清明時節雨紛紛隨筆（精品多篇）

註釋 篇一

⑴清明：二十四節氣之一，在陽曆四月五日前後。舊俗當天有掃墓、踏青、插柳等活動。宮中以當天爲鞦韆節，坤寧宮及各後宮都安置鞦韆，嬪妃做鞦韆之戲。

⑵紛紛：形容多。

⑶欲斷魂：形容傷感極深，好像靈魂要與身體分開一樣。斷魂：神情悽迷，煩悶不樂。這兩句是說，清明時候，陰雨連綿，飄飄灑灑下個不停；如此天氣，如此節日，路上行人情緒低落，神魂散亂。

⑷借問：請問。

⑸杏花村：杏花深處的村莊。今在安徽貴池秀山門外。受此詩影響，後人多用“杏花村”作酒店名。

前言 篇二

《清明》是唐代文學家杜牧的詩作。此詩寫清明春雨中所見，色彩清淡，心境淒冷，歷來廣爲傳誦。第一句交代情景、環境、氣氛；第二句寫出了人物，顯示了人物的悽迷紛亂的心境；第三句提出瞭如何擺脫這種心境的辦法；第四句寫答話帶行動，是整篇的精彩所在。全詩運用由低而高、逐步上升、高潮頂點放在最後的手法，餘韻邈然，耐人尋味。

作者簡介 篇三

杜牧（803—約852），字牧之，號樊川居士，漢族，京兆萬年（今陝西西安）人，唐代傑出的詩人、散文家，著有《樊川文集》，詩歌以七言絕句著稱，擅長詠史抒懷。

唐文宗大和二年26歲中進士，授弘文館校書郎。後赴江西觀察使幕，轉淮南節度使幕，又入觀察使幕，歷任國史館修撰，膳部、比部、司勳員外郎，黃州、池州、睦州刺史等職。晚年居長安南樊川別墅，故稱“杜樊川”。

杜牧“小杜”，杜甫“大杜”。杜牧與李商隱合稱“小李杜”。杜牧的爺爺是宰相杜佑，杜牧的父親是杜從鬱。

清明時節雨紛紛隨筆 篇四

鬱郁清明，落雨是常客，藏匿着山色的空靈。總歸是年年相似，又何懼尋不得一方水木清華？

“萬物生長此時，皆清潔而明淨。故謂之清明。”清明將至之時，這天地萬物已然領略了春山如笑，明媚中的暖意亦是融了冰雪，泯了寒氣。“花落草齊生，鶯飛蝶雙戲 ”總偏是遇上“一夕輕雷落萬絲，霽光浮瓦碧參差。”這粼粼萬絲沉入朦朧天地，竟是讀不出一毫的煩心，倒是微涼成的氣候蘊在春日裏，溢出一方風清人靜，落雨歇在翠綠之上，靜默倒也不乏氣氛。

清明、端午、中秋或是其它獨棲在這片土地上的傳統日子，於我，都是信仰所在，至於清明更是多分敬意。在我的記憶裏，清明是祭奠和緬懷先人的日子，感恩他們賜予的生命，安撫他們曾經的不幸，重溫他們當年的幸福，走這一生，轟轟烈烈，平平淡淡都成了回憶的一抹，耀眼或灰暗，歸塵歸土，倒是不懼前方。可是啊，生命的神奇在於延續，“落紅不是無情物，化作春泥更護花”，萬世人間，萬次輪迴，亦未曾腐朽。“草色入簾青”，再不是幾月前的枯黃。按照每年的慣例 我隨着父母去給先人掃墓，見到了一位白髮蒼蒼的老人和她的兒女們，這確爲常見，我耳邊依舊有隱隱的哭聲，思念化成傷悲也自是常事，只是這老人臉上未曾改變的一抹微笑，成爲了那刻我眼中最美的風景，她的兒女也是一樣，舒心的笑容在陰雨下竟是有着陽光的溫暖，依稀聽得見，老人是來看前幾年去世的老伴的，老人撫着碑，說着家常，平平淡淡的生活瑣事那般真實美好 ，不覺間我竟是帶上了一樣的笑，兒女在旁應和，其樂融融，雨聲漸大，我的視線朦朧了，耳畔也模糊了……

這個世界多美啊，大自然的鬼斧神工雕琢出一個又一個的不可思議。清明，踏青，一切都自然而和諧，伴着細雨又如何呢，不過就是多了一朵在頭頂盛開的花而已，如此，外面早已是另一個天地了，“霧裏看花”豈能不是另一種美？若非如此，哪裏見得到雨水滴落進綠葉上，開出一瞬的美麗？哪裏聽得見風停在水面上，奏出不歇的空靈？

只一瞬回首，便隱入了草色中，不捨回眸。清明時節雨，朦朧山水間。

清明節的習俗 篇五

1、鞦韆

這是中國古代清明節習俗。鞦韆，意即揪着皮繩而遷移。它的歷史很古老，最早叫千秋，後爲了避忌諱，改之爲鞦韆。古時的鞦韆多用樹椏枝爲架，再栓上彩帶做成。後來逐步發展爲用兩根繩索加上踏板的鞦韆。盪鞦韆不僅可以增進健康，而且可以培養勇敢精神，至今爲人們特別是兒童所喜愛。

2、蹴鞠

鞠是一種皮球，球皮用皮革做成，球內用毛塞緊。蹴鞠，就是用足去踢球。這是古代清明節時人們喜愛的一種遊戲。相傳是黃帝發明的，最初目的是用來訓練武士。打馬球，也是端午之戲之一。北京白雲觀前也有羣衆騎馬擊球之典。清代天壇一帶也還有馬球運動，直至清中葉之後，馬球才消失了。近年西安市又出現了仿古馬球運動，使這一古老的體育運動在絕跡多年後重又出現在中華大地上。

3、踏青

又叫春遊。古時叫探春、尋春等。四月清明，春回大地，自然界到處呈現一派生機勃勃的景象，正是郊遊的大好時光。我國民間長期保持着清明踏青的習慣。

4、植樹

清明前後，春陽照臨，春雨飛灑，種植樹苗成活率高，成長快。因此，自古以來，我國就有清明植樹的習慣。有人還把清明節叫作“植樹節”。植樹風俗一直流傳至今。1979年，人大常委會規定，每年三月十二日爲我國植樹節。這對動員全國各族人民積極開展綠化祖國活動，有着十分重要的意義。