財神的傳說（精彩多篇）

財神的供養方法 篇一

除了趙玄壇被尊爲“正財神爺”外，中國民間還有“偏財神爺”五顯財神爺、“文財神爺”財帛星君和“武財神爺”關聖帝君的說法。

五顯財神爺

信仰流行於江西德興婪源一帶。兄弟五人封號首字皆爲“顯”，故稱“五顯財神爺”。生前劫富濟貧，死後仍懲惡揚善，保佑窮苦百姓。北京安定門外有五顯財神爺廟。

文財神爺

財帛星君，也稱“增福財神爺”，他的繪像經常與“福”、“祿”、“壽”三星和喜神列在一起，合起來爲福、祿、壽、財、喜。財帛星君臉白髮長，手捧一個寶盆，“招財進寶”四字由此而來。一般人家春節必懸掛此圖於正廳，祈求財運、福運。

武財神爺

關聖帝君即關羽關雲長。傳說關雲長管過兵馬站，長於算數，發明日清薄，而且講信用、重義氣，故爲商家所崇祀，一般商家以關公爲他們的守護神，關公同時被視爲招財進寶的財神爺爺。

正月初五，各商店開市，一大早就金鑼爆竹、牲醴畢陳，以迎接財神爺。清人顧鐵卿《清嘉錄》中引了一首蔡雲的竹枝詞，描繪了蘇州人初五迎財神爺的情形：“五日財源五日求，一年心願一時酬；提防別處迎神早，隔夜匆匆抱路頭”。“抱路頭”亦即“迎財神爺”。信奉關帝聖君的商家，在正月初五要爲關公供上牲醴，鳴放爆竹，燒金紙膜拜，求關聖帝君保佑一年財運亨通。

東南亞一帶的華人民間相信，偉大的鄭和將軍是所有華人的驕傲，也有人把鄭和當成神來拜，他們認爲鄭和實在是太了不起了，而且有超自然的神力，就如神一般。也有人當鄭和是“財神爺”，有些旅行團的導遊特地安排旅客們去親手摸一摸鄭和雕像，說一模就會有財運，等等

財神趙公明

財神趙公明，姓趙名朗，字公明，終南山人氏。相傳原是日精之一。古時天有十個太陽，被后羿射下九日後，九個太陽墜落於峨眉山，變成爲九鬼王。八鬼行病害人，獨趙公明變爲人，隱居九老洞中修煉得道。《封神演義》雲：商朝末期，紂王暴虐無道，周武王興兵伐紂。武王的姜子牙和紂王的聞太師，各事其主。搬動了天兵天將，許多神仙也參與了。出現一幕幕驚險激烈人仙混戰的場面。在鬥陣鬥法中，聞太師被姜子牙攻破，損兵折將。正無計可施時，忽然想起峨眉山的道友趙公明，便親自來迎請趙公明出山相助。趙公明隨同前往，也未挽回局面，反受其害。後姜子牙封神，封趙公明爲“金龍如意正一龍虎玄壇真君”，率領招寶天尊、納珍天尊、招財使者和利市仙官等，統管人世間一切金銀財寶。

趙公明在峨眉山的修行洞府——九老洞，位於峨眉山中區的仙峯巖，洞內有一石牀，傳爲趙公明修煉時睡過。人民便在此建了一座神臺，奉趙公明神像，稱財神殿。許多到峨眉山的人，都要到財神前祭拜。祈禱或許願，想多點財氣、財運和好運

另外，財神爺喜歡吃牛肉，這個大家一定不清楚吧。

龍五爺

佛經記載，大慈大悲觀世音菩薩爲救度芸芸衆生，發下十二大宏願，其中第二願便是“常居南海願”。

那時候的南海瘟魔遍佈，疫疾虐行；百業凋敝，民不聊生。南海龍王第五子聖衍慈悲心腸，廣有財智，感知觀世音菩薩有此宏願，主動叩拜觀世音菩薩座前，願化爲鰲龍，馱觀世音菩薩橫越萬里波濤，爲觀世音菩薩赴南海拯救大衆護法。在龍五爺的護持下，觀世音菩薩來到南海，遍灑甘露，降伏瘟魔；驅除邪氣，救度蒼生。

雖然南海瘟魔已除，但百姓依舊窮困。於是龍五爺發願，爲觀世音菩薩永遠鎮守南海，以保此地百姓富足，財源廣聚。觀世音菩薩感其慈悲心切，揮動楊柳枝，將龍五爺幻化成巨鰲山臥，人稱鰲山，也就是如今的南山。

如來佛祖念五爺濟世情懷，親賜“金元寶”、“財源庫”、“聚寶盆”三件招財法器，令其掌管人間財富分配，統籌天下財源流通。龍五爺福佑南海後，這裏便成爲聚財聚氣之地，被稱爲九州財庫之所在，華夏財源之根源。所以南海一帶的省份，一直以來就非常富有。

因人們向龍五爺求財，有求必應，應之必靈，故被稱爲“龍五爺財神”。老百姓爲感念五爺惠佑蒼生，特爲他建宮立殿，將五爺真身法像供奉在南山財穴之上，與供奉觀世音菩薩另一大護法的大黑天財神殿統稱爲天下南北財神殿。

財神的傳說 篇二

李詭祖，相傳爲南北朝時期淄川(但當時沒有淄川建制，當爲後人訛傳)人。生日九月十七。民間稱增福相公，文財神，，增福財神，福善平施公。魏孝文帝時任曲樑縣(今河北曲周)令(一說縣宰)，清廉愛民，去世後立祠祭祀。五代時期，後唐明宗天成元年(926年)被賜封“神君增福相公”，元文宗天曆年間被賜封爲“福善平施公”。曲周都有祭祀李詭祖的“增福廟”和李相公墓，廟在老城東街路北，墓在城東安上村。

對於李詭祖的記載，見於如下史料：

民國廿二年《曲周縣志》：增福李公祠亦名財神廟，在城內東街道北，祭祀北魏曲樑令李詭祖。明嘉靖間，邑人兵部王一鶚重修，清光緒二十四年又重修。今後殿改爲第一模範國小。

明朝兵部尚書王一鶚《增福李公祠記略》：祠崇祭祀舊邑侯李公也。案郡乘，公家世淄川，魏文帝朝仕曲樑。時殛妖塞橫水，心切民隱，貽福孔多，既逝之後，民作廟祭祀之。蓋能御大災，捍大患，固祭祀典，之所適宜祭祀者，有唐封增福相公，元封福善平施公，則廟之所建也遠矣！明興晉祀名宦仍唐封，以便民之伏臘薦享，災祥祈禳者，公多靈異，每禱輒應。嘉靖初年，按使毀淫祠，議及公廟，稽功德存之。廟製爲享殿五楹，左右翼以廊各五楹，前崇門，次樂樓，後燕宮。積歲，兩廊、燕宮就圮，迄乙未末，鄉民宋淵等，請於祝侯斗南，倡議捐資，聚材鳩工。正樑宇，新覆構，耀金碧，藻檐朱棟，飾牖畫垣。民鹹樂趨，不月而煥然。且增建穿廊及廣生殿，以循古典，以循時制，廟其大備矣乎！歲時伏臘，百姓祭祀公於廟，而公墳墓在安上村。朱邑所謂子孫愛我，不如桐鄉之民也！則公之尸祝於茲土也，固與名宦崇祀，共垂不朽矣。

《三教源流搜神大全》載：李相公諱詭祖，在魏文帝時治相府事。白日裁斷陽間冤獄，夜間主判陰間是非，還兼管隨朝三品以上官人衣食祿料和一般在世居民每年分定的衣食之祿。後唐明宗天成元年贈號“贈福相公”。九月十七日爲其神誕之日。

明萬曆《續道藏。搜神記》卷六也載：“增福相公九月十七日生。李相公諱詭祖，在魏文帝朝治相府事。白日管陽間難斷邦國冤滯不平之事，夜判陰府是非狂錯文案，兼管隨朝三品以上官人衣飲祿料，及在世居民每歲分定合有衣食之祿。至後唐明宗朝天成元年贈爲神君增福相公。”

另外，中國民間有許多財神李詭祖的傳說。

邯鄲地區有民謠《財神歌謠》：

每年的農曆七月二十二是中國財神節，是紀念增福財神李詭祖的節日。其記載可在《玉匣記》中找到：七月二十二日，“增福財神聖壽”。

在《三教源流搜神大全》和《續道藏。搜神記》中，增幅財神李詭祖的生日是農曆九月十七，而《玉匣記》中增幅財神聖壽是七月二十二。爲什麼李詭祖會有兩個聖壽呢？

《諸真誕忌總覽》一書說：“仙道之誕忌，或爲聖壽之日，或爲飛昇之期，或爲歷代封賞之時，或爲民間供奉之會。大凡道尊佛祖，神仙異仕，皆有仙誕忌日，百姓及國家因其功德垂天，福報綿長，沒齒不忘，自當擇其誕忌之期香燭奠祭，果酒頌念，以資流傳。”也就是說，神仙往往有一個聖壽之日和一個飛昇之期。因此，九月十七是李詭祖的生日，七月二十二是李詭祖的飛昇之期(成道日)，也是民間供奉之會。