受難節講章：十字架上的耶穌【精品多篇】

舒婷 ：在詩歌的十字架上(6首) (今天網站 篇一

舒婷 ：在詩歌的十字架上（6首） （今天網站）

童話詩人——給G·C

你相信了你編寫的童話

自己就成了童話中幽藍的花

你的眼睛省略過

病樹、頹牆

鏽崩的鐵柵

只憑一個簡單的信號

集合起星星、紫雲英和蟈蟈的隊伍

向沒有被污染的遠方

出發

心也許很小很小

世界卻很大很大

於是， 人們相信了你

相信了雨後的塔鬆

有千萬顆小太陽懸掛

桑椹、釣魚竿彎彎繃住河面

雲兒纏住風箏的尾巴

無數被搖撼的記憶

抖落歲月的塵沙

以純銀一樣的聲音

和你的夢對話

世界也許很小很小

心的領域很大很大

在詩歌的十字架上—— 獻給我北方的媽媽

我釘在我的詩歌的十字架上

爲了完成一篇寓言

爲了服從一個理想

天空、河流與山巒

選擇了我，要我承擔

我所不能勝任的犧牲

於是，我把心

高高舉在手中

那被痛苦和幸福

千百次洞穿的心啊

那因憤怒與渴望

無限地擴張又縮緊的心啊

我的心

在各種角度的目光的投射下

發出了虹一樣的光芒

可是我累了，媽媽

把你的手

擱在我燃燒的額上

我獻出了

我的憂傷的花朵

儘管它被輕蔑，踩成一片泥濘

我獻出了

我最初的天真

雖然它被褻瀆，罩着懷疑的陰雲

我純潔而又靦腆地伸出雙手

懇求所有離去的人

都回轉過身

我不掩飾我的軟弱

就連我的黑髮的擺動

也成了世界的一部分

紅房子，老榕樹，海灣上的漁燈

在我的眼睛裏變成文字

文字產生了聲音

波浪般向四周涌去

爲了感動

至今尚未感動的心靈

可是我累了，媽媽

把你的手

擱在我燃燒的額上

陽光愛撫我流瀉在我瘦削的肩膀

風雨剝蝕我改變我稚拙的臉龐

我釘在我的詩歌的十字架上

任合唱似的歡呼

星雨一般落在我的身旁

任天譴似的神鷹

天天啄食我的五臟

我不屬於自己，而是屬於

那篇寓言

那個理想

即使就這樣

我成了一尊化石

那被我的歌聲

所祝福過的生命

將叩開一扇一扇緊閉的百葉窗

蔦蘿花依然攀援

開放

雖然我累了，媽媽

幫助我立在戰線的最前方

讀給媽媽聽的詩

你黯然神傷的琴聲

已從我夢中的淚弦

遠逝

你臨熄滅的微笑

猶如最後一張葉子

在我霧濛濛的枝頭

顫抖不已

呵，再沒有一條小路

能悄悄走進你嗎？媽媽

所有波濤和星光

都在你頭上永遠消失

那個雷雨的下午

你的眼中印着掙扎

印着一株

羽毛蓬散的棕櫚

時隔多年，我纔讀懂了

你留在窗玻璃上的字跡

你在被摧毀之前的滿腔抗議

呵，無論風往哪邊吹

都不能帶去我的歌聲嗎？媽媽

願所有被你寬恕過的再次因你的寬恕審判自己

詩與詩人

那遠了又遠了的，是他

那近了又近了的，是他

那重重的：

由積雨雲引爆雷電

讓普通的靈魂熠熠昇華令

諸神匍匐腳下的，是他

那輕輕的：

以風柳、以遊香、以若有若無的手觸

在人生的暗川上籤注隱語的，是他

那痛苦的：

沸水煮過三回，冷水浸過三回

爲所摯愛的人們無限期地放逐

在失眠的絞架上像吊鐘被敲打

以熱情自焚，以憂傷的明亮透徹沉默

沉默在殺機四伏的陰影裏的，是他

那迷醉的：

以溫柔的雙脣熨帖新傷舊創

夢從狹縫擴展藍天銷魂

胸口長出花株手臂棲滿雲鳥

在已不期待的時刻從日夜

牽掛的地方回聲鵲起的，是他

那脆弱的、卑微的、暗淡的：

被蹂躪的歲月被蹂躪的感情，那

被歲月和感情蹂躪的，是他

那英勇的、崇高的、光輝的：

不屈服的理想不屈服的青春，那

被理想和青春吶喊在旗幟上的，是他

借我的脣發出他的聲音又阻止

我泄露他的真名

把人們召集在周圍又不讓人走近

是他，是他

詩是他

詩人，也是他

遠方--有一本詩集叫《遠方》

穿過人工雨季

你向遠方去

爲歷史所驚心的人們

決不把“六月雪”

看作舞臺傳奇

寒流在初夏

依然握殺生機

在嚴峻的雪地上

公正地留着你的足跡

我曾經是你的遠方之一

在新編的地理版圖上

我屬於

那些不發光的島嶼

相傳我是神祕的美人魚

因爲

我愛坐在礁石唱歌，而礁石

浮沉在任性的波濤裏

那

想用一道銀河劃開我們的人

不知道

於輝光相映的星辰

和葡萄棚下熱烈的孩子

夜夜都是七夕

夜夜都是七夕

每一顆未知的心都是

遠方

遠方，轉動你的心

用一支千孔魔笛

也許——答一位讀者的寂寞

也許我們的心事

總是沒有讀者

也許路開始已錯

結果還是錯

也許我們點起一個個燈籠

又被大風一個個吹滅

也許燃盡生命燭照別人

身邊卻沒有取暖之火

也許淚水流盡

土地更加肥沃

也許我們歌唱太陽

也被太陽歌唱着

也許肩上越是沉重

信念越是巍峨

也許爲一切苦難疾呼

對個人的不幸只好沉默

也許

由於不可抗拒的召喚

我們沒有其他選擇

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康熙用“十字頌”來紀念耶穌 篇二

康熙用“十字頌”紀念耶穌

《基督死》

功成十架血半溪， 百丈恩流分自西。 身列四衙半夜路， 徒方三背兩番雞。 五千鞭撻寸膚裂， 六尺懸垂二盜齊。 慘慟八垓驚九品， 七言一畢萬靈啼。

康熙皇帝爲了紀念耶穌基督被釘死十架上， 曾寫了一首膾炙人口的七言律詩， 名曰《基督死》， 人稱《康熙十字歌》。雖然用七律只有八句五十六個字，但卻將耶穌從被捕到釘死在十字架的一幕幕，描繪得淋漓盡致。如果一面讀詩、一面默想基督苦難經歷的那一幕幕悲痛的場面，必會歷歷在目，催入淚下。

在這首詩中有一個獨特之處，就是他把一二三四五六七八九十半兩百千萬數字和分寸丈4種度量全部巧妙地貫穿其內，讓人在讀完這首詩詞之後，看到基督那長闊高深的愛，用人間所用度量和數字來描寫都不爲過，只有不及。

“程功成十架血成溪”：驚天動地的救贖大功，是藉着上帝的兒子耶穌基督悲慘地釘死在十字架上才得以完成，在客西馬尼園中耶穌在承擔全人類的罪擔時，汗珠如大血點滴落，在被審、遭毒打流血遍體，血跡斑斑，羅馬兵丁給救主帶上荊棘冠冕時額頭刺破血流滿面，被釘在十字架上時，手心腳心被釘穿，流血不止，當耶穌在十字架上死去時，羅馬兵丁用槍扎 他肋旁，有血和水流出。耶穌基督所流的血匯成了流血之泉，救恩之泉。就是因着耶穌基督的血滿足了律法的要求，救贖成功了。

“百丈恩流分自西”：耶穌在耶路撒冷（從中國位置看耶路撒冷位於西方）的被釘流血成了救恩的泉源，從耶路撒冷向世界的每一個角落，藉着“分”臨到了中華民族，臨到了作者，以及你與我。

“身列四衙半夜路”：耶 穌基督從客西馬尼園被捕後，先被押送到亞那府內，審問毫無結果，又把耶穌送到該亞法大祭司的院中，在此接連三次的審問，因該亞法和那祭司長、文士與百姓的 官長早就想殺耶穌，給耶穌在僞證面前定了罪，因爲猶太公會沒有殺人的權柄，等到天亮，又把耶穌帶到了彼拉多巡撫衙內，本來不是什麼好官的彼拉多卻因查不出 耶穌有什麼罪而不肯給耶穌定罪，爲了推脫責任，將耶穌又送到了希律那裏，在這個曾經殺死施洗約翰的希律面前，耶穌一言不發，希律無奈只好把耶穌送回彼拉多 那裏，耶穌經歷了四個衙門的七次審問，這是這羣猶太祭司官長想殺耶穌的惡毒，非要致耶穌於死地，使耶穌被送來送去，並在每一次中受到侮辱和毒打，一羣瘋狂 的暴徒圍着世界的救贖主，辱慢、嘲笑、褻瀆、雜着粗暴的咒罵，他那卑微的出身和貧苦的生活，被無情的匪類用來作評論的笑料，彼此呼喊地口吐、卑鄙、戲弄、侮辱、譏誚的話。

“徒方三背兩番雞”：那 使耶穌心碎的更殘酷的痛苦和加在身上最沉重的打擊是來自門徒的否認。當耶穌被抓時，門徒都四散逃跑了，但彼得關心自己的夫子，進到大祭司院內，裝作漫不經 心地混雜在衆人中間烤火，一連三次被人問是與耶穌一夥的，但他都否認，第三次當他發咒起誓不承認他的夫子時，雞叫了第二遍，此時耶穌在衆人譏誚侮辱中帶着 憂傷與關愛的面容，看着彼得，耶穌基督真的獨自踹酒榨，無人與他共擔當。

“五千鞭撻寸膚裂抄”：彼 拉多想借着鞭打耶穌，引起猶太人的同情而釋放他。耶穌被剝盡衣服，被無情鞭打，當時羅馬人的鞭子是每根皮條上有一些嵌着的鉛丸和骨刺尖鉤，一鞭打下去，使 人皮開肉綻、血肉橫飛、體無完膚、耶酥就這樣被鞭打，其痛苦之狀慘不忍睹。但我們的主耶酥在受痛苦時候卻不開口，他像羊羔被牽到宰殺之地，又像在剪羊毛的 人手下無聲。在主耶酥的內心願意付上這慘痛的代價，擔當我們罪擔，因他受的刑罰，我們的

平安，因他受的鞭傷，我們得醫治，主耶酥所受的鞭傷，其中就有爲你 爲我而受的。

“六尺懸垂二盜齊”：當 彼拉多把發暈、憔悴、遍體鱗傷的耶穌帶到衆人面前時，這些祭司官長們沒有一點惻隱之心，仍讓兵丁暴徒們戲弄耶穌，給他穿上紫袍，又用荊棘編作冠冕給他帶 上，又吐唾沫在他臉上，惡意屈膝拜他，並高喊釘他十字架，無罪的救主就這樣被定爲死罪。耶穌的身體被釘在十字架之後，豎了起來，耶穌的身體離地面六尺以 上，高高地掛起，引人注目，並且有兩個罪大惡極的強盜與耶穌一同釘在十字架上，這是這羣惡人們精心策劃故意這樣做，爲了羞辱耶穌，將他置於盜賊匪類之間與 歹徒並列。並且有一個與他同釘的強盜也口出惡言，凌辱耶穌。

“慘動八方驚九品”：耶穌基督遭受的一切無法用言語表達的苦難，震動了世界，也震驚了羅馬百夫長的心，他承認耶穌真是上帝的兒子。正如主耶穌：人子被舉起來，要吸引萬民歸主。

“七言一畢萬靈泣”：在十字架上耶穌說了七句話：

l、爲釘他的人禱告：“父啊！赦免他們！因爲他們所做的，他們不曉得”耶穌忘了自己的 痛苦，只想到那些逼迫他之人的罪，以及他們將要受到的可怕報應。

2、爲右面強盜：“我實在告訴你，今日你要同我在樂園裏了”十字架上唯一的安慰。

3、把母親交給約翰：“看你的母親”“婦人看你的兒子”

4、內心因與天父隔絕而有的吶喊：“我的神，我的神，爲什麼離棄我”因擔當罪而有隔絕。

5、肉體的痛苦：“我渴了，”因受刑罰而有的口渴。

6。對於上帝完全的依靠：“父啊，我將我的靈魂交在你手裏”

7、救贖大功完成：“成了”

當耶穌基督說完以後，頭垂胸前死了。耶穌這偉大的犧牲，驚天動地，正當中午燦爛的陽光普照大地時，遍地都黑暗猶如雷聲一樣轟隆直響，在四圍山上大塊岩石震落，許多已睡的聖徒從墳墓裂開走出來，進入聖城。當耶穌這慘痛的犧牲後，諸天生靈爲主的犧牲，異常哀痛、流淚。

在耶穌的人生中，他向人類傾倒了所有的愛： 他願意屈尊降卑降生在馬槽裏，是爲了你 他願意忍受五千鞭撻寸膚裂的慘痛是爲了你 他願意揹負罪惡的重擔，是爲了你

他願意釘死在屈辱的十字架上擔當罪的刑罰，是爲了你 他今天仍在高舉釘痕的手事代求，是爲了你

耶穌渴望人世間充 滿主愛，他願意人世間所有的人都得享主愛，他願人人都悔改，不願一人沉淪，他賜下他豐厚的恩典，是爲使人重新與上帝和好，壓傷的蘆葦他不折斷，將殘的燈火 他不吹滅，只要人有一點點希望，他都不放棄，他向今天所有人發出邀請：凡勞苦擔重擔的人都可以到我這裏來，得享安息。

現在正是悅納的時候，正是拯救的日子。讓我們就接受他吧，降生在我心裏，接受這貴重的禮物。

-------------------------- 基督使十字架成爲神人之間的天梯

耶穌基督藉着十字架在天與地之間，以自己的 身體開通了一條又新又活的道路（希伯來書10:20），成爲神與人、人與神之間的一架奇妙天梯！正應驗了雅各在伯特利夢中所見的天梯異象。又應驗了主耶穌 自己的預言：“你們將要看見天開了，神的使者上去下來在人子身上。”（約1:51）。雅各夢見天梯的地方叫着伯特利，就是“神的家、神的殿”的意思（創 28:19）。雅各說：“這地方何等可畏，這不是別的，乃是神的殿，也是天的門。”（創世紀28: 17）

耶穌基督選擇十字架乃爲要打開天的門，讓人可以由此進入神的殿、神的家！何等奇妙的十架、何等奇妙的救主、何等奇妙的救恩！難怪保羅說：“我不知道別的， 只知道耶穌基督，並他釘十字架！”因爲世上沒有可與基督十架救恩相比的了。難怪保羅願爲傳十架福音受盡萬般患難仍是歡歡喜喜的。因爲保羅深知十架救恩的價 值與意義。

附錄：《康熙的十架詩》

功成十架血成溪，百丈恩流分自西。 身列四衙半夜路，徒方三背兩番雞。 五千鞭韃寸膚裂，六尺懸垂二盜齊。 慘慟八埃驚九品，七言一畢萬靈啼。

康熙也許是最瞭解基督教的一箇中國皇帝。從以上這首他所作的一首《十架頌》七言詩，便可見一斑。若不是對聖經新約的四本福音書十分熟悉，是絕對寫不出這麼一首奇巧而又準確的敘事史詩的。

另一方面，這首《十架頌》也顯出康熙的傑出文才。在短短五十六字之內，竟包含了由一至

十、百、千、萬數目；又有寸、尺、丈量度！但最難得的還是康熙對耶穌 基督在最後的晚餐過後直到上十字架的受苦歷程描述的歷歷如在眼前；並且，除了對史實有準確的記實描述以外，字裏行間竟盈溢着殷殷慕孺之情。康熙身爲一代上 國之君，願意如此虛心接受西方宣教士所傳之道理至此地步，確屬非常難能可貴之至！

從以上這首“十字架頌”的內容看來，康熙應是曾詳細考查過耶穌生平的。最可能的就是南懷仁曾給康熙上過查經班。並且是甚爲詳細的爲他講解；而康熙本已是天 縱奇才，而又極認真學習，結果才能整理出思路紋理極清楚而又能抒發出本身情懷的“十架頌”來。康熙還有另一首流傳下來的神學詩：

森森萬象眼輪中，須職由來是化工。 體一何終而何始？位三非寂亦非空。 地堂久爲初人閉，天路新憑聖子通。 除卻異端無忌憚，真儒若個不欽崇？

首二句說明萬象原由於神的造 化大功、可說是康熙對創造論的認識。接下來又指出真神原爲萬有之始終，而本身又是無始無終，巧妙的以一個問題道出來。論到三位一體的神學，康熙的那句“體 一何終而何始？位三非寂亦非空。”可說是創下中國詩論神學的絕句！第三段論始祖遺留下來的原罪以及聖子後來所開創的救恩新活路，也以極簡煉的二句話，對仗 工整，形像活潑的描述出來，可說是十分難能可貴！末了二句只爲顯示皇帝也對聖教表欽崇之意，反沒什麼特別之處。

備註：

“四衙”指耶穌被捕後歷經四輪審訊

“三背”指彼得在雞叫二次以前三次不認主

“九品”九爲陽數之最大數，皇帝多用以附會爲自己的位稱，如“九五之尊”；在此乃康熙指着自己說的。

“七言”指耶穌在十架上所說的七句話，即“十架七言”

受難節講章：十字架上的耶穌 篇三

受難節講章：十字架上的耶穌

路加福音23:33-49

33到了一個地方，名叫髑髏地，就在那裏把耶穌釘在十字架上。又釘了兩個犯人：一個在左邊，一個在右邊。34當下耶穌說：“父啊，赦免他們！因爲他們所作的，他們不曉得。”兵丁就拈鬮分他的衣服。35百姓站在那裏觀看。官府也嗤笑他，說：“他救了別人，他若是基督，神所揀選的，可以救自己吧！”36兵丁也戲弄他，上前拿醋送給他喝，37說：“你若是猶太人的王，可以救自己吧！”38在耶穌以上有一個牌子（有古卷在此有“用希臘、羅馬、希伯來的文字”）寫着：“這是猶太人的王。”

39那同釘的兩個犯人，有一個譏誚他說：“你不是基督嗎？可以救自己和我們吧！”40那一個就應聲責備他說：“你既是一樣受刑的，還不怕神嗎？41我們是應該的，因我們所受的與我們所作的相稱，但這個人沒有作過一件不好的事。”42就說：“耶穌啊，你得國降臨的時候，求你記念我！”43耶穌對他說：“我實在告訴你：今日你要同我在樂園裏了。”

耶穌的死（太27:45-56；可15:33-41；約19:28-30）

44那時約有午正，遍地都黑暗了，直到申初，45日頭變黑了，殿裏的幔子從當中裂爲兩半。46耶穌大聲喊着說：“父啊，我將我的靈魂交在你手裏！”說了這話，氣就斷了。47百夫長看見所成的事，就歸榮耀與神，說：“這真是個義人！”48聚集觀看的衆人見了這所成的事，都捶着胸回去了。49還有一切與耶穌熟識的人和從加利利跟着他來的婦女們，都遠遠地站着看這些事。

引言

耶穌在十字架上一共說了七句話，這是他在人生最後時刻最爲珍貴的話，其中有三句就出現在我們所讀的主題經文中。

詩歌173首主被釘在十字架上

十字架上的耶穌

一．十字架上饒恕仇敵

33-34節

33到了一個地方，名叫髑髏地，就在那裏把耶穌釘在十字架上。又釘了兩個犯人：一個在左邊，一個在右邊。34當下耶穌說：“父啊，赦免他們！因爲他們所作的，他們不曉得。”兵丁就拈鬮分他的衣服。

·登上寶訓：愛仇敵與爲仇敵禱告

太5:43-44

43“你們聽見有話說：‘當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。’44只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，爲那逼迫你們的禱告。

耶穌不像法利賽人，只會說而不會做。總是將難擔的擔子放在百姓身上，而自己一根指頭也不肯動。耶穌如此教導我們，也是如此身體力行。在十字架上他實踐了他所教導的真理。

·十字架上七金言，爲何先講這一句話？

神的憤怒得到平息，耶穌在十字架上作爲挽回祭。

例證：司提反效法了主耶穌

徒7：54-60

54衆人聽見這話，就極其惱怒，向司提反咬牙切齒。55但司提反被聖靈充滿，定睛望天，看見神的榮耀，又看見耶穌站在神的右邊，56就說：“我看見天開了，人子站在神的右邊。”57衆人大聲喊叫，捂着耳朵，齊心擁上前去，58把他推到城外，用石頭打他。作見證的人把衣裳放在一個少年人名叫掃羅的腳前。59他們正用石頭打的時候，司提反呼籲主說：“求主耶穌接收我的靈魂！”60又跪下大聲喊着說：“主啊，不要將這罪歸於他們！”說了這話，就睡了。掃羅也喜悅他被害。

例證：《穿越榮耀之門》或影片《矛尾》

今日應用：

天父怎樣饒恕我們，我們應當彼此饒恕。

中國人的饒恕：饒一繞二不饒三

彼得的饒恕：饒恕弟兄七次

耶穌的饒恕：七十個七次的饒恕

饒恕的比喻：太18:23-35

23天國好像一個王要和他僕人算賬。24纔算的時候，有人帶了一個欠一千萬銀子的來。25因爲他沒有什麼償還之物，主人吩咐把他和他妻子兒女，並一切所有的都賣了償還。26那僕人就俯伏拜他，說：‘主啊，寬容我，將來我都要還清。’27那僕人的主人就動了慈心，把他釋放了，並且免了他的債。28“那僕人出來，遇見他的一個同伴欠他十兩銀子，便揪着他，掐住他的喉嚨，說：‘你把所欠的還我！’29他的同伴就俯伏央求他，說：‘寬容我吧！將來我必還清。’30他不肯，竟去把他下在監裏，等他還了所欠的債。31衆同伴看見他所作的事，就甚憂愁，去把這事都告訴了主人。32於是，主人叫了他來，對他說：‘你這惡奴才！你央求我，我就把你所欠的都免了。33你不應當憐恤你的同伴，像我憐恤你嗎？’34主人就大怒，把他交給掌刑的，等他還清了所欠的債。35你們各人若不從心裏饒恕你的弟兄，我天父也要這樣待你們了。”

二．十字架上拯救罪人

·十架強盜得救的過程：

1、承認自己的罪40-41

1．1聖經的證明：羅3：23；10；約壹1：8；10

1．2成語的證明：人非聖賢，孰能無過

1．3故事的證明：約8：1-11

2、承認耶穌無罪41

2．1無原罪：詩51：5

2．2無本罪：

耶穌的挑戰：約8：46你們中間誰能指證我有罪呢？

六次的審問：大祭司亞拿與該亞法代表宗教界——無宗教方面的罪

猶太公會代表社會界——無民事方面的罪

彼拉多/希律代表政zh i界——無政zh i方面的罪

2.3使徒的證實：彼得神學——彼前3:18義的代替不義的，爲要引我們到神面前。

約翰神學——約壹3:5主曾顯現，是要除掉人的罪，在他並沒有罪。

保羅神學——林後5:21神使那無罪的，替我們成爲罪。

兩三個人的見證是真的！

3、信主得國降臨42

3．1彌賽亞的觀念：但7：13-14

3．2離不開五步救恩：再來——昇天——復活——受死——降生

4、求告耶穌的名42

羅10：13凡求告主名的，就必得救。（決志禱告）

·人的得救不在乎行爲：

羅10：13-15神——差遣——傳道——聽見——相信——求告——得救

弗2：8-10不是神人合作（半伯拉糾主義/墨蘭頓），人的信心也是神的恩典或禮物。

·人的得救不在乎聖禮：

聖禮不是得救的條件，但一個得救的人一定要接受聖禮。

今日應用：

你在耶穌十字架的哪一邊？

兩個強盜代表着世界上的兩等人：滅亡/得救

把握機會接受耶穌爲救主，人的得救是在今生。

三．十字架上交付靈魂

44-46節

44那時約有午正，遍地都黑暗了，直到申初，45日頭變黑了，殿裏的幔子從當中裂爲兩半。46耶穌大聲喊着說：“父啊，我將我的靈魂交在你手裏！”說了這話，氣就斷了。

午正是12點鐘整，申初是下午三點，出現了三個小時的黑暗，太陽無光。這是神蹟，並不是發生日蝕。因爲逾越節期間正值月圓之日，不可能出現日蝕。神的兒子耶穌基督是世界的真光，他的性命被奪去，公義的主受了人間最爲不公的審判，這是人間最爲黑暗的時刻，是黑暗掌權的時刻。根據其他福音書，我們知道耶穌在這個時候，他說了第四句話：“我的神，我的神，你爲什麼離棄我？”這是最令耶穌傷痛的，就是天父離棄了他。沒有神同在的地方是什麼地方？就是地獄。耶穌在十字架上爲我們經歷了地獄一般的痛苦。

45節日頭變黑了，殿裏的幔子從當中裂爲兩半。在聖所與至聖所之間有一層拳頭厚的幔子隔斷，一般人不能進入至聖所，連一般的祭司也不能進入，只有大祭司一年一次進入。然而當耶穌在十字架上死的那一刻，幔子裂開了。耶穌爲我們開闢了一條又新又活的道路，使我們今天可以坦然無懼的來到施恩的寶座前，爲要得憐恤、蒙恩惠，做隨時隨地的幫助。

46節是耶穌在十字架上所說的最後的一句話：“父啊，我將我的靈魂交在你手裏。”說了這話，氣就斷了。這句話實際上是猶太小孩睡前的禱告，因此作爲耶穌的母親瑪利亞在耶穌還小的時候，一定會教導耶穌在睡覺之前有這樣的禱告。這句話也是詩篇31:5的話，表達出作爲人性的耶穌對神的信靠。

靈魂的歸宿有兩個地方，一個是陰間，一個樂園。靈魂最爲安全的地方就是交在神的手裏。有神同在的地方就是樂園。保羅說：“離世與基督同在，是好得無比。”

今日應用

試問：我們爲我們的靈魂找到安穩的家了嗎？我們是否願將我們的靈魂交在神的手裏？

結語：我們當如何迴應主釘十字架？

47-49節

47百夫長看見所成的事，就歸榮耀與神，說：“這真是個義人！”48聚集觀看的衆人見了這所成的事，都捶着胸回去了。49還有一切與耶穌熟識的人和從加利利跟着他來的婦女們，都遠遠地站着看這些事。

我們看到三類人對耶穌被釘十字架的迴應，盼望也成爲我們對耶穌受難的迴應。

1）歸榮耀與神

在耶穌的死裏，這百夫長看見神在做工，就歸榮耀與神，說：“這真是一個義人。”義人就是無罪的人。馬太與馬可是用“神的兒子”。我們是否對耶穌有這樣的認識？認識耶穌是義人，是神的兒子，便將榮耀歸於神。受難節是我們當將榮耀歸於神的日子。

2）捶着胸懊悔

耶穌曾經講了一個比喻，說：“有兩個人上殿裏去禱告：一個是法利賽人，一個是稅吏。法利賽人站着，自言自語地禱告說：‘神啊，我感謝你，我不像別人勒索、不義、姦淫，也不像這個稅吏。我一個禮拜禁食兩次，凡我所得的，都捐上十分之一。’那稅吏遠遠地站着，連舉目望天也不敢，只捶着胸說：‘神啊，開恩可憐我這個罪人！’”

因此，捶着胸的意思就是懊悔認罪。有許多人認爲，這個反應爲五旬節那天的成功的講道作好了準備工作，那天有三千人相信受洗歸主。爲什麼會有這麼多人呢？因爲那些看見耶穌釘十字架情景後回家的人，他們的內心翻騰不已，並且認真思考。

受難節也是我們在神面前省查認罪悔改的日子，是我們的罪將耶穌送上了十字架。犯罪作孽的是我們，受苦受難的是耶穌。

3）遠遠地觀看

第三類人是與耶穌熟識的人以及那些跟隨耶穌的婦女們，其中包括路8:2-3提到的那些婦女們，內中有稱爲抹大拉的馬利亞，又有希律的家宰苦撒的妻子約亞拿，並蘇撒拿，等等好些婦女，這些人是遠遠的站着觀看這些事。

受難節也是我們的眼目單單聚焦於十字架上耶穌的一刻，讓我們一起注目這位爲我們流血捨身的救主，好叫我們愛主的心再次燃燒起來。主爲我死，我當爲主而活。

耶穌受難周給我們的啓示 篇四

耶穌受難周給我們的啓示

經文 林前15:1-4 耶穌是上帝的獨生子，受天父差遣，道成肉身，來到世上。爲拯救我們這些罪人，擔當我們的罪，他在本丟·彼拉多手下受難，被釘於十字架約6小時，以自己所流的鮮血和付出的生命爲代價，宣告神拯救人類的計劃的完成。他成就了神的旨意，得勝了罪惡和死亡的權勢。白白地賜給我們救恩。不但救贖我們脫離了律法的刑罰與咒詛，而且叫我們得着兒子的名份，不至滅亡，反得永生。

本週是耶穌的受難周。這一週是從復活節前的一個星期日（棕櫚主日——耶穌光榮地進入耶路撒冷城，民衆手持棕櫚枝歡迎他）開始，經復活節前的星期四（立聖餐日——紀念耶穌與門徒進“最後的晚餐”時設立聖餐禮）和星期五（受難日——紀念耶穌爲擔當世人的罪被釘十字架而死埋入墳墓）和星期六（在墳墓中安息）結束。

從主耶穌爲我們流血捨命的全過程，我們得着了什麼啓示呢？從下面的總結可以知道：主耶穌的受難受死完全是爲了：

一．應驗先知預言

耶穌到世上來，乃是上帝的計劃。耶穌在地上所做的一切，衆先知早有預言。舊約有300多次關於主耶穌受死的預言，在耶穌被釘十字架後，全部得到了應驗，證明上帝藉先知所講的話，都是真實可信的。如《約翰福音》19:23-24告訴我們：“兵丁既然將耶穌釘在十字架上，就拿他的衣服分爲四份，每兵一份，又拿他的裏衣，這件裏衣原來沒有縫兒，是上下一片織成的。他們就彼此說：‘我們不要撕開，只要拈鬮，看誰得着。’”其實在《詩篇》22: 18早已講到“他們分我的外衣，爲我的裏衣拈鬮。”又如《約翰福音》19:32-33講到“於是士兵來„„只是來到耶穌那裏，見他已經死了，就不打斷他的腿。”在《詩篇》34: 20也早已講到“又保全他一身的骨頭，連一根也不折斷。”

二．彰顯上帝大愛

《創世記》1：26的經文講到神說“我們要照着我們的形像，按着我們的樣式造人”，神造我們的目的是爲彰顯他的榮耀。神在實施創造大工的前五天造了光、空氣、海和地及地上之物、天上光體、鳥和魚，爲第六天造活物和人類時提供了合宜的生存環境。神造我們的另一個目的就是讓我們分享他給我們的愛。《羅馬書》5：8明確指出：“惟有基督在我們還作罪人的時候爲我們死，神的愛就在此向我們顯明瞭。”耶穌到世上來的使命，就是用自己的一生來彰顯上帝對人類的愛。《約翰一書》4：8-9也指出：“神就是愛。神差他獨生子到世間來，使我們藉着他得生，神愛我們的心在此就顯明瞭。”耶穌基督在十字架上舍命的愛，是神愛的最高體現，顯明瞭上帝對人類最大的愛。雖然我們人類常常違背神的旨意，但他仍愛世人，差遣他的獨生子到地上來，宣揚天國的福音，醫治各樣的疾病，拯救罪人的靈魂。

三．赦免世人罪孽

上帝創造了亞當，給了他永遠的生命。但他聽信了魔鬼的謊言，被罪引誘、墮落，罪從他入了人類。他的後代也因遺傳而成爲罪人。 人類歷史上一切的不幸、痛苦、兇暴、悲劇、傷痛和恥辱，都可以歸結到一個字——罪。罪帶來了死的刑罰，誰也無法靠自己來擺脫這與生俱來的罪性、脫離這死的刑罰。因着始祖的犯罪，“我們都如羊走迷，各人偏行己路”，但“耶和華使我們衆人的罪孽都歸在他身上”（賽53：6）。“他被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。”（彼得前書2:24）耶穌是使人從罪的的死亡中得救的唯一希望。他是從天上來到罪惡世界的和平大使，爲我們做替罪羔羊，被釘死在十字架上。罪所造成的大羞辱和大仇恨，成了神的大憐憫和大寬恕。基督在十字架上征服了罪，除去了世人的罪孽。

四．消除上帝忿怒

我們的始祖亞當和夏娃犯了罪，偏離了上帝爲他們所定的道路。“因爲世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀”（羅3:23），因而招致了上帝的懲罰。從此，人類就陷入了上帝的忿怒之中。從《創世記》3可知：因爲人違背神的命令，就受咒詛：女人加增懷胎的苦楚，男人必終身勞苦，汗流滿面才得餬口。《詩篇》90: 7-12告訴我們：人因神的忿怒而驚惶，人所經過的日子都是在神的震怒之下。人的一生只不過是勞苦愁煩，轉眼成空，如飛而去，人度盡的年歲就好像一聲嘆息。

人怎樣才能免去神的忿怒呢？只有倚靠“那位救我們脫離將來忿怒的耶穌。”（帖前1:10）現在我們既靠他的血稱義，就更要藉着他免去神的忿怒。神已經替人開了一條出路，因着耶穌作了贖罪祭，人只要悔改，轉離惡道，相信主耶穌作我們的救主，主的寶血就必洗淨我們的罪，人就可以免去神的忿怒。

五．戰勝撒但權勢

人類的一切罪行都是因魔鬼的誘惑而發生的，因此耶穌要藉着死來解除撒但的權柄，使它無法繼續與人爲敵、誘人犯罪。上帝早已宣佈，女人的後裔（即耶穌）要打破蛇（即魔鬼）的頭（創3：15）在十字架上，耶穌以死宣告了神的救贖大工告成。我們這些罪人原本行善無力，拒惡不能，但靠着十字架的大能得救。

主耶穌的死敗壞了撒但的權勢，除去了他的罪惡的權柄，砸斷了他捆挷我們的鎖鏈，打開了關閉我們的牢門。撒但在我們的生命裏已無能爲力，死亡在我們身上也失去權柄，魔鬼再也不能轄制和控告我們。撒但徹底失敗了。從此主耶穌在我們裏面作主爲王，我們因他得着了新生命。神的話語句句帶着能力，神的應許個個沒有落空。我們時時在經歷主榮耀的應許，處處經歷主在我們生命中得救的確據。十架救恩恢復了我們和主親密的關係。

六．恢復神人和好

神是聖潔忌邪、完全美善、無瑕無疵的，人類因爲犯罪而與神全然隔絕，以致他掩面不看我們，也不聽我們的呼求。神的聖潔要求有罪的應得到懲罰，然而他的愛卻爲我們預備了得救贖的途徑。神保證：“我要寬恕他們的不義，不再記念他們的罪愆。”（希伯來書 8:12）“你們從前與神隔絕，因着惡行，心裏與他爲敵。但如今他藉着基督的肉身受死，叫你們與自己和好，都成了聖潔，沒有瑕疵，無可責備，把你們引到自己面前。”（歌羅西書 1:21-22）

現在主耶穌擔當我們的罪，並通過所受的苦難和死代我們償還罪債，除去我們的罪性。神所做的“一切都是出於神，他藉着基督使我們與他和好，又將勸人與他和好的職分賜給我們。這就是神在基督裏叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上，並且將這和好的道理託付了我們。”（哥林多後書5:18-20 ）

七．樹立信徒榜樣

主耶穌說：“我給你們作了榜樣，叫你們照着我向你們所作的去作。”（約13:15）約翰福音所記載的耶穌爲門徒洗腳的事，是對“耶穌是僕人的典範、信徒的好榜樣”的最好詮釋。

猶太人的道路十分簡陋，天熱時塵土飛揚；天雨時泥濘不堪。猶太人通常穿着涼鞋，很容易沾上泥土。故猶太人接待訪客時，常會端一盆水讓客人洗腳。耶穌基督是上帝的兒子、世人的救主，門徒的老師，他卻謙卑虛己，脫下衣服，腰束布巾，爲門徒洗腳。

耶穌替門徒洗腳，不只是要他們和睦相處，彼此相愛，更要他們在自己離世後，進入世界，作光作鹽，彼此服事，廣傳福音。

耶穌基督的受死和復活，使得門徒信心百倍，工作更有效率。僅僅幾個月， 耶路撒冷一天之內就增加了大約三千跟隨者。儘管宗教領袖殘酷鎮壓耶穌的信徒，但他們寧願死也不肯改變自己的信仰。

我們今天默想受難周，就是要藉此感謝天父的大愛。“神愛世人，甚至將他的愛子賜給我們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。”（約翰福音3：16）感謝天父制訂了救贖的計劃，感謝天父用慈繩愛索把我們從罪惡的泥坑中救贖出來，揀選我們成爲他的兒女，就我們享受永生。

我們今天默想受難周，就是要紀念主耶穌的“捨命”精神。他爲拯救我們，甘願被釘十字架，忍受肉體、精神、心靈的三大痛苦！他的背上盡是鞭傷留下的深深血印，頭上全是荊棘剌過的累累傷痕，手腳被釘子釘穿鮮血直流；世人背叛他，門徒離開他，甚至天父此刻也掩面不看他，轉臉離棄他，但爲拯救罪人，他順服天父的旨意！

我們今天默想受難周，就是要高舉十架，爲耶穌基督作美好的見證。聽從他的召喚，追隨他的腳蹤，像他當年的門徒那樣，體貼神和滿足神的心意，“往普天下去，傳福音給萬民聽。”（可16：15），盡心、儘性、盡力、盡意愛神，也要愛人如己，領人歸主，榮耀神的聖名，謹慎自守，警醒禱告，迎接神國降臨。