畫地學書【精品多篇】

評價 篇一

曾慥(zào)《樂府雅詞》序：“歐陽公一代儒宗，風流自命。詞章窈眇，世所矜式。乃小人或作豔曲，謬爲公詞。”

王安石：“如公器質之深厚，知識之高遠，而輔學術之精微，故充於文章，見於議論，豪健俊偉，怪巧瑰琦。其積於中者，浩如江河之停蓄；其發於外者，爛如日月之光輝。其清音幽韻，悽如飄風急雨之驟至；其雄辭閎辯，快如輕車駿馬之奔馳。世之學者，無問識與不識，而讀其文，則其人可知。”

蘇軾：“三過平山堂下，半生彈指聲中。十年不見老仙翁，壁上龍蛇飛動。欲弔文章太守，仍歌楊柳春風。休言萬事轉頭空，未轉頭時皆夢。”“論大道似韓愈，論本似陸贄，紀事似司馬遷，詩賦似李白。”

尤展成《花間集》：“六一婉麗，實妙於蘇。歐陽公雖遊戲作小詞，亦無愧唐人。”

羅大經：“馮延巳詞，晏同叔得其俊，歐陽修得其深。”

馮煦《宋六十家詞選例言》：“疏雋開子野，深婉開少遊。”

朱熹：“歐陽公作字如其爲人，外若優遊，中實剛勁。”

毛先舒評其《蝶戀花》：“‘淚眼問花花不語，亂紅飛過鞦韆去 ’，此可謂層深而渾成。”

郭紹虞《宋詩話考》：“詩話之稱，固始於歐陽修，即詩話之體，亦可謂創自歐陽氏矣。”

正是歐陽文忠堪爲人師的道德文章，纔有薪火相傳的蘇門四學士的黃庭堅、秦觀、晁補之、張耒，纔有了曾鞏、曾布昆仲，纔有了“中國十一世紀最偉大的改革家”王安石。嗚呼！是歐陽文忠奠基了宋代文化盛世的基礎，追古溯今，世間已無歐陽修，堪與之比肩者，可有其二者否？——袁春乾

第一，歐陽修在傳統文化的重重束縛下掙扎着表現自我。他淡視名利，無欲則剛，其目的也是爲維護社會穩定，但他不是“守常”而是“圖新”。第二，政治上他採取的路徑是用批評、諫諍來緩解社會危機。第三，學術上對當時僵化風尚和陳舊價值觀進行抵制和反撥。在當時隨波逐流，人人自保的人文環境中，歐陽修身居高位，仍堅守大節，保持人格尊嚴，體現自我的人生價值，對習慣勢力和庸俗無聊的生存狀態進行抵拒，對社會責任自覺地擔當。從他身上，我們可以吸取勇於擔當的因子，來培育抵拒庸俗、無聊的抗體。這也是我們今天紀念歐陽修的重要意義所在。——歐陽修研究專家、江西師範學院中文系教授朱安羣

個人簡介 篇二

歐陽修（1007-1072)，字永叔，號醉翁，晚年號六一居士。廬陵（今江西吉安）人。北宋文學家、史學家，且在政治上負有盛名，唐宋八大家之一。幼時而孤，有賢母荻杆畫地育教。宋仁宗天聖八年(1030年）中進士，初任西京留守推官，與尹洙、梅堯臣交遊，以詩唱和。後入朝任館閣校勘，范仲淹因事遭貶，他指責諫官高若訥，被貶爲夷陵縣令，轉乾德縣令，又復任館閣校勘，進集賢校理、知諫院，任龍圖閣直學士、河北都轉運使，因事降知滁州，又知揚州、潁州、開封府，後以翰林學士知貢舉，拜樞密副使、參知事先事、刑部尚書、兵部尚書等，以太子少師退歸，贈太子太師，諡號文忠。歐陽修是北宋詩詞革新運動的領袖，繼承並發展了韓愈的古文理論，主張文以明道，反對“棄百事不關於心”（《答吳充秀才書》），主張文以致用，反對& ldquo;舍近取遠”（《與張秀才第二書》），強調文道結合，二者並重，提介平易自然之文，反對浮豔華靡的文風。其散文《朋黨論》、《與高司諫書》、《新五代史·伶官傳序》等政論、史論，或鍼砭時弊，或以古鑑今，其《醉翁亭記》、《秋聲賦》等抒情散文，或寄情山水，或以景抒懷，平易流暢、委婉曲折。蘇洵《上歐陽內翰書》評其文爲“紆餘委備，往復百折，而條達疏暢，無所間斷。”其詩主要有《食糟民》、《南獠》、《生杳子·無夕》、《畫眉鳥》、《戲答元珍》等，意境別穎，清麗秀美，耐人尋味。葉夢得《石林詩話》有評：“歐陽文忠公詩，始矯昆體，專以氣格爲主，故言多平易疏暢。”其詞多寫男女感情，如《踏莎行》（候館梅殘）、《蝶戀花》（庭院深深）、《臨江仙》（柳外輕雷）等，情思深遠，婉轉清麗，與晏殊詞風相近。部分詞作表現了個人志趣抱負，如《採桑子》、《朝中措》（平山欄檻）等。而其《六一詩話》則開歷代詩話之先河，影響深遠。

畫地學書 篇三

宋代：歐陽修

歐陽修，字永叔，廬陵人。四歲而孤，母鄭，守節自誓，親誨之學。家貧，至以荻畫地學書。幼敏悟過人，讀書輒成誦。及冠，嶷然有聲。

修始在滁州，號醉翁，晚更號六一居士。天資剛勁，見義勇爲，雖機阱在前，觸發之不顧。放逐流離，至於再三，志氣自若也。

譯文 篇四

歐陽修字永叔，廬陵人。四歲時便死了父親，母親鄭氏決心不改嫁，（在家）親自教歐陽修讀書學習。因家裏貧窮，以至於只能用蘆荻在地上練習寫字。幼年時，歐陽修就聰敏過人，讀過一遍書就能背誦下來。等到成年時，更是人品超羣而享有盛譽。

歐陽修開始在滁州任職，自號爲醉翁，晚年更改爲六一居士。他天性剛直不阿，見義勇爲，即使有陷阱在前面，都一往無前即使身受其害都不回頭。即使被貶低多次，（他的）志向也一樣不變。