名著《史記》的作者是誰通用多篇

名著《史記》的作者是誰 篇一

司馬遷

司馬遷（約前145—前87年），字子長，中國西漢偉大的史學家、文學家，思想家，漢武帝時任郎中、太史令、中書令，所著《史記》是中國第一部紀傳體通史，被魯迅稱爲“史家之絕唱，無韻之離騷。”

司馬遷（前145—87?），字子長，左馮翊夏陽（今陝西韓城）人。父司馬談有廣博的學問修養，曾“學天官於唐都，受易於楊何，習道論於黃子”。又曾爲文“論六家之要旨”，批評了儒、墨、名、法和陰陽五家，而完全肯定地讚揚了道家，這說明他是深受當時流行的黃老思想的影響的。司馬談在這篇論文中所表現的明晰的思想和批判精神，無疑給司馬遷後來爲先秦諸子作傳以良好的啓示，而且對司馬遷的思想、人格和治學態度也必然有影響。漢武帝即位後，司馬談做了太史令，爲了供職的方便，他移家長安。在此以前，司馬遷“耕牧河山之陽”，即幫助家人做些農業勞動，同時大概已學習了當時通行的文字——隸書。隨父到長安後，他又學習了“古文”（如《說文》的“籀文”和“古文”等），並向當時經學大師董仲舒學習公羊派《春秋》，向孔安國學習古文《尚書》。這些對年輕的司馬遷都有很深的影響。

司馬遷在二十歲那一年開始了漫遊生活。這就是他在《史記太史公自序》中所說的：“二十而南遊江淮，上會稽，探禹穴，規九疑，浮於沅湘。北涉汶泗，講業齊魯之都，觀孔子之遺風，鄉射鄒嶧，乙困鄱薛彭城，過樑楚以歸”。歸後“仕爲郎中”；又“奉使西征巴蜀以南，南略邛、笮、昆明”。以後又因侍從武帝巡狩、封禪，遊歷了更多的地方。這些實踐活動豐富了司馬遷的歷史知識和生活經驗，擴大了司馬遷的胸襟和眼界，更重要的是使他接觸到廣大人民的經濟生活，體會到人民的思想感情和願望。這對他後來著作《史記》有極其重要的意義。

元封元年（前110），漢武帝東巡，封禪泰山。封建統治階級認爲這是千載難逢的盛典，司馬談因病留在洛陽，未能參加，又急又氣，生命危在旦夕。這時司馬遷適從西南迴來，他就把自己著述歷史的理想和願望遺留給司馬遷，司馬遷流涕說：“小子不敏，請悉論先人所次舊聞，弗敢闕！”三年後，司馬遷繼任爲太史令，他以極大的熱情來對待自己的職務，“絕賓客之知，亡室家之業，日夜思竭其不肖之才力，一心營職以求親媚於主上”。並開始在“金匱石室”即國家藏書處閱讀、整理歷史資料。這樣經過了四、五年的準備，在太初元年（前104），他主持了改秦漢以來的顓頊歷爲夏曆的工作後，就開始了繼承《春秋》的著作事業，即正式寫作《史記》，實踐他父親論載天下之文的遺志。這年司馬遷是四十二歲。

《史記》 篇[]二

《史記》是中國歷史上第一部紀傳體通史，作者是西漢時期的司馬遷，開始稱《太史公書》，或《太史公記》、《太史記》。司馬遷，字子長，父親司馬談任太史令，寫古今通史的願望沒有實現，臨終要司馬遷完成其夙願。後來，司馬遷繼任父親太史令之職，開始寫《史記》，十多年後，終於完成。

此書記事始於傳說中的黃帝，下限到漢武帝時期，前後跨越三千多年曆史。全書共一百三十篇，有十二本紀、十表、八書、三十世家、七十列傳，五十二萬六千五百字。“本紀”是全書提綱，按年月記述帝王的言行政績。“表”用表格來簡列世系、人物和史事。“書”則記述制度發展，涉及禮樂制度、天文兵律、社會經濟、河渠地理等諸方面內容。“世家”記述子孫世襲的王侯封國史蹟。“列傳”是重要人物傳記。其中的本紀和列傳是主體。

按司馬遷所說，編寫的宗旨是“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。“究天人之際”是探秋天道和人事的關係，作者批判了原來的“神意天命論”，提出了“帝王中心論”。“通古今之變”，即探究歷史的'發展實況及其規律。

《史記》參考了衆多典籍，如《左傳》、《國語》、《世本》、《戰國策》、《楚漢春秋》和諸子百家，同時參考檔案、民間古文書籍。他還親自採訪，進行實地調查，然後對材料精心選擇使用，治學態度異常嚴謹。

漢代之前的歷史著作在內容、史事、材料、作者編撰水平上都無法和《史記》相比。可以說，《史記》是中國古代第一部通史，不但規模巨大，體系完備，而且對此後的紀傳體史書影響很深，歷朝正史基本都用這種體裁撰寫。同時，書中的文字生動性，敘事的形象性也是成就最高的，魯迅先生對史記的評價也很高。

司馬遷去世之後，《史記》並沒有立刻流行，被人重視。到漢宣帝時，司馬遷的外孫經過努力，纔開始流傳，但到東漢時已經有了殘缺。

註釋方面，南朝宋的裴著有《史記集解》，是現存最早的舊注本，唐朝司馬貞撰寫《史記索隱》，有很多新見地，唐朝的張守節用畢生精力寫成《史記正義》，成就較高。

該書現存早期的版本之一南宋黃善夫家塾刻本，被公認爲善本，經商務印書館影印收入百衲本《二十四史》明朝的《二十一史》本、清朝武英殿刻《二十四史》本參考價值都很高。清朝同治年間有金陵書局的刻本。1959年，中華書局所出標點校勘本利於現今的讀者學習參考。