山亮盔甲"之佳話。

首山之石，不如名山大川怪石、美石那樣馳名遐邇，惹人蜂擁而至，它默默地以其獨有的風韻吸引小鎮遠近的人們。遠看，或峭壁如峯，或怪石如虎，或似雄隼展翅，或如玉兔回眸，神形畢肖，情趣無限；近觀，或沉靜如鍾，或光滑似玉，或嶙峋顯骨，或柔媚多姿，惹人駐足凝眸，沉吟良久。首山山石的組合也妙得很，有的相偎相依，有的若即若離，大小不一，卻相倚成趣；形狀相似卻相映生輝。這就是首山的山石！山石是富有靈性的。有多少帝王將相相拜山封禪、勒石紀功，又有多少文人騷客、丹青國手以描摹山石而聞名。首山之石記載了日俄戰爭的隆隆炮聲，更記下了在反擊侵略者、反動派的戰爭中我人民解放軍浴血奮戰的身形。首山山頂東側略爲突兀，此處現設有空軍雷達站，駐站官兵日夜在這裏守衛；站在山頂，俯視遼鞍公路和長大鐵路，可謂居高臨下，地勢十分險要，戰略要地站此可見一斑。

山頂周圍有高、中、低三層戰壕，西南段拐彎處有一堡壘，其牆爲石頭砌成，據說這些都是1904年8月6日-9月4日日俄戰爭時留下的。外國人爲爭奪我國的土地在我國的土地上打仗，可以看出那時中華民族是怎樣的悲哀，處境是怎樣危險。撫今追昔，加深了我們對"落後就要捱打"這句話的理解。

日俄戰爭時的遼陽會戰，是繼旅順口攻堅戰之後的一次重要戰役。遼陽是東北南部的一個戰略要地，對整個日俄戰爭的戰局有着重要影響。從1904年8月6日至9月4日俄軍退出遼陽，會戰歷時30天。遼陽會戰，主戰場在首山，遼陽縣人民羣衆習慣稱遼陽會戰之首山戰役爲首山會戰。

在這次戰役中，庫巴特金率俄軍分3道防線，投入戰場兵力22萬人，野炮522門、山炮7門、騎炮36門、騎山炮24門、重炮64門、機關統20挺。

日軍兵分3路，投入3個軍，計13.4萬人，準備與俄軍決一死戰。

日俄兵分雙方，包括後勤部隊在內，動員兵力60萬人。

8月29日，日軍奪下大石門嶺孟家房，中、左兩軍會師後，共同進逼首山，從此拉開了首山戰役的序墓。

首山戰役的主戰場是首山主峯附近的南山、東南山（饅頭山）、西南山、向陽寺村東山、北大山、村西高地和馬伊屯村西小山。俄軍在陣地上修築了通連相望的曲線炮臺及五角和四角的明碉暗堡。9月1日至9月2日，日俄展開附城戰。9月4日，俄軍退出遼陽城，敗走瀋陽。日軍死傷官兵17129人，俄軍死傷官兵 2.5萬人，兩軍共死傷官兵4.2萬多人。

告別這場曠日持久的戰爭，再回過頭來，讓我們看看歷代戰爭留下的點點痕跡吧。首山峯頂寬闊而平坦，有2000平方米左右，戰爭時可駐紮幾千兵卒；還有保存良好的古代烽火臺及幾乎不鏽的鐵環。主峯東南1公里處有首山嶺古道遺址，道口東面丈許有一土築烽火臺，現臺高約4米，直徑6米。烽火臺東南里許，有一饅頭狀山丘，日俄戰爭後，日本人稱該山爲"菊山"，現稱首山東南山，亦稱"饅頭山"，現已建成爲東山公園，山頂修有二層八角"翠風亭"。山東存有俄國人修築的碉堡和戰壕。1904年，日俄雙方在此激戰，"屍橫遍山野，不見山岩"，山頂石塊多被炸碎，今無巨石。饅頭山正東有一東西向山樑，稱向陽寺北大山，山上今存有日俄戰爭和解放戰爭時修築的碉堡，有兩座基本完好，6座存有下半部，其中在一座水泥修築的碉堡上，留有一隻腳印和一首愛國漢文詩句。日俄戰爭時的炮彈殼、散彈，在山上常有發現。

於首山峯頂向山下的烈士陵園眺望，那揮臂向前的塑像在昭示着什麼呢？那裏安息着無數的英靈。他們堅強的骨骼，他們不屈的骨骼化作了雄渾的山石。烈士的英靈賦予了首山山石的靈性，賦予了首山山石的性格，造就了首山人民的堅韌與無窮的創造力。這就是歷史。

山角下正南有清官趙乃普的墓園。趙乃普，字識塵，遼陽縣首山鄉小趙臺村人。生於清咸豐六年（公元1856年），光緒九年爲優貢，從此走上仕途。在陝西，歷任寶雞、韓城、洵陽等縣知縣，後升任延安知府、鳳翔、乾隴知州等。他頗受兩宮太后和光緒帝的賞識。

趙乃普在陝西各地任職，共十七年，此地洪荒、窮困。他常賙濟民衆，甚至回家賣地以救助百姓。他還在災荒之年請求免稅。經扶院查實，則豁免。他還教民衆備荒救難，深得民心，百姓稱他"趙青天"。

趙乃普對宦官不理睬，對皇太后、皇帝是支應鹹當，使得他們服氣；對民衆則賑濟，災民十分感激；對舊制度，他"有利必興，有弊即革"；對自己，則"所至有清節詢聲"、"除暴安良"、"夜批閱，晝審理，隨訊隨結案，無留牘"。

趙乃普從陝西離任，民衆送"萬民傘"，送匾-"閭里銘恩"以表達民衆之情。

趙乃普後又到河北省的玉田、豐潤、灤縣任十七屬土稅總辦，也是認真辦事，抑制豪強，救助民衆，深得河北人民的好評。

趙乃普在清亡後回故里，以書法、讀書爲業。此後，民國議會，張作霖的奉天議會，仍然選他爲議員。一任三年，他任二屆。他還以爲民請命的姿態出現，特別在逢柳壕水災、遼西水災時、去議會求免。遼西、柳壕災民敲鑼打鼓送匾-"造福粉榆"，以彰其功德。

趙乃普做的是清末民初的官，不但沒發財，還"負債累累"，別無長物。其書法蒼秀，墨跡流傳極廣，在舊中國時，就有"一張書品換十斤豆油"之史實。

趙乃普於辛酉年（1921年）66歲時病故。不僅村中人送葬，左村右屯送葬者極多，棺木埋於趙家老墳，後遷至鐵架下，因建築需要，必須讓出地點。於1977年移墳，引起周圍七個村村民的關注，有五百多人圍觀："看看青天大老爺墳。"開棺，什麼也沒有，足見其清貧。

生前清廉的趙乃普受到新中國製度下人民和他們的公僕的一致景仰。1997年12月16日遼陽市市長龔尚武爲趙乃普敬書贈碑，對歷史上遼陽籍的清官廉吏趙乃普給予高度評價，龔市長的題詞是"一身正氣，兩袖清風，趙公乃普精神永存"。市長龔尚武十分欽佩趙乃普的精神和美德，親自題詞贈碑，以弘揚趙乃普的清譽和美德。

清風古剎歷史悠久，宗教文化源遠流長，傳說故事神奇虛幻，山石樹木，笑傲江湖，在新世紀裏，清風寺又重新煥發着青春，以其古老、純樸、神奇的嶄新姿容向世人敘說着千年歷史滄桑，感悟着今天的太平盛世。這就是我所介紹的古剎清風寺和首山，歡迎您再來遊覽觀光。