詩聖杜甫簡介多篇

後世影響 篇一

天寶十四年十一月，安史之亂爆發，次年六月，潼關失守，玄宗倉惶西逃。七月，太子李亨即位於靈武，是爲肅宗。這時，杜甫已將家搬到鄜州（今陝西富縣）羌村避難，他聽說了肅宗即位，立即在八月隻身北上，投奔靈武，途中不幸爲叛軍俘虜，押至長安，同被俘的王維被嚴加看管，但因官小，未予囚禁。

至德二年（757年）四月，郭子儀大軍來到長安北方，杜甫冒險從成西金光門逃出長安穿過對峙的兩軍到鳳翔（今陝西鳳翔）投奔肅宗，五月十六日，被肅宗授爲左拾遺，故世稱“杜拾遺”。不料杜甫很快因營救房琯，觸怒肅宗，詔三司推問，幸賴宰相張鎬救免十二月肅宗召回杜甫復任左拾遺。

杜甫在唐肅宗乾元元年（公元758年）六月至乾元二年（公元759年）秋，任華州司功參軍。杜甫原在朝中任左拾遺，因直言進諫，觸怒權貴，被貶到華州（今華縣），負責祭祀、禮樂、學校、選舉、醫筮、考課等事。到華州後，杜甫心情十分苦悶和煩惱。他常遊西溪畔的鄭縣亭子（在今杏林鎮老官臺附近），以排憂遣悶。他在《題鄭縣亭子》、《早秋苦熱堆案相仍》、《獨立》和《瘦馬行》等詩中，抒發了對仕途失意、世態炎涼、奸佞進讒的感嘆和憤懣。

儘管個人遭遇了不幸，但杜甫無時無刻不憂國憂民。時值安史之亂，他時刻注視着時局的發展，在此期間寫了兩篇文章：《爲華州郭使君進滅殘冠形勢圖狀》和《乾元元年華州試進士策問五首》，爲剿滅安史叛軍獻策，考慮如何減輕人民的負擔。當討伐叛軍的勁旅——鎮西北庭節度使李嗣業的兵馬路過華州時，他寫了《觀安西兵過赴關中待命二首》的詩，表達了愛國的熱情。

乾元元年（公元758年）年底，杜甫暫離華州，到洛陽、偃師（均在今河南省）探親。第二年三月，唐軍與安史叛軍的鄴城（今河南安陽）之戰爆發，唐軍大敗。杜甫從洛陽返回華州的途中，見到戰亂給百姓帶來的無窮災難和人民忍辱負重參軍參戰的愛國行爲，感慨萬千，便奮筆創作了不朽的史詩——“三吏”（《新安吏》、《石壕吏》、《潼關吏》）和“三別”（《新婚別》、《垂老別》、《無家別》），並在回華州後，將其修訂脫稿。“滿目悲生事，因人作遠遊。”

乾元二年（公元759年）夏天，華州及關中大旱，杜甫寫下《夏日嘆》和《夏夜嘆》，憂時傷亂，詠歎國難民苦。這年立秋後，杜甫因對污濁的時政痛心疾首，而放棄了華州司功參軍的職務，西去秦州（今甘肅省天水一帶）。杜甫在華州司功任內，共作詩30多首。

杜甫幾經輾轉，最後到了成都，在嚴武等人的幫助下，在城西浣花溪畔，建成了一座草堂，世稱“杜甫草堂”， 也稱“浣花草堂”。後被嚴武薦爲節都，全家寄居在四川奉節縣。

兩年後，離開奉節縣到江陵、衡陽一帶輾轉流離。唐代宗大曆五年（公元770年），詩人病死在衡陽市湘江的一隻小船中。

在他最後漂泊西南的十一年間，他雖過着“生涯似衆人” 的生活，但卻寫了《茅屋爲秋風所破歌》、《聞官軍收河南河北》、《秋興》、《歲晏行》等一千多首詩。

個人影響 篇二

杜甫善於運用古典詩歌的許多體制，並加以創造性地發展，他是漢樂府詩體的開路人，他的樂府詩，促成了中唐 時期新樂府運動的發展。他的五七古長篇，亦詩亦史，展開鋪敘，而又着力於全篇的迴旋往復，標誌着我國詩歌藝術的高度成就。杜甫在五七律上也表現出顯著的創造性，積累了關於聲律、對仗、煉字煉句等完整的藝術經驗，使這一體裁達到完全成熟的階段。

杜甫（公元712—公元770），字子美，詩中常自稱少陵野老。他出生在鞏縣（今河南鞏義市）的一個“奉儒守官”的地主家庭，祖父杜審言是武則天時著名詩人，父閒曾爲兗州司馬和奉天縣令，因此他也享有不納租稅，不服兵役等特權。但他一生經歷坎坷。

他七歲開始吟詩，“讀書破萬卷”、“羣書萬卷常闇誦”爲他的創作準備了充分的條件。

他二十歲起，開始了先南遊吳越，後遊齊趙。十年壯遊期間，他飽覽了祖國的名山大川，不僅充實了他的生活，也開闊了他的視野和心胸，使他早期詩歌也帶有相當濃厚的浪漫主義色彩。

唐玄宗天寶五年（公元746），三十五歲的杜甫來到長安，第二年他參加了由唐玄宗下詔的應試，由於奸臣李林甫從中作梗，全體應試者無一人錄取。從此進取無門，過着“朝扣富兒門，暮隨肥馬塵”的屈辱生活。這也使他看到了下層人民的痛苦和統治階級的罪惡，從而寫出了《兵車行》、《麗人行》、《赴奉先詠懷》等現實主義傑作。

直到天寶十四年（公元755），纔得到“右衛率府兵曹參軍”一職，負責看管兵甲倉庫。同年，“安史之亂”爆發，此時杜甫正在奉先（陝西蒲城）探家。第二年他把家屬安頓在富縣羌村（陝西境內），隻身投奔在靈武（甘肅省）即位的肅宗。途中被叛軍所俘，押到淪陷後的長安，這期間他親眼目睹了叛軍殺戮洗劫的暴行和百姓的苦難。直到至德二年（公元757）四月，他才冒險逃到肅宗臨時駐地 鳳翔（陝西省鳳翔縣），授官左拾遺。不久因上疏救房琯，被貶爲華州司功參軍。從此他屢遭貶斥，更深入地瞭解了百姓的疾苦。耳聞目睹的社會現實，爲他創作《春望》、《哀江頭》、《北征》和“三吏”、“ 三別” 等提供了素材，並使他的詩達到了現實主義高峯。

“滿目悲生事，因人作遠遊。”公元759年，他拋官棄職，舉家西行，幾經輾轉，最後到了成都，在嚴武等人的幫助下，在城西浣花溪畔，建成了一座草堂，世稱“杜甫草堂”， 也稱“浣花草堂”。 後被嚴武薦爲節都，全家寄居在四川奉節縣。兩年後，離開奉節縣到江陵、衡陽一帶輾轉流離。唐代宗大曆五年(770)，詩人病死在湘江的一隻小船中。在他最後漂泊西南的十一年間，他雖過着“生涯似衆人” 的生活，但卻寫了《茅屋爲秋風所破歌》、《聞官軍收河南河北》、《秋興》、《歲晏行》等一千多首詩。

成都杜甫草堂——難得安逸 篇三

在成都生活的時期是杜甫一生中難得的安定時期。公元759年冬天，杜甫爲避“安史之亂”，攜家入蜀，在成都營建茅屋而居，稱“成都草堂”。他在這裏先後居住了將近四年，因曾被授“檢校工部員外郎”之銜，而又被稱做杜工部。留下詩作240餘首，如《春夜喜雨》、《茅屋爲秋風所破歌》、《蜀相》等名篇。杜甫草堂依浣花溪而建，草堂舊址內，流水縈迴，小橋勾連，竹樹掩映，顯得既莊嚴肅穆、古樸典雅而又幽深靜謐、秀麗清朗。工部祠東側的“少陵草堂”碑亭是杜甫草堂的標誌性景點和成都的著名景觀。

作品的`思想內容 篇四

1、對人民的深切同情是貫穿杜詩的一根紅線。“安得務農息戰鬥，普天無吏橫索錢”便是很好的例證。

2、愛國思想和忠君思想交織在一起。這從“致君堯舜上，再使風俗淳”“窮年憂黎元，嘆息腸內熱”等詩句便可見一斑。

3、揭露統治階級荒淫腐朽的生活和禍國殃民的罪行。“朱門酒肉臭，路有凍死骨”便是生動寫照。

4、其它還有描寫日常生活、寫景抒懷、詠物懷古、贈友懷人、論詩題畫等詩作。

杜甫詩詞 篇五

【年代】：唐

【作者】：杜甫——《水檻遣心二首》（其一）

【內容】

去郭軒楹敞，無村眺望賒。

澄江平少岸，幽樹晚多花。

細雨魚兒出，微風燕子斜。

城中十萬戶，此地兩三家。

【賞析】：

杜甫定居草堂後，經過他的一番經營，草堂園畝擴展了，樹木栽多了。水亭旁，還添了專供垂釣、眺望的水檻。詩人經過了長期顛沛流離的生活以後，現在得到了安身的處所，面對着綺麗的。風光，情不自禁地寫下了一些歌詠自然景物的小詩。

《水檻遣心》二首，大約作於公元七六一年。此爲第一首，寫出了詩人離開塵囂的閒適心情。軒，長廊；楹，柱子。賒，遠。首聯先寫草堂的環境：這兒離城郭很遠，庭園開闊寬敞，旁無村落，因而詩人能夠極目遠眺。中間四句緊接着寫眺望到的景色。“澄江平少岸”，詩人憑檻遠望，碧澄清澈的江水，浩浩蕩蕩，似乎和江岸齊平了。這是寫遠景：“幽樹晚多花”則寫近景，草堂四周鬱鬱蔥蔥的樹木，在春日的黃昏裏，盛開着奼紫嫣紅的花朵，散發出迷人的清香。五、六兩句刻畫細膩，描寫極爲生動：“細雨魚兒出，微風燕子斜。”你看，魚兒在毛毛細雨中搖曳着身軀，噴吐着水泡兒，歡欣地游到水面來了。燕子呢，輕柔的軀體，在微風的吹拂下，傾斜着掠過水濛濛的天空……這是歷來爲人傳誦的名句。葉夢得《石林詩話》雲：“詩語忌過巧。然緣情體物，自有天然之妙，如老杜‘細雨魚兒出，微風燕子斜’，此十字，殆無一字虛設。細雨着水面爲漚，魚常上浮而淰。若大雨，則伏而不出矣。燕體輕弱，風猛則不勝，惟微風乃受以爲勢，故又有‘輕燕受風斜’之句。”唯其雨細，魚兒才歡騰地游到上面；如果雨猛浪翻，魚兒就潛入水底了。唯其風微，燕子才輕捷地掠過天空；如果風大雨急，燕子就會禁受不住了。詩人遣詞用意精微至此，爲人歎服。“出”寫出了魚的歡欣，極其自然：“斜”寫出了燕子的輕盈，逼肖生動。詩人細緻地描繪了微風細雨中魚和燕子的動態，其意在託物寄興。從這二句詩中，我們不是可以感到詩人熱愛春天的喜悅心情嗎？這就是所謂“緣情體物”之工。

尾聯呼應起首兩句。以“城中十萬戶”與“此地兩三家”對比，更顯得這兒非常閒適幽靜。全詩八句都是對仗，而且描寫中，遠近交錯，精細自然，“自有天然工巧而不見其刻劃之痕”。它句句寫景，句句有“遣心”之意。黃賓虹先生曾經說過：“山水畫乃寫自然之性，亦寫吾人之心。”（《黃賓虹畫語錄》）高明的繪畫如此，感人的詩歌更是如此。此詩描繪的是草堂環境，然而字裏行間含蘊的，卻是詩人優遊閒適的心情和對大自然春天的熱愛。

杜甫思想 篇六

杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，詩風沉鬱頓挫，憂國憂民。他有“致君堯舜上， 再使風俗淳”的宏偉抱負。他熱愛生活，熱愛人民，熱愛祖國的大好河山。他嫉惡如仇，對朝廷的腐敗、社會生活中的黑暗現象都給予揭露和批評。他同情人民，甚至情願爲解救人民的苦難做出犧牲。所以他的詩歌創作，始終貫穿着憂國憂民這條主線，以最普通的老百姓爲主角，由此可見杜甫的偉大。他的詩具有豐富的社會內容、強烈的時代色彩和鮮明的政治傾向，真實深刻地反映了安史之亂前後一個歷史時代政治時事和廣闊的社會生活畫面，因而被稱爲一代“詩史”。杜詩風格，基本上是“沉鬱頓挫”，語言和篇章結構又富於變化，講求煉字煉句。同時，其詩兼備衆體，除五古、七古、五律、七律外，還寫了不少排律，拗體。藝術手法也多種多樣，是唐詩思想藝術的集大成者。杜甫還繼承了漢魏樂府“感於哀樂，緣事而發”的精神，擺脫樂府古題的束縛，創作了不少“即事名篇，無復依傍”的新題樂府，如著名的“三吏”、“三別”等。死後受到樊晃、韓愈、元稹、白居易等人的大力揄揚。杜詩對元白的“新樂府運動”的文藝思想及李商隱的近體諷喻時事詩影響甚深。但杜詩受到廣泛重視，是在宋以後。王禹偁、王安石、蘇軾、黃庭堅、陸游等人對杜甫推崇備至，文天祥則更以杜詩爲堅守民族氣節的精神力量。杜詩的影響，從古到今，早已超出文藝的範圍。生平詳見《舊唐書》卷190。

杜甫雖然是個現實主義詩人，但是他也有狂放不羈的一面，從其名作《飲中八仙歌》不難看出杜甫的豪氣干雲。