《周易》多篇
《易經》第十二卦·否卦 篇一
《易經·季傳》中講到:“天一地二,天三地四,天五地六,天七地八,天九地十。天數五,地數五。五位相得而各有合。天數二十五,地數三十,凡天地之數五十有五,此所以行變化而成鬼神也。”
註解:我們一般都把五行當中的“行”念成xing(第二聲)。我們知道它是個多音字,最常用的還有個行hang(第二聲),在這裏,不妨把它理解成行來作圖。會發現一切都不可思議地便於理解。此文以下的“行”字都念作hang(第二聲)。
那麼首先是這十個數分別兩個兩個一組,共五行。分爲天和地兩列。“天一天三天五天七天九”的意思是“13579”在爲天的這一列。剩下的偶數“246810”則應該在地字那一列。這樣天數有五個數字,地數也有五個數字。“五位相得而各有合”的意思是每一列的五個數相加都有一個值。接下來作者解釋了這些值分別是多少:天數二十五,地數三十。就是天數的數字相加就等於25,地數的數字相加就等於30。和在一起算是55(這是“凡天地之數五十有五”的意思)。
那麼這些數字的具體位置怎麼定呢。別急,文章還有另一段話。
“天一生水,地六成之;地二生火,天七成之;天三生木,地八成之;地四生金,天九成之;天五生土,地十成之。”這就是這些數字應該的位置。
“天一生水”不妨理解爲,天字下,1對應的位置應該是水。“地六成之”地字下,6對應的位置和它相輔相成。這也應證了“陰陽相合”,輔佐生成的說法。爲了便於理解,筆者把“某某生某某”的數字用紅色標記出來,以便於觀察。
其餘的都這樣類推理解,把數字填入相應的框即可。
另外還有一個觀點也很重要。“單數爲陽,雙數爲陰”,對照一下我們繪製的表格,確實天下都是陽數,地下都是陰數。而且文中還講到每行分陰陽,分別是陽五行,陰五行。我們的表格是都具備的。說得更直白一點,所謂的“陽五行”就是由“1”這些陽數組成的行。“陰五行”則是由“2”這些陰數組成的行。只是這裏比較特殊,每個陽行或陰行的內容只有一個數字而已。
至於怎麼用這張表格來推衍其他的卦象,筆者還未真正接觸《周易》,暫時先討論到此。如有後續發現,希望能精彩繼續。
《易經》第十二卦·否卦 篇二
俗話說得好,智慧源於閱讀。而天下智慧集於易。時下,研讀易者,如火如荼,國內國外,莫不如是。孔子也說過“五十讀易,可以無大過矣。”於是,我也在假期中讀讀易。
易,也稱周易,或稱易經。雖是占筮之書,但其寄寓的深邃哲學原理的思維方法,讓易深刻地影響着整個中國文化,甚至影響着其他國家的人們。
“朝乾夕惕”、“自強不息”,蘊含豐富的人生勵志;“柔順含弘”、“厚德載物”,蘊藏精妙的處事心得;“作事謀始”、“潛龍勿用”提醒人們做事要謹慎;“”同人於野,成大功者必須要“順乎天而應乎人”;要想無往而不利,就要低調做人,“卑以自牧”;凡事想得開,自然就“無平不陂”、“無往不復”……
今天開讀,先了解了周易的內容結構(經和傳),瞭解了學習周易的主要門徑,知曉了太極生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦的內在規律,懂得了卦及卦義、爻及爻義……
“易”有三義:變易、不易、簡易。這三義,可以說包含了中國文化的全部智慧,也是人類文明中的大智慧:
變易,反映了宇宙萬物,永遠居於變動之中,四季更替,歲月流逝,人事代謝,變是主流。
不易,講得是永恆不變的道理,我們在研究宇宙萬物時,要在紛繁複雜的萬事萬象中,發現其中的規律,這是亙古不變的真理,抓住實質,就能找到解決問題的最佳方法。
簡易,是把複雜問題簡單化,抓住要點,加以解決。這就是智慧。有哲人說過,簡要是智慧之魂。易用陰陽和六十四卦來象徵宇宙的萬事萬物,以簡馭繁,這種簡易,不是最大的智慧麼?
讀易,雖易,但得之不易也。
成於西漢 篇三
顧頡剛根據箕子和康侯兩條卦爻辭,指出《周易》卦爻辭爲文王所作的傳統說法不可信[8] 。顧頡剛繼《周易卦爻辭中的故事》之後作《論易繫辭傳中觀象制器的故事》,是對其所說《周易》卦爻辭所無的觀象制器故事的專門考論,意在證明《繫辭傳》觀象制器章講到古史帝系人物的話是西漢後期人的說法。[9]
關於《繫辭傳》與《世本》的關係,胡適指出,“《世本》所據傳說,必有一部分是很古的,但《世本》是很晚的書,《繫辭》不會在其後”[10] ,“《世本》不採《繫辭》,也許是因爲《繫辭》所說製作器物太略了,不夠過癮。《繫辭》那一章所說,只重在制器尚象,並不重在假造古帝王之名。若其時已有蒼頡沮誦作書契之傳說,又何必不引用而僅泛稱‘後世聖人’呢?[11] ”郭店戰國簡本《老子》的面世,證明胡適對顧頡剛的批評是正確的。
“易”之涵義 篇四
①易由蜥蜴而得名,爲一象形字,此說出自許慎《說文解字》;而蜥蜴能夠變色,俗稱“變色龍”,所以“易”的變易義,爲蜥蜴的引申義。[14]
②理解西周之“易”,理當以西周禮樂制度的變革爲條件。
③日月爲易,象徵陰陽。從文字學看,“易”字的構成是“日”、“月”。“易”上爲“日”。
④日出爲易。“幹”的本義。
⑤易是占卜之名。
⑥變易、變化的意思,指天下萬物是常變的,故此《周易》是教導人面對變易的書。
⑦交易,亦即陰消陽長、陽長陰消的相互變化。如一般太極圖所示。有說“易”的甲骨文爲象徵將一器皿水(或酒)倒入另一器皿之中,以示變換、交易。
⑧易’即是“道”,恆常的真理,即使事物隨着時空變幻,恆常的道不變。《繫辭傳》:“生生之謂易”。
⑨指古代卜筮之書的代名詞。《周禮》“太卜”的記載中,有《連山》、《歸藏》、《周易》三部筮書稱爲“三易”,故易是筮書專有名詞。[15]
東漢鄭玄的著作《易論》認爲“易一名而含三義:易簡一也;變易二也;不易三也。”這句話總括了易的三種意思:“簡易”、“變易”和“恆常不變”。即是說宇宙的事物存在狀能的是:
1、順乎自然的,表現出易和簡兩種性質;
2、時時在變易之中;
3、又保持一種恆常。
日月的運行表現出一種非人爲的自然,這是簡易;其位置、形狀卻又時時變化,這是變易;然而總是東方出、西方落這是“不易”。
“周”之涵義 篇五
具體地說,“周”字,有二義:
①:指周普、普遍,即易道廣大,無所不包。東漢鄭玄《易論》,認爲“周”是“周普”的意思,即無所不備,周而復始。[13]
②:指代號,即周朝,古代常稱周朝的`書爲周書,如《周禮》、《周語》等。唐代孔穎達《周易正義》認爲“周”是指岐陽地名,是周朝的代稱。也有人認爲《易經》流行於周朝故稱《周易》,亦有人依據《史記》的記載“文王拘而演周易”,認同《易經》因周文王得名。[13]
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