多篇有關安徽九華山導遊詞

5篇有關安徽九華山導遊詞範文(一)

各位遊客，大家好!歡迎大家來到我們蓮花佛國——九華山旅遊!我是大家此次旅行的導遊，我叫王萍，大家叫我小王就好了。下面首先向大家介紹一下我們九華山的概況。九華山位於安徽省池州市，是安徽“兩山一湖”黃金旅遊區的主要景區，這裏景色秀麗，古剎林立，與四川峨眉山，山西五臺山、浙江普陀山並稱我國的四大佛教名山。

九華山原來並不叫九華山，在唐朝的時候叫做九子山，因爲九華山山峯秀麗，高出雲層的山峯有九座，因此九座九子山。唐天寶年間，詩仙李白曾兩次到過此地，先後寫下“妙有分二氣，靈山開九華，天河掛綠水，秀出九芙蓉”等千古佳句，九華山因此而得名，並且一直沿用到今天。

九華山宗教活動歷史悠久，道教最先在九華山發展，佛教更加興盛。在唐開元年間，新羅國王子金喬覺航海東來，遍訪名山，最後選在我們的九華山修行。夜間露宿在山上的山洞裏，渴了就喝山上的山泉水，餓了就吃山上的野生植物。最後在他99歲的時候圓寂。佛教界認爲他生前苦修，圓寂後與佛經裏所記載的地藏菩薩相合，尊爲地藏菩薩應化，因他在未出家的時候姓金，因此又稱爲金地藏。九華山也就自此被闢爲地藏菩薩的道場。唐代後，九華山佛教聲明漸著，經過歷朝歷代的修葺，到清代全山寺院已經有150多座了，只園寺、東崖寺、百歲宮、甘露寺四大叢林，香火之盛甲天下。

下面我們首先進入的是九華街景區，首先看到的是一座石門坊。它是大理石雕刻而成，高9米，是仿清的徽派建築。橫額上鐫刻着康熙皇帝御書的“九華勝境”四個大字。中門兩柱南北下方雕有石獅。門仿端莊典雅，過了門坊大家看到的就是迎仙橋了，這座橋修建於乾隆年間，是一座單孔石拱橋，下面就請大家隨我一起踏上這座古橋，一起步入仙境之中吧!

大家看，過了橋正面就是隻園寺的大殿。只園寺是國家重點寺院，規模是九華山四大叢林裏最大的了，由山門、天王殿、大雄寶殿、客堂、講堂和藏經樓等十餘座單體建築組成，是典型的組合式建築，它的山門偏離了大殿中軸線，大家知道這是爲什麼嗎?因爲啊，歪置山門是頗有講究的，一來是爲了辟邪，二來是門向朝着開山祖寺化城寺。大雄寶殿琉璃碧瓦，飛檐翹角，地位十分突出。在寺廟的前院牆上有一條石刻，上面“泰山石敢當”5個大字十分醒目，大家來猜猜這是做什麼用的?其實這個是隻園寺獨有的，是用來辟邪鎮妖的。

進入山門，就是靈官殿，進門登殿，只見神龕裏站立着的卻是赤面紅須、雙目圓睜、高舉鐵鞭的王靈官。王靈官是道教的護法神，怎麼到此護起佛法了呢?原來傳說佛教的護法韋馱犯了“殺生”的錯誤，被地藏菩薩“解聘”，讓王靈官頂了班，這反映了佛道“合作”的天王殿意思，在全國恐怕是僅此一處了。

從靈官殿過一小庭院，有一座亭閣式的方形重檐殿堂，歇山頂，內供四大天王像，稱天王殿。中間龕內端坐着“笑口常開，大肚包容”的彌勒佛。“一鉢千家飯，孤身萬里行”，是他的兩句偈語。兩側爲四座天王塑像。

靈官殿和天王殿在同一臺基上，而再高一層的臺基上則築有大雄寶殿。大雄寶殿內，正面立着高約12米的三世佛，座下是碧綠蓮花座，下有須彌座(又叫金剛臺)，雕刻精細。供桌正面橫刻着“唐僧取經”故事的大面浮雕。佛像前，爲主持法會的和尚禮佛跑拜處。

好，游完只園寺，我們現在來到的便是九華街的中心位置，大家看到的便是九華山開山祖寺化城寺了。佛經有”指地化城”之說。化城寺位於九華山化城峯西南，化城盆地中心，因此得名化城寺。化城寺歷史悠久，它修建於晉代，也是九華山的主寺，寺的建築依山勢佈局，反映了高超的建築設計藝術。寺內有一口高一丈有餘，重約2000斤的古鐘，鑄造精美，聲音洪亮，用槌撞擊，凝重清揚的鐘聲，在山谷迴盪，往往使人有超凡脫俗之感。“化城晚鐘”遂成爲“九華十景”之一。

古寺歷經興廢，在歲月長河中依然聳立。現存四進民居式殿宇，前三進爲清代建築：一進靈官殿，二進天王殿，三進大雄寶殿。二、三進之間有一巨大四落水天井，意爲”四水歸明堂”。大雄寶殿全木窗門，門楣上刻有冰紋窗櫺。頂中大藻井”九龍盤珠”浮雕爲藝術珍品。四進藏經樓爲九華山惟一明代建築，近期按原貌修復。化城寺依地形漸次升高，結構嚴謹，古樸典雅，基本保存了開山祖寺原有風貌。

化城寺石階下有宋代石獅一對，一雌一雄，古拙渾厚。前有放生池，月牙形，據傳是金地藏率衆徒修建化城寺時開挖的，既爲寺院防火，又爲僧侶和香客放生之用。池前是平整、開闊的化城廣場，廣場中有一用石條壘成的”娘娘塔”基，是紀念金地藏母親的。據傳金地藏母親得知金地藏卓錫九華後，萬里跋涉來山尋兒迴歸，長時間思兒心切，加之一路風霜，眼睛快要失明。金地藏用廣場邊一口井中泉水爲母洗眼，治好了母親眼疾，此井後人稱”明眼泉”。金地藏用心侍候母親，並向她細說佛教因緣，母被感悟，終於留山助兒護佛，後人在廣場建塔紀念，稱”娘娘塔”。但是，九華山也有人稱”娘娘塔”是紀念金地藏出家前的妻子的。不論是母親還是妻子，”娘娘塔”的傳說都是美麗的。

好了，我們九華山的遊覽到此就告一段落了，感謝各位對小王工作的支持與配合，希望以後還有機會繼續爲大家服務，祝大家一路順風!謝謝!

5篇有關安徽九華山導遊詞範文(二)

九華山是中國佛教四大名山之一，首批國家重點風景名勝區。它爲皖南斜列的三大山系(黃山、九華山、天目山——白際山系)之一。位於安徽省池州市東南境，西北隔長江與天柱山相望，東南越太平湖與黃山同輝，是安徽”兩山一湖”(黃山、九華山、太平湖)黃金旅遊區的北部主入口、主景區。風景區面積120平方公里，保護範圍174平方公里。中心位置(九華街雪地理座標爲東經117°8′，北緯30°5′。現爲國家AAAA級旅遊區、全國文明風景旅遊區示範點，被譽爲國際性佛教道常

1、山水奇秀，風景名山

九華山以奇麗的自然風光著稱於世。南朝時，因此山奇秀，高出雲表，峯巒異狀，其數有九，故號九子山。唐代李白遊山時觀九峯如蓮花，寫下了“妙有分二氣，靈山開九華”;“天河掛綠水，秀出九芙蓉”的詩句，並改九子名爲九華。九華山主體由花崗岩構成，由於受構造、巖性及外力等影響，形成了以峯爲主、盆地峽谷、溪澗流泉交織其中的雄奇秀麗的地貌景觀。九華山有名峯70餘座，千米以上高峯30餘座，最高十王峯海拔1342米。唐代劉禹錫觀山時讚歎：“奇峯一見驚魂魄”，“自是造化一尤物”。境內清溪縈繞，山西五條溪流匯於六泉口，經五溪河、九華河匯入長江;山南三溪和山東兩溪分別流經三溪河、陵陽河匯入太平湖。山間遍佈深溝峽谷，垂澗淵潭，流泉飛瀑，氣象萬千。“江邊一幅王維畫，石上千年李白詩”。九華山是一幅清新自然的山水畫卷。九華山處處有景，移步換景，清代概括有”九華十景”。對外開放後，新闢八大景區，百餘處新景點。新老景點交相輝映，自然秀色與人文景觀相互融和，加之四季分明的時景和日出、晚霞、雲海、霧冖雪霰、佛光等天象奇觀，美不勝收，令人留連忘返。

2、地藏道場，佛教名山

九華山是中國佛教四大名山之一，著名地藏菩薩道常它的開創人爲新羅僧地藏。公元7世紀，在中國唐朝與朝鮮半島頻繁交往的大背景下，新羅國王子金喬覺航海東來，遍訪名山，卓錫九華，苦修數十載，圓寂後被認爲地藏菩薩”靈蹟示現”，因其俗姓金，故稱金地藏。從此九華山被闢爲地藏菩薩道常唐時九華山有寺院20餘座，宋代發展到40餘座，至明代更有長足的發展，主剎化城寺成爲擁有數十座寮房的總叢林，全山寺院達100餘座，香火興旺爲“東南諸山之冠”。於是九華山便同五臺、峨眉、普陀共稱爲中國佛教四大名山。清代九華山寺院達150餘座，由總叢林化城寺分衍出只園寺、東崖寺、百歲宮、甘露寺等四大叢林，在四大佛山中以”香火甲天下”而聞名於世。20世紀70年代末對外開放後，古老的佛山沐浴盛世朝陽，活力再現，舊貌重輝。現有各類寺院90餘座，其中國家重點寺院9座，省級重點寺院30座;僧侶600餘人，各類佛像萬餘尊，各種佛教文物2000餘件。寺院普遍得到維修，佛事活動正常開展，對外交往活動頻繁，九華山佛教與日本、韓國、新加坡、馬來西亞、美國、泰國以及香港、臺灣地區等佛教團體友好交往不斷，先後有百餘名僧侶出境訪問。在當今我國佛教道場中，九華山以博大精深的佛教文化、國際性佛教道嘗香火旺盛、僧俗融和受到廣泛讚譽，成爲特色鮮明和有重要影響的佛教聖地。

3、歷史悠久，文化名山

宗教文化與山水文化相融，大量的歷史人文活動，使九華山成爲一座歷史悠久、積澱豐厚的文化名山。2000多年前，九華山就有道家駐足，《福地考》稱九華爲“三十九福地”，至今留有道教人物活動遺蹟和道觀遺址20餘處。東晉隆安五年(401)天竺僧杯渡在九華創建茅庵，佛教開始傳入九華山。唐時新羅僧創建地藏道場，“勝境巍巍，普放大光”;至明清香火極盛，成爲中國佛教四大名山之一，經久不衰。道教福地與佛教聖地使得九華山聲名大振，吸引了無數名流騷人紛至沓來。自李白之後，許多文人學者接踵而至，他們在九華或隱居山莊，著書立說;或創立書：，聚衆講學;或出入煙霞，參學訪道;寄情山水，吟詩作畫。九華山有太白書堂、陽明書：、甘泉書：等20餘處書：遺址。九華山又爲民歌之鄉，彙集有兒童歌謠、勞動歌謠、儀式歌謠達300餘首，很多帶有佛教色彩，生動表達了勞動人民思想感情和生活情趣。歷代朝廷也垂青九華，明神宗敕諭、賜銀，清康熙、乾隆御書”九華聖境”、”芬陀普教”，九華山先後有50多座寺院受朝廷賜額。大量歷史人文的活動，遺有豐富的歷史文物，九華山有歷史文物2000餘件，其中珍貴文物近百件。對外開放後，重視文化資源的開發，着力挖掘整理佛教文化，成立”金地藏研究會”和佛教文化研究會，創辦佛學院，開辦文物館，文化資源得到初步開發，在海內外產生了廣泛影響。這裏的儒釋道文化、鬼文化、建築文化、石刻文化、民俗文化、飲食文化、茶文化和肉身文化等，異彩紛呈，令人驚歎。九華山是一座底蘊深厚的文化名山。

5篇有關安徽九華山導遊詞範文(三)

大家好!旅途勞頓一路辛苦，首先歡迎各位來到靈山佛地九華山觀光禮佛，我姓萬，是九華山太白旅行社的一名導遊，請允許我代表我們旅行社及其本人和司機向各位致以最真誠的問候，願九華山所供俸的大願地藏王菩薩保佑各位閤家安康萬事如意有求必應!

  現在我們來到的是九華山的肉身寶殿，說到九華山的肉身寶殿，不能不提一個人。這個人叫金喬覺，是一個外國人，他來自古新羅，也就是今天的朝鮮半島東南部。據史料記載，金喬覺是新羅國的一個王子， 24 歲時削髮爲僧，並從新羅國航海來到中國。他遍遊中國的名山大川，最後落腳九華山，結廬修行。並遵照地藏菩薩的誓願：“ 地獄未空，誓不成佛” 。在九華山修行期間，金喬覺降伏猛獸，採集藥草，一邊爲山上百姓治病，一邊傳經佈道，廣施佛法，深得廣大民衆的愛戴。金喬覺漸漸聲名遠播，收了不少弟子。連當地的地方官也上山來聽取佛法，並把他的事蹟奏明瞭朝廷。於是，追隨金喬覺的人越來越多。由於山高林密土地少，糧食不能維持山上衆僧的生計，他們不得不食用觀音土。因爲長期營養不良，當時的人們把金喬覺稱爲“ 枯槁僧” ，稱其徒衆爲“ 枯槁衆” 。但越是艱難困苦，金喬覺越是信念堅定，更加贏得衆人的敬重，連新羅國僧衆，也相繼渡海前來跟隨 。金喬覺九十九歲圓寂後，屍體歷經三年都沒有腐爛，面容跟生前一模一樣，這些超自然的現象正和佛經上記載的地藏王菩薩相似。正好金喬覺法名金地藏，於是，佛門確認他爲地藏王菩薩轉世，人們修建塔墓供奉，頂禮膜拜。自此，九華山便聲名遠播，成了地藏王菩薩的道場。

現在我來爲您解釋一下這“肉身寶殿”所供奉的“肉身”的含義。肉身，原意是父母所生血肉之軀。佛門所謂的“ 肉身” 是指高僧圓寂後， 其身體雖經久遠的年代， 卻沒有腐朽潰爛，保持着原形而栩栩如生。只有修行到非常高深境界的僧尼，纔可以形成肉身。肉身不同於埃及的“ 木乃伊” 。在古埃及，殯葬儀式很簡單，只需在沙漠上挖個淺坑掩埋，由於沙漠氣候乾燥，遺體接觸到熱沙很快脫水，細菌被殺死，自然作用形成木乃伊。後來的人工木乃伊是在人死後，將內臟、大腦等組織取出，然後把屍體用藥物處理保存。 在中國新疆等地也曾經出土過木乃伊。 而九華山地處長江南岸，山中四季溼潤，氣候潮溼，不存在產生“ 木乃伊” 的自然條件，肉身也未經過任何藥物處理。這種奇特的肉身現象，至今沒有得到科學的解釋。

  肉身寶殿內和它的文物展覽室中，藏有許多珍貴文物，有的還爲皇室贈品，非常難得，堪稱一座佛教文物寶庫。每年農曆七月三十日地藏王生日這一天，是九華山傳統的廟會，全國各地的僧尼和香客到這裏舉行佛事活動，並聚集在肉身塔周圍爲地藏王守夜;附近城鄉居民也紛紛上山進行民間文化娛樂活動。遊客、香客成千上萬，經聲佛號晝夜不歇，香菸繚繞，鼓樂陣陣，呈現一派盛典景象。

5篇有關安徽九華山導遊詞範文(四)

九華山在皖南青陽縣境內，是我國四大佛教名山之一。唐代文學家劉禹錫，登上九華山後，對其讚歎不已，認爲天下名山均不能與九華山爭長。李白曾三上九華山。九華山的特點是山奇峯秀，佛寺衆多。

早在東晉年間(401年)，山上就開始建寺廟，以後歷代都增建、擴建，形成“三裏一小廟，五里一大廟”，廟宇遍佈全山，據說興盛時期多達300餘座，僧衆四五千人。現在保存完整的寺廟尚有五六十座。

遊九華山，首先到九華街，這裏海拔600多米，是九華山的中心，寺廟也主要集中在這裏，因此有“蓮花佛國”之稱。這裏實際上是一個山上的村鎮，除了廟宇外，還有商店、學校、旅店、農舍，遊人可以在這裏住宿，並以此爲起點，遊覽山上的名勝。

九華街上的化城寺，是九華山歷史最悠久的晉代古寺，也是九華山的主寺，寺的建築依山勢佈局，反映了高超的建築設計藝術。寺內有一口高一丈有餘，重約2000斤的古鐘，鑄造精美，聲音洪亮，用槌撞擊，凝重清揚的鐘聲，在山谷迴盪，往往使人有超凡脫俗之感。“化城晚鐘”遂成爲“九華十景”之一。

從九華街往東走不遠，有一建在懸崖上的殿堂，就是著名的“百歲宮”。其匾額上書有“欽賜百歲宮，護國萬年寺”十個金字。據說，在明朝萬曆年間，有個叫無暇的和尚，26歲來到九華山，在一個人跡罕至的山洞裏苦修了100年。死後3年，人們纔在洞中發現他的肉身。山上和尚認爲他是**轉世，遂將屍體裝金供奉。明崇禎皇帝知道後封他爲“應身菩薩”。於是供奉他的小廟香火日旺，寺廟擴展，成爲九華山四大叢林之一。遊人可以在寺裏的肉身殿看到這具頭戴僧帽，身披紅色袈裟，端坐蓮臺之上的無暇和尚的裝金肉身。

九華勝景在天台。天台峯是九華山的主峯，海拔1300多米。有“不登天台，等於沒來”的說法。從九華街上天台，約15華里山路，沿路經過很多風景點。當你氣喘吁吁，到達天台正頂，眼前的景色，將使你胸襟開闊，疲勞頓消。四周羣山匍伏，遠望九華街，只有巴掌那麼大了。極目遠眺，天地渾然一體，長江如練隱隱可見。清冽的山風送來陣陣松濤、竹喧，令人陶醉。周圍的岩石，奇形怪狀，多呈黝黑色。有一巨石上刻“非人間”三字。此時此刻，真使人有身臨蓬萊仙境之感。在天台上看日出，據說其瑰麗景色不亞於在泰山日觀峯看日出。因此“天台曉日”被列爲“九華十景”之一。

九華山是令人神往的蓮花佛國。它以燦爛的佛教文化和奇麗的自然景觀爲特色，是遊覽、觀賞和開展科學文化活動的山嶽型國家重點風景名勝區。改革開放以來，古老的佛山沐浴盛世朝陽，新姿煥發，活力再現，現爲國家AAAA級旅遊區、全國文明風景旅遊區示範點。九華山坐落在池州市東南境，她是池州旅遊業的品牌，是池州人民的驕傲，是安徽”兩山一湖”風景區中一顆璀璨的明珠。爲使名山披錦繡，更快地躋身於國際旅遊先進行列，九華山風景區管委會指導、組織有關部門編寫了這本九華山導遊詞。九華山佛教文化研究會的同志，尤其是幾位老同志退而不休，辛勤筆耕，在很短時間就完成了編撰任務。這種精神是很可貴的，我向他們表示誠摯的敬意。這本書信息量大，內容豐富，形式活潑，圖文並茂，以模擬導遊撰文，準確、鮮明、生動，融科學性、知識性、趣味性於一爐，頗適合導遊人員學習和使用，也可供廣大遊客閱讀和欣賞。我相信，這本書的問世將會把你帶進九華山文化博大精深、源遠流長、美妙神奇的境界。我在池州工作多年，深深熱愛九華山。我衷心祝賀此書的出版，並樂之爲序。

“九華天下神”，這是當代詩人嚴陣今年7月重遊九華山時留下的感慨，悠久的佛教歷史，秀麗的自然風光，神祕的肉身現象，奇特的地域文化，使千秋名山異彩紛呈，獨具魅力。

導遊詞與名山勝景，猶如畫龍的點睛之筆，面對九華山這樣一座千古名山，一篇好的導遊詞可以幫助你傾聽它歷史的迴音，追尋它文化的源流，聆聽它美妙的傳說;可以引領你尋訪名士的蹤跡，體味佛門的幽深，感受肉身的傳奇、、、、、、。總之，，好的 導遊詞就像窗口和橋樑，通過它，可以增強你的遊興，引導你走進九華山去觀光、探勝。

然而，長期以來，九華山的導遊詞花樣繁多，層出不窮，有時關於同一個景點的介紹出現幾種不同的“版本”，弄得遊人、香客一頭霧水，不知所云。更有甚者，對九華山的歷史掌故信手拈來，隨意“發揮”，以訛傳誤，以致於影響了九華山的形象。爲正本清源，兩年前，在我上九華山工作之初，省旅遊局高蔚青局長囑我組織編寫一本規範化的導遊詞。在社會各界的大力支持下，九華山佛教文化研究會的幾位同志，特別是退休的老同志不辭辛勞，筆耕不筆耕不輟，終於使《九華山導遊詞》得以問世。在此，我謹向各位作者表示深深的謝意。

《九華山導遊詞》約14萬字，旁徵博引，史料翔實，既闡幽發微，又淺顯易懂，同時模擬導遊，琅琅上口，引人入勝，融知識性、趣味性和實用性於一體，是一篇創新之作。相信此書的出版，可以正本清源，去蕪存菁，將會推動九華山導遊講解的統一和規範，爲九華山加強對外宣傳，提升影響力發揮作用。

九華文化源遠流長，博大精深，不是一篇導遊詞所能概括的，有待於世人共同發掘整理。組織編寫導遊詞，是我們在景區文化建設上的一次嘗試，難免有疏漏之處，歡迎大家指教。

朋友們：我是九華山(某某)旅行社的導遊，熱忱歡迎各位來安徽九華山旅遊觀光。

5篇有關安徽九華山導遊詞範文(五)

各位團友，大家好!

歡迎來參加此次九華山的旅行。我是某某旅行社的導遊員某某，大家叫我小某就好了!今天大家的到來讓我感到非常的喜悅，同時呢，也希望我的服務能可以讓大家感到滿意。站在我旁邊的這位就是我們這次旅遊活動的司機王師傅。王師傅有十幾年的駕齡。駕駛技術非常的嫺熟。大家可以把兩顆心交給我們，把放心交給我們的王師傅，把開心交給我，讓我們一起共享此次的旅程。

各位團友，我們的旅遊車正行駛在進山的佛光大道上。由於此地到九華街還需要很長一段的時間，在這之前我先給大家介紹一下九華山。九華山主要位於池州市，青陽縣境內。是安徽兩山一湖的北部的重要景區。風景區的面積120平方千米。九華山保護範圍內174平方千米，現爲國家5A級風景旅遊區。全國文明的旅遊區。中國四大佛教名山之一。被譽爲國際性的佛教道場。

安徽九華山風景秀麗南朝時因此山高出雲表，且其數有九，人們稱之爲九子山，唐代大詩人李白瀏覽九華山，觀九峯出蓮花，寫下“妙有分二氣，靈山開九華。”的詩句。九華山爲花崗岩名山。其主峯十王峯海拔1342米，是九華山幾景十分美麗的地方。

安徽九華山是中國四大佛教名山這一，與海天佛國普陀山，光明佛國峨嵋山，青蓮佛國五臺山一起稱爲中國四大佛教名山。公元7世紀新羅國王子航海東來，訪遍名山最後選擇了九華山，苦修數十載，其死後，肉身不腐，“靈蹟事現”人們認爲金喬覺是地藏王菩薩的化身，九華山從此被認爲是地藏王菩薩的道場。地藏王也從此被稱爲金地藏。

好的，現在呢，我們的旅遊車已經到達了九華街的入口處，請大家拿好自己的物品準備下車進入景區。

各位遊客，現在呈現在我們面前的就是高9米，跨高8.5米的九華聖境門坊，大家知道橫額上“九華聖境”四字是誰題寫的嗎?不錯，這是康熙皇帝御書的。穿過門坊，是不是有一種進入聖地的非凡之感呢?

朋友們，現在呢，我們來到的就是九華山最早的宮殿式寺廟——祗園寺。祗園寺現爲國家重點寺院、九華山唯一的子孫叢林寺院，是典型的組合式建築。它的山門偏離了大殿中軸線，這外置的山門可不是建造時的大意，而是有講究的。據說呀，這樣一是爲了避邪;二是門向要朝着開山祖寺化城寺。並且，在祗園寺前院牆上還有一條時刻“泰山石敢當”五個大字十分醒目，據說也是爲了避邪鎮妖，這也是祗園寺獨有的。

祗園寺法相莊嚴、完整，是全閃之最。寺中供有大肚彌勒、四大天王、韋陀菩薩、十八羅漢等尊像。其中最爲莊嚴的要屬大雄寶殿中供奉的12米高的藥師佛、阿彌陀佛、釋迦摩尼佛三尊大幅。寺內佛、菩薩、羅漢塑像排列規範，工藝精湛，形象逼真。

祗園寺始建於明代，規模居九華山四大叢林之首。九華山佛教協會在此多次舉辦大型傳戒、講經法會和祈禱和平、息災法會，現每年舉行水路法會和舉辦焰口等佛事活動千餘臺，爲全山佛事活動中心之一。

現在我們來到的是化城寺，化城寺是九華山開山始寺，現爲全國重點寺廟，是上個世紀70年代後期闢爲歷史文物館。展覽內容分爲兩大部分：第一部分展出金地藏生平事蹟;第二部分展出珍貴歷史文物。部分經書可謂是鎮寺之寶。

寺前有放生池，據傳是金地藏率衆徒弟修建化城寺時挖的。池前是化城廣場，廣場上建有紀念金地藏母親的娘娘塔。

接下來我們將要去的就是上禪堂。上禪堂位於神光嶺南的半山腰，爲全國重點保護寺廟。上禪堂有三最：香火最平、風景最佳、寺院最麗。電視劇《西遊記》曾在此拍攝。

遊覽過了上禪寺，現在我們來到的是大家最好奇的肉身寶殿。肉身寶殿又名“地藏墳”，始建於唐貞觀元年，原來是一座三層石塔，安葬的是金地藏肉身，所以俗稱肉身塔。因爲塔基之地曾現金光，後人便將此地取名爲神光嶺。肉身寶殿的特色可以概括爲“殿中有塔，塔中有缸，缸中有肉身。”大家請跟着我進入大殿，請看那邊的橫額上寫的十六個金字，“衆生渡盡，方證菩提，地獄爲空，誓不成佛。”是地藏菩薩誓願。其實，地藏菩薩本來可以成佛的，但是他願意到六道輪迴中最苦難的地獄去廣度衆生，地獄一日不空，他就一日不成佛。在未來佛彌勒佛出生之前承擔普度衆生的重任。肉身寶殿是九華山的象徵。每逢地藏法會，人山人海，盛況空前。

大家注意了，馬上我們將要乘坐纜車前往百歲宮，請各位注意安全，有序排隊。

現在我們所處的位置就是百歲宮。百歲宮又名百歲庵，現爲國家重點寺廟，供奉海玉和尚肉身。建築上利用南高北低的地形形成了五層走馬通道。寺與周圍峯、石、洞融爲一體，殿宇與山體有機結合，巧奪天工。百歲宮建築是九華山古寺建築的代表，深受中外遊人好評。

各位遊客，今天的九華街景區的遊覽活動到此結束了。謝謝大家的支持與配合，有服務不周到的地方請大家多多包涵。