文天祥簡介100字【多篇】

文天祥簡介500字 篇一

文丞相衚衕，舊稱“靶兒衚衕”、“巴兒衚衕”。蒙古語是：小井的意思。1949年以後，文丞相祠東側的巴兒衚衕也被改稱爲文丞相衚衕。至今在文丞相祠的庭院裏，還留有一株向南方傾斜的古棗樹，那就是象徵文天祥不忘南宋故國的“指南樹”，當年文天祥在這裏寫作的《正氣歌》詩篇，也鐫刻在庭院的石壁上。

文天祥（1236年6月6日-1283年1月9日），漢族，吉州廬陵（今江西青原區）人，南宋民族英雄，初名雲孫，字履善，又字宋瑞，自號文山、浮休道人。選中貢士後，換以天祥爲名，改字履善。寶祐四年（1256年）中狀元后再改字宋瑞，後因住過文山，而號文山，又有號浮休道人。文天祥以忠烈名傳後世，1279年在廣東海豐兵敗被俘，被送到元大都之後，在柴市附近的兵馬司牢房關押。1283年1月9日，拒不投降的文天祥在柴市街頭被殺害。受俘期間，元世祖以高官厚祿勸降，文天祥寧死不屈，從容赴義，生平事蹟被後世稱許，與陸秀夫、張世傑被稱爲“宋末三傑”。

文天祥寫的七言律詩《過零丁洋》，其中“人生自古誰無死？留取丹心照汗青！”的高尚品格，成爲千百年來後人學習的楷模。

《過零丁洋》

辛苦遭逢起一經，

干戈寥落四周星。

山河破碎風飄絮，

身世浮沉雨打萍。

惶恐灘頭說惶恐，

零丁洋裏嘆零丁。

人生自古誰無死？

留取丹心照汗青！

文天祥簡介2300字 篇二

宋恭帝德佑元年(1275)正月，因元軍大舉進攻，宋軍的長江防線全線崩潰，朝廷下詔讓各地組織兵馬勤王。文天祥立即捐獻家資充當軍費，招募當地豪傑，組建了一支萬餘人的義軍，開赴臨安。宋朝廷委任文天祥知平江府，命令他發兵援救常州，旋即又命令他馳援獨鬆關。由於元軍攻勢猛烈，江西義軍雖英勇作戰，但最終也未能擋住元軍兵鋒。

次年正月，元軍兵臨臨安，文武官員都紛紛出逃。謝太后任命文天祥爲右丞相兼樞密使，派他出城與伯顏談判，企圖與元軍講和。文天祥到了元軍大營，卻被伯顏扣留。謝太后見大勢已去，只好獻城納土，向元軍投降。

元軍佔領了臨安，但兩淮、江南、閩廣等地還未被元軍完全控制和佔領。於是，伯顏企圖誘降文天祥，利用他的聲望來儘快收拾殘局。文天祥寧死不屈，伯顏只好將他押解北方。行至鎮江，文天祥冒險出逃，經過許多艱難險阻，於景炎元年(1276)五月二十六日輾轉到達福州，被宋端宗趙昺任命爲右丞相。

宦海盡國

後來，蒙古軍兩路攻宋，蒙哥率西路入川，攻戰成都。忽必烈率東路，越天險長江與自雲南北上潭州(今長沙)的另一支蒙古軍合圍鄂州(今武昌)。南京朝野震驚，宦官董宋臣提請避兵遷都四明(今寧波)，以便理宗隨時逃往海上。對此。文天祥僅以進士身份大膽上書直言：“陛下爲中國主，則當守中國；爲百姓父母，則當衛百姓。”請斬董宋臣以安人心。後因蒙哥病死，忽必烈欲北歸爭奪汗位，才允准南宋右丞相賈似道祕密稱臣納貢後撤軍。

賈似道轉而謊報朝廷：“諸路大捷”，被加封衛國公，大權獨攬。繼而度宗即位，耽於酒色，賈似道欺上瞞下，國事益亂。文天祥奏疏無人理睬，只被派一閒差。

此後十幾年中，文天祥斷斷續續出任瑞州知州、江西提刑、尚書左司郎，或半年或月餘。後來又因譏責賈似道而被罷官。

亂世報國

忽必烈即帝位後，改國號爲元，於公元1274年發20萬元軍水陸並進，直取臨安。南宋政權一片混亂，度宗死，僅4歲的趙隰即位，爲恭帝。謝太后臨朝，要各地起兵“勤王”。

次年，任贛州(今江西贛州)知州的文天祥，散盡家資招兵買馬，數月內組織義軍三萬，以“正義在我，謀無不立；人多勢衆，自能成功”的信心和勇氣，開始了戎馬生涯。義軍趕往吉州，文天祥受任兵部侍郎，獲令屯軍隆興(今江西南昌)待命，幾經阻撓才得入衛臨安。不久出任平江(今江蘇吳縣)知府，奉命馳援常州。在常州，義軍苦戰，淮將張全卻率官軍先隔岸觀火，又臨陣脫逃，致義軍五百人除四人脫險外皆壯烈殉國。這年冬天，文天祥奉命火速增援臨安門戶獨鬆關，離平江三天後，平江城降。未到目的地，關已失守。急返臨安，準備死戰，卻見滿朝文武紛紛棄官而逃，文班官員僅剩6人。

在南宋行朝中，文天祥對張世傑專制朝政極爲不滿，又與陳宜中意見不合，於是離開南宋行朝，以同都督的身分在南劍州(治今福建南平)開府，指揮抗元。不久，文天祥又先後轉移到汀州(治今福建長汀)、漳州龍巖、梅州等地，聯絡各地的抗元義軍，堅持鬥爭。景炎二年(1277)夏，文天祥率軍由梅州出兵，進攻江西，在雩都(今江西於都)獲得大捷後，又以重兵進攻贛州，以偏師進攻吉州(治今江西吉安)，陸續收復了許多州縣。

元江西宣慰使李恆在興國縣發動反攻，文天祥兵敗，收容殘部，退往循州(舊治在今廣東龍川西)。祥興元年(1278)夏，文天祥得知南宋行朝移駐厓山，爲擺脫艱難處境，便要求率軍前往，與南宋行朝會合。由於張世傑堅決反對，文天祥只好作罷，率軍退往潮陽縣。同年冬，元軍大舉來攻，文天祥在率部向海豐撤退的途中遭到元將張弘範的攻擊，兵敗被俘。

正義念國

1276年正月，謝太后執意投降。元將伯顏指定須由丞相出城商議，丞相陳宜中竟連夜遁逃，文天祥即被任右丞相兼樞密使都督出使議和。談判中，文天祥不畏元軍武力，痛斥伯顏，慨然表示要抗戰到底遂被扣留，又被押乘船北上，文天祥初以絕食抗議，後在鎮江虎口脫險。

由於元軍施反間計，誣說文天祥已降元，南返是爲元軍賺城取地，文天祥屢遭猜疑戒備，顛沛流離，千難萬死兩個月，輾轉抵溫州。這時，朝廷已奉表投降，恭帝被押往大都(今北京)，陸秀夫等擁立7歲的趙端宗在福卅即位。文天祥又奉詔入福州，任樞密使，同時都督諸路軍馬，往南劍州(今福建南平)建立督府，派人赴各地募兵籌餉，號召各地起兵殺敵。秋天，元軍攻入福建，端宗被擁逃海上，在廣東一帶乘船漂泊。

1277年，文天祥率軍移駐龍巖、梅州(廣東梅縣)，挺進江西。在雩都(今江西南部)大敗元軍，攻取興國，收復贛州10縣、吉州4縣，人心大振，江西各地響應，全國抗元鬥爭復起，文天祥號令可達江淮一帶，這是他堅持抗元以來最有利的形勢。元軍主力開始進攻文天祥興國大營，文天祥寡不敵衆率軍北撤，敗退廬陵、河州(今福建長汀)，損失慘重，妻子兒女也被元軍擄走。

氣節愛國

1278年春末，端宗病死，陸秀夫等再擁立6歲的小皇帝，朝廷遷至距廣東新會縣50多裏的海中彈丸之地，加封文天祥信國公。冬天，文天祥率軍進駐潮州潮陽縣，欲憑山海之險屯糧招兵，尋機再起。然而元軍水陸猛進，發起猛攻。

年底，文天祥在海豐北五坡嶺遭元軍突然襲擊，兵敗被俘，立即服冰片自殺，未果。降元的張弘範勸降，遭嚴詞拒絕。文天祥曾寫《過零丁洋》以明志：“辛苦遭逢起一經，干戈廖落四周星。山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。惶恐灘頭說惶恐，零丁洋裏嘆零丁。人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”

元朝丞相孛羅親自開堂審問文天祥。文天祥被押到樞密院大堂，昂然而立，只是對孛羅行了一個拱手禮。孛羅喝令左右強制文天祥下跪。文天祥竭力掙扎，坐在地上，始終不肯屈服。孛羅問文天祥：「你現在還有甚麼話可說？」文天祥回答：「天下事有興有衰。國亡受戮，歷代皆有。我爲宋盡忠，只願早死！」孛羅大發雷霆，說：「你要死？我偏不讓你死。我要關押你！」文天祥毫不畏懼，說：「我願爲正義而死，關押我也不怕！」

文天祥簡介1700字 篇三

文天祥臨刑前的猶豫

英雄面對死亡也會有怯懦。電影《勇敢的心》中，蘇格蘭民族英雄華萊士臨刑前高呼“自由！”但是在臨刑離開囚室前，他卻對上帝祈禱，希望獲得勇氣，以抵抗面臨死亡的恐懼。

中華民族的英雄文天祥，在留給歷史捨生取義的宏大英雄氣概之外，面臨死亡威脅和元朝的利誘時，也並非全無恐懼，他不僅對自己的信念發生過懷疑，甚至可能有過“投降”的念頭。

《宋史·文天祥傳》記載了他模棱兩可的話：“國亡，吾分一死矣。儻緣寬假，得以黃冠歸故鄉，他日以方外備顧問，可也。若遽官之，非直亡國之大夫不可與圖存，舉其平生而盡棄之，將焉用我？”其中暗示，他有歸隱故鄉當道士(黃冠)，甚至將來做元朝顧問的念頭。這樣看來，文天祥已經有歸降的可能，但忽必烈卻不能容忍這樣模糊的態度，他要的`是奴才式全心全意的投降。

“幸好”忽必烈並沒有同意他歸隱當道士的請求。一位被文天祥怒斥過的降元的老同事也不同意：“天祥出，復號召江南，置吾十人於何地！”正是靠文天祥的鮮血最終一灑以及“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”這句氣貫千古的話，我們才獲得了一位永遠的英雄，而非亂世時常見的隱士。

殺身成仁的文天祥怎麼會怯懦、逃避呢？投降？更連想都不會想。後人多懷疑元朝人修撰的《宋史·文天祥傳》，是故意誹謗、侮辱咱們的民族英雄。是的，在中國人的思維習慣中，英雄永不怯懦，怯懦者絕無勇敢。豈不知，人性比我們想象複雜得多。文天祥臨死前的逃避，完全是有可能的。

在寫出《過零丁洋》後不到一年，文天祥其實就開始“懷疑”所謂的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。當受盡苦難被押到大都後，他寫了一首《己卯十月一日至燕，越五日罹狴犴，有感而賦》的詩，其中即有“亡國大夫誰爲傳，只饒野史與人看”。意爲恐怕自己捨生取義，照不了汗青，只有在野史中流傳。

文天祥無法讓“上帝賜予我力量”，他需要歷史正義的力量來激勵自己，中間經歷懷疑也是正常。此前，當他被押到廣州時，勸降的人就“嘲笑”他青史留名的信念，“國亡矣，忠孝之事盡矣。正使殺身爲忠孝，誰復書之。”文天祥說：“殷之亡也，夷、齊不食周粟，亦自盡其義耳，未聞以存亡易心也。”可見，對於丹心能否照汗青，文天祥是有過反覆的。

文天祥不怕犧牲，抵得住利誘。但是，當一個叫靈陽子的道士跟他談道，卻讓他動了歸隱佛道之心。此前，文天祥認識的一位南宋宮廷琴師汪元量，就曾被忽必烈賜爲黃冠道士。文天祥雖是儒教中人，卻對佛道頗爲心儀，這由他的兩個兒子分別叫道生和佛生即可明顯看出。

“誰知真患難，忽悟大光明，日出雲俱靜，風消水自平。功名幾滅性，忠孝大勞生。天下惟豪傑，神仙立地成。”這是文天祥在靈陽子來獄中見他後的一首贈詩。此詩與文天祥《正氣歌》等正氣凜然的作品迥然有別。在儒家殺身成仁、忠君守義的悲壯精神之外，確實還有一個在佛道中徘徊、尋求解脫的文天祥。

從文天祥給靈陽子的另一首詩中更可看出端倪：“昔我愛泉石，長揖離公卿。結屋青山下，咫尺蓬與瀛……天地不知老，日月交其精。人一陰陽性，本來自長生。指點虛無間，引我歸員明。一針透頂門，道骨由天成……”早年，文天祥仕途失意時，就曾迴文山老家終日忘情於泉石，“領客其間，窮幽極勝，樂而忘疲。”當身陷故鄉幾千裏外的大都的監獄中，與靈陽子的談道，激起了文天祥對往昔逍遙歲月的回憶。

1280年中秋夜，被忽必烈賜爲道士的汪元量挾琴爲獄中的文天祥演奏《胡笳十八拍》。這是漢末的蔡文姬在被匈奴掠獲十二年、回到故鄉後寫的一首長詩，敘唱她悲苦的身世和思鄉別子的情懷。月圓之夜，故國不在，身陷囹圄，汪元量的彈唱響起，和蔡文姬一樣亡國無家的文天祥，又是怎樣一種悲痛呢。而後，文天祥寫了《胡笳曲》十八拍，在序的最後，簽名卻是“浮休道人文山”。“浮休”語出《莊子》“其生若浮，其死若休”。從文天祥自稱“浮休道人”可以看出，“得以黃冠歸故鄉”的言語，並非沒有根據。

七百多年後，當看到文天祥在死亡前信仰的鬆動，逃避的想法，甚至投降的一念，並不會覺得其形象有所減損，而是更符合人性的真實，讓人親近，讓人感動。

文天祥最終沒有逃避，大義凜然地走上了刑場。臨刑前，萬人觀睹，文天祥殊爲從容，對吏卒說：“吾事已畢，心無怍矣。”南向拜而死。在他遺體所着的衣服中，人們發現了他留下的《衣帶贊》：“孔曰成仁，孟曰取義。唯其義盡，所以仁至。讀聖賢書，所學何事？而今而後，庶幾無愧。”