遼寧導遊詞怎麼寫？

遼寧省轄14個地級市，其中副省級城市2個(瀋陽、大連)，省會城市爲瀋陽。那遼寧導遊詞怎麼寫？歡迎閱讀下面小編爲大家準備的範文，希望你們喜歡。

遼寧錦州醫巫閭山導遊詞

各位遊客大家好!首先請允許我代表錦州中旅歡迎遊客光臨錦州，自我介紹一下我是錦州中旅的一名導遊員，姓宋，大家叫我宋導就可以了，爲我們今天和行程提供服務的另一位重要人特就是我們的司機師傅，如果在一天的行程中，各位有全過程困難和要求的話，儘可提出來，我會竭盡全力幫您解決，希望我們今天一天的行程圓滿完成。

今天我們的旅遊目的地是醫巫閭山，那在行車過程中，我會要向大家作以介紹：醫巫閭山、古稱名山，位於遼寧省北寧市的本西部，自東北向西南走向，長45公里，寬14公里，面積630平方公里，屬陽山山系松嶺山脈，主峯望海峯海拔866.6米，爲閭山的最高峯。岩石主要爲花崗石所組成。醫巫閭山，古稱甚多，如：扶犁山、無慮山，醫無慮山，義無閭山等等。均系東胡族語音音釋。意爲“大山”的意思。閭山原在長城以東屬東胡族統治，在東胡族語言中“依克奧拉”即是“大”的意思，後蒙古族統治東胡族，蒙語：“醫巫閭”也是“大”的意思，所以醫閭山意爲“大山”。

閭山歷史悠久，舜即位分全國十二州，並各封一山爲鎮山，閭山即爲幽州之鎮山。《全遼志》則以“醫巫閭山爲靈秀最”來讚美它。因此被稱爲東北三大名山之首。歷代的封建王對醫術巫閭山皆有封爵，唐玄宗封其爲廣寧公：金世宗大定年間封其爲廣寧王;元成宗封其爲貞德廣寧王;明太祖洪武二年封其爲“醫術巫閭之神”，可見歷代帝王對閭山的重視程度。據史料記載，從北魏文成帝和平元年起，隋、唐、宋、遼、金、元、明、清歷代朝廷凡遇大典或“天時不順”“地道欠寧”，皇帝親自或派遣官員來閭山告祭。清代帝王對閭山更是推崇倍至，康熙、雍王、乾隆、嘉慶、道光五位皇帝都曾親自到過閭山，焚香祭祀，遍歷勝蹟，至今仍有很多碑刻仍完好地保留在山中。

關天閭山在婁地還有一傳說：秦始皇統一六國後，西幸東遊，遊覽了不少名山大川，後又聽說醫巫閭山形秀，風景優美，很想一遊，可遺憾的是閭山遠在幽州北部，道路難行，便想出一個辦法責令方士用“趕山鞭”將閭山跨海趕來，這個方士晝夜兼程來到閭山腳下，舉起趕山鞭，對準閭山，左一鞭，右一鞭，連打了三天三夜，從山頭打到山尾，直打得閭山鮮血淋漓，遍體鱗傷，但仍絲毫未到，爲了向秦始皇交差，方士又氣極幾壞地來打山尾，又連打了三天三夜，找得山尾十三個山峯向西南一跳，跳出十二華里，再也趕不動了，趕山鞭打斷了，方士也累死了。閭山每到深秋季節，滿山紅葉夾在蒼松翠柏之中，真如條條鞭痕，令人回味，不可一世的秦始皇都未能如願以償遊覽靈美的醫閭山，而今日各位卻有幸乘車而去，可以說要比皇帝還在幸福、優越。

現在，我們到了閭山的山腳下。首先，我們見到的便是醫巫閭山的山門：閭山的山門採用了懸臂交叉剪影式的奇特新造型，山門由北京清華大學古建的吳煥嘉教授指導，汪克、高林設計，爲中國八十年代最高建築藝術之一。

四根懸臂立柱再現也著名遼代建築的風格。山門中剪影部分爲天津薊縣獨樂寺的剪影。山門底部的八幅壁雕，記敘了從禹舜到明清四、五千年的閭山文明史，下面在爲大家介紹一下其中的幾幅壁雕：左側正面第一幅爲《舜封醫閭圖》，舜即位於全國十二州，封閭山爲幽州之鎮山，畫面中舜身騎青龍，手託日月，遙望祥雲掩映的閭山，正是舜封醫巫閭山的因史記載，右側正面第二幅《屈子吟哦圖》傳說屈原睡夢之中，駕一輛龍車來到閭山，被閭山的秀美山色所陶醉。

正在悠然自得之際，忽然驚醒，方知是南柯一夢，畫面通過朝陽、仙山、皇宮、神塔、屈原駕車在雲霧中飛馳和彎月西斜，閭山飄渺，再現了屈原的千古絕唱“朝以軔儀於太合，夕始臨乎於微閭”的意境，左側背面第三幅爲《遼帝獰獵圖》，遼代由契丹族建立，共有9位皇帝，歷時218年統治，其中5位縣城親自遊覽閭山40於次，並將閭山視爲生命的歸宿，畫面是遼帝騎馬射箭，射中蒼鷹，馬前虎鹿飛奔，馬後族旗蔽日，展現了五位遼代帝王來閭山冬季獵虎的情景，右側背面第四幅爲《清帝攬勝圖》展增出清代康熙、雍正、乾隆、嘉慶、道光五位皇帝先後十餘次祭山神，遊覽閭山勝景的史實和盛況。

進入山門，我們看見面前的這座塑像，因爲北宋爲滿族自治共，所以五女洗頭塑像爲滿族女子。在當地關於滿族的由來還留傳着一段傳說故事：大家都知道，女真族乃是滿族的前身，傳說長白山天池附近住着姐妹二人，有一天，姐妹倆去沐浴，飛來一隻喜鵲，嘴裏刁羊兩顆紅豆，妹妹吃下扣便懷孕產下一子，便爲真族的祖先，從此後子子孫孫不斷繁衍。因爲是未婚女子吃仙豆而產子，所以，在滿族女子中非常崇尚貞德，眼前的滿族女子的洗頭塑像是根據乾隆皇帝的聖水盆一詩所塑。

看過塑像，經過迎客鬆，我們到達第二道山門，眼前“醫巫閭山”四個大字爲乾隆皇帝御筆的臨摹。山門前的兩個站獅是明萬曆年間鎮壓守遼東的李成樑總兵門前的站獅移至此地。兩個站獅聊了威嚴與官位的象徵之外，這對站獅子又成45度角對視，又象徵着和來。進了第二道山門，沿山門而上，我們一央所走的橋爲聖水橋上，擡頭遠望，便可見“鷹龜奪寶石”，可謂大自然的鬼斧神工。沿石路而上也許務位會發現石塊上有很多或方小坑，規則的排列在山路兩側。這段由山門至道貌岸然隱谷的山路原爲滿清時期原的山路，爲保持原而沒有改動。因此各位不難猜出這些方形的小坑原來是有來插護欄的;而圓形的小坑是用來插杆的，前面我們右手邊的兩幢高四米。

四面各寬1米的石碑爲萬人碑，此碑建於清乾隆28年，是《重修大觀音閣記》，上刻修廟獻款人的姓名，約八千多人，故稱“萬人碑”，在我們的左手邊一個四角木亭，爲觀藝亭，那於清乾隆十九年，亭了對面隔溪相望有一塊長方形巨石，爲習武臺。據說乾隆皇帝登閭山就坐在觀藝高官厚祿中，隔溪相望習武臺上的武術表演。看這了觀藝亭，習武臺，各位請與我一起向膠走，我們右手邊兩塊巨大的岩石上，雕有“從善如登”四個大字，爲愛新覺羅，慶齡在乾隆34-36年間任廣寧知縣時所書。據說，愛新覺羅，慶齡在任期間非常的公正廉明，爲百姓做了不少好事，一年廣宋遇大旱，她上書朝廷，並親自到閭山的觀音閣許願，當時觀音閣的主持請她題寫“從善如流”，意爲讚揚她做好事猶如流水，而好卻題寫了“從善如登”四個大字，意爲：做好事猶登山，雖然道路險陡，身體勞累，但登山長能遠眺，攀登才能達到勝界，寓意深刻。國爲愛新覺羅，慶齡也爲皇室一員，所以她決定把字要題寫在其祖先曾走過的路旁，以鼓勵後人。前面我們的左手邊建有一亭，爲正直亭，此亭爲清安寺，清初改爲觀音閣。

寺廟爲方正四合院，寺內有正殿，前殿和東西配殿，均爲硬山式小木架結構，正殿爲大雄寶殿，內塑有釋迦牟尼，觀世音和地藏王菩薩像，兩側有達摩尊者和伽藍菩薩像，門前有兩棵已500餘年的古柏，稱爲鳳凰柏，前殿內塑有彌勒和四大天王，韋馱像。出了觀音閣我們沿山路爬上一零點同坡，就到了望仙亭，望仙高亭爲四角琉璃亭，據說遼宋耶律賢遊閭山之時，某日清晨站在此亭向對面的呂公巖上望去，朝陽斜射，雲霧飄渺之中，巖上好似有仙女舞動，故稱此亭爲望仙亭，望仙亭的前言有一塊巨大的龜背石，石上修一六角亭，明朝時稱具瞻亭，原爲耶律倍讀書觀景亭，後乾隆十九年間改名爲曠觀亭，從曠觀亭北上，路彎的兩棵松樹非常奇特，一株近二米粗的松樹，軀幹向前彎曲，另一株小松樹爬在在樹的樹幹上，宛如母親背兒子一樣，故稱母子鬆。過了母子鬆，沿山間小路攀登而上就到了呂公巖，呂公巖幾塊巨石聳立遠望如一朵綻開的蓮花，所以人們又稱之爲“蓮花石”，呂公巖上過去有數株的古鬆，每當旭日初昇朝暉斜射時，在望仙亭望呂公巖樹石之影，宛若一個披髮仙女，丰姿綽約，似幻似真，神話傳達室說，仙女每日出時必至聖水盆梳洗，因此，呂公巖又稱“仙人幻影”，乾隆皇帝的聖水盆詩：“將玉女洗頭時”即是指此而言。

耶律楚材讀書堂：攀過呂公巖，沿山路而上就到了坐落花流水在讀書堂旁邊的碑廊，碑廊爲東北最大的碑廊，於91年修建，92年峻工，廊長93米，建築面積445平方米，廊房內鑲嵌着東晉至宋七個朝代的49位書法家的117幅書帖，219塊碑刻，沿碑廊至讀書堂，殿內的元代臘像館，介紹宰相耶律楚材挑燈夜讀，奮筆疾書，輔佐太祖太宗，功高德厚的一和生。

萬年鬆：沿讀書常石階而下，到了一片寬闊的地帶，擡眼望見的高大的松樹便是萬年鬆，高二十餘米，樹幹圍長4米，據說是耶律倍親手所栽。清乾隆皇帝賜名“雲巢鬆”，並在樹幹上鑲有“雲巢鬆”三字的鐵牌，現已長入樹中，不復得見，此樹古鬆雄姿，千年不衰，因此通稱爲“萬年鬆”。

建於1994年，原址處爲正直鬆，高十八米，又稱“佛前一柱香”，後在94年5月的一場大雨中倒塌，後來景區用此樹建了這座正直空調機，此外正直亭也另有一個含義。那是我們錦州市的好書記張鳴岐同志，張鳴岐同志調任到我市後在94年7月錦州凌海市水泥廠的洪水中，被子洪水吐沒不幸犧牲，所以些亭的修建也是爲了紀念張鳴岐同志。過正直亭，登幾級石階，我們便到了道貌岸然隱谷，道貌岸然隱谷，俗稱“大石棚”，乃天然形成的一個大石洞，石棚東西長43米，南北底寬10米，上寬20多米，可寬納5、6百人，“道隱谷”三字意爲道德高尚的人在此隱居。

此地相傳乃是遼太子東丹人皇王耶律倍隱居讀書之所。棚內左側爲廟殿長工10米，寬5米，殿內塑有釋迦牟尼，觀世間和地藏王菩薩像，十八羅漢像，右側爲胡仙，供奉胡二太爺，胡三太奶，從門口的匾額數量看來，這裏還是十分靈驗的，棚頂上還有朝氣隆四年錢學洙題寫的“天然幽谷”四個大字，以及唐代王維詩名“明月鬆間照，清泉石上流”，石刻等等，情景相生，間趣盎然，道谷下有一高1.5米，直徑1米的石盆爲聖水盆。現存物爲後人所雕刻，據《金史》記載，聖水盆系金太祖破遼時，得奇石而軒之，以爲紀念，民間則傳說：聖水盆是很久以前一個金馬駒馱來的，不管把什麼東西放進石盆裏，很快寶盆裏就會長滿，有一年，天旱無雨，山民就快渴死了，一個打柴青年發現在這個寶盆，無意中掉盆裏一滴水，很快就長滿一盆，他喝一口又甜又涼，沁人心脾，精神百倍。

他立即找來村民，從寶盆取水做飯，再也不愁吃水了，這一奇聞很快傳到一個貪官的耳中，派來上百倍的官司兵要擡走，可任你有千斤力，寶盆像生根一樣，絲毫未動，貪官司無耐只好在材民的嘻聲中，垂頭喪氣地溜走，而寶盆至今，無論旱澇，總是清水盈盈，永無間斷，後來，乾隆皇帝從盛京祭祖國統一回來路過廣寧，遊粉大發，見此勝景，連聲稱讚：“這真是閭山一寶”!便欣然題寫了“聖水盆”三個大字，餘興未盡，還在旁邊寫了一首七言絕句“垂崖迸水落絲絲，冬不凝冰事匪奇，應爲仙家修養法，將臨玉女沅頭時”!這首詩至今仍鑲有石刻保存在大石棚東部山崖下，大石棚看過後，上臺階，我們就到達了觀音閣，明代風井：萬年鬆南側有一口寬不到一米，深6.5米的井，井中無水而有風故稱爲“風井”。據傳：昔日井中風很大，從井底不斷上冒，若將草帽投入井裏，可被子風吹出井外，實際是井與其一側的桃花洞相通，洞中之風順山洞由井口吹出的緣故，桃花洞高1.5米,寬2米,長數百米,用花崗石條砌成,另一洞口在北部山峯下邊,內裏可通行人道隱谷的瀑布和聖水盆的流水就是從此洞門前一個暖泉中，註解淌下支的。現在並與洞中站已堵塞，不再通風，遊人至此，仍在井口徘徊觀賞，而桃花洞也無人云通行。

望海寺：在萬年鬆東側，爲突起的山峯，峯頂修有望臺，建於遼代，磚瓦、柱石、遺址尚存，是明和城的一座關隘，故明稱“白雲關”，白雲關由花崗岩石塊砌成，達石門盤旋而進，經“代屏石”，便可登上“觀音洞”，洞內一尊泥塑觀音，稱“望海觀音”。洞前平臺，站在臺前，可遠望渤海，故清乾隆皇帝將其名爲“望海寺”。

老爺閣：由望海寺石階而下，在風井南面平臺上有一小廟，沿石階而上可到此地，爲關帝廟，又名“老爺閣”，廟系座北朝南的兩間小木架結構建築，兢兢業業瓦頂蓋，而原塑有關羽、周倉、關平和赤兔馬像，現已無存，據說，此廟址原是元工廣寧王耶律楚材幼年讀書之所，老爺閣便是在其遺址上改建的，據只料記載：耶律楚材系遼東丹人皇王耶律倍八世孫，其父耶律履楚材三歲而孤，母親楊氏在閭山桃花洞南部懸崖上建設兩間讀書堂教子讀書，楚材在閭山中刻苦用功，博覽羣書，旁通天文、地理、律歷、書數、元太祖忽必列定燕、聞其名、召見之、任中書令、事無太祖、太宗二十餘年，終年五十五年。

老爺閣西側爲南天門，是天然形楊的下山之路東西兩大石壁夾立，如錦屏對峙，沿山路而上，南天門、居高臨下，形勢險要，僅可通行人，沿此路而下，便可回到道隱谷，按原路返回可到山門，南天門東下角，有一摩崖石刻羣，具中以明嘉靖丙戊狀元，翰林修撰用卿，題刻在石匠壁上的“北鎮名山”四個大字最爲醒目，沿石階而下，右見路旁陡壁的大平面石上，雕刻着明代山西蒲州人張邦所書“極目天表”四個大字，每字1.4 米見方。路旁空地三座小石塔，埋葬的是大觀音閣廟中三代和尚，沿石階而下，就到達了道隱，再返回山門，各位遊客，我們爲期一天的閭山遊就要結束了，十分感謝各位對於我這一天來工作的信任與支持，同時，也希望各位今後能夠繼續參加我社的參觀遊覽活動，如果有緣，宋導仍然願意爲您導遊。最後祝醫座的各位遊客心想事成，工作順利!

　遼寧本溪水洞導遊詞

本溪水洞原始"九曲銀河洞"。是一個大型地下暗河岩溶洞穴，總長5km。現已開發的旅遊洞道長爲2438.4m，面積45000平方米，體積390000立方米，洞體規模宏大，各種岩溶景觀千姿百態，有七宮、三峽、二門、九曲百餘景。地下暗河平穩流長，行船覽勝，如入仙境。

本溪水洞目前是世界上最長的水上游覽洞穴之一。1994年國務院批准爲國家重點風景名勝區。遊覽本溪水洞不僅可以飽覽到大自然鬼斧神工造就的神奇夢幻般的美景，同時您還可以獲得許多有關洞穴科學方面的知識。

岩溶洞穴，也叫喀斯特溶洞。

"喀斯特"一詞來源於南聯盟(南斯拉夫)的喀斯特高原。因爲那裏的地貌景觀奇特，在石灰岩中有洞穴形成而引起科學家的關注。此後,凡是美好現象都稱其爲"喀斯特"。研究這一對象的科學就叫"喀斯特學及洞穴學。

岩溶洞穴是在可溶性岩石特別是碳酸鹽巖類的石灰岩和白雲岩岩層當中，由於水的長期溶解作用而形成的。

自然界的水不是純淨水，水中含有二氧化碳，當含有二氧化碳的水遇到石灰岩時,在石灰岩的裂隙中流動就會發生碳酸化反應，生成碳酸氫鈣，因碳酸氫鈣溶解於水，故而被水帶走，久而久之，裂隙被溶蝕成洞穴。

世界上最長的岩溶洞穴是美國肯塔基州的麻蒙洞羣(獁猛洞羣Mamofh Cave System)，該洞從1802年始勘測，歷經180年才查清其長度爲550Km。

我國最長的岩溶洞穴是湖北省利川市的騰龍洞，長度爲39.5Km。

由於岩溶洞穴景觀奇特，在世界範圍內已成爲極其重要的旅遊資源，在我國已有200多個岩溶洞穴開發建設成爲遊覽洞穴，供遊人參觀遊覽。其中，浙江的瑤琳洞、河南的雞冠洞、廣東的蟠龍洞、四川的芙蓉洞、貴州的織金洞、廣西的冠巖、北京的石花洞和遼寧的本溪水洞......他們在開發建設過程當中，在不同階段，都引入了洞穴科學研究，提高了旅遊洞穴的科學品位。

各位朋友，您可能走遍了祖國各地，也曾參觀遊覽過許許多多知名的旅遊洞穴。今天參觀遊覽本溪水洞，您一定會感到還是本溪水洞美。每個旅遊洞穴都有他獨具特色的精美景觀，而水洞的九曲銀河恰是其精美景觀當中的精髓。

地下暗河蜿蜒曲折，河水終年流淌不竭，每晝夜流量可達五千萬立方米。這些水是從哪來的呢?通過示蹤試驗以及同位素水文學的研究，現已證實其水的來源有三部分：一是源於湯河水的直接補給;二是來源於湯河河牀覆蓋層下的奧陶系灰巖含水層的岩溶水補給;三是來源於水洞西岸分佈的寒武系、奧陶系灰巖含水層的岩溶水補給。這三部分的水匯入水洞地下暗河之後，分別從銀波洞(東支洞)蟠龍洞(西支洞─潛流洞)排泄於太子河。

九曲銀河是暗河的下游段,即從洞到源頭長度爲2320m，其平均水深2m，最深達7m，水溫保持在7-12℃，據水質簡分析和全分析成果證實其水質爲優質飲用水。

中國地質學會洞穴研究會會長朱學穩教授曾於1996年初到水洞考察，他說他所見過的國內外大大小小的暗河，都有砂和礫石沉積物，怎麼水洞暗河卻不見砂和礫石的蹤影。只有一種灰色的粉砂質粘土沉積呢!他認爲暗河河牀沒有礫石沉積物，這是本溪水洞的奧祕之一。使他從不可理解以引起了極大的興趣和特別的關注，後經研究結果得知原因有三：

一是，在上游段沒有大型入水洞口。如果湯河水的補給爲"集中流入"式，則在上游段必有大型的"流入型"洞穴發育，存在較大的流入洞口。在水洞的下游段也就會有砂、礫石沉積的堆積了。因爲下游段僅有粉砂質粘土沉積物的事實，說明湯河補給區內的河牀和岸邊，都不會有被沖積層所埋藏的大型流入洞存在。二是,作爲一條岩溶地下河道來說，水洞的發育受到石灰岩含水層中的火成岩──脈岩的干擾與阻隔，好似一堵脈岩高牆築成的篩子一般，不準砂、礫石通過。三是，暗河水力坡度極緩，僅有1.5%，流速甚低。不能使砂和礫石搬運到暗河的下游段。

延續暗洞是暗河的上游段，是從源頭洞到湯河入滲點這段長約3Km的尚待開發的暗洞。

各位朋友!當您乘着遊船向一個完全陌生的地下洞道進發時，您會被神話般的奇異景色所陶醉。

現在我向朋友們介紹一下"本溪水洞"的第二個奧祕。這還是前面所提到過的那位洞穴研究會會長朱學穩教授1996年初在水洞考察時提出的問題。"水洞洞口的規模爲什麼這麼大?這也是他在國內外所見到的地下暗河岩溶洞穴所不同之處。一般來講，所有的地下河溶洞都是入水口較大，出水口較小,可是"本溪水洞"是入水口看不到,出水口又挺大，這當然是個迷了。

經過1996年對本溪水洞的科學研究，這一問題也得到了圓滿地解釋。原來大家目前所看到的洞口，並非是原始的出水洞口，而是由於太子河的側向侵蝕作用將水洞"側蝕掉"其間的一段，這一般長度大約800m。因爲太子河屬於古老的上層遺留河，平面形態呈蛇曲狀，所以它的侵蝕作用的能力特別強，完全有能力把水洞攔腰"吃掉"800m。在水洞口的西北方向上大約800m遠處的燕丹亭下，有一個洞穴，其洞口被太子河淹沒，這個水下洞穴原本應與水洞相連，由於太子河的側蝕作用吃掉了這一段，使水洞成爲斷頭洞，因此水洞洞口並非原始洞口，而是洞的中間一部分，所以洞口就顯得非常大，高達5.75m。

關於水洞暗河不見較大入水洞口的解釋，根據1996年的研究成果得知，水洞暗河的補給是以地表水湯河爲主，屬於"側向輸入"類型暗河。但我國南方的側向輸入型的地下暗河均是地表水的集中流入，即向含水層的點狀灌入式補給。因而有極其重要的"流入型洞穴"發育，就是有較大的入水洞口。而本溪水洞暗河雖獲湯河補給，但並非是集中流入式，而是分散入滲式，因而沒有重要的"流入型洞穴"發育，也就沒有較大的入水洞口了。本溪水洞的這一特異現象，爲"地下河洞穴發育的系統演化"理論增添了新的深化模式"本溪水洞模式"即"分散入滲式的側向輸入類型"。

岩溶洞穴的形成，可劃分爲三個階段，即早期的潛水洞階段、中期的地下水位洞、半充水洞階段和晚期的完全脫離地下水位的早洞(又稱化石洞)階段。

本溪水洞正處於中期階段，即地下水位洞穴(半充水)發育階段。而洞中西側的旱洞已進入晚期的化石洞階段，而洞口東側的銀波洞則仍處於早期的充水洞發育階段。

水洞發育的初期，是在距今40-50萬年以前的中更新世的早期，湯河水的入滲水流在進入"湯河──太子河間地段呈條帶分佈的奧陶系灰巖含水層之後，由於在其下游方向上存在較厚的石炭──二疊系砂頁岩層，是不透水層，受其影響而使岩溶水集中運動。在裂隙潛流條件下的巖滲作用應以溶蝕爲主。此時水洞全充水，一直持續到距今約30萬年前的中更新世的中期，形成了水洞雛形。水洞歷經了全充水之後，不斷擴大洞道，特別是太子河的不斷下切和排泄基礎面的不斷降低，加上古氣候的影響，在距今約20-30萬年時，水洞進入了半充水狀態的"地下水位洞穴"階段，形成了暗河。當地下河洞道完全地或季節性地脫離全充水狀態之後，在地層平緩、巖性軟弱、機構破碎強烈的地段就產生了崩塌作用,從而使洞體的空間迅速增大,其洞頂的高度可達32m，是含水層地下水位從未達到過的高度。

另外，在距今約20-25萬年左右時，地表水不斷地向地下滲透的水流也開始在洞頂、洞壁活動，從而產生了最古老的以鐘乳石爲主的次生化系沉積物。

在距今大約12-14萬年之間，長期排水的主洞口脫離了水流而成爲幹洞口。今日的旱洞發育成新的排水口，此期間形成了6-7m厚的粉砂質粘土沖積層，並堵塞了洞穴較低矮的地段。

在晚更新世的中晚期,由於太子河水位持續下降的驅動，使水洞東側的銀波洞成爲新的排泄口，西側的旱洞成爲幹洞，不再排水。

全新世以來，洞口西側的旱洞形成地下潛流，直接在太子河侵蝕岸邊以泉的形式排出。

近一萬年來，水洞次生化學沉積作用在洞穴入滲相對有利的地段，形成了許多石鐘乳、鈣板和壁流石類的沉積物。

水洞的年齡

關於水洞的形成年代有過多種說法或推測：

其一，水洞形成年代約幾億年;

其二，水洞形成年代約幾千萬年;

其三，水洞形成年代約數百萬年;

其四，水洞形成年代約億萬年等等不同的推測。

其實水洞的形成年代並沒有那麼久遠，據1996年本溪水洞洞穴科研成果已經準確地告訴我們，水洞開始發育於距今40-50萬年前的第四紀中更新世的早中期，經過裂隙充水和洞道擴大，形成了水洞的雛形。

在距今20-25萬年的中更新世的晚期，形成了今天這樣的地下暗河。

當您遊覽了水洞之後,一定很想知道水洞是怎麼形成的，現在簡要地向您介紹一下本溪水洞的成因：

水洞的成因，根據1996年最新的權威性的研究成果得知它有三個基本有利條件：一是水洞發育在奧陶系下統馬家溝組石灰岩當中，該石灰岩層是可溶性岩層，它呈條帶狀分佈在太子河和湯河的河間地帶。二是這裏的斷層、常理裂隙特別發育見有東西向、南北向、北西向和北東向四組斷裂構造。其中東西向的F1斷層幾乎與水洞的延展方向一致。斷裂構造破壞了岩石的完整性，同時也是地下水在其中運移的通道。三是在石灰岩裂隙中流動的水，是由湯河水補給的，它具有很強的溶蝕能力。

由於上述條件並存於水洞地區，湯河水在石灰岩層裏流動，經過幾十萬年的溶蝕、崩塌作用，最終形成了本溪水洞──大型地下暗河型岩溶洞穴。

次生化學沉積

當洞穴受新構造運動的影響而上升，全部或部分脫離了地下水位後，它就接受地表滲流水的作用。其滲流水在石灰岩的裂隙運移的過程中發生了碳酸化反應。石灰岩的化學成分是碳酸鈣含有二氧化碳的水與碳酸鈣反應結果,生成碳酸氫鈣，因碳酸氫鈣溶解於水，它便隨滲流水繼續往下滲透。這樣裂隙不斷被溶蝕而加大。如果這種含有碳酸氫鈣的水(又稱岩溶水)從洞穴的洞頂或側壁上的裂隙滲出時，由於物理化學條件的改變，使其部分水份蒸發，結果重新在洞頂或側壁形成碳酸鈣結晶，這即是次生化學沉積物。

從洞頂向下生長的，呈鍾乳狀或圓錐狀的次生化學沉積物，稱爲"石鐘乳"在地面從下往上長的呈筍狀的次生化學沉積物，稱爲石筍。石鐘乳與石筍上下連接起來的稱爲石柱。在側壁上形成的形狀如幃幕一樣的稱爲石幔。

水洞洞穴的次生化學沉積物類型較爲簡單。但在某種意義上它具有特殊的地位和別具一格的特色。

在洞頂、洞壁和河岸兩側平臺上所形成的各種石鐘乳、石筍、石柱、石幔、石旗、石盾、流石壩、鈣板和石花等等。

它們有的是由重力水沉積，形成的滴石類和流石類，也有的是由非重力水沉積而成的。

1、鵝管：這是石鐘乳的最初形態，屬滴石類，在國外稱麥桿狀鐘乳石，它的直徑與水滴一樣大小。

2、石盾：這是因爲它呈園盤狀的盾形板石而得名。

它是一種特殊的裂隙性水流形成的。

3、石筍：是由滴水作用形成的，因其形呈筍狀而得名。

4、石柱：是石鐘乳與石筍上下連接起來呈柱形而得名。

5、斜塔：這是一根歪斜的石筍。

這根石筍原本是直立在岸邊土層臺地上的,因地下河水沖刷土層使臺地坍塌,石筍也就傾斜了。據測定,這根石筍高3.5m,生長年齡在距今7.97萬年至2.79萬年之間，經歷了5.18萬年，其生長速度爲每4年長6.76cm。

6、鐘乳石吊石柱：它原是一根石柱，豎立在岸邊土層臺地上，後因地下河水把土層沖走，使石柱懸掛在洞頂而成。

7、石幔：洞壁上的石幔，是沿洞壁裂隙由連續不斷的片狀流水所形成的幔狀沉積物而得名。

8、石瀑布：是連續不斷的片狀流水所形成的瀑布狀的沉積物而得名。

9、懸石盤：底盤呈水平狀蓋板，中心有後生的鵝管，邊緣有裙狀流石或石鐘乳。

它們原來是小型石柱，立在岸邊土層臺地上，其底盤蓋立檯面土層上。後因地下河水將其基座上土層沖刷掉，使帶有底盤的小石柱懸空而得此名。

10、北極宮：是洞中最大的一個呈廳堂狀的洞道，高32m，寬50m，面積爲3768.75平方米。

如此宏偉的洞道主要是由於洞頂的岩層塊狀崩塌，使洞體空間增大所致。

11、"崑崙映雪"又名"大雪山"：是水洞中最大型的列隊式堆狀石筍，它的形成主要受脈岩的影響。

地殼深處的岩漿由於侵入到馬家溝組石灰岩層中的裂隙裏邊，形成隔水層，對水洞的發育會起阻礙作用，並對洞道延伸的位置也有控制作用。

洞頂呈暗褐色的條帶就是脈岩，它沿東西向分佈，因脈岩不透水，地下河受阻。要穿過脈岩就得花費更大的能量，這樣對脈岩周圍的岩石就有更大的破壞，產生塊狀崩塌，使崩塌下來的巖塊沿東西向呈列隊式展布。後來由於包氣帶水流沿灰巖與脈岩的邊界集中滲入，在其巖塊上形成鈣板，故沿分界線形成列隊式的大石筍。

12、玉象戲水、太白神筆、天生橋......

水洞最古老的鐘乳石是玉皇宮右岸距水面約18m的高臺上小石筍的年齡最老，才十四萬五千歲，還不到"萬萬歲"。

　遼寧錦州萬佛堂石窟導遊詞

各位遊客朋友：

您們好!很高興認識大家。首先，請允許我作一下自我介紹我是錦州市中國旅行社的一名導遊員，我叫***，大家叫我*導就可以了，這次的萬佛堂石窟一日遊就由我來陪同大家一起渡過，與我一同爲您服務的還有我們的司機*師傅，如你在旅行中有什麼困難和要求，請及時與我取得聯繫，我將盡自己最大的努力爲您服務。同時，也誠懇地希望您對我的工作提出意見和批評，在這裏預祝大家玩得開心，愉快。

好了，各位朋友，現在我們的汽車就行駛在通往萬佛堂石窟的路上，行程大約需要一個小時左右的時間，爲了使您更好地遊覽萬佛堂石窟，我先簡要地爲大家介紹一下，說起石窟，您也許會問：“石窟怎樣由來的呢?”相傳佛祖釋迦牟尼是在山洞中修煉成佛的因此後來的出家人效仿釋迦牟尼在山崖上開鑿洞窟作爲誦經釋佛的場所。我們稱這種佛教廟宇爲石窟寺。石窟寺起源於印度，隨着佛教的傳播，沿着“絲綢之路”由本西向東，由北向南地在我國發展起來。形成了衆多的石窟羣，保存至今的有百餘處，比較著名的有莫高窟，雲岡石窟，龍門石窟等等，在我北部地區也有一座珍貴的藝術寶庫，便是我們今天要瀏覽萬佛堂石窟，萬佛堂位於義縣城西北9公里的石佛堂村，這是曾是“絲綢之路”。的一個重要驛站，是佛教向東北傳播的一個落腳點，關於萬佛堂石窟，有一個很有趣的故事，當初在開鑿萬佛堂石窟的時候，朝廷下了一個命令，洞中的石佛必須有一萬尊，多一個不可，少一個不行，工程竣工之後，負責鑿佛的小石匠從頭到尾一數，發現只有九千九百九十九尊，還差一尊，眼看朝廷就要驗收了，萬般無奈，小石匠自己坐進石窟裏，腿一盤，掌聲一合，湊成了一萬尊，而他也就真的成了佛，一直到今天，當地人還傳說如果您到萬佛堂來，從頭到尾摸一遍石佛，哪一尊身上熱呼呼的，哪能一尊就是小石匠變的。當然了，這只是一個傳說。不踐爲據。

萬佛堂大淩河北岸的峭壁上，氣候非常潮溼，風化現象非常嚴重，現在萬佛堂分爲東區和西區，西區鑿於北魏太和二十三年(公元499)，是營州刺史元景爲皇帝和着屬開鑿的，東區鑿於北魏景明三年(公元502)是員外散騎常待昌黎韓貞等74人營造的私窟。萬佛堂石窟距今已有1500多年的歷史了，是我國東北地區年化最久/規模最大的石窟羣，具有珍貴的歷史價值和藝術價值。

好了，我們的目的地到了，一在我們看致電的就是西區，西區共有9窟，分爲上下兩層，上層有3小窟，窟內石刻造成像已風化無存了，下層有6窟，由東向西依次排列，進入第一個窟，門刻有“佛光普照”四個大字，窟內平方形，高約5米，每邊長約米，中央有一方形石柱，上連窟頂，方形石柱四面佈滿精細的雕刻，尖拱上的佛像，供奉人像和上層佛合內的佛像，待者及弧形華幔，化生童子，窟頂的飛天，門內窟壁的千佛式座佛，都是典型的北魏中期造像，刀法勁健，形象生動。

第5窟爲大型窟，高約5米，東西寬7米，前半部已經崩塌，最有價值的是“平東將軍營州刺史元景造像碑”，整個碑記雕刻在東南角山岩上，碑的下半部分已經風化，上半部分還寸304字，記述了造窟的經過，仔細端詳所存文字，但見個個遒勁挺秀，筆力極工，具有很高的藝術價值，魏碑字有方筆和圓筆之分，獨成一體，此碑文文字方圓兼備，結構嚴謹，清末學者梁啓超評價爲“天骨開張，光芒閃溢”。康有爲則稱其爲“無魏諸碑之極品”，中國大百科全書對其也有記載，稱其爲“書法精美，堪稱魏碑之上乘”。

第6窟最大，東西長約8米。由於年代久遠，風化嚴重，現存一尊大彌勒佛，高約3.2米波形髮髻，細眉長眼，高鼻薄脣，叉腳倚坐，體現一種慈善尊嚴和超然出世的神態，是典型的北魏造像，兩目邊侍菩薩，無朝和無葉，這尊彌勒佛是萬佛，叫叉腳彌勒，由於風化嚴重已經看不清叉腳的姿態了，大拿雄偉的氣勢依然未減，我們印象中的彌勒佛都有是袒胸露腹，大腹翩翩，肥頭大耳，喜眉善目。、人稱：“大肚彌勒佛”，他的這種形象實際上源自唐代後梁時期的一位名叫“契水，”生平不詳，在浙江奉化嶽林寺的王家。契水言語無恆，寢臥隨處，異於常人，經常拄着拐仗，揹着布袋到處行走化緣。勸化人們信佛，其示人兇吉禍福，每每應驗，人們稱他爲“布袋和尚”公元917年，布袋和尚在嶽林寺東廊的磐石上圓寂，他臨終時留有遺偈，自稱爲彌勒佛的化身，說“彌勒真彌勒，化身於首億，時時示世人，世人自不識，”於是人們便以爲他是彌勒降身的化身，並以他的形象做爲彌勒佛的原身塑像，廣設於從林寺廟之中，由於其笑口常開人們也稱其爲“皆大歡喜”，在北京的潭柘寺，題有彌勒佛的一幅對聯：“大肚能容，容天下難容之事，開口便笑，笑天下可笑之人。”彌勒佛爲未來佛，傳說在56億七千年以後在嶽林寺華林園龍華樹下成佛，警示世萬可做難容之事，有可笑之爲。叉腳彌勒背後的巖壁上，端坐着一個小佛，身子已經不見了，僅能看清面目，表情栩栩如生。從叉腳佛/小佛及飛天的雕刻風格來看，這是典型的北魏作品，人物傳神，骨感很強，因爲北魏是以瘦爲美的，不象唐代作品那麼豐滿，因爲唐朝是以胖爲美麗，窟頂有一個半圓，也是刻出來的，這是石窟的蓮花寶蓋，每一個窟頂的蓮花寶蓋是圓形的，如果這個圓很完整，就說明這個石窟是完整的。而這一窟的蓮花寶蓋只有一半。可見當時的石窟應有目前規模的一半左右大，我們現在見到的大門，實際上是原來的大廳，在修復的時候在窟外加了個復檐，以求能躲避風雨，避免石窟佛像的進一步風化。

東區共七窟，所存石刻造像甚少，最爲顯眼的是一尊“千手千眼觀音佛像”，爲明清時匠人所塑，此佛泥塑金身，坐於寶座之上，有46隻手從周身向外伸展，每隻手上有一隻眼睛，閃爍發光，至於手鑲千眼，取的是手眼合一之意，教化人們要象菩薩一樣，做事切莫眼高手低，要手眼並舉，也算是古代的人在借佛教文化以警世人。千手千眼指的是三界中有25種生活環境，40種功能，一乘起來就是一千手，一千隻眼睛，至於千手千眼觀音，還有一個動人的傳說，據說千手千眼觀音曾是古代的一個國王----妙莊王的三女兒妙善公主，三個女兒都長的如花似玉，但大女兒顧家，二女兒自麼，只有三女兒非常善良，但平時大女兒、二女兒很會討妙莊王的疼惜，只有三女兒在默默的爲父親祈禱。有一次，妙莊王得了一場大病，經一位老尼姑診治，說只有你親生女兒的手和眼作藥引子，服理後才能治癒，這個消息三個女兒聽說了，大女兒和二女兒馬上以各種理由拒絕了，只有三女兒二話沒說拿出刀砍掉自己的手，挖掉眼睛爲父親作藥引子，妙莊王服後果然痊癒，但妙善公主因爲失血過多死去了，妙莊王知道這件事之後，祈求上蒼爲自己的女兒長出手和眼，上蒼受到感動給她長出了一千隻手和一千隻眼睛。這僅是傳說不足爲據但妙善的善良個性正好符合人們心目中的觀音，感天動地。其實，我們每個人都有可以擁有一千隻手和一千隻眼，只要你用你的手和眼去幫助其他人，那麼當你有困難時，就會有一千隻手，一千隻眼來幫你，你也擁有千手千眼了，你也就是一個佛，一個未來佛。

好了，各位朋友，我的講解到這裏就先告一段落了，剩下的時間您可以自由活動，仔細參觀一下萬佛堂石窟，尋覓一下歷史的古蹟。我們13：00點的時候在停車處集合。

(在車上)各位遊客朋友，今天的萬佛堂石窟一日遊到這裏就要結束了，每到這時我都有些留連，不知大家是否有和我一樣的心情，總之，感謝大家這一天來對我工作的支持和配合，如果有照顧不周的地方還請多多原諒，希望有機會您來國旅做客，國旅隨時歡迎您，我和師傅也希望與您再次合作。最後，用唐代詩人李白的一首詩中的兩句結束這一天的行程“桃花潭水深千尺，不及汪倫贈我情”希望我們這一天的相處能夠化那份情，永遠珍藏在您的心中。最後，祝願在座的每一位身體健康，工作順利，全家幸福，萬事如意，再見!

遼寧導遊詞