《周易》易經簡介精品多篇

成於戰國 篇一

大多學者認爲《易傳》成書於戰國。易傳的成書問題，自歐陽修《易童子問》與蘇軾之後，數百年來已經罕有人再信是孔子所做了，錢穆、顧頡剛、馮友蘭、郭沫若、李鏡池等等海內外的學者名家均斷定司馬遷《史記》的說法不足信。其稱易傳爲孔子所做，若非司馬遷之誤，就必是漢儒劉歆所僞竄。根據《易傳》的內容來看，應是在孟子、荀子的性命天道之學出現以後的作品，有明顯的黃老道家與陰陽家色彩。[7]

上下經卦名次序歌 篇二

乾坤屯蒙需訟師，比小畜兮履泰否，

同人大有謙豫隨，蠱臨觀兮噬嗑賁，

剝復無妄大畜頤，大過坎離三十備。

鹹恆遁兮及大壯，晉與明夷家人睽，

蹇解損益夬姤萃，升困井革鼎震繼，

艮漸歸妹豐旅巽，兌渙節兮中孚至，

小過既濟兼未濟，是爲下經三十四。

先民共同智慧的結晶 篇三

我比較傾向認爲，《周易》是我們先民共同智慧的結晶，集很多智慧於一身。世界著名圖書館的館長曾投票選出十部對人類影響最深遠的經典，其中就有《周易》。我們古人認爲，《周易》 是談大智慧的。你要做大事，請你讀《周易》；你要做宰相、將軍，要讀《周易》。

關於《周易》書名的爭論很多。比如“周”是什麼意思，就有多種說法：一個是哲學命題，一個是周全、周納，還有一種說法是指周代的周。這個問題已經解決了，大家討論說這個“周”字應該是周代的意思，對此學界基本沒異議。可這個“易”字就麻煩了，爭論頗多，到現在還沒有定論。但有一點是共同的，即大家都認爲“易”有變化的意思。

人們經常聽說：易經、易傳、周易等不同的名字。所謂易經，就是講《周易》古經的原文，就是占卜用的話。所謂傳，是對經的註解，是兩個不同的部分。在經那個時代，《周易》基本是一部占卜的書，經過傳之後，才昇華爲哲學經典。從易經到易傳是飛躍式發展，成爲了一部哲學經典。我們現在講《周易》，一般把經和傳放在一起討論，已經不可分割了。

《易經》第十二卦·否卦 篇四

《易經·季傳》中講到：“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天數五，地數五。五位相得而各有合。天數二十五，地數三十，凡天地之數五十有五，此所以行變化而成鬼神也。”

註解：我們一般都把五行當中的“行”念成xing（第二聲）。我們知道它是個多音字，最常用的還有個行hang（第二聲），在這裏，不妨把它理解成行來作圖。會發現一切都不可思議地便於理解。此文以下的“行”字都念作hang（第二聲）。

那麼首先是這十個數分別兩個兩個一組，共五行。分爲天和地兩列。“天一天三天五天七天九”的意思是“13579”在爲天的這一列。剩下的偶數“246810”則應該在地字那一列。這樣天數有五個數字，地數也有五個數字。“五位相得而各有合”的意思是每一列的五個數相加都有一個值。接下來作者解釋了這些值分別是多少：天數二十五，地數三十。就是天數的數字相加就等於25，地數的數字相加就等於30。和在一起算是55（這是“凡天地之數五十有五”的意思）。

那麼這些數字的具體位置怎麼定呢。別急，文章還有另一段話。

“天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。”這就是這些數字應該的位置。

“天一生水”不妨理解爲，天字下，1對應的位置應該是水。“地六成之”地字下，6對應的位置和它相輔相成。這也應證了“陰陽相合”，輔佐生成的說法。爲了便於理解，筆者把“某某生某某”的數字用紅色標記出來，以便於觀察。

其餘的都這樣類推理解，把數字填入相應的框即可。

另外還有一個觀點也很重要。“單數爲陽，雙數爲陰”，對照一下我們繪製的表格，確實天下都是陽數，地下都是陰數。而且文中還講到每行分陰陽，分別是陽五行，陰五行。我們的表格是都具備的。說得更直白一點，所謂的“陽五行”就是由“1”這些陽數組成的行。“陰五行”則是由“2”這些陰數組成的行。只是這裏比較特殊，每個陽行或陰行的內容只有一個數字而已。

至於怎麼用這張表格來推衍其他的卦象，筆者還未真正接觸《周易》，暫時先討論到此。如有後續發現，希望能精彩繼續。