散文摘抄賞析精品多篇

經典散文摘抄加賞析 篇一

經典散文摘抄加賞析

1、摘自席慕容《桐花》

在低低的呼喚聲傳過之後，整個世界就覆蓋在雪白的花蔭下了。

麗日當空，羣山綿延，簇簇的白色花朵象一條流動的江河。彷彿世間所有的生命都應約前來，在這剎那裏，在透明如醇蜜的陽光下，同時歡呼，同時飛旋，同時幻化成無數遊離浮動的光點。

這樣的一個開滿了白花的下午，總覺得似曾相識，總覺得是一場可以放進任何一種時空裏的聚合。可以放進詩經，可以放進楚辭，可以放進古典主義也同時可以放進後期印象派的筆端——在人類任何一段美麗的記載裏，都應該有過這樣的一個下午，這樣的一季初夏。

賞析：

這段話運用生動優美的筆觸描繪了桐花盛開的美景，視覺與聽覺相結合，動靜結合，充滿了生機和動感。作者運用比喻的手法，把繁華盛開的場景比作流動的江河，把陽光比作醇蜜，將這幅景象刻畫得美不勝收。最後的排比句，語勢加強，讓人感受到桐花盛開時噴發的生命力，彷彿整個山坡都被桐花覆蓋了，生命的張力無限延伸。

而作者的想象則充滿了浪漫的夢幻。

2、摘自張愛玲《秋雨》

雨，像銀灰色黏溼的蛛絲，織成一片輕柔的網，網住了整個秋的世界。天地是暗沉沉的，像古老的住宅裏纏滿着蛛絲網的屋頂。那堆在天上的灰白色的雲片，就像屋頂上剝落的白色的粉。在這古舊的屋頂的籠罩下，一切都是異常的沉悶。園子裏綠翳翳的石榴、桑樹、葡萄藤，都不過代表着過去盛夏的繁榮，現在已成了古羅馬的建築的遺蹟一樣，在蕭蕭的雨聲中瑟縮不寧，回憶着光榮的過去。草色已經轉入了憂鬱的蒼黃，地下找不出一點新鮮的花朵；宿舍牆外一帶種的嬌嫩的洋水仙，垂了頭，含着滿眼的淚珠，在那裏嘆息它們的薄命，才過了兩天的晴美的好日子又遇到這樣黴氣薰蒸的雨天。只有牆角的桂花，枝頭已經綴着幾個黃金一樣寶貴的嫩蕊，小心地隱藏在綠油油橢圓形的葉瓣下，透露出一點新生命萌芽的希望。

賞析：

有的時候不是那麼喜歡張愛玲的文字，就像這篇秋雨，別人都會寫溫暖潮潤的氣息，而她則寫得幽暗而陰森，光是筆觸就讓人感到寒冷而戰慄了。

但也許這正是張愛玲文字的魅力，張揚的，陰暗的，卻又是如此真實，探測到人內心的最深處。這篇文章用筆細緻，只用了比喻和擬人，就把秋雨寫得栩栩如生，又帶入了一層沉悶而寂寥的色彩。 於這文來說，充滿了灰色、憂鬱，黯然，寥落，一種生活無厘頭的滑稽，唯一萌芽的一束希望之光，僅是那株低矮的無人問津的桂花樹。

3、摘自張曉風《初雪》

現在，太陽升上來，霧漸漸散去，原野上一片渥綠，看起來綿軟軟地，讓我覺得即使我不小心，從這山上摔了下去，也不會擦傷一塊皮的，頂多被彈兩下，沾上一襪子洗不掉的綠罷了。還有那條繞着山腳的小河，也泛出綠色，那是另外一種綠，明晃晃的，像是攙了油似的，至於山，仍是綠色，卻是一堆濃郁鬱的黛綠，讓人覺得，無論從哪裏下手，都不能拔開一道縫兒的，讓人覺得，即使刨開它兩層下來，它的綠仍然不會減色的。此外，我的紗窗也是綠的'，極淺極淺的綠，被太陽一照，當真就像古美人的紗裙一樣飄緲了。你們想，我在這樣一個染滿了綠意的早晨和你們寫信，我的心裏又焉能不充溢着生氣勃勃的綠呢？

賞析：

作者充分調動了視覺與觸覺，寫活了春天的綠色。多處採用比喻，形象生動。喜歡這段話，因爲看了就很溫暖。這種溫暖是從哪裏表現出來的呢，我想，就是從那些溫暖的字眼裏流動出來的，”明晃晃“、”濃郁鬱“、”生氣勃勃“,因爲寫給孩子，所以更加詩化和優美。作者筆下的綠色彷彿是活着的，流動的，彷彿在信中就像出現在眼前一樣。我也喜歡綠，也喜歡作者筆下的這片綠。它們的生機讓人感覺到快樂和希望。

4、摘自張曉風《秋天 秋天》

那時候，在南京，剛剛開始記得一些零碎的事，畫面裏常常出現一片美麗的郊野，我悄悄地從大人身邊走開，獨自坐在草地上，梧桐葉子開始簌簌地落着，簌簌地落着，把許多神祕的美感一起落進我的心裏來了。我忽然迷亂起來，小小的心靈簡直不能承受這種興奮。我就那樣迷亂地撿起一片落葉。葉子是黃褐色的，彎曲的，像一隻載着夢小船，而且在船舷上又長期着兩粒美麗的梧桐子。每起一陣風我就在落葉的雨中穿梭，拾起一地的梧桐子。必有一兩顆我所未拾起的梧桐子在那草地上發了芽吧？二十年了，我似乎又能聽到遙遠的西風，以及風裏簌簌的落葉。我仍能看見那些載着夢的船，航行在草原裏，航行在一粒種子的希望裏。

賞析：

這段文字用優美的筆觸表達了對梧桐葉子的喜愛。”簌簌“的象聲詞生動形象，富有表現力，讓讀者也能猜到那種場景。”神祕的美感“寫出了秋日梧桐的特點，神祕的，優美的，梧桐葉子在作者眼中充滿了無窮的魅力和美好，極富有感染力。運用比喻的手法，生動形象地描寫了梧桐葉子的形態。作者從顏色、形狀等各方面做了描寫，同時將葉子比作小船，穿上還有船舷，船舷上是梧桐子，讓每個讀到的人都心馳神往，也想看一看這優美的梧桐樹。作者想象力豐富，將秋天的美感表現得淋漓盡致。

5、摘自沈從文《邊城》

茶峒地方憑水依山築城，近山的一面，城牆如一條長蛇，緣山爬去。臨水一面則在城外河邊留出餘地設碼頭，灣泊小小篷船。船下行時運桐油青鹽，染色的棓子。上行則運棉花棉紗以及布匹雜貨同海味。貫串各個碼頭有一條河街，人家房子多一半着陸，一半在水，因爲餘地有限，那些房子莫不設有吊腳樓。河中漲了春水，到水逐漸進街後，河街上人家，便各用長長的梯子，一端搭在屋檐口，一端搭在城牆上，人人皆罵着嚷着，帶了包袱、鋪蓋、米缸，從梯子上進城裏去，水退時方又從城門口出城。某一年水若來得特別猛一些，沿河吊腳樓必有一處兩處爲大水衝去，大家皆在城上頭呆望。

賞析：

好的寫景就該是簡潔而富有刻畫力的，在沈從文筆下找不到華麗的辭藻，但你卻可以清晰得從這樣的筆觸中感受到景物的輪廓，”城牆如一條長蛇，緣山爬去",說不出的滋味，和文章淡淡的氣氛相得益彰。

朱自清散文摘抄賞析 篇二

乞丐

“外國也有乞丐”，是的；但他們的丐道或丐術不大一樣。近些年在上海常見的，馬路旁水門汀上用粉筆寫着一大堆困難情形，求人幫助，粉筆字一邊就坐着那寫字的人，——北平也見過這種乞丐，但路旁沒有水門汀，便只能寫在紙上或布上——卻和外國乞丐相像；這辦法不知是“來路貨”呢，還是“此心同，此理同”呢？

倫敦乞丐在路旁畫畫的多，寫字的。卻少。只在特拉伐加方場附近見過一個長鬚老者（外國長鬚的不多），在水門汀上端坐着，面前幾行潦草的白色的粉字。說自己是大學出身，現在一寒至此，大學又有何用，這幾句牢騷話似乎頗打動了一些來來往往的人，加上老者那炯炯的雙眼，不露半星兒可憐相，也教人有點肅然。他右首放着一隻小提箱，打開了，預備人往裏扔錢。那地方本是四通八達的鬧市，扔錢的果然不少。箱子內外都撒的銅子兒（便士）；別的乞丐卻似乎沒有這麼好的運氣。

畫畫的大半用各色粉筆，也有用顏料的。見到的有三種花樣。或雙鉤ToLive（求生）二字，每一個字母約一英尺見方，在雙鉤的輪廓裏精細地作畫。字母整齊勻淨，通體一筆不苟。或雙鉤GoodLuck（好運）二字，也有隻用Luck（運氣）一字的。——“求生”是自道；“好運”“運氣”是爲過客頌禱之辭。或畫着四五方風景，每方大小也在一英尺左右。通常畫者坐在畫的一頭，那一頭將他那舊帽子翻過來放着，銅子兒就扔在裏面。

這些畫丐有些在藝術學校受過正式訓練，有些平日愛畫兩筆，算是“玩藝兒”。到沒了落兒，便只好在水門汀上動起手來了。一九三二年五月十日，這些人還來了一回展覽會。那天的晚報（TheEveningNews）上選印了幾幅，有兩幅是彩繡的。繡的人諢名“牛津街開特爾老大”，拳亂時做水手，來過中國，他還記得那時情形。這兩幅畫繡在帆布（畫布）上，每幅下了八萬針。他繡過英王愛德華像，據說頗爲當今王后所賞識；那是他生平最得意的時候。現在卻只在牛津街上浪蕩着。

晚報上還記着一個人。他在雜戲館（Halls）幹過三十五年，名字常大書在海報上。三年前還領了一個雜戲班子游各處，他扮演主要的角色。英倫三島的城市都到過；大陸上到過百來處，美國也到過十來處。也認識賈波林。可是時運不濟，“老倫敦”卻沒一個子兒。他想起從前朋友們說過靜物寫生多麼有意思，自己也曾學着玩兒；到了此時，說不得只好憑着這點“玩藝兒”在泰晤士河長堤上混混了。但是他怕認得他的人太多，老是背向着路中，用大帽檐遮了臉兒。他說在水門汀上作畫頗不容易；最怕下雨，幾分鐘的雨也許毀了整天的工作。他說總想有朝一日再到戲臺上去。

畫丐外有樂丐。牛津街見過一個，開着話匣子，似乎是坐在三輪自行車上；記得頗有些堂哉皇也的神氣。復活節星期五在冷街中卻見過一羣，似乎一人推着風琴，一人按着，一人高唱《頌聖歌》——那推琴的也和着。這羣人樣子卻就狼狽了。據說話匣子等等都是賃來；他們大概總有得賺的。另一條冷街上見過一個男的帶着兩個女的，穿着得像剛從垃圾堆裏出來似的。一個女的還抹着胭脂，簡直是一塊塊紅土！男的奏樂，女的亂七八糟的跳舞，在剛下完雨泥滑滑的馬路上。這種女乞丐像很少。又見過一個拉小提琴的人，似乎很年輕，很文雅，向着步道上的過客站着。右手本來抱着個小猴兒；拉琴時先把它抱在左肩頭蹲着。拉了沒幾弓子，猴兒尿了；他只若無其事，讓衣服上淋淋漓漓的。

牛津街上還見過一個，那真狼狽不堪。他大概賃話匣子等等的力量都沒有；只找了塊板兒，三四尺長，五六寸寬，上面安上條弦子，用只玻璃水杯將弦子繃起來。把板兒放在街沿下，便蹲着，兩隻手穿梭般彈奏着。那是明燈初上的時候，步道上人川流不息；一雙雙腳從他身邊匆匆的跨過去，看見他的似乎不多。街上汽車聲腳步聲談話聲混成一片，他那獨弦的細聲細氣，怕也不容易讓人聽見。可是他還是埋着頭彈他那一手。

幾年前一個朋友還見過背誦迭更斯小說的。大家正在戲園門口排着班等買票；這個人在旁背起《塊肉餘生述》來，一邊念，一邊還做着。這該能夠多找幾個子兒，因爲比那些話匣子等等該有趣些。

警察禁止空手空口的乞丐，乞丐便都得變做賣藝人。若是無藝可賣，手裏也得拿點東西，如火柴皮鞋帶之類。路角落裏常有男人或女人拿着這類東西默默站着，臉上大都是黯淡的。其實賣藝，賣物，大半也是幌子；不過到底教人知道自尊些，不許不做事白討錢。只有瞎子，可以白討錢。他們站着或坐着；胸前有時掛一面紙牌子，寫着“盲人”。又有一種人，在乞丐非乞丐之間。有一回找一家雜耍場不着，請教路角上一個老者。他殷勤領着走，一面說剛失業，沒錢花，要我幫個忙兒。給了五個便士（約閤中國三毛錢），算是酬勞，他還爭呢。其實只有二三百步路罷了。跟着走，訴苦，白討錢的，只遇着一次；那裏街燈很暗，沒有警察，路上人也少，我又是外國人，他所以厚了臉皮，放了膽子——他自然不是瞎子。

周國平散文精選摘抄賞析 篇三

蘇格拉底在法庭申辯時所說的“未經省察的人生沒有價值”一語，在我看來是道出了哲學的根本使命，這就是探索人生的意義，過一個有意義的人生。 哲學的本意是愛智慧，愛智慧甚於愛一切，包括甚於愛生命。 蘇格拉底的結束語是：“分手的時候到了，我去死，你們去活，誰的去路好，唯有神知道。”哲學家的幽默和達觀躍然眼前。莫洛亞引哲學家桑塔耶那的話說：“愛情的十分之九是由愛人自己造成的，十分之一才靠那被愛的對象。” 對於一個生命力旺盛的人，愛和孤獨都是享受。莫洛亞這本書的結尾句是說得很精彩的：“若將幸福分析成基本原子時，亦可見它是由鬥爭與苦惱形成的，唯此鬥爭與苦惱永遠被希望所挽救而已。” 每個人都是一個宇宙，每個人的天性中都蘊藏着大自然賦予的創造力。把這個觀點運用到讀書上，愛默生提倡一種“創造性的閱讀”。這就是：把自己的生活當作正文，把書記當作註解；聽別人發言是爲了使自己能說話；以一顆活躍的靈魂，爲獲得靈感而讀書。 幾乎一切創造欲強烈的思想家都對書記懷着本能的警惕。蒙田談到“文殛”，即因讀書過多而被文字之斧砍傷，喪失了創造力。叔本華把讀書太濫譬作將自己的頭腦變成別人思想的跑馬場。愛默生也 說：“我寧願從來沒有看見過一本書，而不願意被它的吸力扭曲過來，把我完全拉到我的軌道外面，使我成爲一顆衛星，而不是一個宇宙。” 一個愚鈍的人，再智慧的朋友對他也是毫無用處的，他坐在一羣才華橫溢的朋友中間，不過是一具木偶，一個諷刺，一種折磨。 每人都是一個神，然後纔有奧林匹斯神界的歡聚。 愛默生說的漂亮：“當一個人能夠直接閱讀上帝的時候，那時間太寶貴了，不能夠浪費在別人閱讀後的抄本上。” 有兩種自信：;一種是立志上的狂妄自大，永遠自以爲是，自我表現感覺好極了。 半人半神走了，神就來了。 人類精神的逆反形式：大智若愚、大善若惡、大悲若喜、大信若疑、大嚴肅若輕浮。 丑角也許比英雄更知人生的辛酸。 正經不是嚴肅，就像教條不是真理一樣。 蕭伯納說：“人生有兩大悲劇，一是沒有得到心愛的東西，另一是得到了你心愛的東西。”但仔細玩味，發現這話的立足點仍是佔有，所以纔會有佔有慾未得滿足的痛苦和已得滿足的無聊這雙重悲劇。如果把立足點移到創造上，以審美的眼光看人生，我們豈不可以反其意而說：人生有兩大快樂，一是沒有得到你心愛的東西，於是你可以去尋求和創造；另一是得到了你心愛的東西，於是你可以去品味和體驗？ 靈性是心靈的理解力。有靈性的女人天生慧質，善解人意，善悟事物的真諦。她極其單純，在單純中卻有一種驚人的深刻。 寄旅和漫遊深化了我們對人生的體悟：我們無家可歸，但我們有永恆的歸宿。 藝術境界和魔術境界都近乎遊戲。區別僅在於，在藝術境界，人像孩子一樣忘情於遊戲，現實融爲一體。在魔術境界，兩者的界限是分明的，就像童心不滅而又飽經滄桑的成年人一邊興致勃勃地玩着遊戲，一邊不無悲哀地想，遊戲只是遊戲而已。 誠然，和歷史、宇宙相比，一個人的生命似乎等於零。但是，雪萊說得好：“同人生相比，帝國興衰、王朝更迭又算得了什麼！” 一味執著也和一味悲觀一樣，同智慧相去甚遠。悲觀的危險是對人生持厭棄的態度，執著的危險則是對人生持佔有的態度。但人生是佔有不了的。。。我們寧願懷着從容閒適的性情玩味它，而不要讓過分急切的追求和得失之患佔有了我們，使我們不再有玩味的心情。 不過，深刻更在於，無論獲得多大成功，也消除不了內心蘊藏的悲觀，因而終能以超脫的眼光看待這成功。如果一種悲觀可以輕易被外在的成功打消，我敢斷定那不是悲觀，而只是膚淺的煩惱。 我們心不在焉，百事無心，覺得做什麼都沒意思，並不是疲倦了，因爲我們有精力，只是茫無出路。並不是看頭了，因爲我們有慾望，只是空無對象。 人，永遠走在從生存向存在的途中。他已經辭別獸界，卻無望進入神界。他不甘於純粹的生存，卻達不到完美的存在。他有了超出生存的精力，卻沒有超出生存的目標。他尋求，卻不知道尋求什麼。人是註定要無聊的。 由此可見，無聊生於目的與過程的分離，乃是一種對過程疏遠和隔膜的心境。生命害怕單調甚於害怕死亡，僅此就足以保證它不可戰勝了。它爲了逃避單調必須豐富自己，不在乎結局是否徒勞。 神話衰落，哲學興起，人要自己來解釋和安排一切了，他幾乎在躊躇滿志的同時就發現了自己力不從心。面對動物或動物般生活着的芸芸衆生，覺醒的智慧感覺到一種神性的快樂。面對宇宙大全，它卻意識到了自己的侷限，不得不承受由神性不足造成的痛苦。人失去了神，自己卻並不能成爲一個神，用愛默生的話說，只是一個破敗中的神。