烏鎮東柵導遊詞（多篇）

烏鎮東柵導遊詞 篇一

各位朋友（嘉賓、領導），大家好！歡迎來到我們水鄉古鎮---烏鎮，古老而又美麗的烏鎮歡迎大家的到來。我姓x，下面就由我帶領大家參觀烏鎮的東柵景區，希望通過我的講解，使大家能更好的瞭解烏鎮。現在請大家拿好手中的門票跟我檢票進入，景區內每個景點都需要檢票，所以請大家保管好自己的門票，門票是當天一次有效並打孔註銷的。好，現在跟着往裏面走。

講解地點：兩幅地圖中間。

講解要點：烏鎮概況，東西柵區別，東柵地圖。

烏鎮現在開發了兩個景區，東柵景區和西柵景區：東柵景區是觀光遊覽型景區，西柵景區是集休閒、度假、商務、娛樂爲一體的綜合型體驗景區；右手邊就是西柵景區的地圖，西柵景區有12個小島72座古橋組成，比東柵景區大3倍，有3.4平方公里，感興趣的朋友可以到我們西柵景區去感受一下烏鎮不同的風景，今天我們參觀遊覽的是東柵景區。

注意事項：針對散客需做好路線指示，團隊需強調回程路線、集合時間和地點。

我們現在所在的是東柵景區的入口，等會我們會先去參觀拳船，然後會看到一條東市河，過了橋是一條老街，主要景點都集中在這條東大街上。

烏鎮地處浙江省桐鄉市北端，西臨湖州，北接江蘇吳江，爲二省三府七縣交界之處。烏鎮是個具有六千多年悠久文明史的古鎮，據烏鎮鎮郊1.5公里外的譚家灣文化遺址考證，早在六千多年前就有先民在此繁衍生息。那個時期屬於新石器時代的馬家浜文化。春秋戰國時期，烏鎮是吳越邊境，吳國在此駐兵防備越國，史稱“烏戍”。烏鎮真正稱鎮是從唐朝開始的，在唐鹹通十三年的《索靖明王廟碑》上首次出現“烏鎮”的稱呼。在宋元豐年間有烏墩鎮和青墩鎮的記載，後爲避皇帝趙惇諱，就稱爲烏鎮和青鎮。1950年，烏、青兩鎮合併後稱烏鎮至今。

烏鎮之名的由來，相傳和唐代時一位名叫烏讚的將軍有關，唐憲宗元和年間(806-820)，浙江刺史李琦妄想割據稱王，舉兵叛亂。朝廷命烏贊將軍同副將吳起率兵討伐，一路打得叛軍節節敗退，退至烏鎮的北柵時，烏贊將軍不幸中了叛臣的詭計，陷入埋伏，被叛軍亂箭射死。他的部將吳起，把烏將軍和他的戰馬青龍駒葬在車溪河西畔，並按民間的風俗，在墳邊種了一棵銀杏樹。從此，這株象徵着精忠報國的銀杏樹在烏鎮根深葉茂地茁壯成長，後人爲了紀念烏將軍和他的戰馬，就將此地取名爲烏鎮。

烏鎮是水鄉，京杭大運河繞鎮而過，十字交叉型的水系將烏鎮劃分成四塊區域，即東西南北四個柵，現在我們所在的是東柵景區，至於爲什麼稱爲“柵”，等一下我們就會明白的。

一、商鋪區

整個東柵景區面積爲0.9平方公里，分爲6大區域，分別是傳統商鋪區、水鄉風情區、傳統居民區、傳統文化區、傳統餐飲區、傳統作坊區。接下來我們即將要進入的就是傳統商鋪區，商鋪區主要出售的就是當地的一些特產，如姑嫂餅、杭白菊、藍印花布、三白酒等。爲什麼要從這邊走呢，因爲前面有一個特色表演：拳船。

二、拳船

講解要點：歷史、現狀、蠶桑文化。

現在看到的這艘船就是我們烏鎮的拳船，拳船又稱船拳，起源於南宋時期。烏鎮水系屬太湖流域，太湖湖匪盛行，而烏鎮處於兩省三府七縣的交界處，屬於三不管地段，所以老百姓會在船上練練拳腳功夫，一方面抵禦湖匪保衛家園，另一方面強身健體。現在拳船雖然已經不是防匪之用，但在船上習武健身，卻作爲一項傳統活動流傳至今，拳船每半點表演一次。因烏鎮當地的居民都靠種桑養蠶爲生，“船”和“蠶”在我們當地的土話中是諧音的，所以拳船表演也是爲了慶祝蠶桑豐收的。

江南地區自古以來就被稱爲“魚米之鄉，絲綢之府”，當地老百姓都是靠種桑養蠶爲生的。老百姓會把收好的繭子留一部分做蠶絲被或衣服，其餘全部賣給繭站。有專門的絲綢加工廠則會對繭子進行加工做成絲綢製品。在我們西柵景區有一個益大絲號，就是烏鎮當年最大的蠶絲作坊，有機會大家可以去參觀一下。

講解要點：1、廊棚構造2、由來3、美人靠。

在幫岸上常有一些廊棚，我們現在眼前所看到的就是我們江南的一大特色——廊棚，其實就是帶屋頂的街，廊棚下面爲木結構的柱子，柱下往往還墊個鼓形的石墩，以防止木料腐朽，廊棚一色的魚鱗黑瓦蓋頂，下面則是一條石板道，綿延不斷，廊棚一般坐落在面北的街，因爲這樣的街太陽照射較少，尤其到了冬天，開門就迎西北風，嚴寒三九天，常是冰雪不化，居、行十分不方便，因此大凡面向北的房屋前面，都建有廊棚以利通行。

廊棚大多臨河，舊時廊棚裏側又是商店，加上當時的交通工具主要以船爲主，所以一些出市的老百姓喜歡把船停在有遮陽擋雨的廊棚下購買物品，無形中，廊棚給商店帶來了商機，別的店家也開始模仿建起了廊棚。

廊棚往往在沿河一側還設有靠背長凳，供人休息，稱之爲“美人靠”，越靠越年輕，越靠越美麗，倚在美人靠上，看老街的房子倒映在河面水波中也是一件十分愜意的事情。爲什麼叫“美人靠”呢？是因爲烏鎮在春秋戰國時期是吳越邊境，美女西施是越國人，被送到吳國後思念家鄉，吳王就建造了這樣的設施供她休息，所以叫美人靠。

講解地點：廊棚左側臨水區域。

講解要點：1、“柵”的由來2、財神灣3、以前百姓的交易。

一路過來，東市河都不是很寬闊，但是各位站在這邊可以發現前面的水域非常寬闊，這個就是烏鎮的轉船灣———財神灣。烏鎮的水系是十字交叉型的，河道並不寬，爲了能讓大型船隻調轉船頭，當地老百姓在河道的盡頭挖了轉船灣，而對岸有個財神堂，所以命名爲財神灣，也是老百姓對美好生活的憧憬。

我們往前看，前面兩座橋的中間有一道水柵欄，相當於一個水城門的作用，以前都是晚上12點鐘關閉，早上4點鐘開放以抵禦鬍匪的。這也就是“柵”的由來了。我們烏鎮的水系非常特殊，它呈一個十字交叉型，每個盡頭都會有這麼一個水柵欄，因此就有了東南西北四個柵。目前我們開發了東西兩個柵。

四、高杆船

講解要點：1、具體表演內容2、申請非物質文化遺產3、香市節。

在河上停泊着的這艘船就是高杆船，也叫蠶花船。我們可以看到船中央放置着一個巨型石臼，上面插一根粗大的毛竹，毛竹下有四根短木棒，這是用來加以固定的，表演時有幾名壯漢輔助控制竹竿，師傅身穿白衣白褲從竹竿下慢慢爬上去，爬到兩個鬥中間，竹竿就會彎成90度的弧形，等穩定後，師傅就會在上面表演一些驚險的動作，比如金猴望月、鷂子翻身、倒掛金鉤等。遠遠看上去就像蠶寶寶上山一樣，這是當地老百姓用來慶祝蠶鄉豐收的一種方式，現在如果天氣情況比較好，一般上午10：30和下午14：30，您都可以看到這個精彩的表演。

船上的毛竹是精新挑選的，韌性非常好，選用毛竹主要也是用來形容蠶桑豐收節節高的。高杆船表演也申請了非物質文化遺產，物質性的文化遺產比較容易保存，但非物質文化遺產最難得的就是繼承人，所以景區進行這些表演，也是出於保護文化遺產，弘揚傳統文化的目的。

以前高杆船表演一般在清明到穀雨這段時間進行，這是一種與蠶桑風俗有關的娛樂形式。因爲烏鎮在很久以前就以種桑養蠶爲生，而清明到穀雨這段時間，還沒開始養蠶寶寶，相對而言比較空閒，農民就利用這段時間進行一系列的祭祀祈求活動，希望今年的蠶繭能有個好的收成。鎮上會舉行香市節，有很多的活動，如我們前面看到的拳船、還有踏白船、水龍會、蠶花會、水鄉婚禮等。四鄰百姓就到鎮上來趕集，一方面來祈求蠶桑豐收，一方面也可以買些養蠶的農具等。現在我們在清明到穀雨這段時間還有香市的活動，如果下次您正巧趕着那個時候過來也可以投身其中，體驗茅盾筆下所說的“農村的狂歡節”。

五、逢源雙橋

注意事項：講解前提醒客人左側河邊是最佳拍照點，可先拍照。如果團隊多可不做介紹。上橋前需有安全提示，先講解後上橋，橋上不做講解，切忌邊走邊講，下橋注意集中客人。

講解要點：1、名字由來2、似水年華故事

這座逢源雙橋是烏鎮的一個特色，它是有兩座橋組成，有左右逢源的意思，稱爲逢源雙橋。因上面有廊棚，也被稱爲廊橋，是否想到《廊橋遺夢》，這裏也發生過一段浪漫的故事，在電視劇《似水年華》中：文和英就是經常走前面這座逢源雙橋，兩人多次到橋上看風景，聊天，橋就成了兩人愛情的見證，默默祝福他們。傳說農曆七月初七，如果單身男女正好從相反的兩個方向走這座橋，就會相戀。走上橋，讓我們感受一下浪漫的氣息。

注意事項：下橋後可先集中客人，再次講解地圖，指明路線和集合時間、地點。然後講解朝宗門。

大家可以擡頭看一下，上面刻着“朝宗門”三個字，在這裏就有萬佛朝宗之意，因爲在門下面就有佛教的“卐”字雕刻，主要也是想說明歷史上烏鎮的佛教發展較爲盛行。烏鎮歷史上也素有“一觀二塔九寺十三庵”之說。

六、香山堂

講解要點：1、歷史2、診桌3、醫聖4、藥店倌5、百眼櫥6、廣告牌。（從外到裏，從左到右）

走過朝宗門，大家看到的便是香山堂。這是一傢俱有百年曆史的老藥店。最初是寧波藥商陸慶餘所創，民國二十一年由他的孫子陸渠清遷至此處。

藥店在舊時分爲內堂和外堂，內堂是用來加工藥材的地方。放有各種加工工具，有切刀，鐵船，磁鉢、銅鉢等。外堂則是開門做生意的。

在以前，藥店生意跟現在醫院差不多，診療費用和出售藥材是藥店的主要收入來源。大家可以看到，外堂的左邊有一張桌子，就是老中醫曾經坐堂門診的地方；在桌子上面有一個錢孔，這個也就是古時候的“義診”了，因爲古時看病是不收診斷費只收藥材費的，如果病人願意，可以把診斷費從這個小孔放進去。放進去後老中醫大多是拿來救濟窮人的。在後方牆上我們看到是“醫聖”張仲景的畫像，旁邊有副對聯“降香木香香附滿店，黃藥白藥山藥齊全”，“香”是形容藥材珍貴，“山”是形容藥材品種較多，其實也就是香山堂名字的由來了。

左邊看完病，右邊就是抓藥的地方。店堂臨街設有一曲尺型櫃檯，這是藥店抓藥的工作臺。舊時中藥店裏的員工稱“藥店倌”。要當一位合格藥店倌，必須跟師傅學五年，俗稱“三年學徒，四年半做，五年學成”。在三年學徒期間，師傅每天教識三隻小抽屜中的六種中藥，通過一聞、二看、三捏，瞭解各種中藥的氣味、形狀、質地及功能。經過長時間的學習和實踐，才能上櫃抓藥。在藥店裏，放置藥材的櫃櫥也是很有講究的。下面一層設數只大抽屜，分別存放較普通的藥材，如絲瓜徑、枯桑葉等。中間一層每幢設有七七四十九隻小抽屜，三幢共有一百多隻小抽屜，俗稱“百眼廚”，分別存放常用中藥。上面兩層擺放一排瓷瓶和錫罐，放的是一些人蔘等珍貴的藥材，因爲江南地區比較潮溼，瓷瓶錫罐就可以起到防潮的作用。

店門口掛着許多木牌，上面寫的“虎鹿諸膠”、“兩洋官燕”、“香料細藥”、“高麗人蔘”、“精緻飲片”等，這些都是藥店裏的主打名藥！還有一個“桔泉春滿”匾額，講的是一個橘皮水驅瘟疫的故事，放在這裏的作用，是說明任何普通的藥材都能起到化腐朽爲神奇的作用，也暗喻藥店老中醫醫術高明。

七、江南百牀館

講解地點：第一進天井。

講解要點：1、趙家概況2、“進”的意思。

走到這裏，大家可能會想，我們的百牀館，以前是不是有人居住？沒錯，這裏在以前是我們烏鎮一戶趙姓的大戶人家，趙家是做絲綢生意的，面積約1200多平方米，趙家廳是典型的江南建築，共有七進深，可謂是庭院深深，一間屋子加上一個天井就稱之爲一進了，舊時以單數爲大，大戶人家基本爲3進或5進，民間最高七進，九進只能爲皇家所有，所以可以看出趙家是非常有錢的。

（一）馬蹄足大筆管式架子牀

講解要點：1、年代2、名字由來3、材料4、風格。

我們首先看到的這一張牀是明代保留下來的“馬蹄足大筆管式架子牀”，我們把它放在第一個展廳，也是因爲這張牀是我們百牀館裏面年代最久的一張，已經有400多年的歷史，是我們館中的老壽星。

我們看一下這張牀的四個牀腳，就好像四個馬蹄立在地上一樣，寓意着馬到成功，而牀旁邊的柱子就像舊時男子寫字用的毛筆的筆管一樣，故稱之爲馬蹄足大筆管式架子牀。牀的木材取自黃櫸木，有高中舉人的意思。整張牀線條流暢、簡單、大方，這是典型的明代傢俱風格，以實用爲主。因爲明代開國皇帝朱元璋出身貧寒，所以提倡子民節儉，明代傢俱都比較簡單，沒有過多精美的雕刻。

講解地點：第二進天井。

講解要點：1、天井的作用2、磚雕門樓“螽斯衍慶”。

我們現在所在的這個地方稱作爲“天井”，也是江南民居的一個特色，它的作用是採光和排水。因爲屋頂內側坡面的雨水從四面流入天井，所以這種住宅佈局俗稱“四水歸堂”，有財源廣進的意思。這兒的建築主要以粉牆黛瓦爲主，屬於典型的徽派建築，因爲南方一年四季花紅柳綠，環境顏色豐富多彩，民居建築外牆多用白色，利於反射陽光，房子的顏色素雅一些，特別是夏天給人以清爽宜人的感覺。您再看這磚雕門樓，上面刻的是“螽斯衍慶”四個字，“螽斯”是一種繁衍很快的昆蟲，主人也希望自己能夠多子多孫。這些磚雕門樓在文革時曾受到破壞，有些地方已看不清楚，但保存的相對來說是比較完整的。在磚雕建築中一般雕刻一些動植物和人物故事，都是一些長壽和多福的象徵，是古代人民美好心願的一種表達方式。

旁邊種植的是一顆已經有120多年的南天竹，它的果實非常的多，所以是多子多孫的象徵；它的果實顏色非常鮮豔，寓意生活能夠紅紅火火。（它是屬灌木小檗科，葉子有鎮咳的作用）

（二）拔步千工牀

講解要點：1、清代傢俱的特點2、牀名由來3、材料和人物4、分4個區域5、華封三祝6、榫卯結構。

牀最早源於我國的商代。原始社會，人們生活簡陋，睡覺只是鋪墊植物枝葉或獸皮等。掌握了編織技術後就鋪墊席子。繼席子使用後，牀就出現了。清代傢俱造型厚重、形式繁多、技藝精良、材料精細。它的形成，得益於其獨特的文化特質，清代思想文化都比教成熟，東西方的文化也進行了交融。

現在展現在大家眼前的是百牀館中的鎮館之寶——拔步千功牀。這是一張清代的牀。“拔步”就是牀前面的踏板，上前跨一步的意思，江南的牀多以拔步牀爲主，因爲江南比較潮溼，拔步可以起到防潮的作用。那麼何爲“千工”呢？以前一個工匠做一天稱作爲一工，“千工”指的就是一個木匠花費整整三年的時間和心血。

這張牀採用了黃楊木、花梨木、紫木、桃木等多種材料製作而成。牀上雕刻精美，總共刻畫了人物106位，有三孃教子等一些故事，加上牀上睡的一對夫妻，剛好湊成古代的108的吉祥數字。

整張牀分爲四個部分：第一部分是放置鞋子的，第二部分是作爲女子梳洗打扮的地方；第三部分是用來放馬桶，是爲了晚上方便上洗手間，比較講究的還會在外面放一個箱子來隔絕氣味。最後一部分纔是真正睡覺的地方。牀的中間掛有一個刀幣形狀的木牌，上書“愛你五十餘年惠，封祝要知盡慶華”，這是做牀的工匠送給這對夫妻的祝福語，意思是希望夫妻長期恩愛，並且祝福他們多福、多壽、多子。

整張牀以榫卯結構做成，沒有釘子反而非常的結實，可見古時工匠的技術是非常精湛的。

（三）近代紅木牀

講解要點：1、整體特點2、紅木的種類和特點3、每張牀的特色。

注意事項：至少要選擇兩張牀來講解，如果走左邊就先講解中間一張，再講有銀箔畫的一張；走右邊則先講中間再講雙喜牀。

各位嘉賓，我們現在所看到的呢是三張紅木牀，紅木傢俱始於明代。現代紅木傢俱繼承了明清古典傢俱的傳統，保持了古代的優美造型和藝術風格；另一方面，又吸收了西方傢俱的特點，採用了較先進的科學技術。因其雍容華貴，典雅精美而備受消費者的寵愛。近代的牀有一個很明顯的特點是中西合璧，而這幾張牀也是廣式牀，爲什麼這麼說呢，因爲廣州是我們的最南面，是中西文化相容的一個地方。

首先，我們來看一下這張帶鏡紅木花罩雕花牀，牀上還有鏡子鑲嵌。牀上有心的形狀也就代表了心心相印。牀上面刻有葡萄，葡萄是一種多子的植物，代表了多子多孫，而在牀的兩邊有兩根柱子，是典型的西方羅馬柱，也就代表了中西合璧。那我們再朝牀的下面看一下，有兩個抽屜，左邊的抽屜和我們現在的抽屜，用處一樣，放一些衣服，右邊的抽屜是通到底的，可放草蓆之用。這樣就節省了空間。

我們接着向裏走。我們先來看下這張牀的牀墊是棕墊，因爲我們江南地區比較潮溼，所以睡棕墊牀比較透氣通風，而棕墊的材料取自於棕櫚，各位遊客回頭看一下，在後面天井裏的就是棕櫚樹。牀上面有很多百合，是百年好合的意思，而上面有三幅畫，這三幅畫是把銀打成很薄之後再在上面作畫的，也就是銀箔。所以說這張牀珍貴的地方就是這三幅畫。從哪可以看出是銀箔畫呢？您可以往上看有很多都已經黑掉了，那是因爲時間久了氧化了。

這張牀是一張婚牀，牀的上方刻有婚姻神和合二仙保佑婚姻美滿，下面有一盆萬年青也是希望夫妻感情持久的一個象徵，牀上面還有一些花卉、流蘇做點綴，起到裝飾作用。說它是婚牀最明顯的就是牀的四周有雙喜的圖案，是結婚所用的。

（四）姐妹牀

講解要點：1、相同點2、不同點，風格、文字、特色不同。

接着您看到的是兩張姐妹牀，稱爲姐妹牀是因這兩個牀的結構、做工非常相似。兩張牀上都有鳳和喜鵲，鳳在古時就代表着女性，而喜鵲有喜上眉梢之意。其實兩張都是夫妻牀，不同的是右邊的牀是架子牀，上面寫有“鸞鳳和鳴”，希望夫妻能夠和和美美，是年輕夫妻所睡；左邊的牀是拔步牀，寫的是“雞鳴戒旦”，提醒夫妻早睡早起才能身體健康，是老年夫妻所睡。右邊牀獨特的地方還有它的雕刻，採用了玻璃雕刻的圖案，我們稍微側身，便可看到在光線照射下閃閃發光的花卉圖案了，可見技術的高超；左邊的牀則有兩進，爲了服侍周到，特別將外面一進擴大給丫鬟睡，在下面還可以看到“鳳棲梧桐”的圖案，這也是我們市區桐鄉名字的由來，也是主人家身份高貴的一個象徵。

（五）羅漢牀中國古代傢俱中臥具形式有四種，即榻、羅漢牀、架子牀、拔步牀。後兩種只作爲臥具，供睡眠之用；而前兩種除睡眠外，還兼有坐之功能。爲什麼稱爲羅漢牀呢，是因爲中間有一張桌子，人靠在上面就像一尊羅漢一樣。我們知道，漢朝以前中國人的起居方式是席地而坐，故生活中心必然圍繞睡臥之地，待客均在主人睡臥周圍。久而久之，形成了國人待客的等級觀。清朝以前，甚至民國初年，國人待客的最高級別一直在牀或炕上。榻和羅漢牀的主要功用反而不是睡臥，而是待客。自唐至五代《韓熙載夜宴圖》以來，通覽歷朝歷代的繪畫作品，頻頻可以見到古人以榻或羅漢牀爲中心待客的場面。清式羅漢牀，往往正面呈現“山家形”圍子，兩側也常用臺階形式，形成一定落差。這要求正面圍子尤其中間一塊要高，才能使圍子幾經落差不至於太矮。清代羅漢牀，五屏風式、七屏風式漸多，甚至九屏風式也有出現，這就迫使正面圍子加高。按這種思路，羅漢牀圍子越矮，年代就越古。

八、江南民俗陳列館

接下來參觀的是江南民俗館，首先是衣俗廳。服飾不僅可以禦寒遮體，更是人們思想意識和精神面貌的體現。服裝代表着不同時代潮流的發展，也是不同階級人們身份的象徵，從服飾的演變中可以看出歷史的變遷、經濟的發展和文化審美意識的演變。

（一）衣俗廳

現在請隨我進入衣俗廳，這裏陳列了清末民國時的主要服飾。其中最能展現這一時期特色的服裝便是長袍馬褂。馬褂是中國清代的男式服裝之一，套在滿式長袍的外面穿用，有些類似背心或外套，故穿着整齊又稱爲“長袍馬褂”。馬褂是有袖上衣，分大襟、對襟、琵琶襟三種。一般長度到肚臍，袖子到肘部。黃馬褂是馬褂中的一種，是皇帝特賜侍衛、有武功者和行圍打獵成績突出者的，代表尊貴，其他人不得隨便穿用。清朝初期只是滿族人穿用，康熙雍正年間開始廣泛流行。至清後期流行全國。辛亥革命後及民國時期，馬褂仍是男子的傳統服式。

1、裕昌祥

講解要點：1、完全國貨2、杭紡濮綢3、蠟像身份。

這邊布店裏帳房先生穿的就是長袍馬褂。這個布莊叫做裕昌祥，是當初烏鎮最大的一個布莊。從旁邊寫着“完全國貨”四個字的牌子上可以看出，當時是抵制洋貨的。烏鎮因京杭大運河穿鎮而過，交通便利而成爲古時的商業中心，經濟發達，所以衣料種類就比較多，請隨我所指的方向看一下，上面寫着杭紡濮綢，呢絨嗶嘰等。杭紡濮綢爲天下第一綢，朱元璋打仗時用的旗就是這種材料所做；錦緞在烏鎮也是很有名的，江南素有魚米之鄉，絲綢之府的稱號，蠶桑文化是烏鎮的主流文化，而烏錦就是著名的蠶桑製品，在西柵景區有一個益大絲號，裏面有傳統手工藝製成的一些絲製品，其中就有烏錦，如果感興趣，去了西柵後就可以選購一些贈送給親朋好友。

這幾個塑像塑造的也是非常生動的，在裏面坐着的是賬房先生，正拿着算盤算賬，夥計站在櫃檯邊正在整理衣料，而站在櫃檯外面的則是前來購布的買主，從胸前的口袋裝着懷錶可以看出這位客人也是比較趕時間的。

2、短衫長褲

雖說江南地區以種桑養蠶爲主，但絲綢衣服不是每個人都穿的，像一般人家的百姓穿的就是用棉花紡線織布所做的粗布麻衣了。我們現在所穿的衣服，都是在肩膀上開始縫線接袖子，而當時的裁剪工藝是比較精湛的，肩膀上面並沒有線，是從胳膊中間開始縫合的。有的衣服是沒有袖子的，主要是以前的人們衣服都是自家手工所做，爲了節省布料，可以做成短袖，也可以加一段布料變成長袖，這樣一件衣服就可以當成兩件衣服來穿了。

3、民國時期的服裝

講解要點：1、民國時期男士流行服裝西裝2、中山裝3、女子流行服裝旗袍。

這些圖片展示的是民國時期流行的服裝，可以看到男士的服裝已經隨着西方文化的引進開始流行西裝了，我們轉身就可以看到一件西裝的樣品。

當時年輕人都順應時代潮流，西裝革履，在這裏還能看到由西服演變過來的學生裝，直立單領，無需領帶。在學生裝的基礎上加以改革就成了中山裝，因爲是孫中山先生髮明而得名，也成爲當時公職人員的主要服飾，被譽爲“國服”。作爲中國新的民族服裝。該服裝的思想和政治含義如下：衣服外的四個口袋代表“四維（即禮、義、廉、恥），前襟的五粒鈕釦和五個口袋（一個在內側）分別表示孫中山的五權憲法學說（行政權、立法權、司法權、考試權，還有監察權）。

左右袖口的三個鈕釦則分別表示三民主義（民族、民權、民生）和共和的理念（平等、自由、博愛），衣領爲翻領封閉式，表示嚴謹的治國理念；衣袋上面弧形中間突出的袋蓋，筆山形代表重視知識分子，背部不縫縫，表示國家和平統一之大義。

民國時期女子流行的是旗袍。旗袍，最初即“旗人之袍”。說起它的來歷，跟水鄉也有關係的，在當時，很多百姓也是靠打漁爲生的。有這麼一個具有傳奇色彩的傳說:清朝入關，滿人一統天下，旗人的服飾傳入中原。一個叫黑妞的滿族漁女，皮膚雖黑但很有光澤，人長得很俊俏，身材又好，被譽爲“黑裏俏”。她爲了方便打魚，就把原本的大套“一統江山”裙，剪裁成窄小的扣裙便裝。後來，這個黑妞被選入皇宮，封爲“黑娘娘”。旗袍就是由此流傳開來的。旗袍源於滿族女性袍式服飾。民國以後，上海、北平等地的漢族女性在其基礎上予以改良，成爲民國知識女性標準服飾之一。中華民國政府於公元1929年頒佈法令，確定旗袍爲國家禮服之一。一般認爲，現代旗袍特徵爲：立領；收腰；盤扣；腿部兩側開衩。可以有袖或無袖。下襬最長不遮蓋腳面，最高在膝上。

開風氣之先的上海女學生穿旗袍的發起者，當時的女學生作爲知識女性的代表成爲社會的理想形象，她們是文明的象徵，時尚的先導，以至社會名流，青樓女子等時髦人物都紛紛作女學生裝扮。三四十年代是旗袍的全盛期，其基本輪廓已成熟。旗袍雖然脫胎於清旗女長袍，但卻不同於舊制，成爲兼收中西富有特色的近代中國女子標準服飾。

4、茅盾家人照片

看完民國時期的。服裝，接下來看到的是茅盾和家人的照片。從茅盾家人的服飾可以看出茅盾家是一個大戶人家，衣服大多是絲綢所做。他們家的家業是由他曾祖父沈煥所創，比較有錢。殷實的家境爲茅盾先生接受教育創造了有利的條件。茅盾先生曾經去日本留過學，學識淵博。這張圖片上茅盾先生已經穿西裝，打領帶，戴墨鏡了，說明他思想比較開明，已經接受了西方的思想和文化，在當時也稱得上是一個“時尚人士”。

5、兒童服裝、學生裝、女性服裝

看過大人的服飾，接下來看一下小孩子所穿的衣服。小孩子的服裝較爲簡單，選用有花紋的衣料，衣服周圍再加一些花邊，看起來會比較可愛。小孩的帽子就比較講究了，在生日時會戴這樣的狀元帽，代表着家人對小孩子寄予的期盼。

邊上是五四運動時女孩子所穿的學生裝，類似於現在學校的校服；

三十年代的服飾可以自由選擇，不受限制，時裝便應運而生，深受新潮女性的喜愛。襖裙是清代漢族女子主要服飾，後受西方文化影響，襖短及腰，下襬成弧形，袖似喇叭，裙長沒足。旗袍原是旗女之袍，是滿族女裝，腰身平直，衣長至足，後來滿漢女子都穿，長度縮短、腰身收緊，曲線鮮明，改良後的旗袍風行全國。

6、刺繡工藝

講解要點：1、蠟像2、刺繡成品雲肩、香囊、圍嘴（挑一兩個講解）3、扇帶。

以前女子無才便是德，但一定要會的一門手藝就是刺繡，這裏看到的蠟像就是母女兩人刺繡的場景了，女子能否嫁一個好人家，刺繡工藝是很重要的，古時女子一般很少出門，但經常會在家做女紅。結婚前媒婆會拿女孩子所繡的繡品給男方家過目，如果繡工精湛，繡品精緻則說明女孩心靈手巧。女孩的孃家和未來的婆家都會爲此驕傲，也會引起同齡女孩的羨慕；反之則受人取笑。

這邊櫥窗裏掛着的都是以前女孩子的刺繡品，有云肩、香囊、圍嘴等，最有特色的就是這個扇袋，有諧音“善待”，是女孩子送給男孩子的定情之物，希望男孩子能夠善待自己一生。

（二）歲俗廳

講解要點：1、時間2、財神3、風俗和寓意4、對聯5、竈間。

現在我們進入的是歲俗廳，這是當地人每年正月初五接財神的一個儀式。財神，即趙公明元帥，麾下有東路財神招寶天尊蕭升、西路財神納珍天尊曹寶、南路財神招財使者陳九公、北路財神利市仙官姚少司四員小神供其使喚調遣。因爲有這套招財進寶的班底，趙公明元帥便成了盼望發財者崇仰的對象。但據說他性懶而散淡，一年中僅在正月初五那天走下龍虎玄壇一次，而且是隨意，不定去往哪一家，所以大家都在此日趕早鳴放鞭炮，焚香獻禮，想要在前頭迎接他。正月初五，各商店開市，一大早就金鑼爆竹、擺放肉和果品，以迎接財神。清人顧鐵卿《清嘉錄》中引了一首蔡雲的竹枝詞，描繪了江南這一帶初五迎財神的情形：“五日財源五日求，一年心願一時酬；提防別處迎神早，隔夜匆匆抱路頭”。“抱路頭”亦即“迎財神”。按說接五路應該是在初五，爲什麼又說在初四晚上？原來，初五日是正日，由於大家求利心切，都想自己比人家早一點接到財神，於是時間就一點點提前了，甚至提前到初四的早晨。這樣當然不符合規矩，後來就由長者出面，規定初四晚上一起行動。

初四日下午三點，接五路儀式的準備工作就開始。先是擺案桌，一般用兩張八仙桌拼起來即可。頭桌是水果，用到的有甘庶、桔子、蘋果、寓意了財路廣闊，生活甜甜蜜蜜節節高高；二桌是三牲，豬頭、雄雞、鯉魚。整個儀式最特別的是中間吊起的這條魚，這魚當地人在接完財神後要放生，放生的魚就是代表了年年有餘。接五路必須主人帶上香燭分別到東西南北中五個方向的財神堂去接請，每接來一路財神，就在門前燃放一串百子炮，全部接完後，主人和夥計依次向財神禮拜，拜後將原供桌上的馬幛火化，表示恭送財神，儀式纔算是結束了。

（三）節俗廳

注意事項：講解斗香後要講解對聯。蠟像中挑一兩個故事來講，旁邊的習俗要講分龍彩雨、立夏稱人、元宵走橋、天貺曬蟲、中元河燈、臘月小更。

1、斗香

各位遊客，我們現在來到的是節俗廳，兩邊櫥窗展示的是烏鎮當地節日的一些習俗。（挑選一些烏鎮特色的講解，如分龍彩雨、立夏稱人、元宵走橋、天貺曬蟲、臘月小更等）

中間我們看到的是八月十五祭月神的習俗，月神就是嫦娥仙子。我們可以看到中間是一個用紙板和淺香所做的“斗香”，共有9個，取義“長長久久”之意。斗香總共有三層，最上面有一個瓶子，瓶子中間插着三把戟，就是“平升三級”之意，中間有兩個金光燦燦的葫蘆，因爲“葫蘆”是金色的，又和“福祿”諧音，所以有金玉滿堂和福祿雙全之意。斗香上面還插着一些彩旗，寓意“旗開得勝”之意。在蠟像後方我們看到有一幅對聯“鴻鵠高飛一舉千里，鳳凰遊宿十步九尋”，喻示主人會像鴻鵠和鳳凰一樣，志氣高遠，前程光明遠大。

（四）婚俗廳

注意事項：先講一下紫薇樹，再提一下結婚的相關飾品，婚俗廳按從左到右的順序講解。

接下來我們將要去另外一家---王家，王家是做菸草生意的，也是大戶人家，趙金王三家是鄰居，爲了展出方便，就把三戶人家連在一起了。轉過來我們可以看到天井中有一棵樹，這棵樹是紫薇樹，紫薇樹是我國珍貴的環境保護植物。人們稱之爲百日紅、癢癢樹，因爲只要輕輕一動它的樹皮，它就會顫抖不止。這是因爲這種的樹幹對振動十分敏感。它是千屈菜科落葉喬木，高可達10米。圓錐花序着生於當年生枝條的頂端，花序甚大，長30～50釐米，上面有花數十朵或更多；花直徑約3釐米，白色、堇色、紅色和紫色；每年夏秋季開花，每花序可開放50天左右，全株花期長達4個月之久。是優良的園林觀賞花木，亦是良好的樹樁盆景種類之一。“紫薇”也是高官厚祿的象徵。

（五）壽俗廳

注意事項：先講做壽習俗，然後按從上到下，從左到右的順序來講。

最後，我們要看的是“壽俗廳”，烏鎮人做壽講究作九不做十，因爲在當地，“十”和“賊”是同音的，“做十”聽起來像“做賊”，很不吉利。也就是從49歲開過50歲的生日，依次類推。另外父母66歲之時，女兒要帶66塊肉給父母吃，祝願其長壽。在農村，男子也有在29歲做壽的，此稱“過韓信關”。爲何選在29歲呢？據傳，韓信於29歲時被劉邦之妻呂后所害，故民間男子將29歲視爲一個“關口”，俗稱“韓信關”。

大廳上方是“惇德堂”三個字和大紅賀幛，上有八仙和福祿壽喜，一派喜慶之境。後壁上方懸掛一幅“福祿壽”三星圖。“三星”指福星紫微大帝，祿星文昌帝君，壽星南極仙翁。三星圖兩側對聯爲“福海朗照千秋月，壽域光涵萬里天”，祝主人福運如日月般長久，壽境像天空那樣廣闊。對聯兩邊的壽幛上寫着“青松不老、日月永昌，福如東海、壽比南山”，是老人子女所送，一般一個子女贈送一條。桌子上有瓶子和假山，即平平安安和壽比南山之意。桌子上還放置壽桃和長壽麪，面長三尺三，就是三三得九，長長久久的意思了。壽星坐北朝南，接受親朋好友的祝賀，由於古時以左爲尊，所以裏孫要坐左邊，外孫坐右邊。

在兩側的牆壁上還掛有麻姑獻壽圖和百壽、百福圖，傳說麻姑是三次見證滄海變桑田的神仙，可見她的壽命之長，百福、百壽圖都是希望老人能夠長壽，有福氣。

九、酒作坊

講解要點：1、格局2、金字招牌3、作坊歷史。

前面即將要進入的是高公生酒作坊，烏鎮的作坊大都是前店後坊的。前面臨街的是商鋪，出售成品，後邊是作坊。門口擺放了三塊金子招牌:醬園、乳腐、糟坊。類似於現在的營業執照。過去釀酒和制醬互兼，酒作坊同時可以制醬油、米醋等，醬作坊和釀酒，統稱醬酒業。舊時，烏鎮醬酒作坊有20多家，如：高公生、陶復昌、恆昌、沈利昌等。如今，在東大街旅遊景區看到的是高公生糟坊，建於清同治年間，距今已有120多年曆史。

講解要點：1、三白酒原料2、由來故事。

走在長長的小巷中，我們已經可以聞到濃濃的酒香，正所謂“酒香不怕巷子深”。三白酒是用白米—白糯米、白麪—酒麴、白水—地下水製作而成的。據說，三白酒的來歷與一個孝子有關。這位孝子在幫別人家做工時，僱主給了他兩個糉子當點心。他捨不得一個人吃，想留給母親吃，就將糉子藏在一個老樹洞裏，並順手扯了一把草遮住洞口。後來天突然降下大雨，孝子走得匆忙，忘了取糉子，等再想起來取時，糉子已經被雨水草汁浸成軟呼呼的了。也實在太窮了，孝子還把這兩隻軟呼呼的糉子拿回家給母親吃。沒有想到外殼剝掉後，立刻散發出陣陣香氣，味道出奇的好，母親忙問究竟，兒子答說上面蓋了一層草。原來這是一種能使米食發酵的酒藥草。後來這種做酒方法就流傳開來了。

十、宏源泰染坊

注意事項：①酒坊弄堂小門進的路線：展廳—刮漿間—染房—出口；

②染坊正門進的路線：織布工藝—店鋪—展廳—刮漿間—染房—出口。

接下來去參觀染坊，手工做藍印花布的地方。左邊我們看到的是紡紗織布坊，把棉花去籽，紡線，織布的整個過程。織好的棉布送到對面染坊加工就可做成藍印花布。

請大家小心門檻，準備好門票。染坊也是前店後坊式的格局，這裏商店出售的是藍印花布各式的服裝及工藝品，後面就是工作間。檢好票我們看到的是曬布場，這裏拍過《似水年華》、《暗算》、《一江春水向東流》等電視劇。

講解要點：1、電視劇2、陳列廳（從左到右，從古到今的順序來講）3、上漿4、染缸5、曬布（布是怎樣掛上去的）。

藍印花布始於後晉，發展於宋元，鼎盛於明清。舊時，我們烏鎮一帶染坊遍佈，最多時有十幾家之多。可見當時這個印染業在烏鎮是非常興旺的。由於藍印花布特殊的原料及工藝，我們也將它俗稱“石灰拷花布”或“藥斑布”。在展廳中可以看到櫥窗中，陳列了不少明清時的衣服，布料，蚊帳，頭巾等物品，非常的漂亮。

在這裏我們還可以製作藍印花布的工具。古書《二儀實錄》裏講到的夾纈板，就是最古老的印染工具。這裏展示的就是夾纈了，右邊則是近代所用的印花工具：三層棉紙刷上銅油做成的花版，刻花板所用的刻刀，調拌原料的木桶，刮漿的刀等。等一下我們會去工作間看具體的製作。這邊櫥窗中展出的《清明上河圖》是採用傳統工藝和現代技術相結合，用科技絲網印刷製作而成，2019年獲得省藝博會最高獎項“天工獎”。邊上還有《世紀上海》和《牧羊圖》栩栩如生，與傳統手工比較，線條更加精緻細膩。

下面參觀上漿拷花工作間。這道工序是製作藍印花布非常重要的步驟。把事先刻好的花版，平放在白色的棉布上，均勻地刷上調和好的石灰粉和黃豆粉。因爲石灰粉可以起防染作用，所以拷上石灰粉的地方是染不上顏色的。而黃豆粉有較強的粘性，可以把石灰粉牢牢地固定在布上。上好漿放在這裏面晾一星期左右，使之自然陰乾。不能放在太陽底下暴曬，因爲暴曬會使漿龜裂。

陰乾後再拿到隔壁的染坊去染色。染色的原料爲藍草，就是板藍根的葉子，將其製成藍靛。把布放入染缸染色十五分鐘，放在空氣中氧化十五分鐘，反覆七、八次，直到顏色滿意爲止。到了冬天溫度不得低於20度，需加溫保持20度-30度，中間的空心竹子是當煙囪用的，下面燒的是穠糠，因爲是闇火，所以不用擔心竹子被燒。

等顏色染成後放在太陽下曬乾，再拿刮刀刮掉，纔可做成藍印花布。晾曬藍印花布也是需要技術的，有經驗的老師傅把布的一半摺疊起來，放在竹竿頂上，用力發功，把布往上挑，布就“譁”的一下落下來了，非常的壯觀。

十一、烏青水龍會

講解要點：1、防火的設施2、“烏青水龍會”的名字解釋3、滅火設施和滅火習俗。

因爲房子大部分是木質結構所做而且是連在一起的，火災就成了這些老建築最嚴重的威脅。當然這也難不倒古代的勞動人民，他們在房子間築起一道道封火牆，以磚砌成的高牆可以有效地遏制火勢的蔓延。人們不但重視防火，更重視救火，我們現在看到的是烏青水龍會，相當於現在的消防119。烏青是烏鎮舊時的地名，原來分爲河東的青鎮和河西的烏鎮，兩鎮歷來密不可分，新中國成立之後，兩鎮合二爲一。水龍會是古代居民自發組織的救火隊，隊員都是年輕力壯的小夥子，每當有火災發生，隊員們就敲鑼打鼓喊救火，附近的百姓就會趕來支援。居民靠近小河，取水極爲便利。滅火的水柱猶如一條水龍，又因舊時傳說龍王掌管雨水，故名爲水龍會，十分的貼切。

這裏面陳列的滅火設備都是民國時期遺留下來的，主要的功能就是利用槓桿原理抽水滅火。以前每年的農曆五月二十就會舉行水龍會，即消防演習。幾個人一組的進行比賽，還要在水中放一些染料，顏色漂亮，射程遠的就爲勝利者。在香市節的時候西柵景區也會舉行這樣的活動，到時您可以親自過來體驗一下“龍兵”的工作。

十二、晴耕雨讀

講解要點：1、烏鎮文人2、似水年華3、磚雕門樓（出門時介紹）。

我們循着古道來到了晴耕雨讀，即“晴天耕種，雨天讀書”的意思。烏鎮人傑地靈，明清之際，鎮上曾經出過64位進士，161位舉人，近代更是出現了蜚聲中外的文學巨匠茅盾先生，這一切都與此地熱愛讀書的社會風氣分不開。這裏千年積澱的人文環境與優美的自然風光吸引了不少的劇組來此拍攝。（2019年）就在這晴耕雨讀裏上演了一出《似水年華》的愛情故事。劇中由黃磊扮演的男主角“文”就在這裏生活，從事古書修補工作，並與劉若英扮演的女主角“英”在此相遇、相知、相愛。老宅裏至今還保留着這部電視劇使用過的一些道具，主要是一些道具書。劉若英也因爲這部戲開始和烏鎮結緣，陸續又有幾部作品在烏鎮拍攝，如“心中有鬼”、“她從海上來”等。現在劉若英也是烏鎮的形象代言人，她非常喜歡烏鎮，她的氣質也和烏鎮非常的吻合。

晴耕雨讀是以前一戶姓張人家的房子。張家也是大戶人家，可以看一下磚雕門樓非常的精美，仙人走獸樣樣齊全，還刻有“鳳穿牡丹”的圖案，表達的是希望多福長壽的願望。

十三、江南木雕陳列館

講解要點：1、徐家2、門神。

各位遊客，現在我們要參觀的是江南木雕館，它是位於烏鎮東大街的民居徐家廳內，徐家是烏鎮的大戶人家，人稱“徐半鎮”，整個烏鎮三分之一的房產都是屬於徐家的。走進木雕館迎面而來的是嵌在屏風上的兩位木雕門神“聞太師”和“真君子”。這個木雕的材質是桃木。桃木辟邪，源於后羿的傳說，古書記載，后羿是被桃木棒擊殺，死後被封爲宗布神，這種神經常在一顆桃樹下，牽着一隻老虎，每個鬼都要前去檢驗，宗布神一聞，如果是惡鬼的話，就會被虎吃掉，所以鬼會害怕桃木。

（一）龍鳳呈祥柱

講解要點：1、龍鳳代表2、材料和雕刻手法3、用途。

繞過屏風是一對古樸而不失精美的龍鳳呈祥柱。在當時人們的觀念中，龍是征服自然的人格化的神；至於鳳則是一直與女性美、愛情的忠貞是分不開的，鳳的形象美麗無比。這對呈祥柱是用椴木雕刻而成，雕工細膩，形象生動，採用了浮雕、圓雕、透雕三種雕法，屬於典型的東陽木雕風格。這類柱子在古代被稱爲儀式柱，它主要作用在於裝飾性，舊時，家中若有紅白喜事，放於中堂兩側。由於柱子價值極高，只有大戶人家纔有，一般人家都是在需要時纔去租用，用完即還。

（二）天井、百花廳

1、講解地點：1、天井2、門後書畫3、牛腿4、百花廳。

跨過門檻往裏走，映入我們眼簾的是一個雕樑畫棟的天井，門檻旁的門板後面嵌着一幅幅舊時主人留下的墨寶，有書魯迅先生“我以我血薦軒轅”的詩句，也有主人摹寫19世紀著名書法家趙之謙的墨寶，而最令人稱奇的是主人臨摹清代大畫家“八大山人”朱耷的荷花小鳥竟有幾分神似。天井屋檐下的牛腿上刻的主題是明暗八仙，明八仙是八位神仙，暗八仙則是他們使用的法器，牛腿雕刻的栩栩如生。四周的門窗之上雕的是松鼠與葡萄，寓意着“送子”，代表了舊時居民們“多子多福”的美好願望。

現在走進的這個廳以雕花技藝和名花木雕聞名，當地稱之爲“百花廳”，已有上百年曆史。該館還相應收集了當地有代表性的木雕構件，從各個側面展示江南水鄉木雕藝術的悠久歷史。垂柱上的蓮花、牡丹、芍藥、菊花及四隻花籃更是美侖美奐，寓意“四季平安”，可謂是木雕工藝中的精品。

（三）騎門雕花大梁

講解要點：1、材料、重量、人物2、爲什麼刻郭子儀。

廳中陳列的是一根巨大的掮樑。原是一祠堂中的舊物，用一根四米多長的香樟木雕刻而成，重達344公斤。所刻圖案是唐朝的大將郭子儀祝壽時的全家福。雕刻的人物有郭子儀、郭夫人、七子、八婿及四名丫鬟，三位同朝大臣二十四人。醉打金枝的郭曖就在其中。

郭子儀是輔佐大唐四代君王的大將，曾率兵平定了“安史之亂”，多次擊敗吐蕃，回紇，保存長安，大唐因他而獲得安寧達20多年。史稱“權傾天下而朝不忌，功蓋一代而主不疑”。先後唐肅宗被封爲代國公，被唐代宗封爲汾陽郡王，被德宗尊爲“尚父”，有7個兒子8個女兒，以85歲高齡離開人世，可謂是福祿壽三全之人，人們把郭子儀刻在上面，主要也是希望能夠像他一樣有福氣。

（四）龍門骨架

掮樑的後面是龍門骨架，它是由一立柱與多塊牛腿、雀替、樑墊、矮門組合成的。這些都是古建築的各種構件。這邊陳列了幾件牛腿，雕刻的是和合二仙和雄獅戲球，母獅喂子，栩栩如生，煞是可愛。在古建築中，牛腿等一些構件，常常具有實用與觀賞兩重性，這幾件牛腿做工極其細緻，造型生動靈活，極具觀賞價值。

（五）圖騰柱

跨過一進院子是三間廳堂，廳中比較顯眼的是兩根異常粗大的刻花柱子。這兩根柱子直徑1.5米，需三個人才能合抱，兩根柱子上，一根刻有威武的獅子和女孩，另一根刻的是男孩和大象。這兩根柱子是東南亞一帶的圖騰柱，是豐收與興旺的象徵。一般是立於大型寺廟之前，其作用類似於中國的石獅子。右邊一根是用松木雕刻的，左邊一根是用香樟木雕刻的，走近時還可聞到一股淡淡的香味。

（六）彌勒佛

講解要點：1、雕刻的內容2、彌勒的兩個形象3、彌勒代表什麼。

兩根圖騰柱之間是彌勒佛雕像。乍一看可能覺得是石雕，但實際上是用一整塊銀杏木雕刻而成，上面貼有金漆，再覆蓋顏料。雕刻的是十二個笑呵呵，大肚子的彌勒。

中國的彌勒像有菩薩形和如來形兩類。分別根據《彌勒上生經》和《彌勒下生經》製作。菩薩形彌勒像主要表現彌勒菩薩在兜率宮爲諸天說法的情景，是菩薩裝束，兩腳交叉而坐或左腳下垂，右手扶臉頰的半迦思維型。如來形彌勒則是下生凡界在龍華樹下成佛後的形象，與如來差別不大。

彌勒佛原型是五代後梁時寧波的契此和尚，因身着布袋，也稱“布袋和尚”。契此和尚圓寂前，曾留下偈頌：“彌勒真彌勒，化身千百億，時時示時人，時人自不識”，因此被認爲是彌勒菩薩的化身，此後彌勒菩薩的塑像就經常被塑成和藹慈祥、滿面笑容、坦胸露腹的慈愛形像，常被華人稱爲笑佛、歡喜佛、大肚彌勒佛。著名楹聯：“大肚能容容天下難容之事，開口便笑笑世上可笑之人”，便把菩薩的寬廣胸懷和樂觀態度描繪得惟妙惟肖、淋漓盡致。

四周的壁櫥中，陳列有大量的木構件，有窗格、格心、條環板、窗欄板、裙板，掛落、護攔等，也是採用了貼金工藝。這些圖案中出現的比較多的都是古時候的一些戲曲、傳說，起到裝飾的作用。

十六、餘榴樑錢幣館

各位遊客，走完了長長的東大街後，我們現在所在的是觀前街，在這條街上一幢古老的民居內，開設着一家特殊的“銀行”，它的主人是有“江南有錢人”之稱的餘榴樑先生，這家銀行裏藏有全世界100多個國家和地區的錢幣，人們稱其爲“萬國銀行”。其實它就是我們接下去要參觀的一個景點餘榴樑錢幣館。

（一）餘榴樑簡介

講解要點：1、餘榴樑簡介2、收藏的數量和特殊錢幣3、四個展館

4、錢幣研究學家。

跨入錢幣館大門，首先撲入眼簾的是一塊做工別緻的屏風。屏風中央飾制着一個外圓內方的大型古錢幣圖案，以其古雅的風姿提醒人們：您已經進入了一個錢幣的世界。

餘榴樑先生1942年出生於烏鎮，1951年隨父母去上海定居。1958年他考入上海江南造船廠技校鑄造專業學習，畢業後留校擔任了該專業課的老師。在教學過程中，他爲了讓學生能從中國古錢幣的澆鑄過程中瞭解我國鑄造工藝的歷史，就從家中覓來一些自己小時候玩過的古錢幣充作教具，做澆鑄試驗。就在這個過程中，他與錢幣結下了不解之緣，開始收藏錢幣。他收藏的錢幣上起商周，下迄近代，綿延達30世紀，一共收藏了230多個國家和地區的26000多種錢幣。其中金屬幣21000多種，紙幣3000多種，花錢1100多種，收藏品種爲全國之最。爲此，1995年他被評爲全國十佳收藏家。他收藏的第一枚錢幣是小時候外婆掛在他脖子上用來辟邪的壓勝錢。最寶貴的是“聖宋通寶”當五錢，存世五枚，其餘四枚不知所終。

當他的家鄉桐鄉烏鎮進行古鎮保護和旅遊開發的時候，他決定將自己珍藏的各種錢幣分類分批展出，供廣大旅遊者觀賞。他共有四個展館，兩個在上海，一個在北戴河。現在正在展出的，就是他所收藏的世界100多個國家和地區的部分錢幣。

他不僅是一個收藏家，也是一個錢幣研究學家。展板上陳列的那一本本書籍和雜誌，是餘先生從事錢幣文化研究的結晶。數十年來，他獨自或跟別人合作已編著出版了《中國花錢》、《錢幣學綱要》、《世界流通鑄幣》、《錢幣投資技巧》等專著十多本，共200多萬字。其中《中國花錢》是我國第一本“花錢”專集，彌補了這一領域研究的空白。

（二）錢幣收藏

講解要點：1、所有錢幣特徵2、其他國家錢幣與中國的淵源。

錢幣館第二部分陳列着世界上100多個國家和地區的各類錢幣。錢幣雖小，可它對外卻代表着一個國家，它的圖案設計往往體現出所在國家和地區的不同政治、文化和風情。比如中國錢幣上就設計有天安門、稻穗和齒輪組成的國徽。外國也同樣，加拿大錢幣上的楓葉、新加坡錢幣上的魚尾獅、俄羅斯錢幣上的雙頭鷹，就分別代表着這些國家的國徽圖案。

在參觀日本、朝鮮、韓國、越南等亞洲國家錢幣時，人們可以看到有些錢幣上鑄有中國的漢字。如日本錢幣上鑄有“熙寧元寶”、“寬永通寶”，越南錢幣上鑄有“太平興寶”、“景統通寶”等字樣。據說，這些外國古錢幣，是這些國家當時仿照中國唐宋時期的錢幣鑄造的。由此可見，中國的錢幣文化對鄰國的影響多麼深遠。

各位我們看過錢幣館，瞭解了錢幣文化，那接下去我們再去領略一位偉人的風采，參觀下一個景點---茅盾紀念館。

十七、茅盾紀念館

立志書院

講解要點：1、茅盾紀念館組成2、文昌閣3、立志書院歷史。

前面就是老街的盡頭了，傳統居民區也就參觀完畢了，接下來要參觀的是傳統文化區，主要的景點是茅盾紀念館，由立志書院和茅盾故居兩部分組成。我們先參觀書院，再參觀茅盾故居。立志書院的對面就是文昌閣，文昌閣是立志書院的附屬建築，建於同治十年(1871)。文昌閣上面是樓閣，下面是通道。樓閣的面積雖然只有20多平米，但裏面環境清幽。文昌閣是烏鎮讀書人心目中的聖地，裏面不僅供奉文運科名的星宿和孔子，它還是文人聚會和科舉預考的場所。

立志書院最初是由烏鎮翰林嚴辰於同治四年1865年創建。它的前身是分水書院。在清咸豐十年，清軍與太平軍在烏鎮交戰，分水書院毀於戰火，五年後，嚴辰等倡議重建分水書院，也就是現在的立志書院了。進入書院裏面可以看到大門兩邊有副對聯：“先立乎其大，有志者竟成”。這是烏鎮著名理學家張楊園的治學格言，也是立志書院名字的由來了。可以看到門的下方有門當，門當是在大門兩側相對而置成扁形的石墩或石鼓，因鼓聲響如雷霆，人們以爲其可以避鬼。戶對指門楣上方或兩側的圓柱形木雕或磚雕，因這些雕刻位於門戶上方，長一尺左右，與地面平行，與門楣垂直，刻珍禽瑞獸，且爲雙數，有的是一對兩個，有的兩對四個，所以稱爲戶對。【一品八個，二品六個，三品四個】

天井裏可以看到裏面種了兩棵很高大的桂花樹，這兩棵樹也有榮登桂榜的意思。前面就是講堂，兩邊有一對對聯：“分水舊規模但願聞風皆立志，殳(shu)山鍾秀傑定知異日有成材”，說明了立志書院的前身就是分水書院，希望學子能夠成材。

出了門是以茅盾小說命名的“林家鋪子”旅遊商店，出售烏鎮的一些特產，需要的朋友可以去選購一些。

烏鎮東柵導遊詞 篇二

東柵是茅盾故居所在，烏鎮千年的歷史積澱，飄逸的文化氣息都來自這裏。

交通

烏鎮汽車站距離東柵約0.5公里。烏鎮汽車站下車，沿青鎮路往東，到青鎮路和植材路交叉口後沿植材路往北走，到子夜路與植材路交叉口後沿子夜路往東走，就能看到東柵停車場，往裏走就能到達東柵景區入口處。

實用信息

東柵景區門票實行一票制，票價100元/人，當天一次有效，可遊覽包括匯源當鋪、訪廬閣、皮影戲、翰林第、修真觀、古戲臺、茅盾故居、餘榴樑錢幣館、木雕館、藍印花布染坊、公生糟坊、烏鎮民俗風情館、江南百牀館、傳統作坊區、香山堂、拳船表演，逢源雙橋（通濟橋、仁濟橋）等二十多個景點。

東柵窗口聯票發售時間8：00-14：00，東西柵聯票150元/人。

東柵導遊講解服務爲80元/次。

東柵遊船價格：50元/艘（遊程約15-20分鐘），每船限坐8人（包括兒童、嬰兒）。門票權限

當日一次使用、打孔註銷。購買門票之後不能無限制的多次出入景區。

開放時間

8：00-17：30（冬季17：00），雙休日18:00～21：30

建議遊玩時間：2.5-3小時

地址：浙江省嘉興市南湖區

最佳旅遊時節：清晨與傍晚。清晨，河道上會漫起薄薄的霧氣，彷彿夢境。傍晚，夕陽西照，遊人散盡，一個生活着的烏鎮出現在眼前。

烏鎮東柵導遊詞 篇三

大家好，我是你們的導遊，我姓蘇，你們可以叫我蘇導。今天由我帶你們去遊覽烏鎮東柵。注意，請大家不在在景點裏亂扔垃圾。

到景點了，請大家下車時注意安全。現在我來給你們介紹一下，烏鎮是大文學家茅盾的故鄉，烏鎮古時候稱爲烏墩，春秋時此地爲吳疆越界，到唐代鹹通年間始稱烏鎮。好了，咱們廢話不說，走，我們要進去了。

這裏是大染坊，染坊裏有許多布，這裏的藍印花布製造起來有一步，第一步是織布，第二步是拷花，所謂的拷花就是把不需要染色的地方上漿，第三步是染色，第四步是曬乾，等四步都好了就開始第五步刮漿，一條藍印花布就這樣產生。接下來請大家在此景點內自由活動一下，等一會我們要在外邊集合了。

接下來我們去看皮影戲，皮影戲就是表演的人在布幕後面，操控皮影，使它的影子被照在布幕上，觀衆就能看到活靈活現的人物了，現在大家自由觀看，看完這場後在外邊集合。

下個景點審百牀館，百牀館裏有上百個木牀，都是很老舊得了……

今天的遊程結束了，我們要乘車回賓館休息了，明天還要繼續遊覽其它的景點了，那麼咱們明天見了嘍

烏鎮水閣

江南古鎮的民居都是沿河，沿溪而建。臨水的一側，往往用一些木柱或石柱打在河牀中。上架橫樑，擱上木板，人稱水閣。這就是所謂的“人家盡枕河”。

烏鎮水閣起源於何時已無從考查了，早在1936年的上海《申報》上，便已登載過《烏鎮水閣》的照片，可見在當時就是一首獨特的風景。

藍印花布染店作坊

藍印花布俗稱“石灰拷蘭布”，“拷花藍布”，是我國傳統的民間工藝精品，它始於漢代，發展於宋元。早在明清時代就已在桐鄉民間流傳。此布以靛藍印染而成，故名藍印花布。它的原料土布來自鄉村，圖案也充滿濃郁的鄉土氣息。舊時，在浙江一帶農村家家戶戶都使用它作窗簾、頭巾、圍裙、帳子、檯布等。整個工藝流程也全部採用手工操作，制-作-工-藝十分簡單，但往往簡單的東西更能顯示製作者的靈氣和悟性。你在此作坊，可親自觀摩體驗一下製作藍印花布的艱苦和樂趣。

米酒作坊

烏鎮人自古就有自釀米酒的習俗，稱此酒爲“三白酒”，何謂三白？據《烏青鎮志》記載：“以白米、白麪、白水成之，故有其名。”

三白酒醇厚清純，香甜可口，在烏鎮民間，還有一個別名，叫“杜搭酒”，民謠雲“貓屎芋艿杜搭酒，客人吃了不肯走，”此酒的魅力可見一斑。你在此作坊不僅能觀賞到整個釀酒過程，還可自釀自飲，此樂無窮也！

夜景

烏鎮1.3公里景觀線內，裝設了近百盞外型獨特的路燈。每到黃昏，這些路燈使長長的石板老街顯得更加幽深、古樸。彷彿使人回到了民-國初年的江南小鎮。

從修真觀到應家橋一帶，水中和廣場上裝置了幾十盞漫射燈。入夜之後，這些燈使古鎮一派流光溢彩，富麗堂皇，尤其是在應家橋，水底的燈光使其化爲一輪滿月，漂浮於東市河上。香山堂藥店

位於東柵財神灣入口處，距今已有120xx年曆史，由寧波藥商陸慶餘創建。早先開設在“王恆滷紙馬原址，後由其長子陸辛甫搬至“金家廳”對面。此後又由其孫陸渠清搬至財神灣開業經營。雖幾經搬遷，其陳設格局、加工用具都未曾改變。

桐鄉花鼓戲

花鼓戲又名挑香擔，屬小戲。因其題材源於農村生活。劇情短小精悍，曲調流暢活潑，且以方言演唱幫有濃郁的地方特色。

修真觀前的'古戲臺是上演花鼓戲的主要舞臺。目前上演的都是一些當地居民津津樂道的傳聞舊事爲原型的地方戲劇，如《烏鎮北柵頭》、《陸雅臣賣妻》、《尼姑庵裏賣草藥》等。

皮影戲及烏鎮拳船

皮影稱爲30-40年代的動畫片。它是用牛皮、羊皮做成各種人物、動物造型。表演的時候，在臺前豎一塊白布，打上特製的燈光，配上鑼、鼓等伴奏。使人物、動物的形象栩栩如生。

拳船是中國武術中的一種表演形式，是江南一帶所獨有的。它是在此船上搭上木板，邊行船邊武拳的娛樂活動。一九九一年國慶時，曾舉行過拳船表演活動。

烏鎮東柵導遊詞 篇四

烏鎮東柵景區以其原汁原味的水鄉風貌和深厚的文化底蘊，成爲中國著名的古鎮旅遊勝地。 當年電視劇《似水年華》的大部分取景便是在東柵，古樸的民居沿河岸鋪展，一片古色古香的青瓦白牆，熱鬧的商鋪和客棧臨街而設，很是熱鬧繁華。 而且當地還生活着許多居民，因此東柵的生活氣息很濃。 與西柵相比，東柵小一些，而且更加生活化和平民化，但遊客卻比西柵多。 這裏的古蹟景點從皮影戲館到三白酒作坊，從文昌閣到修真觀，還有著名的茅盾故居和立志書院，每個景點都承載着烏鎮豐富而悠久的歷史文化。

20xx年，烏鎮保護開發東柵工程東柵景區正式對外開放。開放以來，烏鎮每年吸引二百多萬海內外遊客前來觀光遊覽，成爲浙江省年接待外賓數量最多的單個景點。 期間被評爲國家首批AAAA級景區之一，並獲得聯合國頒發的“2003年亞太地區遺產保護傑出成就獎”，更是年連續三年進入“全國重點旅遊景區旅遊信息定點播報單位”系統。

茅盾故居是嘉興市迄今唯一的中國全國重點文物保護單位，坐落在烏鎮市河東側的觀前街17號，四開間兩進兩層木結構樓房，坐北朝南，總面積450平方米。故居分東西兩個單元，是茅盾的曾祖父分兩次購買。老屋臨街靠西的一間房是茅盾曾讀過書的家塾，故居內部的佈置簡單，卻散發着沈家世代書香特有靜雅之氣。

修真觀戲臺是道觀的附屬建築，建於清乾隆十四年(1749)，與修真觀一樣屢遭毀損，但1919年的那次修繕後，便一直保持到今天。戲臺佔地204平方米，北隔觀前街與修真觀相對 ，南臨東市河，東倚興華橋 。戲臺爲歇山式屋頂，飛檐翹角 ，莊重中透着秀逸 。樑柱之間的雀替均爲精緻的木雕，藝術價值極高。臺爲兩層，底層用磚石圍砌 ，進出有邊門和前門。邊門通河埠，底層後部有小梯通樓臺，亦可通過翻板門從河埠下到船裏。樓臺分前後兩部分，後部是化妝室，雕花矮窗，寬敞明亮；前部是戲臺，正對廣場。