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孔子語錄（精選33篇）

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篇1：孔子語錄

孔子語錄大全

1、大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。 ——摘孔子《大學》

（大學的目的，在於顯明高尚的品德，在於使人們革除舊習，在於達到善的最高境界。）

2、所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨也。 ——摘孔子《大學》

（所謂意念誠實，就是說不要自己欺騙自己，象厭惡難聞氣味那樣厭惡邪惡，象喜愛美麗的女子一樣喜愛善良，這樣才能說心安理得，所以君子在一個人獨處時必定要謹慎。）

3、富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。 ——摘孔子《大學》

（財富可以修飾房屋，道德可以修飾身心，心胸寬廣可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念誠實。）

4、人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。——摘孔子《大學》

（沒有人知道自己孩子的壞處，沒有人知道自己禾苗的茂盛。）

5、君子有諸已，而後求諸人。——摘孔子《大學》

（自己有善德，才能要求別人行善。）

6、《詩》雲：“桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。”——摘孔子《大學》

（《詩經》說：“茂盛的桃樹開着鮮豔的花朵，這位姑娘出嫁了，能與婆家和睦相處。”）

7、喜怒哀樂之未發，謂之中，發而皆中節，謂之和。致中和，天地位焉，萬物育焉。——摘孔子《中庸》

（人的喜怒哀樂的感情沒有表現出來，叫做中；表現出來合乎法度，叫做和。達到中和，天地就各居自己的位置，萬物也就生長了。）

8、施諸已而不願，亦勿施於人。——摘孔子《中庸》

（不願意別人加給自己的，也不要加給別人。）

9、好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇乎。——摘孔子《中庸》

（愛好學習接近智慧，努力行善接近仁德，知道恥辱就接近勇敢。）

10、凡事豫則立，不豫則廢。——摘孔子《中庸》

（任何事情，有準備就能成功，沒準備就會失敗。）

11、博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。——摘孔子《中庸》

（廣泛地學習，詳盡地探究，慎重地思考，清楚地辨別，忠實地執行。）

12、天地之道，可一言而盡也：其爲物不貳，則其生物不測。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——摘孔子《中庸》

（天地的法則用一句話就可以概括，它自身誠一不貳，化育萬物，不可測度。天地的法則是：廣博，深厚，高超，精明，悠久，長遠。）

13、君子之道，闇然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厭，簡而文，溫而理，知遠之近，知風之自，知微之顯，可與入德矣。——摘孔子《中庸》

（君子的爲人之道是：外表暗淡無色而美德日見彰顯。小人的爲人之道是：外表色彩鮮明，但漸漸地消失了。君子的爲人之道還在於：外表素淡而不使人厭惡，簡樸而有文彩，溫和而又有條理，知道遠是從近開始的，知道教化別人從自己做起，知道隱微的東西會逐漸顯露，這樣就進入聖人的美德中了。）

14、學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？——摘孔子《論語》

（如果學了之後，又注意經常不斷地去溫習，不也是令人很高興的事嗎？假如有朋友從遠方來向自己求教，心裏不也感到很快活嗎？在別人不瞭解自己的情況下，卻能做到不怨天尤人，具備這種道德修養的人難道不可以稱爲君子嗎？）

15、吾日三省吾身：爲人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎——摘孔子《論語》

（我每天都多次對自己進行反省：爲別人辦事是否盡心盡力？與朋友交往是否以誠相待？對老師傳授的學業是否已經溫習？

16、賢賢易色；事父母能竭其力；事君能致身；與朋友交言而有信。雖曰未學，吾謂之學矣。——摘孔子《論語》

（尊崇賢人，不重女色；孝敬父母能夠盡心盡力；侍奉君主能夠捨生忘死；與朋友交往能夠做到說話講信用。這樣的人，雖然說沒有學習過做人的道理，但我卻認爲他學過了。）

17、禮之用，和爲貴。——摘孔子《論語》

（運用禮法時，要特別注重和睦相處。）

18、君子食無求飽，……敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。——摘孔子《論語》

（君子吃飯無求過飽，……做事要勤奮，說話要謹慎，並能接近有道理的人，向他學習，以糾正自己的缺點，這就可以說是好學的人了。）

19、不患人之不已知，患不知人也。——摘孔子《論語》

（不擔心別人不瞭解自己，擔心的是自己不能瞭解別人。）

20、爲政以德，譬如北辰，居其所而衆星共之。——摘孔子《論語》

（要依靠道德治理國家。這樣就象北極星一樣，雖然固定在一個地方不動，但羣星卻甘願環繞在它周圍。）

21、《詩》三百，一言以蔽之，曰：“思無邪。”——摘孔子《論語》

（《詩經》三百篇，其內容可以用一句話概括：“思想純正，沒有邪惡。”

22、吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心的欲，不逾矩。——摘孔子《論語》

（我從十五歲開始致力於學習，三十歲便能自立於社會了，四十歲對各種事理不再迷惑不解，五十歲懂得了自然界的規律，六十歲對聽到的事情能領會貫通，並能辨別是非真僞，七十歲時做事能隨心所欲，但又不會超出禮法的規範。）

23、溫故而知新，可以爲師矣。——摘孔子《論語》

（如果經常溫習已經學過的知識，便能不斷產生新的體會和收穫，這種方法可以說就是我們的老師了。）

24、君子周而不比，小人比而不周。——摘孔子《論語》

（君子普遍地團結衆人，而不只是親近少數幾個人，小人則只勾結少數幾個人，而不和大家親近。）

25、學而不思則罔，思而不學則殆。——摘孔子《論語》

（只知讀書而不深入思考，就勢必惘然而無所獲，但只知思考而不肯讀書，也是很危險的。）

26、知之爲知之，不知爲不知，是知也。——摘孔子《論語》

（知道就是知道，不知道就承認不知道，這纔是求知的正確態度。）

27、人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？——摘孔子《論語》

（一個人如果不講信用，不知道他怎麼能立身處世？就象牛車沒有了輗，馬車上沒有了軏，還靠什麼行走呢？）

28、是可忍也，孰不可忍也？——摘孔子《論語》

（如果對這種行爲能夠容忍，那麼還有什麼行爲不能容忍呢？）

29、《關睢》，樂而不淫，哀而不傷。——摘孔子《論語》

（《關睢》這首詩，快樂而不過分，哀婉而不傷慟。）

30、里仁爲美，擇不處仁，焉得知？——摘孔子《論語》

（能夠達到仁的境界爲最好，如果在各方面達不到仁的境界，怎麼能算得上是有智慧的人呢？）

31、君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。——摘孔子《論語》

（君子想的是怎樣推行仁德，小人想的則是怎樣得到一個安逸之處；君子想的是怎樣才能不觸犯刑法，小人想的則是怎樣才能對自己有利。）

32、不患無位，患所以立。不患莫已知，求爲可知也。——摘孔子《論語》

（一個人不應該發愁沒有官位俸祿，而應該發愁沒有爲官的本領。不應該發愁別人不瞭解自己，而應追求能夠讓別人瞭解自己的才能。）

33、君子喻於義，小人喻於利。——摘孔子《論語》

（君子知道追求道義，小人則只知道追求私利。）

34、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。——摘孔子《論語》

（見到賢人便應考慮怎樣才能向他看齊，見到不賢的人便應在內心反省，看自己有沒有同樣的缺點。）

35、君子欲訥於言而敏於行。——摘孔子《論語》

（君子說話要謹慎，而做事則要雷厲風行。）

36、朽木不可雕也。——摘孔子《論語》

（腐朽的木頭無法雕刻。）

37、敏而好學，不恥下問，是以謂之“文”也。——摘孔子《論語》

（聰明好學，不以向地位低下的人請教爲恥，所以稱他爲“文”。）

38、其知可及也，其愚不可及也。——摘孔子《論語》

（他這種聰明，別人能做到，而這種愚傻，別人便難以做到了。）

39、質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。——摘孔子《論語》

（如果質樸勝過了文采，就會顯得粗野，而文采勝過質樸，也會流於虛浮。只有外表和內心配合適當，纔算得上是個君子。）

40、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。——摘孔子《論語》

（對任何事物，僅僅瞭解它的人不如深深喜愛它的人，深深喜愛它的人又不如樂此不疲的人。）

41、中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。——摘孔子《論語》

（對天資在中等程度以上的人，可以和他談論高深的學問；而對於中等以下天資的人，則不可以和他談論高深的學問。）

42、知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜，知者樂，仁者壽。——摘孔子《論語》

（聰明的人喜歡水，因爲他性情活躍象水一樣流動不息，仁慈的人喜歡山，因爲他心地淳厚象山一樣厚重。聰明的人好動，仁慈的人好靜，聰明的人樂觀，仁慈的人長壽。）

43、默而識之，學而不厭，誨人不倦。——摘孔子《論語》

（默記所學的東西，堅持學習而不厭煩，教誨別人不知疲倦。）

44、富而可求也，雖執鞭之士，吾亦爲之。如不可求，從吾所好。——摘孔子《論語》

（如果財富能夠爭取得到，即使讓我手執馬鞭去做一個車伕，我也去做，但如果追求不到，還不如去幹我喜歡的事。）

45、發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。——摘孔子《論語》

（發憤研究學問，常常忘記吃飯，一旦有所收穫便又高興地忘記了憂愁，連自己的漸趨衰老也沒有感覺到。）

46、三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。——摘孔子《論語》

（如果三個人一同走路，其他兩個人中一定有可以做我老師的。他們有優點，我就學習，他們有缺點，我就作爲借鑑而改掉。）

47、子以四教：文、行、忠、信。——摘孔子《論語》

（孔子從四個方面教育學生：學習文化，修養德行，忠誠不渝，言行一致。）

48、君子坦蕩蕩，小人長慼慼。——摘孔子《論語》

（君子的心胸坦蕩開朗，小人的心胸則狹隘憂愁。）

49、鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。——摘孔子《論語》

（鳥快要死的時候，叫聲是悲切的，人快要死的時候，說話是善良的。）

50、士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以爲已任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？——摘孔子《論語》

（讀書人不能不心胸寬廣意志剛強，因爲肩負重任而且征途遙遠。他把實現仁的理想作爲自己的使命，擔子難道不重嗎？他爲這種理想而奮鬥，直到死去爲止，路途難道不遠嗎？）

51、子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。——摘孔子《論語》

（孔子沒有如下四種毛病：主觀臆斷，絕對肯定，固執已見，自以爲是。）

52、瞻之在前，忽焉在後……夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。——摘孔子《論語》

（向前看好象在前面，忽然間又好象在後面……老師善於一步一步地誘導我，用古代的文化典籍開闊我的視野，又用禮法來約束我的行爲。）

53、子在川上曰：“逝者如斯夫！不捨晝夜”。——摘孔子《論語》

（孔子站在岸上指着河水說：“時光的流逝就象這河水一樣！日夜不停地流去。”）

54、吾未見好德如好色者也。——摘孔子《論語》

（我還沒有見過喜愛德行象喜愛美色那樣的人。）

55、後生可畏，焉知來者之不如今也？四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。——摘孔子《論語》

（年輕人是可怕的，因爲怎麼能知道他的將來不如我們現在呢？但如果一個人到了四十、五十歲還默默無聞，他也就沒有什麼可怕的了。）

56、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。。——摘孔子《論語》

（戰鬥中，三軍的統帥可以被俘虜，但一個普通人的意志卻不能被迫改變的。）

57、歲寒，然後知松柏之後彫也。——摘孔子《論語》

（只有到了氣候寒冷的時候，才能瞭解松柏傲霜獨立的品格。）

58、未能事人，焉能事鬼。——摘孔子《論語》

（連人都不能很好地事奉，還怎麼能事奉鬼呢？）

59、死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也。——摘孔子《論語》

（死和生聽憑命運的安排，富與貴在於上天的決定。君子只要盡心盡力而沒有過失，對人恭敬而合乎禮法，那麼四海之內的人都如兄弟一般了。）

60、君子成人之美，不成人之惡。小人反是。——摘孔子《論語》

（君子成全別人的好事，而不成全別人的惡行。小人與此恰恰相反。）

61、政者，正也。子帥以正，孰敢不正？——摘孔子《論語》

（政就是正的意思。如果你能帶頭走正道，誰還敢不行正道呢？）

62、名不正，則言不順；言不順，則事不成；……故君子名之必可言也，言之必可行也。——摘孔子《論語》

（如果名分不正理論上便講不通，理論上講不通，事情便辦不成；……因此，君子給某種事物起名字時，就一定要在理論上講得通，在實踐上就一定能行得通。）

63、誦《詩》三百，授之以政，不達；使之四方，不能專對；雖多，亦奚以爲？——摘孔子《論語》

（雖然熟讀了《詩經》三百篇，但讓他去處理政事，卻辦不好；派他出使國外，卻不能獨立地根據具體情況應對自如；這樣的人，讀的即使再多，又有什麼用處呢？）

64、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。——摘孔子《論語》

（只要身居上位的人自己行爲端正，那麼就是不發命令，下面的人也會照着去做；如果他的行爲不正，即使發佈命令，下面的人也不會服從。）

65、君子和而不同，小人同而不和。——摘孔子《論語》

（君子能夠協調左右但並不盲從附和，小人則只會盲從附和而不能和他人和睦相處。）

66、君子易事而難說也。說之不以道，不說也；及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之雖不能道，說也；及其使人也，求備焉。——摘孔子《論語》

（君子容易事奉，但要想討得他的.喜歡則很難。以不正當的方式討他喜歡，他是不會喜歡的；但他在用人上，卻能做到量才使用。小人難以事奉，但要想博得他的歡心則很容易。如果以不正當的手段討他喜歡，他是會喜歡的；但當他用人時，則會求全責備。）

67、見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以爲成人矣。——摘孔子《論語》

（在私利面前能夠想到道義，遇到危難能夠挺身而出，雖然長期生活在貧困之中，也沒有忘記平生的諾言，這樣就可以說是一個十全十美的人了。）

68、君子恥其言而過其行。——摘孔子《論語》

（君子以言論超過行動爲恥辱。）

69、或曰：“以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德。”——摘孔子《論語》

（有人說：“如果用恩德來回報別人對自己的怨仇，行不行呢？”孔子說：“這樣的話，你將用什麼來報答別人對你的恩德呢？不如以公正對待怨仇，以恩德報答恩德。”）

70、子曰：“賜也，女以予多學而知之者與？”對曰：“然，非與？”曰：“非也，予一以貫之。”——摘孔子《論語》

（孔子說：“端木賜啊！你以爲我是一個博學強記的人嗎？”子貢答道：“是的，不是這樣嗎？”孔子說：“不是的，我是用一個基本道理把它們貫穿起來的。”）

71、可與言而不與之言，失人。不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。——摘孔子《論語》

（可以同他交談卻沒有交談，這是錯過了人才。不可以同他交談卻要同他交談，這是白費口舌。聰明的人既不錯過人才，又不浪費語言。）

72、有殺身以成仁。——摘孔子《論語》

（能犧牲生命來成全仁德。）

73、工欲善其事，必先利其器。——摘孔子《論語》

（一個工匠想做好他的工作，一定要先有鋒利的工具。）

74、人無遠慮，必有近憂。——摘孔子《論語》

（一個人若沒有長遠的考慮，便一定會有眼前的憂患。）

75、躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。——摘孔子《論語》

（一個人能夠做到多責備自己而少責備別人，就不會招致別人的怨恨了。）

76、君子求諸已，小人求諸人。——摘孔子《論語》

（君子一切靠自己，小人處處要求別人。）

77、已所不欲，勿施於人。——摘孔子《論語》

（自己不願乾的，不要強加給別人。）

78、小不忍，則亂大謀。——摘孔子《論語》

（忍不住一時的小忿，就會毀壞整個大事。）

79、過而不改，是謂過矣。——摘孔子《論語》

（有了錯誤而不能改正，那便是真正的錯誤了。）

80、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。——摘孔子《論語》

（我曾經整天不吃飯，整夜不睡覺，去苦苦思索，結果沒有益處，還不如去學知識。）

81、當仁，不讓於師。——摘孔子《論語》

（面對着實行仁德的事，就是老師在前，也不要謙讓。）

82、有教無類。——摘孔子《論語》

（對人進行教育，不管他是哪一類。）

83、道不同，不相爲謀。——摘孔子《論語》

（主張不同，不相互商量事情。）

84、不患寡而患不均，不患貧而患不安。……既來之，則安之。——摘孔子《論語》

（不必擔憂財富不多，只須擔憂財富不平均，不必擔憂人口稀少，只須擔憂境內不安寧。……既來了，要使他們安家樂業。）

85、言未及之而言，謂之躁；言及之而不言，謂之隱；未見顏色而言，謂之瞽。——摘孔子《論語》

（不該說話的時候卻搶着去說，這叫急躁；到該說話的時候卻閉口不說，這叫隱瞞；不看別人的臉色便隨便插嘴，這叫沒有眼色。）

86、君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯年也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得。——摘孔子《論語》

（君子有三種事應該加以警戒：年輕的時候，血氣還沒有固定，力戒貪戀女色；到了壯年時期，血氣正旺盛，力戒逞強好鬥；到了老年時期，血氣已經衰弱，力戒貪得無厭。）

87、生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯爲下矣。——摘孔子《論語》

（生下來就知道的人是上等，經過學習才知道的人是次一等，遇到困惑才學習的人是又次一等，有了困惑而不學習的，這是最下等的人。）

88、君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。——摘孔子《論語》

（君子有九種事情需要考慮到：看，要考慮是否清楚；聽，要考慮是否明確；臉色，要考慮是否溫和；容貌，要考慮是否恭敬；言語，要考慮是否忠實；做事，要考慮是否認真；疑惑，要考慮是否求教；憤怒，要考慮是否有後患；利益當前，要考慮是否該伸手。）

89、性相近也，習相遠也。——摘孔子《論語》

（人的性情本來是近似的，只是由於環境習俗的薰陶，便相距得遠了。）

90、其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，無所不至矣。——摘孔子《論語》

（當他未得到官職的時候，唯恐得不到；已經得到了官職，又唯恐丟失掉。假若害怕丟失掉，便什麼壞事都能幹出來。）

91、唯女子與小人爲難養也，近之則不遜，遠之則怨。——摘孔子《論語》

（只有女子和小人最難相處，親近了，他們說你不莊重；疏遠了，他們又會怨恨你。）

92、往昔不可諫，來者猶可追。——摘孔子《論語》

（過去了的再也不能挽救，未來的還是可能補回。）

93、日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣。——摘孔子《論語》

（每天懂得一些自己所不知道的，每月不忘記自己所已經掌握的，可以說是愛好學了。）

94、博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。——摘孔子《論語》

（廣泛地學習，專心致志，懇切地求教，多思考當前的實際問題，仁德就在其中了。）

95、君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。——摘孔子《論語》

（君子給人的印象有三種變化：遠看莊重威嚴，接觸則溫和可親，聽講話則嚴肅不苟。）

96、大德不逾閒，小德出入可也。——摘孔子《論語》

（在重大節操上不能超越界限，在生活小節稍有出入則是可以的。）

97、仕則優則學，學而優則仕。——摘孔子《論語》

（做好了官，有餘力就要學習，學習好了，有餘力就去做官。）

98、執德不弘，信道不篤，焉能爲有？焉能爲亡？——摘孔子《論語》

（一個人固守道德而不能發揚光大，信仰主張又不能堅定不移，這種人有他不能算有，沒有他不能算無。）

99、雖小道，必有可觀者焉；致遠恐泥，是以君子不爲也。——摘孔子《論語》

（即使是小小的技藝，也一定有值得一看的地方。但對於遠大的事業恐怕有所阻礙，所以君子不去幹這些。）

100、子張曰：“何謂五美？”子曰：“君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。”子張曰：“何爲四惡？”子曰：“不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期爲之賊；猶之與人也，出納之吝，謂之有司。” ——摘孔子《論語》

（子張問：“什麼是五種美德？”孔子說：“君子對人民施加恩惠，卻不耗費財用；使百姓勞苦，百姓卻無怨言；自己有所欲求卻不貪婪；安寧矜持卻不驕橫；威嚴卻不兇猛。”……子張又說：“什麼是四種惡行？”孔子說：“事先不經教育，犯了罪就殺頭叫做肆虐；不先告誡便要求有成效，這叫粗暴；發佈命令遲緩，卻突然限期完成，這叫殘害人；同是給人賞賜，卻出手吝嗇，這叫只進不出的財務衙門。）

篇2：孔子語錄

孔子（公元前551年9月28日，即農曆八月廿七～公元前479年4月11日，即農曆二月十一），名丘，字仲尼，漢族，春秋時期魯國陬邑（今山東曲阜市南辛鎮）人，先祖爲宋國（今河南商丘一帶）貴族。中國古代的大思想家和大教育家、政治家，儒家思想的創始人。孔子集華夏上古文化之大成，在世時已被譽爲“天縱之聖”、“天之木鐸”，是當時社會上的最博學者之一，被後世統治者尊爲孔聖人、至聖、至聖先師、萬世師表，是“世界十大文化名人”之首。孔子的儒家思想對中國、儒家文化圈及世界有深遠的影響。全中國各地都有孔廟祭祀孔子。

孔子語錄

1、人不知而不慍，不亦君子乎？（論語・學而）

2、學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？（同上）

3、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。（論語・雍也）

4、質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。（同上）

5、工欲善其事，必先利其器。（論語・衛靈公）

6、人無遠慮，必有近憂。（同上）

7、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。（論語・子罕）

8、子在川上曰：“逝者如斯夫，不捨晝夜。”（論語・子罕）

9、歲寒，然後知松柏之後凋也。（同上）

10、己所不欲，勿施於人。（論語・顏淵）

11、學而不厭，誨人不倦。（論語・述而）

12、三人行必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。（同上）

13、學而不思則罔，思而不學則殆。（論語・爲政）

14、知之爲知之，不知爲不知。（同上）

15、溫故而知新，可以爲師矣。（同上）

16、言必信，行必果。（論語・子路）

17、其身正，不令而行。其身不正，雖令不從。（同上）

18、敏而好學，不恥下問。（論語・公冶長）

19、既來之，則安之。（論語・季氏）

20、吾十有五而志於學，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。（論語・爲政）

21、敏於事而慎於言。《論語・學而》

22、人而無信不知其可也。《論語・爲政》

23、訥於言而敏於行。《論語・里仁》

24、聽其言而觀其行。《論語・公冶長》

25、敬鬼神而遠之。《論語・雍也》

26、已欲立而立人，已欲達而達人語出。《論語・雍也》

27、述而不作，信而好古。《論語・述而》

28、不義而富且貴，於我如浮雲。《論語・述而》

29、君子坦蕩蕩，小人長慼慼。《論語・述而》

30、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。《論語・子罕》

31、民無信不立。《論語・顏淵》

32、君子成人之美。《論語・顏淵》

33、不在其位，不謀其政。《論語・泰伯》

34、不患寡而患不均，不患貧而患不安。

35、君子求諸己，小人求諸人。

36、小不忍則亂大謀。《論語・衛靈公》

37、道不同，不相爲謀。《論語・衛靈公》

38、四海之內，皆兄弟也。

39、巧言令色，鮮矣仁！《學而》

40、人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？

41、里仁爲美。擇不處仁，焉得知？

42、知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。

43、志於道，據於德，依於仁，遊於藝。

[孔子語錄2017]

篇3：孔子語錄

孔子語錄

1、孔子語錄：大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。――摘孔子《大學》（大學的目的，在於顯明高尚的品德，在於使人們革除舊習，在於達到善的最高境界。）

2、孔子語錄：所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨也。――摘孔子《大學》

3、孔子語錄：富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。――摘孔子《大學》

（財富可以修飾房屋，道德可以修飾身心，心胸寬廣可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念誠實。）

4、孔子語錄：人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。――摘孔子《大學》

（沒有人知道自己孩子的壞處，沒有人知道自己禾苗的茂盛。）

5、孔子語錄：君子有諸已，而後求諸人。――摘孔子《大學》

（自己有善德，才能要求別人行善。）

6、孔子語錄：《詩》雲：“桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。”――摘孔子《大學》

（《詩經》說：“茂盛的桃樹開着鮮豔的花朵，這位姑娘出嫁了，能與婆家和睦相處。”）

7、孔子語錄：喜怒哀樂之未發，謂之中，發而皆中節，謂之和。致中和，天地位焉，萬物育焉。――摘孔子《中庸》

（人的喜怒哀樂的感情沒有表現出來，叫做中；表現出來合乎法度，叫做和。達到中和，天地就各居自己的位置，萬物也就生長了。）

8、孔子語錄：施諸已而不願，亦勿施於人。――摘孔子《中庸》

（不願意別人加給自己的，也不要加給別人。）

9、孔子語錄：好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇乎。――摘孔子《中庸》

（愛好學習接近智慧，努力行善接近仁德，知道恥辱就接近勇敢。）

10、孔子語錄：凡事豫則立，不豫則廢。――摘孔子《中庸》

（任何事情，有準備就能成功，沒準備就會失敗。）

11、孔子語錄：博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。――摘孔子《中庸》

（廣泛地學習，詳盡地探究，慎重地思考，清楚地辨別，忠實地執行。）

12、孔子語錄：天地之道，可一言而盡也：其爲物不貳，則其生物不測。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。――摘孔子《中庸》

（天地的法則用一句話就可以概括，它自身誠一不貳，化育萬物，不可測度。天地的法則是：廣博，深厚，高超，精明，悠久，長遠。）

13、孔子語錄：君子之道，闇然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厭，簡而文，溫而理，知遠之近，知風之自，知微之顯，可與入德矣。――摘孔子《中庸》

14、孔子語錄：學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？――摘孔子《論語》

15、孔子語錄：吾日三省吾身：爲人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？――摘孔子《論語》

（我每天都多次對自己進行反省：爲別人辦事是否盡心盡力？與朋友交往是否以誠相待？對老師傳授的學業是否已經溫習？）

16、孔子語錄：賢賢易色；事父母能竭其力；事君能致身；與朋友交言而有信。雖曰未學，吾謂之學矣。――摘孔子《論語》

17、孔子語錄：禮之用，和爲貴。――摘孔子《論語》

（運用禮法時，要特別注重和睦相處。）

18、孔子語錄：君子食無求飽，……敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。――摘孔子《論語》

（君子吃飯無求過飽，……做事要勤奮，說話要謹慎，並能接近有道理的人，向他學習，以糾正自己的缺點，這就可以說是好學的人了。）

19、孔子語錄：不患人之不已知，患不知人也。――摘孔子《論語》

（不擔心別人不瞭解自己，擔心的是自己不能瞭解別人。）

20、孔子語錄：爲政以德，譬如北辰，居其所而衆星共之。――摘孔子《論語》

（要依靠道德治理國家。這樣就象北極星一樣，雖然固定在一個地方不動，但羣星卻甘願環繞在它周圍。）

21、孔子語錄：《詩》三百，一言以蔽之，曰：“思無邪。”――摘孔子《論語》

（《詩經》三百篇，其內容可以用一句話概括：“思想純正，沒有邪惡。”

22、孔子語錄：吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心的欲，不逾矩。――摘孔子《論語》

23、孔子語錄：溫故而知新，可以爲師矣。――摘孔子《論語》

（如果經常溫習已經學過的知識，便能不斷產生新的體會和收穫，這種方法可以說就是我們的老師了。）

24、孔子語錄：君子周而不比，小人比而不周。――摘孔子《論語》

（君子普遍地團結衆人，而不只是親近少數幾個人，小人則只勾結少數幾個人，而不和大家親近。）

25、孔子語錄：學而不思則罔，思而不學則殆。――摘孔子《論語》

（只知讀書而不深入思考，就勢必惘然而無所獲，但只知思考而不肯讀書，也是很危險的。）

26、孔子語錄：知之爲知之，不知爲不知，是知也。――摘孔子《論語》

（知道就是知道，不知道就承認不知道，這纔是求知的正確態度。）

27、孔子語錄：人而無信，不知其可也。大車無�r，小車無�，其何以行之哉？――摘孔子《論語》

（一個人如果不講信用，不知道他怎麼能立身處世？就象牛車沒有了�r，馬車上沒有了�，還靠什麼行走呢？）

28、孔子語錄：是可忍也，孰不可忍也？――摘孔子《論語》

（如果對這種行爲能夠容忍，那麼還有什麼行爲不能容忍呢？）

29、孔子語錄：《關睢》，樂而不淫，哀而不傷。――摘孔子《論語》

（《關睢》這首詩，快樂而不過分，哀婉而不傷慟。）

30、孔子語錄：里仁爲美，擇不處仁，焉得知？――摘孔子《論語》

（能夠達到仁的境界爲最好，如果在各方面達不到仁的境界，怎麼能算得上是有智慧的人呢？）

31、孔子語錄：君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。――摘孔子《論語》

（君子想的是怎樣推行仁德，小人想的則是怎樣得到一個安逸之處；君子想的是怎樣才能不觸犯刑法，小人想的則是怎樣才能對自己有利。）

32、孔子語錄：不患無位，患所以立。不患莫已知，求爲可知也。――摘孔子《論語》

（一個人不應該發愁沒有官位俸祿，而應該發愁沒有爲官的本領。不應該發愁別人不瞭解自己，而應追求能夠讓別人瞭解自己的才能。）

33、孔子語錄：君子喻於義，小人喻於利。――摘孔子《論語》

（君子知道追求道義，小人則只知道追求私利。）

34、孔子語錄：見賢思齊焉，見不賢而內自省也。――摘孔子《論語》

（見到賢人便應考慮怎樣才能向他看齊，見到不賢的人便應在內心反省，看自己有沒有同樣的缺點。）

35、孔子語錄：君子欲訥於言而敏於行。――摘孔子《論語》

（君子說話要謹慎，而做事則要雷厲風行。）

36、孔子語錄：朽木不可雕也。――摘孔子《論語》

（腐朽的木頭無法雕刻。）

37、孔子語錄：敏而好學，不恥下問，是以謂之“文”也。――摘孔子《論語》

（聰明好學，不以向地位低下的人請教爲恥，所以稱他爲“文”.）

38、孔子語錄：其知可及也，其愚不可及也。――摘孔子《論語》

（他這種聰明，別人能做到，而這種愚傻，別人便難以做到了。）

39、孔子語錄：質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。――摘孔子《論語》

（如果質樸勝過了文采，就會顯得粗野，而文采勝過質樸，也會流於虛浮。只有外表和內心配合適當，纔算得上是個君子。）

40、孔子語錄：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。――摘孔子《論語》

（對任何事物，僅僅瞭解它的人不如深深喜愛它的人，深深喜愛它的人又不如樂此不疲的人。）

41、孔子語錄：中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。――摘孔子《論語》

（對天資在中等程度以上的人，可以和他談論高深的學問；而對於中等以下天資的人，則不可以和他談論高深的學問。）

42、孔子語錄：知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜，知者樂，仁者壽。――摘孔子《論語》

43、孔子語錄：默而識之，學而不厭，誨人不倦。――摘孔子《論語》

（默記所學的東西，堅持學習而不厭煩，教誨別人不知疲倦。）

44、孔子語錄：富而可求也，雖執鞭之士，吾亦爲之。如不可求，從吾所好。――摘孔子《論語》

（如果財富能夠爭取得到，即使讓我手執馬鞭去做一個車伕，我也去做，但如果追求不到，還不如去幹我喜歡的事。）

45、孔子語錄：發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。――摘孔子《論語》

（發憤研究學問，常常忘記吃飯，一旦有所收穫便又高興地忘記了憂愁，連自己的漸趨衰老也沒有感覺到。）

46、孔子語錄：三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。――摘孔子《論語》

（如果三個人一同走路，其他兩個人中一定有可以做我老師的。他們有優點，我就學習，他們有缺點，我就作爲借鑑而改掉。）

47、孔子語錄：子以四教：文、行、忠、信。――摘孔子《論語》

（孔子從四個方面教育學生：學習文化，修養德行，忠誠不渝，言行一致。）

48、孔子語錄：君子坦蕩蕩，小人長慼慼。――摘孔子《論語》

（君子的心胸坦蕩開朗，小人的心胸則狹隘憂愁。）

49、孔子語錄：鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。――摘孔子《論語》

（鳥快要死的時候，叫聲是悲切的，人快要死的時候，說話是善良的。）

50、孔子語錄：士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以爲已任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？――摘孔子《論語》

51、孔子語錄：子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。――摘孔子《論語》

（孔子沒有如下四種毛病：主觀臆斷，絕對肯定，固執已見，自以爲是。）

52、孔子語錄：瞻之在前，忽焉在後…夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。――摘孔子《論語》

（向前看好象在前面，忽然間又好象在後面…老師善於一步一步地誘導我，用古代的文化典籍開闊我的視野，又用禮法來約束我的行爲。）

53、孔子語錄：子在川上曰：“逝者如斯夫！不捨晝夜”.――摘孔子《論語》

（孔子站在岸上指着河水說：“時光的流逝就象這河水一樣！日夜不停地流去。”）

54、孔子語錄：吾未見好德如好色者也。――摘孔子《論語》

（我還沒有見過喜愛德行象喜愛美色那樣的人。）

55、孔子語錄：後生可畏，焉知來者之不如今也？四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。――摘孔子《論語》

（年輕人是可怕的，因爲怎麼能知道他的將來不如我們現在呢？但如果一個人到了四十、五十歲還默默無聞，他也就沒有什麼可怕的了。）

56、孔子語錄：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也――摘孔子《論語》

（戰鬥中，三軍的統帥可以被俘虜，但一個普通人的意志卻不能被迫改變的。）

57、孔子語錄：歲寒，然後知松柏之後雕也。――摘孔子《論語》

（只有到了氣候寒冷的時候，才能瞭解松柏傲霜獨立的品格。）

58、孔子語錄：未能事人，焉能事鬼。――摘孔子《論語》

（連人都不能很好地事奉，還怎麼能事奉鬼呢？）

59、孔子語錄：死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也。――摘孔子《論語》

（死和生聽憑命運的安排，富與貴在於上天的決定。君子只要盡心盡力而沒有過失，對人恭敬而合乎禮法，那麼四海之內的人都如兄弟一般了。）

60、孔子語錄：君子成人之美，不成人之惡。小人反是。――摘孔子《論語》

（君子成全別人的好事，而不成全別人的惡行。小人與此恰恰相反。）

61、孔子語錄：政者，正也。子帥以正，孰敢不正？――摘孔子《論語》

（政就是正的意思。如果你能帶頭走正道，誰還敢不行正道呢？）

62、孔子語錄：名不正，則言不順；言不順，則事不成；……故君子名之必可言也，言之必可行也。――摘孔子《論語》

63、孔子語錄：誦《詩》三百，授之以政，不達；使之四方，不能專對；雖多，亦奚以爲？――摘孔子《論語》

64、孔子語錄：其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。――摘孔子《論語》

（只要身居上位的人自己行爲端正，那麼就是不發命令，下面的人也會照着去做；如果他的行爲不正，即使發佈命令，下面的人也不會服從。）

65、孔子語錄：君子和而不同，小人同而不和。――摘孔子《論語》

（君子能夠協調左右但並不盲從附和，小人則只會盲從附和而不能和他人和睦相處。）

66、孔子語錄：君子易事而難說也。說之不以道，不說也；及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之雖不能道，說也；及其使人也，求備焉。――摘孔子《論語》

（君子容易事奉，但要想討得他的喜歡則很難。以不正當的方式討他喜歡，他是不會喜歡的；但他在用人上，卻能做到量才使用。小人難以事奉，但要想博得他的歡心則很容易。如果以不正當的手段討他喜歡，他是會喜歡的；但當他用人時，則會求全責備。）

67、孔子語錄：見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以爲成人矣。――摘孔子《論語》

（在私利面前能夠想到道義，遇到危難能夠挺身而出，雖然長期生活在貧困之中，也沒有忘記平生的諾言，這樣就可以說是一個十全十美的人了。）

68、孔子語錄：君子恥其言而過其行。――摘孔子《論語》

（君子以言論超過行動爲恥辱。）

69、孔子語錄：或曰：“以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德。”――摘孔子《論語》

70、孔子語錄：子曰：“賜也，女以予多學而知之者與？”對曰：“然，非與？”曰：“非也，予一以貫之。”――摘孔子《論語》

71、孔子語錄：可與言而不與之言，失人。不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。――摘孔子《論語》

（可以同他交談卻沒有交談，這是錯過了人才。不可以同他交談卻要同他交談，這是白費口舌。聰明的人既不錯過人才，又不浪費語言。）

72、孔子語錄：有殺身以成仁。――摘孔子《論語》

（能犧牲生命來成全仁德。）

73、孔子語錄：工欲善其事，必先利其器。――摘孔子《論語》

（一個工匠想做好他的工作，一定要先有鋒利的工具。）

74、孔子語錄：人無遠慮，必有近憂。――摘孔子《論語》

（一個人若沒有長遠的考慮，便一定會有眼前的憂患。）

75、孔子語錄：躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。――摘孔子《論語》

（一個人能夠做到多責備自己而少責備別人，就不會招致別人的怨恨了。）

76、孔子語錄：君子求諸已，小人求諸人。――摘孔子《論語》

（君子一切靠自己，小人處處要求別人。）

77、孔子語錄：已所不欲，勿施於人。――摘孔子《論語》

（自己不願乾的，不要強加給別人。）

78、孔子語錄：小不忍，則亂大謀。――摘孔子《論語》

（忍不住一時的小忿，就會毀壞整個大事。）

79、孔子語錄：過而不改，是謂過矣。――摘孔子《論語》

（有了錯誤而不能改正，那便是真正的錯誤了。）

80、孔子語錄：吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。――摘孔子《論語》

（我曾經整天不吃飯，整夜不睡覺，去苦苦思索，結果沒有益處，還不如去學習。）

81、孔子語錄：當仁，不讓於師。――摘孔子《論語》

（面對着實行仁德的事，就是老師在前，也不要謙讓。）

82、孔子語錄：有教無類。――摘孔子《論語》

（對人進行教育，不管他是哪一類。）

83、孔子語錄：道不同，不相爲謀。――摘孔子《論語》

（主張不同，不相互商量事情。）

84、孔子語錄：不患寡而患不均，不患貧而患不安。……既來之，則安之。――摘孔子《論語》

（不必擔憂財富不多，只須擔憂財富不平均，不必擔憂人口稀少，只須擔憂境內不安寧。……既來了，要使他們安家樂業。）

85、孔子語錄：言未及之而言，謂之躁；言及之而不言，謂之隱；未見顏色而言，謂之瞽。――摘孔子《論語》

（不該說話的時候卻搶着去說，這叫急躁；到該說話的時候卻閉口不說，這叫隱瞞；不看別人的臉色便隨便插嘴，這叫沒有眼色。）

86、孔子語錄：君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯年也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得。――摘孔子《論語》

87、孔子語錄：生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯爲下矣。――摘孔子《論語》

（生下來就知道的人是上等，經過學習才知道的人是次一等，遇到困惑才學習的人是又次一等，有了困惑而不學習的，這是最下等的人。）

88、孔子語錄：君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。――摘孔子《論語》

89、孔子語錄：性相近也，習相遠也。――摘孔子《論語》

（人的性情本來是近似的，只是由於環境習俗的薰陶，便相距得遠了。）

90、孔子語錄：其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，無所不至矣。――摘孔子《論語》

（當他未得到官職的時候，唯恐得不到；已經得到了官職，又唯恐丟失掉。假若害怕丟失掉，便什麼壞事都能幹出來。）

91、孔子語錄：唯女子與小人爲難養也，近之則不遜，遠之則怨。――摘孔子《論語》

（只有女子和小人最難相處，親近了，他們說你不莊重；疏遠了，他們又會怨恨你。）

92、孔子語錄：往昔不可諫，來者猶可追。――摘孔子《論語》

（過去了的再也不能挽救，未來的還是可能補回。）

93、孔子語錄：日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣。――摘孔子《論語》

（每天懂得一些自己所不知道的，每月不忘記自己所已經掌握的，可以說是愛好學習了。）

94、孔子語錄：博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。――摘孔子《論語》

（廣泛地學習，專心致志，懇切地求教，多思考當前的實際問題，仁德就在其中了。）

95、孔子語錄：君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。――摘孔子《論語》

（君子給人的印象有三種變化：遠看莊重威嚴，接觸則溫和可親，聽講話則嚴肅不苟。）

96、孔子語錄：大德不逾閒，小德出入可也。――摘孔子《論語》

（在重大節操上不能超越界限，在生活小節稍有出入則是可以的。）

97、孔子語錄：仕則優則學，學而優則仕。――摘孔子《論語》

（做好了官，有餘力就要學習，學習好了，有餘力就去做官。）

98、孔子語錄：執德不弘，信道不篤，焉能爲有？焉能爲亡？

――摘孔子《論語》

（一個人固守道德而不能發揚光大，信仰主張又不能堅定不移，這種人有他不能算有，沒有他不能算無。）

99、孔子語錄：雖小道，必有可觀者焉；致遠恐泥，是以君子不爲也。――摘孔子《論語》

（即使是小小的技藝，也一定有值得一看的地方。但對於遠大的事業恐怕有所阻礙，所以君子不去幹這些。）

100、孔子語錄：子張曰：“何謂五美？”子曰：“君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。”……子張曰：“何爲四惡？”子曰：“不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期爲之賊；猶之與人也，出納之吝，謂之有司。”――摘孔子《論語》

篇4：孔子語錄

1、子曰:“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”

譯文孔子說:“學了，然後按一定時間去溫習它們，不也愉快嗎?有朋友從遠方而來，不也愉快嗎?別人不瞭解我，我也不怨恨(惱怒)，不也是一個道德上有修養的人嗎?”

2、子曰:“巧言令色，鮮矣仁。”

譯文孔子說:“花言巧語、滿臉堆笑的，這種人是很少有仁德的。”

3、曾子曰:“吾日三省吾身:爲人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”

譯文曾子說:“我每天都要多次反省自己:爲別人出主意做事，是否忠實?交友是否守信?老師傳授的知識，是否複習了呢?”

4、子曰:“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。”

譯文孔子說:“君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻小心謹慎，到有道的人那裏去匡正自己，這樣可以說是好學了。”

5、子曰:“不患人之不己知，患不知人也。”

譯文孔子說:“不憂慮別人不瞭解自己，但要憂慮自己不瞭解別人。”

6、子曰:“《詩》三百，一言以蔽之，曰:‘思無邪。’”

譯文孔子說:“《詩經》三百(零五)首，用一句話可以概括，即:‘思想純正，沒有邪-惡的東西。’”

7、子曰:“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”

譯文孔子說:“我十五歲時立志於學習;三十歲時做事符合禮儀;四十歲時(掌握了各種知識，)不受迷惑;五十歲時瞭解自然的規律;六十歲時一聽別人言語，不用多想，便能明白;到了七十歲時便隨心所欲，任何念頭都不會越出規矩。”

8、子曰:“溫故而知新，可以爲師矣。”

譯文孔子說:“複習舊知識時，又能領悟到新的東西，纔可以做導師埃”

9、子曰:“君子周而不比，小人比而不周。”

譯文孔子說:“君子團結而不互相勾結，小人互相勾結而不團結。”

10、子曰:“學而不思則罔，思而不學則殆。”

譯文孔子說:“讀書卻不深入思考，越學越糊塗;思考卻不讀書，就會心生迷惑。”

篇5：孔子語錄

11、子曰:“由，誨汝知之乎? 知之爲知之，不知爲不知，是知也。”

譯文孔子說:“仲由,教導你的道理都知道了嗎?知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，這種態度是聰明的啊!”

12、子曰:“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無杌，其何以行之哉?”

譯文孔子說:“人無信譽，不知能幹什麼。大的車沒有車的邊際，小的車沒有車內的凳子，那怎樣行駛呢?”

13、孔子謂季氏:“八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也?”

譯文孔子說季氏:“他用天子的舞蹈陣容在自己的宗廟裏舞蹈，這樣的事可以容忍，什麼事不能容忍?”

14、子曰:“《關雎》，樂而不淫，哀而不傷。”

譯文孔子說:“《關雎》這篇詩，主題快樂卻不過分，憂愁卻不悲傷。”

15、子曰:“成事不說，遂事不諫，既往不咎。”

譯文孔子說:“以前的事不要再評說了，做完的事不要再議論了，過去了就不要再追咎。”

16、子曰:“朝聞道，夕死可矣。”

譯文孔子說:“早晨理解真理，晚上死也值得。”

17、子曰:“君子喻於義，小人喻於利。”

譯文孔子說:“君子通曉道義，小人通曉私利。”

18、子曰:“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”

譯文孔子說:“見到賢人，要向他看齊;見到不賢的人，要反省自己。”

19、子曰:“朽木不可雕也，糞土之牆不可圬也，於予與何誅?”

譯文孔子說:“朽木無法雕琢，糞土的牆壁無法粉刷，我能拿他怎樣?”

20、子曰:“敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也。”

譯文孔子說:“聰明又好學，向地位比自己低，學問比自己差的人請教時，不覺得沒面子，所以稱他爲‘文’。”

篇6：孔子語錄

21、季文子三思而後行。子聞之，曰:“再，斯可矣。”

譯文季文子做事要思考三次再行動。孔子聽說了，說:“兩次，就可以了。”

22、子曰:“甯武子，邦有道則智，邦無道則愚。其智可及也，其愚不可及也。”

譯文孔子說:“甯武子這人，國家太平時，就聰明，國家混亂時，就裝做愚笨。他的聰明可以趕得上，他的愚笨別人趕不上。”

23、子曰:“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。”

譯文孔子說:“一個人的內在質樸勝過外在的文采就會粗野，文采勝過質樸就會浮華。只有文采和質樸配合恰當，纔是君子。”

24、子曰:“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”

譯文孔子說:“知道學習的人不如喜歡學習的人，喜歡學習的人不如以學習爲快樂的人。”

25、子曰:“智者樂水，仁者樂山;智者動，仁者靜;智者樂，仁者壽。”

譯文孔子說:“明智的人喜歡水，仁慈的人喜歡山;明智的人好動，仁慈的人好靜;明智的人快樂，仁慈的人長壽。”

26、子曰:“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉?”

譯文孔子說:“將知識默記在心，學習時，不感到滿足;教人時，不感到疲倦，這些我做到了哪些呢?”

27、子曰:“不憤不啓、不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。”

譯文孔子說:“不到他苦思冥想時，不去啓發;不到欲說無語時，不去開導。不能舉一例能理解三個類似的問題，就不要再重複教他了。”

28、子在齊聞《韶》，三月不知肉味。曰:“不圖爲樂之至於斯也。”

譯文孔子在齊國聽《韶樂》，好長時間吃肉不覺滋味。他說:“沒想到音樂的創造竟能達到如此高的境界。”

29、葉公問孔子於子路，子路不對。子曰:“汝奚不曰:其爲人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?”

譯文葉公問子路:孔子是怎樣的人，子路不回答。孔子說:“你怎麼不說:他這個人啊，發憤時就忘記吃飯，高興起來就忘記了憂愁，竟然連自己衰老了也不知道，如此而已。”

30、子曰:“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”

譯文孔子說:“幾個人走路，一定有值得我學習的人。選擇他的優點向他學習，借鑑他的缺點進行自我改正並告訴他人。”

篇7：孔子語錄

31、子以四教:文、行、忠、信。

譯文孔子教學有四項內容:文獻、品行、忠誠、信實。

32、子曰:“君子坦蕩蕩，小人長慼慼。”

譯文孔子說:“君子胸懷寬廣，小人憂愁悲傷。”

33、曾子言曰:“鳥之將死，其鳴也哀;人之將死，其言也善。”

譯文曾子說:“鳥將死時，叫聲都很悲哀;人快死時，說話都很善良。”

34、曾子曰:“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以爲己任，不亦重乎?死而後已，不亦遠乎?”

譯文曾子說:“士不可不志向遠大，意志堅強，因爲他肩負重任，路途遙遠。以實行仁道爲已任，不是也很重大嗎?直到死才能罷休，不是也很遙遠嗎? 奮鬥終身，死而後已，難道路程還不遙遠嗎?”

35、子曰:“不在其位，不謀其政。”

譯文孔子說:“不在那個位置上，就不要想那個位置上的事。”

36、子曰:“後生可畏，焉知來者之不如今也?”

譯文孔子說:“年輕人是值得敬畏的，怎麼就知道後一代不如前一代呢?”

37、子曰:“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”

譯文孔子說:“三軍可以剝奪主帥，匹夫不可剝奪志向。”

38、子曰:“智者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”

譯文孔子說:“明智的人不會迷惑，仁愛的人不會憂愁，勇敢的人不會畏懼。”

39、子曰:“歲寒，然後知松柏之後凋也。”

譯文孔子說:“碰到了一年中最寒冷的季節，(我)才知道松柏是最後凋謝的。”

40 子曰:“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”

譯文孔子說:“君子幫助人取得成績，不促使人陷入失敗。小人相反。”

41、子貢問曰:“有一言而可以終身行之者乎?”

子曰:“其恕乎!己所不欲，勿施於人。”

譯文子貢問孔子:“有沒有一句話可以奉行終生?”

孔子說:“大概就是‘睡了，自己做不到的事，不要強施加在別人身上。”

44、子夏曰:“仕而優則學，學而優則仕。”

譯文子夏說:“做官有餘力時就去學習，學習能夠遊刃有餘時就去做官。”

45、子曰:“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。”

譯文孔子說:“吃粗糧，喝白水，彎着胳膊當枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當的手段得來的富貴，對於我來講就像是天上的浮雲一樣。”

46~子曰:“其爲人也孝悌，而好犯上者，鮮矣;不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝悌也者，其爲人之本與!”

譯文孔子說:“如果在家中尊敬父母團結兄長，卻在外邊經常以下犯上，這種人很少;如果不犯上，卻作亂的，從來沒有。君子應該守本分，做好自己應做的事纔是天地正道。尊敬父母團結兄長，這是做人的根本啊!”

篇8：孔子語錄

25、學而不思則罔，思而不學則殆。——摘孔子《論語》

(只知讀書而不深入思考，就勢必惘然而無所獲，但只知思考而不肯讀書，也是很危險的。)

26、知之爲知之，不知爲不知，是知也。——摘孔子《論語》

(知道就是知道，不知道就承認不知道，這纔是求知的正確態度。)

27、人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉?——摘孔子《論語》

(一個人如果不講信用，不知道他怎麼能立身處世?就象牛車沒有了輗，馬車上沒有了軏，還靠什麼行走呢?)

28、是可忍也，孰不可忍也?——摘孔子《論語》

(如果對這種行爲能夠容忍，那麼還有什麼行爲不能容忍呢?)

29、《關睢》，樂而不淫，哀而不傷。——摘孔子《論語》

(《關睢》這首詩，快樂而不過分，哀婉而不傷慟。)

30、里仁爲美，擇不處仁，焉得知?——摘孔子《論語》

(能夠達到仁的境界爲最好，如果在各方面達不到仁的境界，怎麼能算得上是有智慧的人呢?)

31、君子懷德，小人懷土;君子懷刑，小人懷惠。——摘孔子《論語》

(君子想的是怎樣推行仁德，小人想的則是怎樣得到一個安逸之處;君子想的是怎樣才能不觸犯刑法，小人想的則是怎樣才能對自己有利。)

32、不患無位，患所以立。不患莫已知，求爲可知也。——摘孔子《論語》

(一個人不應該發愁沒有官位俸祿，而應該發愁沒有爲官的本領。不應該發愁別人不瞭解自己，而應追求能夠讓別人瞭解自己的才能。)

33、君子喻於義，小人喻於利。——摘孔子《論語》

(君子知道追求道義，小人則只知道追求私利。)

34、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。——摘孔子《論語》

(見到賢人便應考慮怎樣才能向他看齊，見到不賢的人便應在內心反省，看自己有沒有同樣的缺點。)

35、君子欲訥於言而敏於行。——摘孔子《論語》

(君子說話要謹慎，而做事則要雷厲風行。)

36、朽木不可雕也。——摘孔子《論語》

(腐朽的木頭無法雕刻。)

37、敏而好學，不恥下問，是以謂之“文”也。——摘孔子《論語》

(聰明好學，不以向地位低下的人請教爲恥，所以稱他爲“文”。)

38、其知可及也，其愚不可及也。——摘孔子《論語》

(他這種聰明，別人能做到，而這種愚傻，別人便難以做到了。)

39、質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。——摘孔子《論語》

(如果質樸勝過了文采，就會顯得粗野，而文采勝過質樸，也會流於虛浮。只有外表和內心配合適當，纔算得上是個君子。)

40、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。——摘孔子《論語》

(對任何事物，僅僅瞭解它的人不如深深喜愛它的人，深深喜愛它的人又不如樂此不疲的人。)

41、中人以上，可以語上也;中人以下，不可以語上也。——摘孔子《論語》

(對天資在中等程度以上的人，可以和他談論高深的學問;而對於中等以下天資的人，則不可以和他談論高深的學問。)

42、知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜，知者樂，仁者壽。——摘孔子《論語》

(聰明的人喜歡水，因爲他性情活躍象水一樣流動不息，仁慈的人喜歡山，因爲他心地淳厚象山一樣厚重。聰明的人好動，仁慈的人好靜，聰明的人樂觀，仁慈的人長壽。)

43、默而識之，學而不厭，誨人不倦。——摘孔子《論語》

(默記所學的東西，堅持學習而不厭煩，教誨別人不知疲倦。)

44、富而可求也，雖執鞭之士，吾亦爲之。如不可求，從吾所好。——摘孔子《論語》

(如果財富能夠爭取得到，即使讓我手執馬鞭去做一個車伕，我也去做，但如果追求不到，還不如去幹我喜歡的事。)

45、發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。——摘孔子《論語》

(發憤研究學問，常常忘記吃飯，一旦有所收穫便又高興地忘記了憂愁，連自己的漸趨衰老也沒有感覺到。)

46、三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。——摘孔子《論語》

(如果三個人一同走路，其他兩個人中一定有可以做我老師的。他們有優點，我就學習，他們有缺點，我就作爲借鑑而改掉。)

47、子以四教：文、行、忠、信。——摘孔子《論語》

(孔子從四個方面教育學生：學習文化，修養德行，忠誠不渝，言行一致。)

48、君子坦蕩蕩，小人長慼慼。——摘孔子《論語》

(君子的心胸坦蕩開朗，小人的心胸則狹隘憂愁。)

49、鳥之將死，其鳴也哀;人之將死，其言也善。——摘孔子《論語》

(鳥快要死的時候，叫聲是悲切的，人快要死的時候，說話是善良的。)

50、士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以爲已任，不亦重乎?死而後已，不亦遠乎?——摘孔子《論語》

(讀書人不能不心胸寬廣意志剛強，因爲肩負重任而且征途遙遠。他把實現仁的理想作爲自己的使命，擔子難道不重嗎?他爲這種理想而奮鬥，直到死去爲止，路途難道不遠嗎?)

51、子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。——摘孔子《論語》

(孔子沒有如下四種毛病：主觀臆斷，絕對肯定，固執已見，自以爲是。)

52、瞻之在前，忽焉在後。。。。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。——摘孔子《論語》

(向前看好象在前面，忽然間又好象在後面。。。老師善於一步一步地誘導我，用古代的文化典籍開闊我的視野，又用禮法來約束我的行爲。)

篇9：孔子語錄

(有了錯誤而不能改正，那便是真正的錯誤了。)

80、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。——摘孔子《論語》

(我曾經整天不吃飯，整夜不睡覺，去苦苦思索，結果沒有益處，還不如去學習。)

81、當仁，不讓於師。——摘孔子《論語》

(面對着實行仁德的事，就是老師在前，也不要謙讓。)

82、有教無類。——摘孔子《論語》

(對人進行教育，不管他是哪一類。)

83、道不同，不相爲謀。——摘孔子《論語》

(主張不同，不相互商量事情。)

84、不患寡而患不均，不患貧而患不安。……既來之，則安之。——摘孔子《論語》

(不必擔憂財富不多，只須擔憂財富不平均，不必擔憂人口稀少，只須擔憂境內不安寧。……既來了，要使他們安家樂業。)

85、言未及之而言，謂之躁;言及之而不言，謂之隱;未見顏色而言，謂之瞽。——摘孔子《論語》

(不該說話的時候卻搶着去說，這叫急躁;到該說話的時候卻閉口不說，這叫隱瞞;不看別人的臉色便隨便插嘴，這叫沒有眼色。)

86、君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色;及其壯年也，血氣方剛，戒之在鬥;及其老也，血氣既衰，戒之在得。——摘孔子《論語》

(君子有三種事應該加以警戒：年輕的時候，血氣還沒有固定，力戒貪戀女色;到了壯年時期，血氣正旺盛，力戒逞強好鬥;到了老年時期，血氣已經衰弱，力戒貪得無厭。)

87、生而知之者，上也;學而知之者，次也;困而學之，又其次也;困而不學，民斯爲下矣。——摘孔子《論語》

(生下來就知道的人是上等，經過學習才知道的人是次一等，遇到困惑才學習的人是又次一等，有了困惑而不學習的，這是最下等的人。)

88、君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。——摘孔子《論語》

(君子有九種事情需要考慮到：看，要考慮是否清楚;聽，要考慮是否明確;臉色，要考慮是否溫和;容貌，要考慮是否恭敬;言語，要考慮是否忠實;做事，要考慮是否認真;疑惑，要考慮是否求教;憤怒，要考慮是否有後患;利益當前，要考慮是否該伸手。)

89、性相近也，習相遠也。——摘孔子《論語》

(人的性情本來是近似的，只是由於環境習俗的薰陶，便相距得遠了。)

90、其未得之也，患得之;既得之，患失之。苟患失之，無所不至矣。——摘孔子《論語》

(當他未得到官職的時候，唯恐得不到;已經得到了官職，又唯恐丟失掉。假若害怕丟失掉，便什麼壞事都能幹出來。)

91、唯女子與小人爲難養也，近之則不遜，遠之則怨。——摘孔子《論語》

(只有女子和小人最難相處，親近了，他們說你不莊重;疏遠了，他們又會怨恨你。)

92、往昔不可諫，來者猶可追。——摘孔子《論語》

(過去了的再也不能挽救，未來的還是可能補回。)

93、日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣。——摘孔子《論語》

(每天懂得一些自己所不知道的，每月不忘記自己所已經掌握的，可以說是愛好學習了。)

94、博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。——摘孔子《論語》

(廣泛地學習，專心致志，懇切地求教，多思考當前的實際問題，仁德就在其中了。)

95、君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。——摘孔子《論語》

(君子給人的印象有三種變化：遠看莊重威嚴，接觸則溫和可親，聽講話則嚴肅不苟。)

96、大德不逾閒，小德出入可也。——摘孔子《論語》

(在重大節操上不能超越界限，在生活小節稍有出入則是可以的。)

97、仕則優則學，學而優則仕。——摘孔子《論語》

(做好了官，有餘力就要學習，學習好了，有餘力就去做官。)

98、執德不弘，信道不篤，焉能爲有?焉能爲亡?

——摘孔子《論語》

(一個人固守道德而不能發揚光大，信仰主張又不能堅定不移，這種人有他不能算有，沒有他不能算無。)

99、雖小道，必有可觀者焉;致遠恐泥，是以君子不爲也。——摘孔子《論語》

(即使是小小的技藝，也一定有值得一看的地方。但對於遠大的事業恐怕有所阻礙，所以君子不去幹這些。)

100、子張曰：“何謂五美?”子曰：“君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。”……子張曰：“何爲四惡?”子曰：“不教而殺謂之虐;不戒視成謂之暴;慢令致期爲之賊;猶之與人也，出納之吝，謂之有司。”——摘孔子《論語》

(子張問：“什麼是五種美德?”孔子說：“君子對人民施加恩惠，卻不耗費財用;使百姓勞苦，百姓卻無怨言;自己有所欲求卻不貪婪;安寧矜持卻不驕橫;威嚴卻不兇猛。”……子張又說：“什麼是四種惡行?”孔子說：“事先不經教育，犯了罪就殺頭叫做肆虐;不先告誡便要求有成效，這叫粗暴;發佈命令遲緩，卻突然限期完成，這叫殘害人;同是給人賞賜，卻出手吝嗇，這叫只進不出的財務衙門。)

篇10：孔子語錄

53、子在川上曰：“逝者如斯夫!不捨晝夜”。——摘孔子《論語》

(孔子站在岸上指着河水說：“時光的流逝就象這河水一樣!日夜不停地流去。”)

54、吾未見好德如好色者也。——摘孔子《論語》

(我還沒有見過喜愛德行象喜愛美色那樣的人。)

55、後生可畏，焉知來者之不如今也?四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。——摘孔子《論語》

(年輕人是可怕的，因爲怎麼能知道他的將來不如我們現在呢?但如果一個人到了四十、五十歲還默默無聞，他也就沒有什麼可怕的了。)

56、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。。——摘孔子《論語》

(戰鬥中，三軍的統帥可以被俘虜，但一個普通人的意志卻不能被迫改變的。)

57、歲寒，然後知松柏之後彫也。——摘孔子《論語》

(只有到了氣候寒冷的時候，才能瞭解松柏傲霜獨立的品格。)

58、未能事人，焉能事鬼。——摘孔子《論語》

(連人都不能很好地事奉，還怎麼能事奉鬼呢?)

59、死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也。——摘孔子《論語》

( 死和生聽憑命運的安排，富與貴在於上天的決定。君子只要盡心盡力而沒有過失，對人恭敬而合乎禮法，那麼四海之內的人都如兄弟一般了。)

60、君子成人之美，不成人之惡。小人反是。——摘孔子《論語》

(君子成全別人的好事，而不成全別人的惡行。小人與此恰恰相反。)

61、政者，正也。子帥以正，孰敢不正?——摘孔子《論語》

(政就是正的意思。如果你能帶頭走正道，誰還敢不行正道呢?)

62、名不正，則言不順;言不順，則事不成;……故君子名之必可言也，言之必可行也。——摘孔子《論語》

(如果名分不正理論上便講不通，理論上講不通，事情便辦不成;……因此，君子給某種事物起名字時，就一定要在理論上講得通，在實踐上就一定能行得通。)

63、誦《詩》三百，授之以政，不達;使之四方，不能專對;雖多，亦奚以爲?——摘孔子《論語》

(雖然熟讀了《詩經》三百篇，但讓他去處理政事，卻辦不好;派他出使國外，卻不能獨立地根據具體情況應對自如;這樣的人，讀的即使再多，又有什麼用處呢?)

64、其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。——摘孔子《論語》

(只要身居上位的人自己行爲端正，那麼就是不發命令，下面的人也會照着去做;如果他的行爲不正，即使發佈命令，下面的人也不會服從。)

65、君子和而不同，小人同而不和。——摘孔子《論語》

(君子能夠協調左右但並不盲從附和，小人則只會盲從附和而不能和他人和睦相處。)

66、君子易事而難說也。說之不以道，不說也;及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之雖不能道，說也;及其使人也，求備焉。——摘孔子《論語》

(君子容易事奉，但要想討得他的喜歡則很難。以不正當的方式討他喜歡，他是不會喜歡的;但他在用人上，卻能做到量才使用。小人難以事奉，但要想博得他的歡心則很容易。如果以不正當的手段討他喜歡，他是會喜歡的;但當他用人時，則會求全責備。)

67、見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以爲成人矣。——摘孔子《論語》

(在私利面前能夠想到道義，遇到危難能夠挺身而出，雖然長期生活在貧困之中，也沒有忘記平生的諾言，這樣就可以說是一個十全十美的人了。)

68、君子恥其言而過其行。——摘孔子《論語》

(君子以言論超過行動爲恥辱。)

69、或曰：“以德報怨，何如?”子曰：“何以報德?以直報怨，以德報德。”——摘孔子《論語》

(有人說：“如果用恩德來回報別人對自己的怨仇，行不行呢?”孔子說：“這樣的話，你將用什麼來報答別人對你的恩德呢?不如以公正對待怨仇，以恩德報答恩德。”)

70、子曰：“賜也，女以予多學而知之者與?”對曰：“然，非與?”曰：“非也，予一以貫之。”——摘孔子《論語》

(孔子說：“端木賜啊!你以爲我是一個博學強記的人嗎?”子貢答道：“是的，不是這樣嗎?”孔子說：“不是的，我是用一個基本道理把它們貫穿起來的。”)

71、可與言而不與之言，失人。不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。——摘孔子《論語》

(可以同他交談卻沒有交談，這是錯過了人才。不可以同他交談卻要同他交談，這是白費口舌。聰明的人既不錯過人才，又不浪費語言。)

72、有殺身以成仁。——摘孔子《論語》

(能犧牲生命來成全仁德。)

73、工欲善其事，必先利其器。——摘孔子《論語》

(一個工匠想做好他的工作，一定要先有鋒利的工具。)

74、人無遠慮，必有近憂。——摘孔子《論語》

(一個人若沒有長遠的考慮，便一定會有眼前的憂患。)

75、躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。——摘孔子《論語》

(一個人能夠做到多責備自己而少責備別人，就不會招致別人的怨恨了。)

76、君子求諸已，小人求諸人。——摘孔子《論語》

(君子一切靠自己，小人處處要求別人。)

77、已所不欲，勿施於人。——摘孔子《論語》

(自己不願乾的，不要強加給別人。)

78、小不忍，則亂大謀。——摘孔子《論語》

(忍不住一時的小忿，就會毀壞整個大事。)

79、過而不改，是謂過矣。——摘孔子《論語》

篇11：孔子語錄

孔子語錄精選

1、敏而好學，不恥下問。

2、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

3、溫故而知新，可以爲師矣。

4、出門如見大賓，使民如承大祭。

5、富而可求也，雖執鞭之士，吾亦爲之。如不可求，從吾所好。

6、自行束侑以上，吾未嘗無誨焉。

7、巧言亂德。

8、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。

9、大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。

10、執德不弘，信道不篤，焉能爲有，焉能爲亡。

11、三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，擇其不善者而改之。

12、君子之行也，度於禮。

13、志於道，據於德，依於仁，遊於藝。

14、禮之用，和爲貴。

15、富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。

16、施，取其厚；事，舉其中；斂，從其薄。

17、多聞，擇其善者而從之；多見而識之。

18、知及之，仁能守之，不莊以蒞之，則民不敬。

19、君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。

20、施諸已而不願，亦勿施於人。

21、仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。

22、苟正其身，於從政乎何有？不能正其身，如正人何？

23、以不教民戰，是謂棄之。

24、知及之，仁能守之，莊以蒞之，動之不以禮，未善也。

25、法語之言，能無從乎？改之爲貴。

26、不義而富且貴，於我如浮雲。

27、工欲善其事，必先利其器。

28、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。

29、質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。

30、凡事豫則立，不豫則廢。

31、夫達也者，質直而好義。察言而觀色，慮以下人。

32、知之者不如好知者，好之者不如樂之者。

33、君子尊賢而容衆，嘉善而矜不能。

34、爲政以德，譬如北辰，居其所而衆星共之。

35、恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。

36、興於詩，立於禮。成於樂。

37、賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂。賢哉，回也！

38、三人行必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。

39、吾日三省吾身：爲人謀而不忠乎？與朋友交而下信乎？傳不習乎？

40、巧言令色，鮮矣仁。

41、發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。

42、慎終，追遠，民德歸厚矣。

43、君於疾沒世而名不稱焉。

44、見善無不及，見不善如探湯。

45、君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比。

46、君子泰而不驕，小人驕而不泰。

47、君子欲訥於言，而敏於行。

48、人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。

49、士不可不弘毅，任重而道遠。仁以爲己任，不亦重乎？死而後己，不亦遠乎？

50、邇之事父，遠之事君；多識於鳥獸草木之名。

51、與朋友交，言而有信。以文會友，以友輔仁。

52、君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？

53、裔不謀夏，夷不亂華，俘不幹盟，兵不逼好。

54、士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。

55、所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨也。

56、居是邦，事其大夫之賢者，友其士之仁者。

57、博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。

58、道不同，不相爲謀。

59、可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。

60、修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。

61、日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也矣。

62、有教無類。

63、君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃。

64、百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？

65、吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心的欲，不逾矩。

66、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。

67、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。

68、不學詩，無以言。

69、君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？

70、不學禮，無以立。

71、飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。

72、可以託六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。

73、君子喻於義，小人喻於利。

74、古者言之不出，恥躬不逮也。

75、富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道，得之不去也。

76、人無遠慮，必有近憂。

77、居上不寬，爲禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉！

78、不遷怒，不二過。

79、政者正也，子帥以正，孰敢不正？舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。

80、有德者必育言，有言者不必育德。

81、無慾速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成。

82、君子義以爲質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！

83、衆惡之，必察焉；衆好之，必察焉。

84、唯仁者能好人，能惡人。

85、君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。

86、剛、毅、木、訥近仁。

87、學而不思則罔，思而不學則殆。

88、好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊。

89、君子和而不同，小人同而不和。

90、己所不欲，匆施於人。

91、放於利而行，多怨。

92、君子有諸已，而後求諸人。

93、過，則匆憚改。

94、是可忍也，孰不可忍也？

95、求仁而得仁，又何怨。

96、好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇乎。

97、事君，敬其事而後其食。

98、君子成人之美，不成人之惡，小人反是。

99、天地之道，可一言而盡也：其爲物不貳，則其生物不測。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。

100、擇可勞而勞之，又誰怨？欲仁而得仁，又焉貪？

101、行己有恥，使於四方，不辱君命，可謂士矣。

102、過而不改，是謂過矣。

103、道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。

104、君子周而不比，小人比而不周。

105、知之爲知之，不知爲不知，是知也。

106、君子名之必可言也，言之必可行也，君子於其言，無所苟而已矣。

107、君子欲訥於言而敏於行。

108、喜怒哀樂之未發，謂之中，發而皆中節，謂之和。致中和，天地位焉，萬物育焉。

109、君子坦蕩蕩，小人常慼慼。

110、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！

111、學如不及，猶恐失之。

112、人而無恆，不可以作巫醫。

113、不患人之不已知，患不知人也。

114、己欲立而立人，己欲達而達人。

115、聖則吾不能，我學不厭而教不倦也。

116、君子無衆寡、無小大、無敢慢，斯不亦泰而不驕乎？

117、人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？

118、上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服：上好信，則民莫敢不用情。

119、君子矜而不爭，羣而不黨。

120、有朋自遠方來，不亦樂乎？見利思義，見危授命。

121、君子之仕也，行其義也。

122、躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。

123、子爲政焉用殺？子欲善而民善矣。

124、學而時習之，不亦說乎？

125、聽其言而觀其行。

126、士而懷居，不足爲士矣！

127、道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。

篇12：孔子語錄

孔子語錄50句

孔子語錄

1、大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。 ——摘孔子《大學》

(大學的目的，在於顯明高尚的品德，在於使人們革除舊習，在於達到善的最高境界。)

2、所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨也。 ——摘孔子《大學》

(所謂意念誠實，就是說不要自己欺騙自己，象厭惡難聞氣味那樣厭惡邪惡，象喜愛美麗的女子一樣喜愛善良，這樣才能說心安理得，所以君子在一個人獨處時必定要謹慎。)

3、富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。 ——摘孔子《大學》

(財富可以修飾房屋，道德可以修飾身心，心胸寬廣可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念誠實。)

4、人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。——摘孔子《大學》

(沒有人知道自己孩子的壞處，沒有人知道自己禾苗的茂盛。)

5、君子有諸已，而後求諸人。——摘孔子《大學》

(自己有的善德，才能要求別人行善。)

6、《詩》雲：“桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。”——摘孔子《大學》

(《詩經》說：“茂盛的桃樹開着鮮豔的花朵，這位姑娘出嫁了，能與婆家和睦相處。”)

7、喜怒哀樂之未發，謂之中，發而皆中節，謂之和。致中和，天地位焉，萬物育焉。——摘孔子《中庸》

(人的喜怒哀樂的感情沒有表現出來，叫做中；表現出的合乎法度，叫做和。達到中和，天地就各居自己的位置，萬物也就生長了。)

8、施諸已而不願，亦勿施於人。——摘孔子《中庸》

( 不願意別人加給自己的，也不要加給別人。)

9、好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇乎。——摘孔子《中庸》

(愛好學習接近智慧，努力行善接近仁德，知道恥辱就接近勇敢。)

10、凡事豫則立，不豫則廢。——摘孔子《中庸》

(任何事情，有準備就能成功，沒準備就會失敗。)

11、博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。——摘孔子《中庸》

(廣泛地學習，詳盡地探究，慎重地思考，清楚地辨別，忠實地執行。)

12、天地之道，可一言而盡也：其爲物不貳，則其生物不測。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——摘孔子《中庸》

(天地的法則用一句話就可以概括，它自身誠一不貳，化育萬物，不可測度。天地的法則是：廣博，深厚，高超，精明，悠久，長遠。)

(君子的爲人之道是：外表暗淡無色而美德日見彰顯。小人的爲人之道是：外表色彩鮮明，但漸漸地消失了。君子的爲人之道還在於：外表素淡而不使人厭惡，簡樸而有文彩，溫和而又有條理，知道遠是從近開始的，知道教化別人從自己做起，知道隱微的東西會逐漸顯露，這樣就進入聖人的美德中了。)

14、學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?——摘孔子《論語》

(如果學過了之後，又注意經常不斷地去溫習，不也是令人很高興的事嗎?假如有朋友從遠方來向自己求教，心裏不也感到很快活嗎?在別人不瞭解自己的情況下，卻能做到不怨天尤人，具備這種道德修養的人難道不可以稱爲君子嗎?)

15、吾日三省吾身：爲人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?——摘孔子《論語》

(我每天多次對自己進行反省：爲別人辦事是否盡心盡力?與朋友的交往是否以誠相待?對老師傳授的學業是否已經溫習?)

16、賢賢易色；事父母能竭其力；事君能致身；與朋友交言而有信。雖曰未學，吾謂之學矣。——摘孔子《論語》

(尊崇賢人，不重女色；孝敬父母能夠盡心盡力；侍奉君主能夠捨生忘死；與朋友交往能夠做到說話講信用。這樣的人，雖然說沒有學習過做人的道理，但我卻認爲他學過了。)

17、禮之用，和爲貴。——摘孔子《論語》

(運用禮法時，要特別注重和睦相處。)

18、君子食無求飽，……敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。——摘孔子《論語》

(君子吃飯無求過飽，……做事要勤奮，說話要謹慎，並能接近有道理的人，向他學習，以糾正自己的缺點，這就可以說是好學的人了。)

19、不患人之不已知，患不知人也。——摘孔子《論語》

(不擔心別人不瞭解自己，擔心的是自己不能瞭解別人。)

20、爲政以德，譬如北辰，居其所而衆星共之。——摘孔子《論語》

(要依靠道德治理國家。這樣就象北極星一樣，雖然固定在一個地方不動，但羣星卻甘願環繞在它周圍。)

21、《詩》三百，一言以蔽之，曰：“思無邪。”——摘孔子《論語》

(《詩經》三百篇，其內容可以用一句話概括：“思想純正，沒有邪惡。”

22、吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心的欲，不逾矩。——摘孔子《論語》

(我從十五歲開始致力於學習，三十歲便能自立於社會了，四十歲對各種事理不再迷惑不解，五十歲懂得了自然界的規律，六十歲對聽到的事情能領會貫通，並能辨別是非真僞，七十歲時做事能隨心所欲，但又不會超出禮法的規範。)

23、溫故而知新，可以爲師矣。——摘孔子《論語》

（如果經常溫習已經學過的知識，便能不斷產生新的體會和收穫，這種方法可以說就是我們的老師了。)

24、君子周而不比，小人比而不周。——摘孔子《論語》

(君子普遍地團結衆人，而不只是親近少數幾個人，小人則只勾結少數幾個人，而不和大家親近。)

25、學而不思則罔，思而不學則殆。——摘孔子《論語》

(只知讀書而不深入思考，就勢必惘然而無所獲，但只知思考而不肯讀書，也是很危險的。)

26、知之爲知之，不知爲不知，是知也。——摘孔子《論語》

知道就是知道，不知道就承認不知道，這纔是求知的正確態度。)

27、人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉?——摘孔子《論語》

(一個人如果不講信用，不知道他怎麼能立身處世?就象牛車沒有了輗，馬車上沒有了軏，還靠什麼行走呢?)

28、是可忍也，孰不可忍也?——摘孔子《論語》

(如果對這種行爲能夠容忍，那麼還有什麼行爲不能容忍呢?)

29、《關睢》，樂而不淫，哀而不傷。——摘孔子《論語》

(《關睢》這首詩，快樂而不過分，哀婉而不傷慟。)

30、里仁爲美，擇不處仁，焉得知?——摘孔子《論語》

(能夠達到仁的境界爲最好，如果在各方面達不到仁的境界，怎麼能算得上是有智慧的人呢?)

31、君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。——摘孔子《論語》

(君子想的是怎樣推行仁德，小人想的則是怎樣得到一個安逸之處；君子想的是怎樣才能不觸犯刑法，小人想的則是怎樣才能對自己有利。)

32、不患無位，患所以立。不患莫已知，求爲可知也。——摘孔子《論語》

(一個人不應該發愁沒有官位俸祿，而應該發愁沒有爲官的本領。不應該發愁別人不瞭解自己，而應追求能夠讓別人瞭解自己的'才能。)

33、君子喻於義，小人喻於利。——摘孔子《論語》

(君子知道追求道義，小人則只知道追求私利。)

34、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。——摘孔子《論語》

(見到賢人便應考慮怎樣才能向他看齊，見到不賢的人便應在內心反省，看自己有沒有同樣的缺點。)

35、君子欲訥於言而敏於行。——摘孔子《論語》

(君子說話要謹慎，而做事則要雷厲風行。)

36、朽木不可雕也。——摘孔子《論語》

(腐朽的木頭無法雕刻。)

37、敏而好學，不恥下問，是以謂之“文”也。——摘孔子《論語》

(聰明好學，不以向地位低下的人請教爲恥，所以稱他爲“文”。)

38、其知可及也，其愚不可及也。——摘孔子《論語》

(他這種聰明，別人能做到，而這種愚傻，別人便難以做到了。)

39、質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。——摘孔子《論語》

(如果質樸勝過了文采，就會顯得粗野，而文采勝過質樸，也會流於虛浮。只有外表和內心配合適當，纔算得上是個君子。)

40、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。——摘孔子《論語》

(對任何事物，僅僅瞭解它的人不如深深喜愛它的人，深深喜愛它的人又不如樂此不疲的人。)

41、中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。——摘孔子《論語》

(對天資在中等程度以上的人，可以和他談論高深的學問；而對於中等以下天資的人，則不可以和他談論高深的學問。)

42、知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜，知者樂，仁者壽。——摘孔子《論語》

43、默而識之，學而不厭，誨人不倦。——摘孔子《論語》

(默記所學的東西，堅持學習而不厭煩，教誨別人不知疲倦。)

44、富而可求也，雖執鞭之士，吾亦爲之。如不可求，從吾所好。——摘孔子《論語》

(如果財富能夠爭取得到，即使讓我手執馬鞭去做一個車伕，我也去做，但如果追求不到，還不如去做我自己喜歡的事。)

45、發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。——摘孔子《論語》

(發憤研究學問，常常忘記吃飯，一旦有所收穫便又高興地忘記了憂愁，連自己的漸趨衰老也沒有感覺到。)

46、三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。——摘孔子《論語》

(如果三個人一同走路，其他兩個人中一定有可以做我老師的。他們有優點，我就學習，他們有缺點，我就作爲借鑑而改掉。)

47、子以四教：文、行、忠、信。——摘孔子《論語》

(孔子從四個方面教育學生：學習文化，修養德行，忠誠不渝，言行一致。)

48、君子坦蕩蕩，小人長慼慼。——摘孔子《論語》

(君子的心胸坦蕩開朗，小人的心胸則狹隘憂愁。)

49、鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。——摘孔子《論語》

(鳥兒快要死的時候，它的叫聲是悲切的，人快要死的時候，說話是善良的。)

50、士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以爲已任，不亦重乎?死而後已，不亦遠乎?——摘孔子《論語》

(讀書人不能不心胸寬廣意志剛強，因爲肩負重任而且征途遙遠。）

篇13：孔子語錄

【1】：三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。 --孔子《論語》

【2】：逝者如斯夫，不捨晝夜。 --孔子《論語》

【3】：不在其位，不謀其政。 --孔子《論語》

【4】：益者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。 --孔丘《論語》

【5】：君子坦蕩蕩，小人長慼慼。 --孔子《論語》

【6】：吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。 --孔子《論語》

【7】：知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。 --孔子《論語》

【8】：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。 --孔子《論語》

【9】：不憤不啓，不悱不發，舉一隅，不以三隅反，則不復也。 --孔子《論語》

【10】：芝蘭生於幽林，不以無人而不芳；君子修道立德，不爲窮困而改節。 --孔丘

【11】：學而不思則罔，思而不學則殆。 --孔子《論語》

【12】：孔子曰：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得。” --孔丘《論語．季氏》

【13】：成事不說，遂事不諫，既往不咎。 --孔子《論語》

【14】：父母在，不遠遊，遊必有方。 --孔子《論語》

【15】：工欲善其事，必先利其器 --孔丘《論語·衛靈公》

【16】：不患人之不己知，患不知人也。 --孔子《論語》

【17】：君子欲訥於言而敏於行。 --孔子《論語》

【18】：質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然後君子。 --孔子《論語》

【19】：君子周而不比，小人比而不周。 --孔子《論語》

【20】：敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。 --孔子《論語》

【21】：君子食無求飽，居無求安。敏於事而慎於言，就有道而正焉。可謂好學也已。 --孔子《論語》

【22】：見賢思齊焉，見不賢而內自省也。 --孔子《論語》

篇14：孔子語錄

1、言必信，行必果。 ——孔子

2、君子食無求飽，居無求安。敏於事而慎於言，就有道而正焉。可謂好學也已。 ——孔子《論語》

3、君子和而不同，小人同而不和。 ——孔子《論語》

4、溫故而知新，可以爲師矣。 ——孔子《論語》

5、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。 ——孔子

6、歲寒，然後知松柏之後凋也。 ——孔丘《論語》

7、與人交，推其長者，諱其短者，故能久也。 ——孔子

8、父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。 ——孔子《論語》

9、詩三百篇，一言以蔽之，曰：“思無邪。” ——孔子《論語》

10、質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然後君子。 ——孔子《論語》

11、君子周而不比，小人比而不周。 ——孔子《論語》

12、其身正，不令而行；其身不正，雖令不行。 ——孔丘

13、君子喻於義，小人喻於利。 ——孔子《論語·里仁》

14、飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。 ——孔子《論語》

15、君子欲訥於言而敏於行。 ——孔子《論語》

16、朽木，不可雕也，糞土之牆，不可圬也。於予與何誅？——孔子《論語》

17、德不孤，必有鄰。 ——孔子《論語》

18、始吾於人也，聽其言而信其行。今吾於人也，聽其言而觀其行。 ——孔子

19、獨學而無友，則孤陋而寡聞。 ——孔丘

篇15：孔子語錄

1. 禮之用，和爲貴。

2. 可與言而不與之言，失人;不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。

3. 見賢思齊焉，見不賢而內自省也。

4. 居處恭，執事敬，與人忠。

5. 見利思義，見危授命。

6. 日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也矣。

7. 君於不以言舉人，不以人廢言。

8. 君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。

9. 己所不欲，勿施於人

10. 吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

11. 執德不弘，信道不篤，焉能爲有，焉能爲亡。

12. 子爲政焉用殺?子欲善而民善矣。君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃。

13. 吾日三省吾身。

14. 學而不思則罔，思而不學則殆。

15. 默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉?

16. 吾日三省吾身：爲人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?

17. 不憤不啓，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。

18. 聽其言而觀其行。

19. 人而無恆，不可以作巫醫。

20. 以文會友，以友輔仁。

21. 富而可求也，雖執鞭之士，吾亦爲之。如不可求，從吾所好。

22. 政者正也，子帥以正，孰敢不正?

23. 君子坦蕩蕩，小人長慼慼。

24. 富與貴，是人之所欲也不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也。

25. 人之生也直，罔之生也幸而免。

26. 蓋有不知而作者，我無是也。多聞，擇其善者而從之;多見而識之。

27. 志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。

28. 知者樂水，仁者樂山;知者動，仁者靜;知者樂，仁者壽。

29. 不學禮，無以立。

30. 君子坦蕩蕩，小人常慼慼。

31. 過，則匆憚改。

32. 見賢思齊焉，見不賢而內省也。

33. 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

34. 飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。

35. 三人行，必有我師焉：擇其善者而行之，其不善者而改之。

36. 言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。

37. 智者樂水、仁者樂山;智者動、仁者靜;智者樂、仁者壽。

38. 不遷怒，不二過。

39. 舉直錯諸枉，則民服;舉枉錯諸直，則民不服。

40. 少之時，血氣未定，戒之在色;及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥;及其老也，血氣既衰，戒之在得。

41. 學而不厭，誨人不倦。

42. 君子周而不比，小人比而不周。

43. 歲寒，然後知松柏之後凋也。

44. 法語之言，能無從乎?改之爲貴。提手與之言，能無說乎?繹之爲貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。

45. 人能宏道，非道宏人。

46. 事君，敬其事而後其食。

47. 玉不琢，不成器，人不學，不知道。

48. 君子尊賢而容衆，嘉善而矜不能。

49. 不以其道，得之不去也。

篇16：孔子語錄

1、言必信，行必果。 (論語·子路)

譯文：說話一定守信用，行動一定堅決果斷。

2、既來之，則安之。 (論語·季氏)

譯文：原意是既然把他們招撫來，就要把他們安頓下來。後指既然來了，就要在這裏安下必來。

3、朝聞道，夕死可矣。 (論語·里仁)

譯文：早上悟得真理，就是當晚死去也沒有什麼遺憾了!

4、是可忍，孰不可忍。 (論語·八佾)

譯文：這種事如果可以容忍，那還有什麼不可以容忍的事呢?

5、不憤不啓，不悱不發。舉一隅不以三反，則不復也。 (論語·述而)

譯文：(教學生)不到他苦思冥想而仍領會不了的時候，不去開導他;不到他想說而又說不出來的時候，不去啓發他。告訴他(方形的)一個角，他不能由此推知另外的三個角，就不要再重複去教他了。

6、敏而好學，不恥下問。 (論語·公冶長)

譯文：聰明，愛好學習，向下面的人請教而不以爲恥。

7、己所不欲，勿施於人。 (論語·顏淵)

譯文：自己不想做的事情，也不要強加給別人。

8、仰之彌高，鑽之彌堅。 (論語·子罕)

譯文：擡頭仰望，越望越覺得高;努力去鑽研，越鑽研越覺得艱深。

9、學而不厭，誨人不倦。 (論語·述而)

譯文：學習永不滿足，耐心地教導別人而不倦怠。

10、人無遠慮，必有近憂。 (論語·衛靈公)

譯文：人沒有對將來的考慮，必定會有近在眼前的憂患。

11、學而時習之，不亦說乎。 (論語·學而)

譯文：學習知識並按一定的時間去溫習它，不也是很高興的嗎?

12、工欲善其事，必先利其器。 (論語·衛靈公)

譯文：做工的人想把活兒做好，必須首先使他的工具鋒利。

13、往者不可諫，來者猶可追。 (論語·微子)

譯文：過去的已經無可挽回，未來的還來得及改正。

14、君子坦蕩蕩，小人長慼慼。 (論語·述而)

譯文：君子心胸平坦寬廣，小人侷促，經常憂愁。

15、歲寒，然後知松柏之後凋也。 (論語·子罕)

譯文：到了一年最寒冷的時節，才知道松柏樹是最後凋謝的。

16、學而不思則罔，思而不學則殆。 (論語·爲政)

譯文：只讀書不思考就會迷惘，只空想不讀書那就危險了。

17、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。 (論語·子罕)

譯文：聰明人不會迷惑，有仁德的人不會憂愁，勇敢的人不會畏懼。

18、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。 (論語·子罕)

譯文：軍隊可以被奪去主帥，男子漢卻不可被奪去志氣。

19、人誰無過?過而能改，善莫大焉。 (左傳·宣公二年)

譯文：哪個人沒有犯過錯誤呢，犯了錯誤能夠改正，沒有什麼善事能比這個更大的的了。

20、知之爲知之，不知爲不知，是知也。 (論語·爲政)

譯文：(我教導你的知識)知道的就是知道，不知道的就是不知道，這種態度纔是明智的。

篇17：孔子語錄

1、名不正，則言不順；言不順，則事不成；故君子名之必可言也，言之必可行也。

2、暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞零，詠而歸！

3、君子食無求飽，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。

4、子謂於產。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。

5、子貢問曰：孔文子何以謂之文也子曰：敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。

6、喜怒哀樂之未發，謂之中，發而皆中節，謂之和。致中和，天地位焉，萬物育焉。

7、後生可畏，焉知來者之不如今也？四十五十而無聞焉，斯亦不足畏也已！

8、所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨也。

9、暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也必也，臨事而懼，好謀而成者也。

10、言未及之而言，謂之躁；言及之而不言，謂之隱；未見顏色而言，謂之瞽。

11、子曰：學而時習之，不亦說乎有朋自遠方來，不亦樂乎人不知而不慍，不亦君子乎

12、文武之政，布在方策。其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。故爲政在人。君使臣以禮。臣事君以忠。

13、葉公問孔子於子路，子路不對。汝奚不曰：其爲人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾？

14、孔子曰：能行五者於天下爲仁矣。請問之。曰：恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得衆，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。

15、知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。知及之，仁能守之，不莊以蒞之，則民不敬。知及之，仁能守之，莊以蒞之，動之不以禮，未善也。

16、反坫，反爵之坫，在兩楹之間。人君別內外於門，樹屏以蔽之。若與鄰國爲好會，其獻酢之禮更酌，酌畢則各反爵於坫上。今管仲皆僭爲之，如是，是不知禮。

17、其爲人也孝悌，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝悌也者，其爲人之本與！

18、詩，可以興，可以觀，可以羣，可以怨。邇之事父，遠之事君；多識於鳥獸草木之名。

19、君子易事而難說也。說之不以道，不說也；及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之雖不能道，說也；及其使人也，求備焉。

20、富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道，得之不去也。

21、衛公孫朝問於子貢曰：仲尼焉學？子貢曰：文武之道，未墜於地，在人，賢者，識其大者，不賢者，識其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不學，而亦何常師之有。

22、法語之言，能無從乎？改之爲貴。提手與之言，能無說乎？繹之爲貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。

篇18：孔子的語錄

1、朝聞道，夕死可矣。

2、聽其言而觀其行。

3、溫故而知新，可以爲師矣。

4、過而不改，是謂過矣。

5、不患莫己知，求爲可知也。

6、默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉。

7、瞻之在前，忽焉在後。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。

8、性相近也，習相遠也。

9、朽木不可雕也。

10、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

11、工欲善其事，必先利其器。

12、其知可及也，其愚不可及也。

13、以直報怨，以德報德。

15、視其所以，觀其所由，察其所安。人焉瘦哉？人焉瘦哉？

16、鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。

17、有教無類。

18、見得思義。

19、知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜，知者樂，仁者壽。

21、己所不欲，勿施於人。

22、敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。

23、生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也。困而不學，民斯爲下矣！

24、道聽而塗說，德之棄也！

25、質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。

26、知者不失人，亦不失言。

27、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

28、老者安之，朋友信之，少者懷之。

29、君子坦蕩蕩，小人長慼慼。

30、名不正，則言不順。

31、法語之言，能無從乎？改之爲貴。提手與之言，能無說。

32、恭則不侮，寬則得衆，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。

33、人無遠慮，必有近憂。

34、子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。

35、中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。

36、士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。

37、子以四教：文行忠信。

38、士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。

39、君子求諸己，小人求諸人。

40、見善無不及，見不善如探湯。

41、君子不以言舉人，不以人廢言。

42、君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。

43、學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？

44、不在其位，不謀其政。

45、學而不思則罔，思而不學則殆。

46、逝者如斯夫！不捨晝夜。

47、有朋友自遠方來，不亦樂乎？

48、道不同，不相爲謀。

49、小不忍，則亂大謀。

50、士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以爲已任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？

51、道聽而塗說，德之棄也。

52、歲寒，然後知松柏之後凋也。

53、君子成人之美，不成人之惡。

54、君子欲訥於言而敏於行。

55、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

56、知之爲知之，不知爲不知，是知也。

57、割雞焉用牛刀？

58、解釋：聽了他的話還要觀察他的行爲才肯相信。

59、色厲而內荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與！

60、發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。

61、三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。

篇19：孔子的語錄

學而不思則罔，思而不學則殆。

溫故而知新，可以爲師矣。

學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？

知之者不如好知者，好之者不如樂之者。

三人行必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。

君子成人之美，不成人之惡，小人反是。

道不同，不相爲謀。

過而不改，是謂過矣。

君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。

唯仁者能好人，能惡人。

君子欲訥於言，而敏於行。

君子周而不比，小人比而不周。

君子喻於義，小人喻於利。

君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比。

孔子說過的話,孔子語錄

人生態度

發憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至…

飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。

不義而富且貴，於我如浮雲。

賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂。賢哉，回也！

士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。

富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道，得之不去也。

富而可求也，雖執鞭之士，吾亦爲之。如不可求，從吾所好。

有朋自遠方來，不亦樂乎？見利思義，見危授命。

修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。

可以託六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。

志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。

君子疾沒世而名不稱焉。

篇20：孔子的語錄

一、君子和而不同，小人同而不和。

二、君子矜而不爭，羣而不黨。

三、君子周而不比，小人比而不周。

四、君子坦蕩蕩，小人常慼慼。

五、仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。

六、放於利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。

七、君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。

八、富而可求也，雖執鞭之士，吾亦爲之。如不可求，從吾所好。

九、見利思義，見危授命。

十、可以託六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。

十一、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。

十二、君於疾沒世而名不稱焉。

十三、夫達也者，質直而好義。察言而觀色，慮以下人。

十四、君子易事而難說(悅)，說(悅)之不以道，不說(悅)也。

十五、君子之仕也，行其義也。

十六、子謂於產。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。

十七、法語之言，能無從乎?改之爲貴。提手與之言，能無說乎?繹之爲貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。

十八、君子尊賢而容衆，嘉善而矜不能。

十九、不學禮，無以立。

二十、居處恭，執事敬，與人忠。

二十一、君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉?行己有恥，使於四方，不辱君命，可謂士矣。

二十二、孔子曰：“能行五者於天下爲仁矣。”請問之。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得衆，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。

二十三、君子義以爲質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉!

二十四、過而不改，是謂過矣!

二十五、過，則匆憚改。

二十六、不遷怒，不二過。

二十七、執德不弘，信道不篤，焉能爲有，焉能爲亡。

二十八、以文會友，以友輔仁。

二十九、君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。

三十、有德者必育言，有言者不必育德。

三十一、聽其言而觀其行。

三十二、君於不以言舉人，不以人廢言。

三十三、古者言之不出，恥躬不逮也。

三十四、君子名之必可言也，言之必可行也，君子於其言，無所苟而已矣。

三十五、可與言而不與之言，失人;不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。

三十六、言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。

三十七、事君，敬其事而後其食。

三十八、禮之用，和爲貴。

三十九、蓋有不知而作者，我無是也。多聞，擇其善者而從之;多見而識之。

四十、聖則吾不能，我學不厭而教不倦也。

四十一、以能問於不能，以多問於寡;有若無，實若虛，犯而不校。

四十二、不憤不啓，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。

四十三、日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也矣。

篇21：孔子的語錄

1、居上不寬，爲禮不敬，臨喪不哀。吾何以觀之哉！——孔子《論語》

2、學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也；知困，然後能自強也。 ——孔子

3、信近於義，言可復也。恭近於禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。 ——孔子《論語》

4、君子不重則不威，學則不固。主忠信，無友不如己者，過則勿憚改。 ——孔子《論語》

5、夷狄之有君，不如諸夏之無也。 ——孔子《論語》

6、仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。 ——孔子《論語》

7、三人行必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。 ——孔丘

8、道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。 ——孔子《論語》

9、先行其言而後從之。 ——孔子《論語》

10、不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。——孔子《論語》

11、守之以愚，功被天下；守之以讓，勇力振世；守之以怯，富有四海。 ——孔子

12、視其所以，觀其所由，察其所安，人焉叟哉！人焉叟哉！——孔子《論語》

13、人無遠慮，必有近憂——孔子《論語衛靈公》

14、不患貧而患不均，不患寡而患不安。 ——孔丘

15、天地之性，人爲貴。人之行，莫大於孝。 ——孔子《孝經》

16、士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。 ——孔子《論語》

17、學而不已，闔棺乃止。 ——孔子

18、君子之事親孝，故忠可移於君。事兄悌，故順可移於長。居家理，故治可移於官。是以行成於內，而名立於後世矣。 ——孔子《孝經》

19、吾與回言終日，不違如愚，退而省其私，亦足以發。回也不愚。 ——孔子《論語》

20、鳥獸不可與同羣，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。 ——孔丘《論語》

篇22：孔子的語錄

1、知恥近乎勇。 ——孔子

2、未知生，焉知死？——孔子《論語》

3、不義而富且貴，於我如浮雲。 ——孔丘《論語》

4、八佾舞於庭，士可忍也，孰不可忍也！——孔子《論語》

5、今之孝者，是謂能養，至於犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎？——孔子《論語》

6、弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛衆而親仁，行有餘力，則以學文。 ——孔子《論語》

7、益者三友，損者三友：友直（正直）、友諒（誠信）、友多聞（見多識廣），益矣；友便辟（性情暴躁，慣走邪道）、友善柔（過份優柔寡斷或和顏悅色騙人）、友便佞（心懷鬼胎。諂媚），損矣。 ——孔子《論語》

8、君子之道四焉，強於行義，弱於受諫，怵於待祿，慎於治身。 ——孔丘

9、“舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。” ——孔子《論語》

10、君使臣以禮，臣事君以忠。 ——孔子《論語》

11、與朋友交，嚴而有信。 ——孔丘

12、君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠。 ——孔子《論語》

13、德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。 ——孔子《論語》

14、躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。 ——孔丘《論語》

15、好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。 ——孔子《中庸》

16、君子謀道不謀食，憂道不憂貧。 ——孔丘

17、小人同而不和，君子和而不同——孔子《論語·子路》

18、登東山而小魯，登泰山而小天下——孔丘

19、夫仁者，已欲立而立人，已欲達而達人。 ——孔子

20、不患無位，患所以立。不患莫己知，求爲可知也。 ——孔子《論語》

篇23：孔子的語錄

1.子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（《學而》）

2.子曰：“溫故而知新，可以爲師矣。”（《爲政》）

3.子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆”（《爲政》）

4.子曰：“由，誨女知之乎！知之爲知之，不知爲不知，是知也。”（《爲政》）

5.子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也。”（《公冶長》）

6.子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？”（《述而》）

7.子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”（《述而》）

8.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”（《雍也》）

9.子在川上曰：“逝者如斯夫，不捨晝夜。”（《子罕》）

10.子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。”（《衛靈公》）

11.曾子曰：“吾日三省吾身：爲人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”（《學而》）

12.子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”（《里仁》）

13.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以爲己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？”（《泰伯》）

14.子曰：“歲寒，然後知松柏之後凋也。”（《子罕》）

子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施於人。”（《衛靈公》）

15.子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”（《爲政》）

16.子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”（《雍也》）

17.子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。”（《述而》）

18.子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”（《子罕》）

19.子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”（《子張》）。

篇24：孔子的語錄

『3.1』孔子謂季氏，八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也?

『3.2』三家者以雍徹。子曰：相維闢公，天子穆穆，奚取於三家之堂?

『3.3』子曰：人而不仁，如禮何?人而不仁，如樂何?

『3.4』林放問禮之本。子曰：大哉問!禮，與齊奢也，寧儉;喪，與齊易也，甯戚。

『3.5』子曰：夷狄之有君，不如諸夏之亡也。

『3.6』季氏旅於泰山。子謂冉有曰：女弗能救與?對曰：不能。子曰：嗚呼!曾謂泰山不如林放乎?

『3.7』子曰：君子無所爭。必也射乎!揖讓而升，下而飲。其爭也君子。

『3.8』子夏問曰：巧笑倩兮，美目盼兮，素以爲絢兮。何爲也?子曰：繪事後素。曰：禮後乎?子曰：起予者商也!始可與言詩矣。

『3.9』子曰：夏禮，吾能言之，杞不足徵也;殷禮，吾能言之，宋不足徵也。文獻不足故也。足，則吾

能徵之矣。

『3.10』子曰：(衣帝)自既灌而往者，吾不欲觀之矣。

『3.11』或問(衣帝)之說。子曰：不知也;知其說者之於天下也，其如示諸斯乎!指其掌。

『3.12』祭如在，祭神如神在。子曰：吾不與祭，如不祭。

『3.13』王孫賈問曰：與其媚於奧，寧媚於龜，何謂也?子曰：不然;獲罪於天，吾所壽也。

『3.14』子曰：周監於二代，鬱郁乎文哉!吾從周。

『3.15』子入太廟，每事問。或曰：孰謂鄹人之子知禮乎?入太廟，每事問。子聞之，曰：是禮也。

『3.16』子曰：射不主皮，爲力不同科，古之道也。

『3.17』子貢欲去告之餼羊。子曰：賜也!爾愛其羊，我愛其禮。

『3.18』子曰：事君盡禮，人以爲諂也。

『3.19』定公問：君使臣，臣事君，如之何?孔子曰：君使臣以禮，臣事君以忠。

『3.20』子曰：關雎，樂而不淫，哀而不傷。

『3.21』哀公問社於宰我。宰我對曰：夏后氏以鬆，殷人以柏，周人以慄，曰，使民戰慄。子聞之，曰：成事不說，遂事不諫，既往不咎。

『3.22』子曰：管仲之器小哉。或曰：管仲儉乎?曰：管氏有三歸，官事不攝，焉得儉?然則管仲

知禮乎?曰：邦君樹塞門，管氏亦樹塞門。邦君爲兩君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮?

『3.23』子語魯大師樂，曰：樂其可知也：始作，翕如也;從之，純如也，繳如也，繹如也，以成。

『3.24』儀封人請見，曰：君子之至於斯也，吾未嘗不得見也。從者見之。出曰：二三子何患於喪乎?天下之無道也久矣，天將以夫子爲木鐸。

『3.25』子謂韶，盡美矣，又盡善也。謂武，盡美矣，未盡善也。

『3.26』子曰：居上不寬，爲禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉?

里仁第四

『4.1』子曰：里仁爲美。擇不處仁，焉得知?

『4.2』子曰：不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。

『4.3』子曰：唯仁者能好人，能惡人。

『4.4』子曰：苟志於仁矣，無惡也。

『4.5』子曰：富與貴，是人之所欲也;不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之惡也;不以其道得之，不去也。君子去仁，惡者成名?君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。

『4.6』子曰：我未見好仁者，惡不仁者。好仁者，無以尚之;惡不仁者，其爲仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力於仁矣乎?我未見力不足者。盡有之矣，我未見也。

『4.7』子曰：人之過也，各於其黨。觀過，斯知仁矣。

『4.8』子曰：朝聞道，夕夕死可矣。

『4.9』子曰：士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。

『4.10』子曰：君子之於天下也，無適也，無莫也，義之於比。

『4.11』子曰：君子懷德，小人懷土;君子懷刑，小人懷惠。

『4.12』子曰：放於利而行，多怨。

『4.13』子曰：能以禮讓爲國乎?何有?不能以禮讓國，如禮何?

『4.14』子曰：不患無位，患所以立。不患莫己知，求爲可知也。

『4.15』子曰：參乎!吾道一以貫之。曾子曰：唯。子出，門人問曰：何謂也?曾子曰：夫子之道

，忠恕而已矣。

『4.16』子曰：君子喻於義，小人喻於利。

『4.17』子曰：見賢思齊焉，見不賢而內自省也。

『4.18』子曰：事父母幾諫，諫志不從，又敬不違，勞而不怨。

『4.19』子曰：父母在，不遠遊，遊必有方。

『4.20』子曰：三年無改於父之道，可謂孝矣。

『4.21』子曰：父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。

『4.22』子曰：古者言之不出，恥躬之不逮也。

『4.23』子曰：以約失之者鮮矣。

『4.24』子曰：君子欲訥於言而敏於行。

『4.25』子曰：德不孤，必有鄰。

『4.26』子游曰：事君數，斯辱矣;朋友數，斯疏矣。

篇25：孔子的語錄

不患人之不己知,患不知人也。

· 工欲善其事,必先利其器。

· 君子坦蕩蕩,小人長慼慼。

· 敏而好學,不恥下問。

· 三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。

· 歲寒,然後知松柏之後凋也。 —— 孔子名句

· 學而不思則罔,思而不學則殆。

· 學而不厭,誨人不倦。

· 益者三友：友直、友諒、友多聞。

· 見賢思齊焉，見不賢而內自省也。

· 道之以德，齊之以禮，有恥且格。 —— 孔子語錄

· 子曰:“學而不思則罔,思而不學則殆.”

· 子貢問曰:“孔文子何以謂之文也 ”子曰:“敏而好學,不恥下問,是以謂之文也.”

· 子曰:“溫故而知新,可以爲師矣.”

· 父在觀其志，父沒觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣

· 子曰:“學而時習之,不亦說乎有朋自遠方來,不亦樂乎人不知而不慍,不亦君子乎 ” —— 孔子語錄 · 少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得。 · 少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得 · 歲寒,然後知松柏之後凋也。(孔子

· 小不忍則亂大謀

· 己所不欲，勿施於人 —— 孔子名言

· ：“堅持正道原則，即使對國君有所冒犯，也不能放棄正道原則；臣子事君，其實不是爲了給君做事，而只是在國君之下做事，是爲國爲民做事，歸根結底則是爲了行仁義，輔助國君推行仁政；對待任何人都不要有厭倦之心，一律以真誠相待，自己言行首先要遵守並堅持道義；發現君子就加以舉薦，發現小人就使他遠離國君；去掉你的邪惡之心，而真誠的依據禮義與國君相處。做事需要機敏，謹言慎行，按照禮義修

養自己，並且使天下趨於禮義。這樣，即使在千里之外，也會象兄弟一樣。如果只說不做，或者行爲不機敏，又不依據禮義待人，即使是住在對門恐怕也行不通。”

· 知者樂水,仁者樂山；知者動,仁者靜；知者樂,仁者壽。

· 一簞食、一瓢飲，在陋巷，人不堪憂，回也不改其樂，賢哉回也

· 人能宏道，非道宏人

· 學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？ —— 孔子名言 · 巧言令色，鮮矣仁！

· 智者樂水、仁者樂山；智者動、仁者靜；智者樂、仁者壽。

· 學而不思則罔，思而不學則怠。

· 歲寒，然後知松柏之後雕也。

· 我非生而知之者，好古，敏以求之者也。 —— 孔子名句

· 默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？

· 人之生也直，罔之生也幸而免。

· 質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。

· 父母在，不遠遊，遊必有方。“

· 不遷怒，不貳過 —— 孔子名言

· 吾日三省吾身：爲人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？

· 三人行，必有我師焉：擇其善者而行之，其不善者而改之

· 益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，損矣。

· 吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。 · 士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。 —— 孔子名句

· 發憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至…。

· 飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。

· 賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂。

· 富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也；

· 不以其道，得之不去也。 —— 孔子名句

· 富而可求也，雖執鞭之士，吾亦爲之。如不可求，從吾所好。

· 見利思義，見危授命。

· 可以託六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。

· 志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。

· 君於疾沒世而名不稱焉。 —— 孔子名句

· 夫達也者，質直而好義。察言而觀色，慮以下人。

· 君子易事而難說（悅)，說（悅）之不以道，不說（悅）也。

· 君子之仕也，行其義也。

· 子謂於產。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。

· 君子和而不同，小人同而不和。 —— 孔子名言

· 君子矜而不爭，羣而不黨。

· 君子周而不比，小人比而不周。

· 君子坦蕩蕩，小人常慼慼。

· 仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。

· 放於利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。 —— 孔子語錄

· 君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。

· 法語之言，能無從乎？改之爲貴。提手與之言，能無說乎？繹之爲貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。

· 君子尊賢而容衆，嘉善而矜不能。

· 不學禮，無以立。

· 居處恭，執事敬，與人忠。 —— 孔子名句

· 君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？行己有恥，使於四方，不辱君命，可謂士矣。

· 孔子曰：“能行五者於天下爲仁矣。”請問之。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得衆，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。

· 君子義以爲質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！

· 過而不改，是謂過矣！

· 過，則匆憚改。 —— 孔子名句

· 不遷怒，不二過。

· 執德不弘，信道不篤，焉能爲有，焉能爲亡。

· 以文會友，以友輔仁。

· 君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。

· 有德者必育言，有言者不必育德。 —— 孔子語錄

· 聽其言而觀其行。

· 君於不以言舉人,不以人廢言。

· 古者言之不出,恥躬不逮也。

· 君子名之必可言也，言之必可行也，君子於其言，無所苟而已矣。

· 可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。 —— 孔子名句 · 言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。

· 事君，敬其事而後其食。

· 禮之用，和爲貴。

· 蓋有不知而作者，我無是也。多聞，擇其善者而從之；多見而識之。

· 聖則吾不能，我學不厭而教不倦也。 —— 孔子名句

· 以能問於不能，以多問於寡；有若無，實若虛，犯而不校。

· 不憤不啓，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。

· 日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也矣。

· 詩，可以興，可以觀，可以羣，可以怨。邇之事父，遠之事君；多識於鳥獸草木之名。

· 人而無恆，不可以作巫醫。 —— 孔子名言

· 有教無類。

· 政者正也，子帥以正，孰敢不正？

· 舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。

· 子爲政焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃。

· 裔不謀夏，夷不亂華，俘不幹盟，兵不逼好。 —— 孔子名句

· 上好禮，則民莫敢不敬;上好義，則民莫敢不服：上好信，則民莫敢不用情。

· 慎終，追遠，民德歸厚矣。

· 不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司。

· 爲政以德，譬如北辰，居其所而衆星共之。

· 苟正其身，於從政乎何有？不能正其身，如正人何？ —— 孔子語錄

· 道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。

· 出門如見大賓，使民如承大祭。

· 工欲善其事，必先利其器。居是邦，事其大夫之賢者，友其士之仁者。

· 百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？

· 君子之行也，度於禮。施，取其厚；事，舉其中；斂，從其薄。 —— 孔子語錄

· 君於惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。……因民之利而利之，斯不亦惠而不費乎？擇可勞而勞之，又誰怨？欲仁而得仁，又焉貪？君子無衆寡、無小大、無敢慢，斯不亦泰而不驕乎？君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？

· 文武之政，布在方策。其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。故爲政在人。

· 君使臣以禮．臣事君以忠。

· 子路問事君。子日: ” 勿欺也，而犯之。”

· 以不教民戰，是謂棄之。 —— 孔子名句

· 知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。知及之，仁能守之，不莊以蒞之，則民不敬。知及之，仁能守之，莊以蒞之，動之不以禮，未善也。

篇26：孔子的語錄

1、爲政以德，譬如北辰，居其所，而衆星共之。 ——孔子《論語》

2、可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。 ——孔子

3、與其進也，不與其退也。唯何甚。人潔己以進，與其潔也，不保其往也。 ——孔子《論語》

4、人而不仁，如禮何！人而不仁，如樂何！——孔子《論語》

5、有朋自遠方來，不亦樂乎！——孔子

6、默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉！——孔子《論語》

7、窮不失義，達不離道。 ——孔子

8、富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人這所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。 ——孔子《論語》

9、“中人以上，可以語上也，中人以下，不可以語上也。” ——孔子《論語》

10、人而無信，不知其可也。大車無倪，小車無杌，其何以行之哉！——孔子《論語》

11、過而不改，是謂過也。 ——孔子

12、父在，觀其志。父沒，觀其行。三年無改於父之道，可謂孝矣。 ——孔子《論語》

13、不貳過。（犯過的錯誤不再重犯。）——孔子《論語·雍也》

14、賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢在回也！——孔子《論語》

15、禮之用，和爲貴。先王之道斯爲美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節之，亦不可行也。 ——孔子《論語》

16、“大哉問！禮，與其奢也，寧儉，與其易也，甯戚。” ——孔子《論語》

17、由，誨汝知之乎！知之爲知之，不知爲不知，是知也。 ——孔子《論語》

18、“多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤。多見闕殆，慎行其餘，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。 ——孔子《論語》

19、“色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以爲孝乎？” ——孔子《論語》

20、民無信不立。 ——孔丘

篇27：孔子的語錄

１士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。

２發憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至…。

３飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。

４賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂。

５富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也；

６不以其道，得之不去也。

７富而可求也，雖執鞭之士，吾亦爲之。如不可求，從吾所好。

８有朋自遠方來，不亦樂乎？

９修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。

１０可以託六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。

１１志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。

１２夫達也者，質直而好義。察言而觀色，慮以下人。

１３君子泰而不驕，小人驕而不泰。

１４君子易事而難說（悅)，說（悅）之不以道，不說（悅）也。

１５子謂於產。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，

１６君子和而不同，小人同而不和。

１７君子矜而不爭，羣而不黨。

１８君子周而不比，小人比而不周。

１９君子坦蕩蕩，小人常慼慼。

２０質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。

２１君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。

篇28：孔子的語錄

子曰：學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?

子曰：溫故而知新，可以爲師矣。

子曰：學而不思則罔，思而不學則殆。

子曰：由，誨女知之乎?知之爲知之，不知爲不知，是知也。

子貢問曰：孔文子何以謂之'文也?子曰：敏而好學，不恥下問，是以謂之'文也。

子曰：默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉?

子曰：三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。

子曰：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

子在川上曰：逝者如斯夫，不捨晝夜。

子曰：吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。

子曰：“道不行，乘桴浮於海。”這個是真的。

篇29：孔子的語錄

述而第七

子曰：述而不作，信而好古，盜比於我老彭。

子曰：默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉?

子曰：德之不修，學之不講，聞義不能從，不善不能改，是吾憂也。

子之燕居，申申如也，夭夭如也。

子曰：甚矣吾哀也!久矣吾不復夢見周公!

子曰：志於道，據於德，依於仁，遊於藝。

子曰：自行束脩以上，吾未嘗無誨焉。

子曰：不憤不咎，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。

子食於有喪者之側，未嘗飽也。

子於是哭，則不歌。

子謂顏淵曰：用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫。

子路曰：子行三軍，則誰與?

子曰：暴虎馮河，死而不悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。

子曰：富而可求也，誰執鞭之士，吾亦爲之。如不可求，從吾所好。

子之所慎：齊，戰，疾。

子在齊聞韶，三月不知肉味，曰：不圖爲樂之至於斯也。

冉有曰：夫子爲衛君乎?子貢曰：吾將問之。

入，曰：伯夷、叔齊何人也?曰：古之賢人也。曰：怨乎?曰：求仁而得仁，又何怨?

出，曰：夫子不爲也。

子曰：飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。

子曰：加我數年，五十以學易，可以無大過矣。

子所雅言，詩、書、執禮，皆雅言也。

葉公問孔子於子路，子路不對。子曰：女奚不曰，其爲人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將

至云爾。

子曰：我非生而知之者，好古，敏以求之者也。

子不語怪，力，亂，神。

子曰：三人行，必有我師焉：擇其善者而從之，其不善者而改之。

子曰：天生德於予，恆頹其如予何?

子曰：二三子以我爲隱乎?吾無隱乎爾。吾無行而不與二三子者，是丘也。

子以四教：文，行，忠，信。

子曰：聖人，吾不得而見之矣;得見君子者，斯可矣。

子曰：善人，吾不得靜之矣;得見有恆者，斯可矣。亡而爲有，虛而爲盈，約而爲泰，難乎有恆矣。

子釣而不綱，戈不射宿。

子曰：蓋有不知而作之者，我無是也。多聞，擇其善者而從之;多見而識之;知之次也。

互鄉難與言，童子見，門人惑。子曰：與其進也，不與其退也，唯何甚?人潔己以進，與其潔也

，不保其往也。

子曰：仁遠乎哉?我欲仁，斯仁至矣。

陳司敗問昭公知禮乎，孔子曰：知禮。

孔子退，揖巫馬期進之，曰：吾聞君子不黨，君子亦黨乎?君取於吳，爲同姓，謂之吳孟子。君而知禮，

孰不知禮?

巫馬期以告。子曰：丘也幸，苟有過，人必知之。

子與人歌而善，必使反之，而後和之。

子曰：文，莫吾猶人也。躬行君子，則吾未之有得。

子曰：若聖與仁，則吾豈敢?抑爲之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。公西華曰：正唯弟子

不能學也。

子疾病，子路請禱。子曰：有諸?子路對曰：有之;誄曰：禱爾於上下神祁子曰：丘之禱

久矣。

子曰：奢則不孫，儉則固。與其不孫也，寧固。

子曰：君子坦蕩蕩，小人長慼慼。

子溫而厲，威而不猛，恭而安。

泰伯第八

子曰：「太伯其可謂至德也已矣。三以天下讓，民無得而稱焉。」

子曰：「恭而無禮則勞;慎而無禮則葸;勇而無禮則亂;直而無禮則絞。君子篤於親，則民興於仁。故舊

不遺，則民不偷。」

曾子有疾，召門弟子曰：「啓予足!啓予手!詩云：『戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。』而今而後，吾

知免夫!小子!」

曾子有疾，孟敬子問之。曾子言曰：「鳥之將死，其鳴也哀;人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三：

動容貌，斯遠暴慢矣;正顏色，斯近信笑;出辭氣，斯遠鄙倍矣。籩豆之事，則有司存。」

曾子曰：「以能問於不能，以多問於寡，有若無，實若處，犯而不校，昔者吾友，嘗從事於斯矣。」

曾子曰：「可以託六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節，而不可奪也，君子人與君子人也。」

曾子曰：「士，不可以不弘毅，任重而道遠。仁以爲己任，不亦重乎，死而後已，不亦遠乎。」

子曰：「興於詩。立於禮。成於樂。」

子曰：「民可使由之，不可使知之。」

子曰：「好勇疾貧，亂也。人而不仁，疾之已甚，亂也。」

子曰：「如有周公之才之美，使驕且吝，其餘不足觀也已。」

子曰：「三年學，不至於谷，不易得也。」

子曰：「篤信好學，守死善道。危邦不人，亂邦不居，天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥

也，邦無道，富且貴焉，恥也。」

子曰：「不在其位，不謀其政。」

子曰：「師摯之始，關睢之亂，洋洋乎盈耳哉。」

子曰：「狂而不直，侗而不願，□□而不信，吾不知之矣。」

子曰：「學如不及，猶恐失之。」

子曰：「巍巍乎，舜禹之有天下也，而不與焉。」

子曰：「大哉堯之爲軍也，巍巍乎，唯天爲大，唯堯則之，蕩蕩乎，民無能名焉。巍巍乎，其有成功也，

煥乎，其有文章。」

舜有臣五人，而天下治。武王曰：「予有亂臣十人。」孔子曰：「才難，不其然乎，唐虞之際，於斯爲盛

，有婦人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷，周之德，其可謂至德也已矣。」

子曰：「禹吾無間然矣，菲飲食，而致孝乎鬼神，惡衣服，而致美乎黻冕，卑宮室，而盡力乎溝恤，禹吾

無間然矣。」

篇30：孔子的語錄

1、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。

解釋：見到賢人，要向他看齊;見到不賢的人，要反省自己。

2、君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。

解釋：君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻小心謹慎，到有道的人那裏去匡正自己，這樣可以說是好學了。

3、吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心的欲，不逾矩。

解釋：我從十五歲開始致力於學習，三十歲便能自立於社會了，四十歲對各種事理不再迷惑不解，五十歲懂得了自然界的規律，六十歲對聽到的事情能領會貫通，並能辨別是非真僞，七十歲時做事能隨心所欲，但又不會超出禮法的規範。

4、三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。

解釋：如果三個人一同走路，其他兩個人中一定有可以做我老師的。他們有優點，我就學習，他們有缺點，我就作爲借鑑而改掉。

5、質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。

解釋：一個人的內在質樸勝過外在的文采就會粗野，文采勝過質樸就會浮華。只有文采和質樸配合恰當，纔是君子。

6、君子求諸已，小人求諸人。

解釋：君子一切靠自己，小人處處要求別人。

7、人無遠慮，必有近憂。

解釋：一個人若沒有長遠的考慮，便一定會有眼前的憂患。

8、吾日三省吾身：爲人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?

解釋：我每天都要多次反省自己：爲別人出主意做事，是否忠實?交友是否守信?老師傳授的知識，是否複習了呢?

9、躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。

解釋：一個人能夠做到多責備自己而少責備別人，就不會招致別人的怨恨了。

10、桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。

解釋：茂盛的桃樹開着鮮豔的花朵，這位姑娘出嫁了，能與婆家和睦相處。

11、士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以爲已任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？

解釋：讀書人不能不心胸寬廣意志剛強，因爲肩負重任而且征途遙遠。他把實現仁的理想作爲自己的使命，擔子難道不重嗎？他爲這種理想而奮鬥，直到死去爲止，路途難道不遠嗎？

12、君子坦蕩蕩，小人長慼慼。

解釋：君子的心胸坦蕩開朗，小人的心胸則狹隘憂愁。

13、學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?

解釋：學了，然後按一定時間去溫習它們，不也愉快嗎?有朋友從遠方而來，不也愉快嗎?別人不瞭解我，我也不怨恨(惱怒)，不也是一個道德上有修養的人嗎?

14、不憤不啓、不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。

解釋：不到他苦思冥想時，不去啓發;不到欲說無語時，不去開導。不能舉一例能理解三個類似的問題，就不要再重複教他了。

15、君子有諸已，而後求諸人。

解釋：自己有善德，才能要求別人行善。

16、富而可求也，雖執鞭之士，吾亦爲之。如不可求，從吾所好。

解釋：如果財富能夠爭取得到，即使讓我手執馬鞭去做一個車伕，我也去做，但如果追求不到，還不如去幹我喜歡的事。

17、施諸已而不願，亦勿施於人。

解釋：不願意別人加給自己的，也不要加給別人。

18、所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨也。

解釋：所謂意念誠實，就是說不要自己欺騙自己，象厭惡難聞氣味那樣厭惡邪惡，象喜愛美麗的女子一樣喜愛善良，這樣才能說心安理得，所以君子在一個人獨處時必定要謹慎。

19、學而不思則罔，思而不學則殆。

解釋：讀書卻不深入思考，越學越糊塗;思考卻不讀書，就會心生迷惑。

20、言未及之而言，謂之躁；言及之而不言，謂之隱；未見顏色而言，謂之瞽。

解釋：不該說話的時候卻搶着去說，這叫急躁；到該說話的時候卻閉口不說，這叫隱瞞；不看別人的臉色便隨便插嘴，這叫沒有眼色。

21、鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。

解釋：鳥快要死的時候，叫聲是悲切的，人快要死的時候，說話是善良的。

22、君子喻於義，小人喻於利。

解釋：君子知道追求道義，小人則只知道追求私利。

23、朽木不可雕也，糞土之牆不可圬也，於予與何誅?

解釋：朽木無法雕琢，糞土的牆壁無法粉刷，我能拿他怎樣?

24、吾日三省吾身：爲人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？

解釋：我每天都多次對自己進行反省：爲別人辦事是否盡心盡力？與朋友交往是否以誠相待？對老師傳授的學業是否已經溫習？

25、君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。

解釋：君子想的'是怎樣推行仁德，小人想的則是怎樣得到一個安逸之處；君子想的是怎樣才能不觸犯刑法，小人想的則是怎樣才能對自己有利。

26、過而不改，是謂過矣。

解釋：有了錯誤而不能改正，那便是真正的錯誤了。

27、八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也?

解釋：他用天子的舞蹈陣容在自己的宗廟裏舞蹈，這樣的事可以容忍，什麼事不能容忍?

28、當仁，不讓於師。

解釋：面對着實行仁德的事，就是老師在前，也不要謙讓。

29、不患無位，患所以立。不患莫已知，求爲可知也。

解釋：一個人不應該發愁沒有官位俸祿，而應該發愁沒有爲官的本領。不應該發愁別人不瞭解自己，而應追求能夠讓別人瞭解自己的才能。

30、巧言令色，鮮矣仁。

解釋：花言巧語、滿臉堆笑的，這種人是很少有仁德的。

31、知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜，知者樂，仁者壽。

解釋：聰明的人喜歡水，因爲他性情活躍象水一樣流動不息，仁慈的人喜歡山，因爲他心地淳厚象山一樣厚重。聰明的人好動，仁慈的人好靜，聰明的人樂觀，仁慈的人長壽。

32、人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？

解釋：一個人如果不講信用，不知道他怎麼能立身處世？就象牛車沒有了輗，馬車上沒有了軏，還靠什麼行走呢？

33、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。

解釋：見到賢人便應考慮怎樣才能向他看齊，見到不賢的人便應在內心反省，看自己有沒有同樣的缺點。

34、君子之道，闇然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厭，簡而文，溫而理，知遠之近，知風之自，知微之顯，可與入德矣。

解釋：君子的爲人之道是：外表暗淡無色而美德日見彰顯。小人的爲人之道是：外表色彩鮮明，但漸漸地消失了。君子的爲人之道還在於：外表素淡而不使人厭惡，簡樸而有文彩，溫和而又有條理，知道遠是從近開始的，知道教化別人從自己做起，知道隱微的東西會逐漸顯露，這樣就進入聖人的美德中了。

35、敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也。

解釋：聰明又好學，向地位比自己低，學問比自己差的人請教時，不覺得沒面子，所以稱他爲‘文’。

36、博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。

解釋：廣泛地學習，詳盡地探究，慎重地思考，清楚地辨別，忠實地執行。

37、禮之用，和爲貴。

解釋：運用禮法時，要特別注重和睦相處。

38、質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。

解釋：如果質樸勝過了文采，就會顯得粗野，而文采勝過質樸，也會流於虛浮。只有外表和內心配合適當，纔算得上是個君子。

39、好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇乎。

解釋：愛好學習接近智慧，努力行善接近仁德，知道恥辱就接近勇敢。

40、君子周而不比，小人比而不周。

解釋：君子普遍地團結衆人，而不只是親近少數幾個人，小人則只勾結少數幾個人，而不和大家親近。

41、富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。

解釋：財富可以修飾房屋，道德可以修飾身心，心胸寬廣可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念誠實。

42、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。

解釋：我曾經整天不吃飯，整夜不睡覺，去苦苦思索，結果沒有益處，還不如去學習。

43、溫故而知新，可以爲師矣。

解釋：如果經常溫習已經學過的知識，便能不斷產生新的體會和收穫，這種方法可以說就是我們的老師了。

44、默而識之，學而不厭，誨人不倦。

解釋：默記所學的東西，堅持學習而不厭煩，教誨別人不知疲倦。

45、君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯年也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得。

解釋：君子有三種事應該加以警戒：年輕的時候，血氣還沒有固定，力戒貪戀女色；到了壯年時期，血氣正旺盛，力戒逞強好鬥；到了老年時期，血氣已經衰弱，力戒貪得無厭。

46、大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。

解釋：大學的目的，在於顯明高尚的品德，在於使人們革除舊習，在於達到善的最高境界。

47、學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？

解釋：如果學了之後，又注意經常不斷地去溫習，不也是令人很高興的事嗎？假如有朋友從遠方來向自己求教，心裏不也感到很快活嗎？在別人不瞭解自己的情況下，卻能做到不怨天尤人，具備這種道德修養的人難道不可以稱爲君子嗎？

48、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。

解釋：只要身居上位的人自己行爲端正，那麼就是不發命令，下面的人也會照着去做；如果他的行爲不正，即使發佈命令，下面的人也不會服從。

49、三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。

解釋：幾個人走路，一定有值得我學習的人。選擇他的優點向他學習，借鑑他的缺點進行自我改正並告訴他人。

50、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

解釋：知道學習的人不如喜歡學習的人，喜歡學習的人不如以學習爲快樂的人。

51、已所不欲，勿施於人。

解釋：自己不願乾的，不要強加給別人。

52、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

解釋：對任何事物，僅僅瞭解它的人不如深深喜愛它的人，深深喜愛它的人又不如樂此不疲的人。

53、死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也。

解釋：死和生聽憑命運的安排，富與貴在於上天的決定。君子只要盡心盡力而沒有過失，對人恭敬而合乎禮法，那麼四海之內的人都如兄弟一般了。

54、君子喻於義，小人喻於利。

解釋：君子通曉道義，小人通曉私利。

55、工欲善其事，必先利其器。

解釋：一個工匠想做好他的工作，一定要先有鋒利的工具。

56、人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。

解釋：沒有人知道自己孩子的壞處，沒有人知道自己禾苗的茂盛。

57、是可忍也，孰不可忍也？

解釋：如果對這種行爲能夠容忍，那麼還有什麼行爲不能容忍呢？

58、不患人之不己知，患不知人也。

解釋：不憂慮別人不瞭解自己，但要憂慮自己不瞭解別人。

59、敏而好學，不恥下問，是以謂之“文”也。

解釋：聰明好學，不以向地位低下的人請教爲恥，所以稱他爲“文”。

60、見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以爲成人矣。

解釋：在私利面前能夠想到道義，遇到危難能夠挺身而出，雖然長期生活在貧困之中，也沒有忘記平生的諾言，這樣就可以說是一個十全十美的人了。

61、里仁爲美，擇不處仁，焉得知？

解釋：能夠達到仁的境界爲最好，如果在各方面達不到仁的境界，怎麼能算得上是有智慧的人呢？

62、成事不說，遂事不諫，既往不咎。

解釋：以前的事不要再評說了，做完的事不要再議論了，過去了就不要再追咎。

63、君子周而不比，小人比而不周。

解釋：君子團結而不互相勾結，小人互相勾結而不團結。

64、中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。

解釋：對天資在中等程度以上的人，可以和他談論高深的學問；而對於中等以下天資的人，則不可以和他談論高深的學問。

65、小不忍，則亂大謀。

解釋：忍不住一時的小忿，就會毀壞整個大事。

66、喜怒哀樂之未發，謂之中，發而皆中節，謂之和。致中和，天地位焉，萬物育焉。

解釋：人的喜怒哀樂的感情沒有表現出來，叫做中；表現出來合乎法度，叫做和。達到中和，天地就各居自己的位置，萬物也就生長了。

67、未能事人，焉能事鬼。

解釋：連人都不能很好地事奉，還怎麼能事奉鬼呢？

68、溫故而知新，可以爲師矣。

解釋：複習舊知識時，又能領悟到新的東西，纔可以做導師埃。

69、道不同，不相爲謀。

解釋：主張不同，不相互商量事情。

70、知之爲知之，不知爲不知，是知也。

解釋：知道就是知道，不知道就承認不知道，這纔是求知的正確態度。

71、天地之道，可一言而盡也：其爲物不貳，則其生物不測。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。

解釋：天地的法則用一句話就可以概括，它自身誠一不貳，化育萬物，不可測度。天地的法則是：廣博，深厚，高超，精明，悠久，長遠。

72、學而不思則罔，思而不學則殆。

解釋：只知讀書而不深入思考，就勢必惘然而無所獲，但只知思考而不肯讀書，也是很危險的。

73、君子和而不同，小人同而不和。

解釋：君子能夠協調左右但並不盲從附和，小人則只會盲從附和而不能和他人和睦相處。

74、君子成人之美，不成人之惡。小人反是。

解釋：君子成全別人的好事，而不成全別人的惡行。小人與此恰恰相反。

75、智者樂水，仁者樂山;智者動，仁者靜;智者樂，仁者壽。

解釋：明智的人喜歡水，仁慈的人喜歡山;明智的人好動，仁慈的人好靜;明智的人快樂，仁慈的人長壽。

76、其知可及也，其愚不可及也。

解釋：他這種聰明，別人能做到，而這種愚傻，別人便難以做到了。

77、甯武子，邦有道則智，邦無道則愚。其智可及也，其愚不可及也。

解釋：甯武子這人，國家太平時，就聰明，國家混亂時，就裝做愚笨。他的聰明可以趕得上，他的愚笨別人趕不上。

78、朝聞道，夕死可矣。

解釋：早晨理解真理，晚上死也值得。

79、君子易事而難說也。說之不以道，不說也；及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之雖不能道，說也；及其使人也，求備焉。

解釋：君子容易事奉，但要想討得他的喜歡則很難。以不正當的方式討他喜歡，他是不會喜歡的；但他在用人上，卻能做到量才使用。小人難以事奉，但要想博得他的歡心則很容易。如果以不正當的手段討他喜歡，他是會喜歡的；但當他用人時，則會求全責備。

80、凡事豫則立，不豫則廢。

解釋：任何事情，有準備就能成功，沒準備就會失敗。

81、君子坦蕩蕩，小人長慼慼。

解釋：君子胸懷寬廣，小人憂愁悲傷。

82、不患人之不已知，患不知人也。

解釋：不擔心別人不瞭解自己，擔心的是自己不能瞭解別人。

83、子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。

解釋：孔子沒有如下四種毛病：主觀臆斷，絕對肯定，固執已見，自以爲是。

84、爲政以德，譬如北辰，居其所而衆星共之。

解釋：要依靠道德治理國家。這樣就象北極星一樣，雖然固定在一個地方不動，但羣星卻甘願環繞在它周圍。

85、默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉?

解釋：將知識默記在心，學習時，不感到滿足;教人時，不感到疲倦，這些我做到了哪些呢?

86、賢賢易色；事父母能竭其力；事君能致身；與朋友交言而有信。雖曰未學，吾謂之學矣。

解釋：尊崇賢人，不重女色；孝敬父母能夠盡心盡力；侍奉君主能夠捨生忘死；與朋友交往能夠做到說話講信用。這樣的人，雖然說沒有學習過做人的道理，但我卻認爲他學過了。

87、發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。

解釋：發憤研究學問，常常忘記吃飯，一旦有所收穫便又高興地忘記了憂愁，連自己的漸趨衰老也沒有感覺到。

篇31：孔子的語錄

孔子的語錄

1、賢賢易色；事父母能竭其力；事君能致身；與朋友交言而有信。雖曰未學，吾謂之學矣。

2、富而可求也，雖執鞭之士，吾亦爲之。如不可求，從吾所好。

3、君子之道，闇然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厭，簡而文，溫而理，知遠之近，知風之自，知微之顯，可與入德矣。

4、所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨也。

5、人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。

6、凡事豫則立，不豫則廢。

7、《關睢》，樂而不淫，哀而不傷。

8、是可忍也，孰不可忍也？

9、天地之道，可一言而盡也：其爲物不貳，則其生物不測。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。

10、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

11、學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？

12、三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。

13、中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。

14、博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。

15、溫故而知新，可以爲師矣。

16、君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。

17、君子有諸已，而後求諸人。（自己有善德，才能要求別人行善。）

18、君子欲訥於言而敏於行。

19、君子食無求飽，……敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。

20、《詩》雲：“桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。”

21、施諸已而不願，亦勿施於人。

22、默而識之，學而不厭，誨人不倦。

23、學而不思則罔，思而不學則殆。

24、吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心的欲，不逾矩。

25、其知可及也，其愚不可及也。

26、好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇乎。

27、大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。

28、不患人之不已知，患不知人也。

29、人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？

30、吾日三省吾身：爲人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？

31、不患無位，患所以立。不患莫已知，求爲可知也。

32、禮之用，和爲貴。

33、知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜，知者樂，仁者壽。

34、富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。

35、知之爲知之，不知爲不知，是知也。

36、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。

37、里仁爲美，擇不處仁，焉得知？

38、君子喻於義，小人喻於利。

39、發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。

40、喜怒哀樂之未發，謂之中，發而皆中節，謂之和。致中和，天地位焉，萬物育焉。

41、《詩》三百，一言以蔽之，曰：“思無邪。”

42、君子周而不比，小人比而不周。

43、敏而好學，不恥下問，是以謂之“文”也。

篇32：孔子的語錄

1、歲寒，然後知松柏之後雕也。

2、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。

3、巧言令色，鮮矣仁！

4、不遷怒，不貳過。

5、人能宏道，非道宏人。

6、知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。

7、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。

8、工欲善其事，必先利其器。

9、子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。

10、是可忍，孰不可忍也。

11、道之以德，齊之以禮，有恥且格。

12、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。

13、發憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至。

14、始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。

15、過而不改，是謂過矣！

16、一簞食、一瓢飲，在陋巷，人不堪憂，回也不改其樂，賢哉回也。

17、賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂。

18、三日不讀書，便覺面目可憎，語言無味。

20、聽其言而觀其行。

22、學而不厭，誨人不倦。

23、人之生也直，罔之生也幸而免。

24、知之爲知之,不知爲不知,是知也。

25、小不忍則亂大謀。

26、可以託六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。

27、溫故而知新，可以爲師矣。

28、人而無信，不知其可也。

29、士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。

30、飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。

31、少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得。

32、君子坦蕩蕩，小人長慼慼。

33、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。

34、君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也。

35、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

36、不以其道，得之不去也。

37、富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也。

38、君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。

39、學而時習之，不亦說乎；有朋自遠方來,不亦樂乎；人不知而不慍，不亦君子乎。

40、朝聞道，夕死可矣。

41、不患人之不己知,患不知人也。

42、見利思義，見危授命。

43、己所不欲，匆施於人。

44、富而可求也，雖執鞭之士，吾亦爲之。如不可求，從吾所好。

45、發憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至。

46、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

47、三人行，必有我師焉。擇其善者而行之，其不善者而改之。

48、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！

49、人無遠慮，必有近憂。

50、吾日三省吾身，爲人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？

51、夫達也者，質直而好義。察言而觀色，慮以下人。

52、父母在，不遠遊，遊必有方。

53、質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。

54、飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。

55、益者三友：友直、友諒、友多聞。

56、學而不思則罔，思而不學則殆。

57、敏而好學,不恥下問。

58、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。

59、朽木不可雕也，糞土之牆不可圬也。

60、不學禮，無以立。

61、父在觀其志，父沒觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣。

62、吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

篇33：孔子的語錄

2019精選孔子的語錄

1、人不知而不慍，不亦君子乎?(論語·學而)

2、學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?(同上)

3、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。(論語·雍也)

4、質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。(同上)

5、工欲善其事，必先利其器。(論語·衛靈公)

6、人無遠慮，必有近憂。(同上)

7、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。(論語·子罕)

8、子在川上曰:“逝者如斯夫，不捨晝夜。”(論語·子罕)

9、歲寒，然後知松柏之後凋也。(同上)

10、己所不欲，勿施於人。(論語·顏淵)

11、學而不厭，誨人不倦。(論語·述而)

12、三人行必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。(同上)

13、學而不思則罔，思而不學則殆。(論語·爲政)

14、知之爲知之，不知爲不知。(同上)

15、溫故而知新，可以爲師矣。(同上)

16、言必信，行必果。(論語·子路)

17、其身正，不令而行。其身不正，雖令不從。(同上)

18、敏而好學，不恥下問。(論語·公冶長)

19、既來之，則安之。(論語·季氏)

20、吾十有五而志於學，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。(論語·爲政)

21、敏於事而慎於言。《論語·學而》

22、人而無信不知其可也。《論語·爲政》

23、訥於言而敏於行。《論語·里仁》

24、聽其言而觀其行。《論語·公冶長》

25、敬鬼神而遠之。《論語·雍也》

26、已欲立而立人，已欲達而達人語出。《論語·雍也》

27、述而不作，信而好古。《論語·述而》

28、不義而富且貴，於我如浮雲。《論語·述而》

29、君子坦蕩蕩，小人長慼慼。《論語·述而》

30、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。《論語·子罕》

31、民無信不立。《論語·顏淵》

32、君子成人之美。《論語·顏淵》

33、不在其位，不謀其政。《論語·泰伯》

34、不患寡而患不均，不患貧而患不安。

35、君子求諸己，小人求諸人。

36、小不忍則亂大謀。《論語·衛靈公》

37、道不同，不相爲謀。《論語·衛靈公》

38、四海之內，皆兄弟也。

39、巧言令色，鮮矣仁!《學而》

40、人而不仁，如禮何?人而不仁，如樂何?

41、里仁爲美。擇不處仁，焉得知?

42、知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。

43、志於道，據於德，依於仁，遊於藝。

孔子語錄原文及翻譯50句

1、孔子語錄：大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。——摘孔子《大學》(大學的目的，在於顯明高尚的品德，在於使人們革除舊習，在於達到善的最高境界。)

2、孔子語錄：所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨也。——摘孔子《大學》

3、孔子語錄：富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。——摘孔子《大學》

(財富可以修飾房屋，道德可以修飾身心，心胸寬廣可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念誠實。)

4、孔子語錄：人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。——摘孔子《大學》

(沒有人知道自己孩子的壞處，沒有人知道自己禾苗的茂盛。)

5、孔子語錄：君子有諸已，而後求諸人。——摘孔子《大學》

(自己有善德，才能要求別人行善。)

6、孔子語錄：《詩》雲：“桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。”——摘孔子《大學》

(《詩經》說：“茂盛的桃樹開着鮮豔的花朵，這位姑娘出嫁了，能與婆家和睦相處。”)

7、孔子語錄：喜怒哀樂之未發，謂之中，發而皆中節，謂之和。致中和，天地位焉，萬物育焉。——摘孔子《中庸》

(人的喜怒哀樂的感情沒有表現出來，叫做中;表現出來合乎法度，叫做和。達到中和，天地就各居自己的位置，萬物也就生長了。)

8、孔子語錄：施諸已而不願，亦勿施於人。——摘孔子《中庸》

(不願意別人加給自己的，也不要加給別人。)

9、孔子語錄：好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇乎。——摘孔子《中庸》

(愛好學習接近智慧，努力行善接近仁德，知道恥辱就接近勇敢。)

10、孔子語錄：凡事豫則立，不豫則廢。——摘孔子《中庸》

(任何事情，有準備就能成功，沒準備就會失敗。)

11、孔子語錄：博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。——摘孔子《中庸》

(廣泛地學習，詳盡地探究，慎重地思考，清楚地辨別，忠實地執行。)

12、孔子語錄：天地之道，可一言而盡也：其爲物不貳，則其生物不測。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——摘孔子《中庸》

(天地的法則用一句話就可以概括，它自身誠一不貳，化育萬物，不可測度。天地的法則是：廣博，深厚，高超，精明，悠久，長遠。)

13、孔子語錄：君子之道，闇然而日章;小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厭，簡而文，溫而理，知遠之近，知風之自，知微之顯，可與入德矣。——摘孔子《中庸》

14、孔子語錄：學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?——摘孔子《論語》

(如果學了之後，又注意經常不斷地去溫習，不也是令人很高興的事嗎?假如有朋友從遠方來向自己求教，心裏不也感到很快活嗎?在別人不瞭解自己的情況下，卻能做到不怨天尤人，具備這種道德修養的人難道不可以稱爲君子嗎?)

15、孔子語錄：吾日三省吾身：爲人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?——摘孔子《論語》

(我每天都多次對自己進行反省：爲別人辦事是否盡心盡力?與朋友交往是否以誠相待?對老師傳授的學業是否已經溫習?)

16、孔子語錄：賢賢易色;事父母能竭其力;事君能致身;與朋友交言而有信。雖曰未學，吾謂之學矣。——摘孔子《論語》

(尊崇賢人，不重女色;孝敬父母能夠盡心盡力;侍奉君主能夠捨生忘死;與朋友交往能夠做到說話講信用。這樣的人，雖然說沒有學習過做人的道理，但我卻認爲他學過了。)

17、孔子語錄：禮之用，和爲貴。——摘孔子《論語》

(運用禮法時，要特別注重和睦相處。)

18、孔子語錄：君子食無求飽，……敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。——摘孔子《論語》

(君子吃飯無求過飽，……做事要勤奮，說話要謹慎，並能接近有道理的人，向他學習，以糾正自己的缺點，這就可以說是好學的人了。)

19、孔子語錄：不患人之不已知，患不知人也。——摘孔子《論語》

(不擔心別人不瞭解自己，擔心的是自己不能瞭解別人。)

20、孔子語錄：爲政以德，譬如北辰，居其所而衆星共之。——摘孔子《論語》

(要依靠道德治理國家。這樣就象北極星一樣，雖然固定在一個地方不動，但羣星卻甘願環繞在它周圍。)

21、孔子語錄：《詩》三百，一言以蔽之，曰：“思無邪。”——摘孔子《論語》

(《詩經》三百篇，其內容可以用一句話概括：“思想純正，沒有邪惡。”

22、孔子語錄：吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心的欲，不逾矩。——摘孔子《論語》

23、孔子語錄：溫故而知新，可以爲師矣。——摘孔子《論語》

(如果經常溫習已經學過的知識，便能不斷產生新的體會和收穫，這種方法可以說就是我們的老師了。)

24、孔子語錄：君子周而不比，小人比而不周。——摘孔子《論語》

(君子普遍地團結衆人，而不只是親近少數幾個人，小人則只勾結少數幾個人，而不和大家親近。)

25、孔子語錄：學而不思則罔，思而不學則殆。——摘孔子《論語》

(只知讀書而不深入思考，就勢必惘然而無所獲，但只知思考而不肯讀書，也是很危險的。)

26、孔子語錄：知之爲知之，不知爲不知，是知也。——摘孔子《論語》

(知道就是知道，不知道就承認不知道，這纔是求知的正確態度。)

27、孔子語錄：人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉?——摘孔子《論語》

(一個人如果不講信用，不知道他怎麼能立身處世?就象牛車沒有了輗，馬車上沒有了軏，還靠什麼行走呢?)

28、孔子語錄：是可忍也，孰不可忍也?——摘孔子《論語》

(如果對這種行爲能夠容忍，那麼還有什麼行爲不能容忍呢?)

29、孔子語錄：《關睢》，樂而不淫，哀而不傷。——摘孔子《論語》

(《關睢》這首詩，快樂而不過分，哀婉而不傷慟。)

30、孔子語錄：里仁爲美，擇不處仁，焉得知?——摘孔子《論語》

(能夠達到仁的境界爲最好，如果在各方面達不到仁的境界，怎麼能算得上是有智慧的人呢?)

31、孔子語錄：君子懷德，小人懷土;君子懷刑，小人懷惠。——摘孔子《論語》

(君子想的是怎樣推行仁德，小人想的則是怎樣得到一個安逸之處;君子想的是怎樣才能不觸犯刑法，小人想的則是怎樣才能對自己有利。)

32、孔子語錄：不患無位，患所以立。不患莫已知，求爲可知也。——摘孔子《論語》

(一個人不應該發愁沒有官位俸祿，而應該發愁沒有爲官的本領。不應該發愁別人不瞭解自己，而應追求能夠讓別人瞭解自己的才能。)

33、孔子語錄：君子喻於義，小人喻於利。——摘孔子《論語》

(君子知道追求道義，小人則只知道追求私利。)

34、孔子語錄：見賢思齊焉，見不賢而內自省也。——摘孔子《論語》

(見到賢人便應考慮怎樣才能向他看齊，見到不賢的人便應在內心反省，看自己有沒有同樣的缺點。)

35、孔子語錄：君子欲訥於言而敏於行。——摘孔子《論語》

(君子說話要謹慎，而做事則要雷厲風行。)

36、孔子語錄：朽木不可雕也。——摘孔子《論語》

(腐朽的木頭無法雕刻。)

37、孔子語錄：敏而好學，不恥下問，是以謂之“文”也。——摘孔子《論語》

(聰明好學，不以向地位低下的人請教爲恥，所以稱他爲“文”.)

38、孔子語錄：其知可及也，其愚不可及也。——摘孔子《論語》

(他這種聰明，別人能做到，而這種愚傻，別人便難以做到了。)

39、孔子語錄：質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。——摘孔子《論語》

(如果質樸勝過了文采，就會顯得粗野，而文采勝過質樸，也會流於虛浮。只有外表和內心配合適當，纔算得上是個君子。)

40、孔子語錄：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。——摘孔子《論語》

(對任何事物，僅僅瞭解它的人不如深深喜愛它的人，深深喜愛它的人又不如樂此不疲的人。)

41、孔子語錄：中人以上，可以語上也;中人以下，不可以語上也。——摘孔子《論語》

(對天資在中等程度以上的人，可以和他談論高深的學問;而對於中等以下天資的人，則不可以和他談論高深的學問。)

42、孔子語錄：知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜，知者樂，仁者壽。——摘孔子《論語》

43、孔子語錄：默而識之，學而不厭，誨人不倦。——摘孔子《論語》

(默記所學的東西，堅持學習而不厭煩，教誨別人不知疲倦。)

44、孔子語錄：富而可求也，雖執鞭之士，吾亦爲之。如不可求，從吾所好。——摘孔子《論語》

(如果財富能夠爭取得到，即使讓我手執馬鞭去做一個車伕，我也去做，但如果追求不到，還不如去幹我喜歡的事。)

45、孔子語錄：發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。——摘孔子《論語》

(發憤研究學問，常常忘記吃飯，一旦有所收穫便又高興地忘記了憂愁，連自己的漸趨衰老也沒有感覺到。)

46、孔子語錄：三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。——摘孔子《論語》

(如果三個人一同走路，其他兩個人中一定有可以做我老師的。他們有優點，我就學習，他們有缺點，我就作爲借鑑而改掉。)

47、孔子語錄：子以四教：文、行、忠、信。——摘孔子《論語》

(孔子從四個方面教育學生：學習文化，修養德行，忠誠不渝，言行一致。)

48、孔子語錄：君子坦蕩蕩，小人長慼慼。——摘孔子《論語》

(君子的心胸坦蕩開朗，小人的心胸則狹隘憂愁。)

49、孔子語錄：鳥之將死，其鳴也哀;人之將死，其言也善。——摘孔子《論語》

(鳥快要死的時候，叫聲是悲切的，人快要死的時候，說話是善良的。)

50、孔子語錄：士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以爲已任，不亦重乎?死而後已，不亦遠乎?——摘孔子《論語》

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孔子語錄（精選33篇）

篇1：孔子語錄

篇2：孔子語錄

篇3：孔子語錄

篇4：孔子語錄

篇5：孔子語錄

篇6：孔子語錄

篇7：孔子語錄

篇8：孔子語錄

篇9：孔子語錄

篇10：孔子語錄

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篇13：孔子語錄

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