郭駝駝種樹寓言故事【精品多篇】
合作探究研讀剖析 篇一
東晉“五柳先生”陶淵明就在歸隱後專門在家門前種了五棵柳樹,曾留下:“縈縈窗下蘭,密密堂前柳”的詩句,唐代杜甫因戰亂流浪四川成都浣花溪時,向朋友索要桃樹苗,“奉氣桃栽一百根,春前爲送浣花村”就是生動的寫照,而素有“柳癡”稱呼的柳宗元,被貶柳州後,在柳江沿岸種了很多柳樹,曾留有“柳州柳刺史,種樹柳州邊”的說法,那麼今天我們來學習他的一篇關於種樹的文章,看看柳宗元對於種樹有何獨到的見解。第一課時着重解決重點字詞,疏通文意;第二課時,分析課文,理解寓意,體會注重現實問題的風格。
一、翻譯下列句子,總結文章思路:
1、郭橐駝,不知始何名。
2、病僂(lǚ),隆然伏行,有類橐駝者,故鄉人號之“駝”。
3、駝聞之曰:“甚善,名我固當。”因舍其名,亦自謂“橐駝”雲。
本段主要意思是:
4、駝業種樹,凡長安豪富人爲觀遊及賣果者,皆爭迎取養。
5、視駝所種樹,或移徙(xǐ),無不活;且碩茂,早實以蕃。
6、他植者雖窺伺效慕,莫能如也。
本段主要意思是:
7、有問之,對曰:“橐駝非能使木壽且孳(zī)也,能順木之天,以致其性焉爾。
8、凡植木之性,其本欲舒,其培欲平,其土欲故,其築欲密。〖介紹種樹要領〗
9、既然已,勿動勿慮,去不復顧。其蒔(shì)也若子,其置也若棄,則其天者全而其性得矣
10、故吾不害其長而已,非有能碩茂之也;不抑耗其實而已,非有能早而蕃之也
11、他植者則不然。根拳而土易,其培之也,若不過焉則不及。
12、苟有能反是者,則又愛之太恩,憂之太勤。
13、旦視而暮撫,已去而復顧。甚者爪其膚以驗其生枯,搖其本以觀其疏密。而木之性日以離矣。
14、雖曰愛之,其實害之;雖曰憂之,其實仇之:故不我若也。吾又何能爲哉?”
本段主要意思是:
15、問者曰:“以子之道,移之官理,可乎?”
16、駝曰:“我知種樹而已,官理,非吾業也。然吾居鄉,見長(zhǎng)人者好煩其令,若甚憐焉,而卒以禍。“若甚憐焉,而卒以禍”即“雖曰愛之,其實害之”。
17、旦暮吏來而呼曰:‘官命促爾耕,勖(xù)爾植,督爾獲,早繅而緒,早織而縷,字而幼孩,遂而雞豚。’
18、鳴鼓而聚之,擊木而召之。吾小人輟飧(sūn)饔(yōng)以勞吏者,且不得暇,又何以蕃吾生而安吾性耶?故病且怠。
19、若是,則與吾業者其亦有類乎?”
本段主要意思是:
20、問者曰:“嘻,不亦善夫!吾問養樹,得養人術。”傳其事以爲官戒。
最後說明寫作本文的目的。(寫作目的)
二、再次朗誦全文,快速回答以下問題:
第一段:本段介紹身世側重介紹名字,“駝”並不雅,爲何駝要自稱?
第二段:駝種樹本領如何,從哪些地方可以看出來?本段寫駝種樹本領全面高超,是種樹行家,用了什麼方法?
第三段:郭橐駝和別人種樹的方法、種樹後的態度和結果各有什麼不同?
方法:郭橐駝,
他植者,
態度:郭橐駝,
他植者,
結果:郭橐駝,他植者,
第四段:將種樹管樹之理運用到吏治中去。
(1)“問者”問“養樹”後,提出了怎樣的建議?
(2)駝是怎樣評價,描述官吏煩令擾民的?
自主學習秀出風采 篇二
1、給下列詞語中加點的字注音
郭橐駝()傴僂()佝僂()
名我固當()窺伺效慕()早實以蕃()木壽且孳()
其蒔若子()好煩其令()勖爾植()
繅而緒()遂而雞豚()輟飧饔()
2、根據提示,選擇下列文句中虛詞的正確用法。
以(A.連詞,又,並且,表遞進並列關係;B.連詞,表修飾關係;C.連詞,來,用來,表目的;D.憑,介詞)
①且碩茂,早實以蕃()②又何以蕃吾生而安吾性耶()
③吾小人輟飧饔以勞吏者()④而木之性日以離矣()
且(A.連詞,而且;B.連詞,況且;C.連詞,尚且;D.副詞,姑且;E.副詞,將近)
①郭橐駝非能使木壽且孳也()②北山愚公者,年且九十()③且壯士不死即已()
④存者且偷生,死者長已矣()⑤臣死且不避,卮酒安足辭()
3、整理相關文言知識點:提示:①通假字②古今異義③一詞多義④詞類活用(名詞活用動詞、名詞作狀語、使動、意動)⑤特殊句式(判斷句、賓語前置句、定語後置句、狀語後置)
4、閱讀下面一首古詩,完成後面問題。
衡陽與夢得分路贈別柳宗元
十年憔悴到秦京,誰料翻爲嶺外行。伏波【1】故道風煙在,翁仲【2】遺墟草樹平。
直以慵疏招物議,休將文字佔時名。今朝不用臨河別,垂淚千行便濯纓【3】。
注:【1】伏波,東漢伏波將軍馬援。【2】翁仲,傳說是秦時巨人。【3】濯纓:“滄浪之水清兮,可以濯我纓”,表明自己與好友劉禹錫(字夢得)都是清流,不是濁流,不言委屈,而人知其含冤。
①這首詩從題材上看應屬於(類別)。(2分)
②本詩頸聯(五六兩句)在表情達意上有何特點?試說說其妙處。(4分)
③是什麼促使詩人“垂淚千行”?請結合全詩加以剖析。(4分)
【探究案】——研讀文本,探究深化
《種樹郭橐駝傳》原文 篇三
郭橐駝,不知始何名。病僂,隆然伏行,有類橐駝者,故鄉人號之“駝”。駝聞之,曰:“甚善。名我固當。”因舍其名,亦自謂橐駝雲。
其鄉曰豐樂鄉,在長安西。駝業種樹,凡長安豪富人爲觀遊及賣果者,皆爭迎取養。視駝所種樹,或移徙,無不活,且碩茂,早實以蕃。他植者雖窺伺效慕,莫能如也。
有問之,對曰:“橐駝非能使木壽且孳也,能順木之天,以致其性焉爾。凡植木之性,其本欲舒,其培欲平,其土欲故,其築欲密。既然已,勿動勿慮,去不復顧。其蒔也若子,其置也若棄,則其天者全而其性得矣。故吾不害其長而已,非有能碩茂之也;不抑耗其實而已,非有能早而蕃之也。他植者則不然,根拳而土易,其培之也,若不過焉則不及。苟有能反是者,則又愛之太恩,憂之太勤,旦視而暮撫,已去而復顧,甚者爪其膚以驗其生枯,搖其本以觀其疏密,而木之性日以離矣。雖曰愛之,其實害之;雖曰憂之,其實仇之,故不我若也。吾又何能爲哉!”
問者曰:“以子之道,移之官理,可乎?”駝曰:“我知種樹而已,官理,非吾業也。然吾居鄉,見長人者好煩其令,若甚憐焉,而卒以禍。旦暮吏來而呼曰:‘官命促爾耕,勖爾植,督爾獲,早繅而緒,早織而縷,字而幼孩,遂而雞豚。’鳴鼓而聚之,擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者,且不得暇,又何以蕃吾生而安吾性耶?故病且怠。若是,則與吾業者其亦有類乎?”
問者曰:“嘻,不亦善夫!吾問養樹,得養人術。”傳其事以爲官戒。
賞析 篇四
本文題目雖稱爲“傳”,但並非是一般的人物傳記。文章以老莊學派的無爲而治,順乎自然的思想爲出發點,借郭橐駝之口,由種樹的經驗說到爲官治民的道理,說明封建統治階級有時打着愛民、憂民或恤民的幌子,卻收到適得其反的效果,仍舊民不聊生。這種思想實際上就是“聖人不死,大盜不止”“剖鬥折衡,而民不爭”的老莊思想的具體反映。唐代從安史之亂以後,老百姓處於水深火熱之中,苦不堪言。只有休養生息,才能恢復元氣。如果封建統治者仍借行政命令瞎指揮,使老百姓疲於奔命,或者以行“惠政”爲名,廣大人民既要送往迎來,應酬官吏;又不得不勞神傷財以應付統治者攤派的任務,這隻能使人民增加財物負擔和精神痛苦。
文章先寫橐駝的命名、橐駝種樹專長和種樹之道,然後陡然轉入“官理”,說出—番居官治民的大道理。上半篇爲橐駝之傳,目的是爲下半篇的論述張本;下半篇的治民之理是上半篇種樹之道的類比和引申,前賓後主,上下相應,事理相生,發揮了寓言體雜文筆法的藝術表現力。
本文共五段,一、二段介紹傳記主人公的姓名、形象特徵,以及籍貫、職業和技術特長。這二段看似閒筆,卻生動有趣,給文章帶來了光彩色澤。
在《莊子》書中所描繪的許多人物,有的具有畸形殘疾,如《養生主》《德充符》中都寫到失去單足或雙足的人,《人間世》中則寫了一個怪物支離疏;有的則具有特異技能,如善解牛的庖丁,運斤成風的匠人,承蜩的佝僂丈人等。柳宗元寫這篇傳記,把這兩種特點都集中在郭橐駝一人身上,他既有殘疾,又精於種樹。可見柳宗元不僅在文章的主題思想方面繼承了《莊子》的觀點,連人物形象的刻畫也靈活地吸取了《莊子》的寫作手法。
橐駝即駱駝,人們稱這位主人公爲橐駝,原帶有開玩笑,甚至嘲諷性質。但這位種樹的郭師傅不但不以爲忤,反欣然接受。柳宗元在這裏不着痕跡地寫出了這位自食其力的勞動者的善良性格。但作者這樣寫仍是有所本的。在《莊子》的《應帝王》和《天道》中,都有這樣的描寫,即人們把一個人呼之爲牛或呼之爲馬,他都不以爲忤,反而欣然答應。這同郭橐駝欣然以橐駝爲名是一樣的。這種描寫實際上也體現了老莊學派順乎自然的思想,即認爲“名”不過是外加上去的東西,並不能影響一個人的實質,所以任人呼牛呼馬,思想上都不致受到干擾波動;相反,甚至以爲被人呼爲牛馬也並不壞。
雨果在《巴黎聖母院》中塑造了一個形貌醜陋而心地善良的敲鐘人,這個藝術形象對後世影響很大。直到電視劇《女奴》中的花匠也屬於這一類型。其實,這種把外表醜陋而心靈美統一在一個人身上的描寫,在我國,可以說從《莊子》就開始了。柳宗元所塑造的郭橐駝形象也是這方面的典型。不過柳宗元是把“醜”和“真”(他思想上認識到顛撲不破的真理)統一起來,雨果是把“醜”和“善”統一起來,略有不同而已。
後一小段寫郭橐駝種樹的特異技能。他種樹的特點有二:一是成活率高;二是長得碩茂,容易結果實,即所謂“壽且孳”。作者在後文沒有寫郭橐駝種樹的移栽易活的特點,只提到栽了樹不妨害其成長的這一面。其實這是省筆。蓋善植者必善移樹,只有掌握了事物發展的內部規律才能得到更大的自由。所以這裏爲了使文章不枝不蔓,只點到而止。在這一小段的收尾處還佈置了一個懸念。即“他植者雖窺伺效慕,莫能如也”。讀者從這兒必然急於想知道郭橐駝種樹到底有什麼訣竅。而下文卻講的是極其平凡而實際卻很難做到的道理:“順木之天以致其性。”可見郭並不藏私,而是“他植者”的修養水平和掌握規律的深度太不夠了。從這裏,作者已暗示給我們一個道理,即“無爲而治”並不等於撒手不管或放任自流。這個道理從下面兩大段完全可以得到證明。
第三段是郭橐駝自我介紹種樹的經驗。前後是正反兩面對舉,關鍵在於“順木之天以致其性”。爲了把這一道理闡述得更深刻、更有說服力,文章用了對比的寫法,先從種植的當與不當進行對比。究竟什麼是樹木的本性呢?“其本欲舒,其培欲平,其土欲故,其築欲密”,四個“欲”字,既概括了樹木的本性,也提示了種樹的要領。郭橐駝正是順着樹木的自然性格栽種,從而保護了它的生機,因而收到“天者全而其性得”的理想效果。這正是郭橐駝種樹“無不活”的訣竅。他植者則不然,他們違背樹木的本性,種樹時“根拳而土易,其培之也,若不過焉則不及”,因此必然遭致“木之性日以離”的惡果。這就回答了上段的問題,他們“莫能如”的根本原因就在於學標不學本。繼從管理的善與不善進行對比。“勿動勿慮,去不復顧。其蒔也若子,其置也若棄”是郭橐駝的管理經驗。乍看,好像將樹種下去以後,聽之任之,不加管理。事實上,橐駝的“勿動勿慮”,移栽時的“若子”,種完後的“若棄”,正是最佳的管理,沒有像疼愛孩子那樣的精心培育,就不會有理想的效果。他植者不明此理,思想上不是撒手不管而是關心太過,什麼都放不下,結果適得其反,“雖曰愛之,其實害之;雖曰憂之,其實仇之”,壓抑了甚至扼殺了樹木的生機。這兩層對比寫法,句式富於變化。寫橐駝種樹,用的是整齊的排比句,而寫他植者之種樹不當,則用散句來表示,文章顯得錯落有致。“雖曰愛之,其實害之;雖曰憂之,其實仇之”用押韻的辭句,使重點突出,系從《莊子·馬蹄》的寫法變化而出。從介紹橐駝的種樹經驗上可以看出,柳宗元的觀點同老莊思想還是有差別的。柳是儒、道兩家思想的結合,他並不主張一味聽之任之的消極的“順乎自然”,而是主張在掌握事物內部發展規律下的積極的適應自然。他要求所有的種樹人都能做到認識樹木的天性,即懂得如何適應樹木生長規律的業務。把種樹的道理從正反兩面講清楚以後,文章自然就過渡到第四段。
四、五段是正面揭出本旨,實爲一篇之“精神命脈”。作者通過對話,運用“養樹”與“養人”互相映照的寫法,把種樹管樹之理引申到吏治上去。對“養人”之不善,文章先簡要地用幾句加以概括:“好煩其令,若甚憐焉,而卒以禍”,這與上文“他植者”養樹管理之不善遙相呼應。接着用鋪陳的手法,把“吏治不善”的種種表現加以集中,加以典型化,且有言有行,刻畫細緻入微,入木三分。如寫官吏們大聲吆喝,驅使人民勞作,一連用了三個“爾”,四個“而”和七個動詞,把俗吏來鄉,雞犬不寧的景象描繪得淋漓盡致。作者最後以“問者”的口吻點出“養人術”三字,這個“養”字很重要。可見使天下長治久安,不僅要“治民”,更重要的還要“養民”,即使人民得到休生養息,在元氣大傷後得到喘息恢復的機會,也就是後來歐陽修說的“涵煦之深”。這纔是柳宗元寫這篇文章的最終目的。
綜觀全文,我們應注意三點:一是無論種樹或治民,都要“順天致性”,而不宜違逆其道;二是想要順天致性,必先掌握樹木或人民究竟怎樣才能“碩茂以蕃”,亦即摸清事物發展規律;三是動機效果必須統一,不允許好心辦壞事,或只把好心停留在表面上和口頭上。把這三點做好,纔算懂得真正的“養人術”。
拓展知識 篇五
《種樹郭橐駝傳》教案
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