清明節始於哪個朝代誕生的新版多篇

清明節的習俗 篇一

一、掃墓祭祖

祭掃祖先是對先人的緬懷方式，其習俗由來久遠。據考古表明距今1萬多年前，古人已具有明確的有意識墓葬行爲和禮俗觀念。清明祭祀在清明前後，各地有所差異，清明祭祀按祭祀場所的不同可分爲墓祭、祠堂祭。墓祭，是指到墓地祭祀祖先表達祭祀者的孝道和對先人的思念之情，屬於禮敬祖先、慎終追遠的一種文化傳統。按照習俗，一般在上午出發掃墓，掃墓時，人們要攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地，修整墳墓、培添新土、清除雜草，將食物供祭在祖先墓前，再將紙錢焚化，然後叩頭行禮祭拜。中國人受傳統文化心理的影響，有着強烈的家庭觀念，尤其重視家族、祖先，對祖先的崇拜、返本歸宗的意識特別濃厚，在祭掃祖先是對先人的特殊緬懷方式。

中國人講究慎終追遠，與此觀念相適應的有關祭祀活動曾多得不勝枚舉。隨着歷史的推移，這類活動現已大多式微，唯有清明時節的掃墓，傳承至今依舊不衰，因而被專家視爲生命力量最爲悠久的民俗事象之一。

祭祖除掃墓的“山頭祭”外，後世還有祠堂祭，稱爲“廟祭”，廟祭跟古代春礿之祭有着密切的關係，二者雖然在時間上相距遙遠，血脈確實相通。廟祭是宗族的共同聚會。掃墓祭祖習俗在先秦以前就有了，由於古時南北風俗各異，有些地方掃墓不一定是在清明之際。唐代以前北方一些地方掃墓主要在寒食節與寒衣節，到唐宋後清明掃墓纔開始在全國範圍盛行，唐代是各地墓祭風俗融合時期，沿襲清明墓祭風俗，並擴大到全國各地。南方很多地方在重陽、清明或冬至掃墓，如福建、廣東、海南、廣西、雲南昆明等地方。

二、踏青

中華民族自古就有清明踏青的習俗。踏青古時叫探春、尋春等，即爲春日郊遊，也稱“踏春”。一般指初春時到郊外散步遊玩。踏青這種節令性的民俗活動，在我國有着悠久的歷史，其源泉是遠古農耕祭祀的迎春習俗。這種農耕祭祀的迎春習俗對後世影響深遠。清明時節，春回大地，自然界到處呈現一派生機勃勃的景象，正是郊遊的大好時光。人們乃因利趁便，掃墓之餘亦一家老少在山鄉野間遊樂一番。

中國民間長期保持着清明踏青的習慣，踏青習俗由來已久。萬物萌動之時，迎春郊遊於野外就已成爲風俗。據《晉書》記載：每年春天，人們都要結伴到郊外遊春賞景。踏青風俗至唐宋尤盛。據《舊唐書》記載：“大曆二年二月壬午，幸昆明池踏青。”可見，踏青春遊的習俗早已流行。

三、插柳

清明節春光明媚，綠樹成蔭。人們在這一天踏青、掃墓、上墳。人人都要戴柳，家家戶戶門口插柳枝。這個習俗究竟從何而來呢？ 關於清明節有個傳說和宋代大詞人柳永有關。據說柳永生活放蕩常往來於花街柳巷之中。當時的歌妓無不愛其才華，並以受柳永青睞爲榮。但因爲生活不軌，柳永一生爲仕途所不容，雖中過進士最後卻於襄陽貧困而亡。他的墓葬費用都是仰慕他的歌女集資的。每年清明節，歌女們都到他墳前插柳枝以示紀念，久而久之就成了清明插柳的習俗。

其實這個習俗早在唐代就有了。唐人認爲三月三在河邊祭祀時，頭戴柳枝可以擺脫毒蟲的傷害。宋元以後，清明節插柳的習俗非常盛行，人們踏青玩游回來，在家門口插柳以避免蟲疫。 無論是民間傳說還是史籍典章的記載，清明節插柳總是與避免疾疫有關。春節氣候變暖，各種病菌開始繁殖，人們在醫療條件差的情況下只能寄希望於搖搖柳枝了。

四、拔河

拔河早期叫“牽鉤”“鉤強”，唐朝始叫“拔河”。它發明於春秋後期，開始盛行於軍中，後來流傳於民間。唐玄宗時曾在清明時舉行大規模的拔河比賽，從那時起，拔河成爲清明習俗的一部分。有一年的清明節，唐中宗令滿朝文武三品以上大員，連同學士等，彙集宮中球場，分隊分批舉行拔河，所用繩索是以大麻繩兩頭系千餘條小繩，數百人分兩隊分別在兩頭抓緊，比賽中力弱者爲輸家，中宗攜皇后、妃嬪、公主前往觀戰，一時喊聲震天，地動山搖，表現出前所未有的盛況。據說，在時值春耕春種的清明時節舉行拔河，具有祈求豐收的意味，歷代帝王自然非常重視。

五、植樹

自古以來，中國就有清明植樹的習慣。有人還把清明節叫作“植樹節”。植樹風俗一直流傳至今。清明節爲什麼要植樹呢？這是因爲清明前後，春陽照臨，春雨飛灑，種植植物成活率高，成長快，所以俗語說“清明前後點瓜種豆”。

植樹的民俗源於喪葬習俗。早在西周時期，封建統治者便開始在墳頭栽種樹木，不過那時的植樹只是統治者顯示地位的一種標誌。而平民百姓是不準立墳和植樹的，因此，墳頭植樹尚不普及。到了春秋時期，民間纔開始仿照統治者的行爲在墳頭植樹，而此時的植樹也只是作爲祖墳的一種標誌而存在的。

據《禮記》中所述，孔夫子就曾在雲遊之前，爲了將來能夠確切辨認祖墳，就在其父母的墳頭種植了松柏。但這時的植樹與清明節尚無關聯，而真正將清明與植樹兩者結合到一起的，則要歸功於漢高祖劉邦了。

相傳西漢初期，漢高祖劉邦因多年在外征戰，無暇回故鄉，直到他做了皇帝之後纔回鄉祭祖，但卻一時找不到父母的墳墓。後在羣僚的幫助下才在亂草叢中找到一塊破舊的墓碑，於是便命人修墳立碑，並植以松柏以做標誌。

恰巧這天正是農曆二十四節氣中的清明，劉邦便根據儒士的建議，將清明定爲祭祖節。此後每逢清明，他都要榮歸故里，舉行盛大的祭祖、植樹活動。後來此習流傳民間，人們便將清明祭祖與植樹結合在一起，逐漸形成了一種固定的民俗。

六、放風箏

放風箏是清明節人們最喜愛的活動之一。古人相信若某人生病可將其病況寫或畫於扎制的風箏上，用線繫着風箏在空中放飛，讓它飛至高空就拉線剪斷，疾病災難便會隨着風箏一起飛走。後來，風箏亦逐漸發展成廣爲流行的郊遊娛樂活動。

清人潘榮陛所著《帝京歲時紀勝》記載：“清明掃墓，傾城男女，紛出四郊，提酌挈盒，輪轂相望。各攜紙鳶線軸，祭掃畢，即於墳前施放較勝。”古人還認爲清明的風很適合放風箏。《清嘉錄》中說：“春之風自下而上，紙鳶因之而起，故有‘清明放斷鷂’之諺。”在古人那裏，放風箏不但是一種遊藝活動，而且是一種巫術行爲：他們認爲放風箏可以放走自己的穢氣。所以很多人在清明節放風箏時，將自己知道的所有災病都寫在紙鳶上，等風箏放高時，就剪斷風箏線，讓紙鳶隨風飄逝，象徵着自己的疾病、穢氣都讓風箏帶走了。

七、盪鞦韆

鞦韆，意即揪着皮繩而遷移。它的歷史很古老，最早叫千秋，後爲了避忌諱，改爲鞦韆。古時的鞦韆多用樹椏枝爲架，再栓上彩帶做成。後來逐步發展爲用兩根繩索加上踏板的鞦韆。鞦韆之戲在南北朝時已經流行。《荊楚歲時記》記載：“春時懸長繩於高木，士女衣彩服坐於其上而推引之，名曰打鞦韆。”唐代盪鞦韆已經是很普遍的遊戲，並且成爲清明節習俗的重要內容。由於清明盪鞦韆隨處可見，元明清三代定清[]明節爲鞦韆節，皇宮裏也安設鞦韆供皇后、嬪妃、宮女們玩耍。打鞦韆不僅可以增進健康，而且可以培養勇敢精神，至今爲人們特別是兒童所喜愛。

八、射柳

射柳是一種練習射箭技巧的遊戲。據明朝人的記載，就是將鴿子放在葫蘆裏，然後將葫蘆高掛於柳樹上，彎弓射中葫蘆，鴿子飛出，以飛鴿飛的高度來判定勝負。

九、蹴鞠

很多人都知道古代有種叫蹴鞠的體育遊戲，有好事者稱此藝乃現代足球的鼻祖。其實，只能說蹴鞠與足球很相似，從球本身的構成及運動遊戲規則來看，二者並非一回事。晉人郭璞在《三蒼解詁》中稱，蹴鞠是一種毛丸，可蹋戲。漢朝劉向認爲，蹴鞠爲黃帝所創，是當時的一種軍中游戲。劉向的話當然是信不得的，蹴鞠大概起源於戰國時代，《史記》曾記載戰國時山東臨淄一帶就流行蹴鞠。

漢高祖劉邦的父親早年曾是一踢球高手，劉邦當了皇帝后，其父一天到晚踢不着球十分鬱悶。《西京雜記》記載：“高祖竊因左右問，(劉邦父)正以生平所好，皆屠販少年，鬥雞蹴鞠以爲欣，今皆無此，故不樂也。”劉邦也不是當年的街頭蠱惑仔了，端着高皇帝的架子放不下來，宮中好手又太少，自然不好組織一支皇室球隊來娛樂自己的父親。

相比之下漢武帝就比較放得開。漢武帝在東部巡狩，封禪泰山之後，意興所致，也喜歡踢上幾腳蹴鞠，還讓文官們寫賦來讚頌自己。據說漢武帝平定西域(大概是匈奴藩屬下的西域邦國)後，得了一胡人俘虜，身長善躍，蹴鞠技藝十分了得，“蓋炫其便捷跳躍，帝好而爲之。羣臣不能諫。”看來這位胡人很有範巴斯滕的手段，他也許是歷史上最早引進的外籍球員了。

曹操也是踢球高手，至少是位超級球迷。《魏略》稱有個叫孔桂的，蹴鞠玩的實在太好，“故太祖愛之，每在左右。”三國時蹴鞠也很盛行，《會稽典錄》曾說：“三國鼎峙，互興金革。士以弓馬爲務，家以蹴鞠爲學。”所以，如果有人大話歷史，稱鄉村地主出身的張飛是超一流的鋒線殺手，倒也並非是空穴來風。

唐人踢球場面甚爲火爆。唐朝仲無顏寫了篇《氣球賦》，文中說，“廣場春霽，寒食景研，交爭競逐，馳突喧闐”，從這段文字中可以看出，冬春之交，萬象更新，正是唐人踢球的好時光，場面上對抗激烈，節奏快捷。賦中還說“或略地以走丸，乍凌空以月圓”，看來唐人對低平球和高空球的控制技巧掌握的很熟絡。

中國歷史上，自戰國以來，漢、唐、宋、元、明等朝代都有不少人蔘與蹴鞠活動，高手也很多，後來到了清朝不知怎麼回事就完全失傳了。到了清末民初，全中國都找不到一個會踢蹴鞠的。所以到了現代，中國足球很魚腩，長年與雄起無緣。一切都從零開始，起點太低，後天努力又不夠，自然技不如人。蹴鞠在中國古代雖然很流行，也沒有做到這麼普及。

十、鬥雞

古代清明盛行鬥雞遊戲，鬥雞由清明開始，鬥到夏至爲止。我國最早的鬥雞記錄，見於《左傳》。到了唐代，鬥雞成風，不僅是民間鬥雞，連皇上也參加鬥雞。如唐玄宗最喜鬥雞。

五代女詞人花蕊夫人有詩云：“寒食清明小殿旁，綵樓雙夾鬥雞場。內人對御分明看，先睹紅羅被十牀”。皇宮裏舉行鬥雞比賽，還用10牀被子當作賭注，可見玩興極濃。

十一、蠶花會

“蠶花會”是蠶鄉一種特有的民俗文化，過去清明節期間，梧桐、烏鎮、崇福、洲泉等地都有此項民俗活動。其中以洲泉的馬鳴廟和青石的雙廟諸的蠶花會最爲精彩隆重。馬鳴廟位於洲泉鎮西，在當地有“廟中之王”之稱，每年蠶花會人山人海，活動頻繁，有迎蠶神、搖快船、鬧臺閣、拜香凳、打拳、龍燈、翹高竿、唱戲文等十多項活動。這些活動有的在岸上進行，絕大多數在船上進行，極具水鄉特色。

“蠶花會”是蠶鄉特有的一項民俗活動。在過去，每逢清明時節，梧桐、烏鎮、崇福、洲泉等地都會舉行這項活動。烏鎮擁有數千年的栽桑養蠶史，古時靠天時養蠶，蠶農們爲求神靈庇護，形成了很多蠶鄉習俗。在每年清明的夜裏，當地居民開始進行設祭、襄白虎、齋蠶 神等活動。

在這期間要燒香祈蠶，擡着蠶花轎出巡，婦女、孩童要沿街拜香唱曲， 到普淨寺會合，俗稱“蠶花會”。烏鎮的蠶花會在香市期間，在趕香市的時候，農村婦女除了會燒香、祭神靈，添置一些蠶具、農具和日用品之外，還要在燒香之後到土地廟前的水潭裏洗洗手， 俗稱“洗蠶花手”。

人們認爲在那裏洗過手之後，養蠶會特別順手，蠶也不會生病。近幾年，烏鎮香市中的蠶花會有迎蠶神、踏白船、翹高竿等活動。洲泉的馬鳴廟和青石的雙廟諸的”蠶花會”最爲精彩。馬鳴廟在當地有“廟 中之王”之稱，每年蠶花會人山人海，會舉行迎蠶神、搖快船、鬧臺閣、拜香凳、打拳、龍燈、翹高竿、唱戲文等十多項活動。

十二、禁火寒食

“傳說，寒食節是爲了紀念春秋時期的介子推而設立的。”劉孝昌介紹，還有一種說法，寒食節是沿襲了遠古的改火舊習。“每到初春季節，氣候乾燥，不僅人們保存的火種容易引起火災，而且春雷發生也易引起山火。古人在這個季節要進行隆重的祭祀活動，把上一年傳下來的火種全部熄滅，稱爲‘禁火’。然後重新鑽燧取出新火，作爲新一年生產與生活的起點，謂之‘改火’。”而在這段無火的時間裏，人們必須準備足夠的熟食以冷食度日，即爲“寒食”，故而得名“寒食節”。

歷史上，寒食節在夏曆冬至後105日，也就是清明節前一二日。因爲兩節時間相近，久而久之，便合爲一個節日。雖在當下寒食節鮮有人知，但人們約定俗成，不在清明節當日祭祖，而選在其前一兩日掃墓，這也是寒食節習俗的痕跡。

除去寒食節，清明節還融入了上巳節的風俗。“三月三日天氣新，長安水邊多麗人。”上巳節在農曆三月九年級，更是極爲古老的、真正意義上的情人節。這一日，人們結伴去水邊沐浴，稱爲“祓禊”，年輕的男女也可趁春光正好，出門遊玩。文人雅士還有祭祀宴飲、曲水流觴等風雅的習俗。

因寒食節禁火，所以家家戶戶都吃冷食，纔有了“寒食”之稱。在清明時節，人們常吃的青團、饊子等節日食物，保留了“寒食”的風俗。

但除了青團，清明還有許多節令食物。據漢代崔寔的《四民月令》記載：“齊人呼寒食爲冷節，以麯爲蒸餅樣，團棗附之，名曰棗糕。”在歷史的演變中，棗糕成爲了清明節的時令美食。而棗糕又叫“子推餅”，舊時北方地區的人們還習慣將棗餅製成飛燕形，用柳條串起掛在門上，可以冷食，以紀念介子推不求名利的高尚品質。

此外，還有一種與棗糕相似的清明節美食，稱之爲“子推燕”。子推燕是用麪粉和棗泥捏成燕子的模樣。山西至今仍保留着清明節制作子推饃的美食傳統，其外形非常別緻，看上去就像是盛裝打扮的饅頭。從名字來看，子推饃和子推燕皆有紀念介子推之意。

清明節還有哪些風俗? 篇二

清明節很多人都會去掃墓緬懷親人長輩，也有很多人在清明節去踏青的，因爲此時草長鶯飛，是一個踏青的好日子，除此之外還有插柳以及放風箏，都是比較受歡迎的活動。

清明節是中國人自古以來的春祭大節，與清明節相對應的是秋天裏的重陽節，稱之爲秋祭。清明節去掃墓，對於中國人來說是一項非常熟悉的活動，站在先人的墓前緬懷親故，中國人在清明節一般有兩種祭祀，第一種祭祀是墓祭，第二種祭祀是祠堂祭。一般去祭祀，人們都會帶上一些果品酒食，還有紙錢之類的物品，將這些祭品放在先人的墓前，然後再將紙錢焚化，在墳墓上面培上新土。

踏青也是清明節常有的活動之一，因爲此時已經草長鶯飛，萬物復甦，是一個踏青的好時節。尤其是一些墳墓通常選址都是在山上這個時候去給先人掃墓的時候，也可以欣賞一下週圍的景色。經過了一個冬天的漫長等待，終於可以出去看一看生機勃勃的春天倒也是一件非常美好的事情。

以前古人特別喜歡在清明節的時候放風箏，這是因爲有消除病痛的寓意。放風箏的時候，一般人們會把生病的人所患的病症寫在風箏上面，等風箏飛向天空的時候，就把風箏剪斷，預示着病人的病痛會像風箏一樣遠去。

因爲清明節是楊柳發芽抽綠的好時機，所以很多人去掃墓的時候會折幾根柳條下來，然後插在土地裏面，古時候的人還認爲如果能夠在掃墓的時候，頭帶幾根柳枝就可以防止昆蟲叮咬，俗話說得好，有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭，柳樹還是比較容易成活的，所以很多人喜歡在清明節的時候折幾根柳條下來，插在地裏面。

清明節始於哪個朝代誕生的? 篇三

我國傳統的清明節大約始於周代，已有二千五百多年的歷史。它在古代不如前一日的寒食節重要，因爲清明及寒食節的日期接近，民間漸漸將兩者的習俗融合，到了隋唐年間(581至907年)，清明節和寒食節便漸漸融合爲同一個節日，成爲掃墓祭祖的日子，即今天的清明節。因此，清明節而成爲中華民族一種固定的風俗。 寒食節----寒食即禁火，只能吃冷或預先煮好的食物。相傳這個習俗起源於春秋時代，當時晉國有人慾害死大公子重耳，忠臣介之推(又名介子推)便護送重耳逃亡，甚至在飢寒交迫之際，割下自己的肉給重耳吃，希望日後他安然回國，當上國君，並勤政愛民。十多年後，重耳終於回國當上了國君，即春秋五霸之一的晉文公，並逐一犒賞流亡期間曾協助他的人，卻忘了介之推，他經旁人提醒，才趕忙差人請介之推前來領賞。可是，介之推和母親到深山隱居。晉文公與臣子在山中遍尋不獲，有人提議放火燒山，介之推是孝子，一定會救母親出來。可是，大火燒了三日三夜，仍不見介之推。火熄滅後，人們在一棵柳樹下發現介之推揹着母親的屍體。晉文公非常傷心和懊悔，將二人安葬在柳樹下。晉文公將放火燒山的一天，定爲寒食節，規定人民禁止用火，寒食一天，以紀念介之推的忠誠。第二年，晉文公與羣臣素服登山祭奠介之推，他們發現安葬介之推的老柳樹死而復活，晉文公上前折了柳枝，圍成圈兒戴在頭上，並將楊柳掛在門外以示紀念，逐漸演變成今天的清明節習俗。在春光明媚、桃紅柳綠的三四月間，中國傳統習俗中最重視的其一節日就是清明節了。清明節就是現在的民族掃墓節。按主日說，約在四月五日前後，按農曆，則是在三月上半月。古人把一年分爲二十四節氣，以這種歲時曆法來播種、收成，清明便是二十四節氣之一，時在春分後十五天，按“歲時百問”的說法：“萬物生長此時，皆清潔而明淨。故謂之清明。”所以，“清明”本爲節氣名，後來加了寒食禁火及埽墓的習俗才形成清明節的。本來，寒食節與清明節是兩個不同的節日，到了唐朝，將拜拜掃墓的日子定爲寒食節。寒食節正確的日子是在冬至後一百零五天，約在清明前後，因此便將清明與寒食合併爲一了！在墓前祭祖掃墓，這個習俗在中國起源甚早。早在西周時對墓葬就十分重視。東周戰國時代《孟子·齊人篇》也曾提及一個爲人所恥笑的齊國人，常到東郭墳墓同乞食祭墓的祭品，可見戰國時代掃墓之風氣十分盛行。到了唐玄宗時，下詔定寒食掃墓爲當時“五禮”之一，因此每逢清明節來到，“田野道路，士女遍滿，皁隸傭丐，皆得父母丘墓。”(柳宗元《與許京兆書》)掃墓遂成爲社會重要風俗。而在仍有些寒冷的春天，又要禁火吃冷食，怕有些老弱婦孺耐不住寒冷，也爲了防止寒食冷餐傷身，於是就定了踏青、郊遊、盪鞦韆，踢足球、打馬球、插柳，拔河，鬥雞等戶外活動，讓大家出來曬曬太陽，活動活動筋骨，增加抵抗力。 因此，清明節除了祭祖掃墓之外，還有各項野外健身活動，使這個節日，除了有慎終追遠的感傷，還融合了歡樂賞春的氣氛；既有生離死別的悲酸淚，又到處是一派清新明麗的生動景象。真是一個極富特色，非常特別的節日。清明祭掃墳塋是和喪葬禮俗有關的節俗。據載，古代“墓而不墳”，就是說只打墓坑，不築墳丘，所以祭掃就不見於載籍。後來墓而且墳，祭掃之俗便有了依託。秦漢時代，墓祭已成爲不可或缺的禮俗活動。《漢書。嚴延年傳》載，嚴氏即使離京千里也要在清明“還歸東海掃墓地”。就中國人祖先崇拜和親族意識的發達、強固來看，嚴延年的舉動是合情合理的。因此後世把上古沒有納入規範的墓祭也歸入五禮之中：“士庶之家，宜許上墓，編入五禮，永爲常式。”得到官方的肯定，墓祭之風必然大盛。 清明節是一個紀念祖先的節日。主要的紀念儀式是掃墓，掃墓是慎終追遠、敦親睦族及行孝的具體表現，基於上述意義，清明節因此成爲華人的重要節日。清明節是在仲春與暮春之交，也就是冬至後的106天。掃墓活動通常是在清明節的前10天或後10天。有些籍貫人士的掃墓活動長達一個月。